Pengamat yang mengikuti gerakan penyebaran akidah Islam di negara-negara Eropa dan Amerika dapat memperhatikan bahwa proporsi besar dari mereka yang merespons seruannya di negara-negara tersebut adalah para sosiolog dan pekerja di bidang reformasi sosial. Hal ini disebabkan karena studi-studi yang dilakukan oleh para ilmuwan dan reformis sosial tersebut membutuhkan paparan yang terus-menerus terhadap akidah-akidah dan mazhab-mazhab sosial, khususnya dari segi pengaruhnya terhadap masyarakat, kemampuannya menangani masalah-masalah yang dihadapi individu dan kelompok, kontribusinya dalam mengurangi dampak masalah tersebut, serta peningkatan nilai-nilai dan perilaku sosial.
Dalam konteks studi-studi ini yang menggunakan metode analisis serta pendekatan perbandingan dan penilaian, tujuan-tujuan luhur Islam dan keutamaan-keutamaan besarnya terpancar, sehingga menarik jiwa-jiwa yang berakal dan membuka hati-hati yang sadar.
“Hussein Roff” adalah salah seorang sosiolog Inggris yang mempelajari agama-agama dan mazhab-mazhab sosial yang berbeda dengan studi yang teliti dan mendalam. Ia terpukau oleh keagungan Islam, tingginya tujuan dan prinsip-prinsipnya, kemampuan luar biasanya dalam menghadapi kesulitan dan masalah yang dialami individu dan masyarakat, serta kesesuaiannya yang mengagumkan dengan berbagai lingkungan dan peradaban yang beragam dan berbeda.
Maka wajar jika ia segera memeluk agama yang lurus ini dan menyerukan dengan segenap kemampuannya kepada agama tersebut, serta memberikan pencerahan kepada para warganegaranya tentang prinsip dan tujuannya, dan membantah tuduhan-tuduhan palsu yang diarahkan musuh-musuhnya dengan kebohongan dan fitnah.
“Roff” memulai dengan mempelajari akidah kedua orang tuanya… salah satunya Kristen dan yang lain Yahudi… kemudian beralih mempelajari akidah Hindu dan filsafatnya, khususnya ajaran-ajaran modernnya pada “Upanishad Vedanta”… kemudian ia mempelajari akidah Buddha, dengan membandingkannya dengan beberapa mazhab Yunani kuno. Ia juga mempelajari beberapa teori dan mazhab sosial modern, khususnya pemikiran filsuf Rusia “Leo Tolstoy”. Yang mengherankan adalah bahwa perhatiannya untuk mempelajari Islam datang terlambat dibandingkan dengan agama dan akidah lainnya, meskipun ia tinggal di beberapa negara Arab… dan perkenalan pertamanya dengan Islam adalah melalui bacaannya terhadap terjemahan Al-Quran yang dibuat oleh “Rodwell”, namun ia tidak terpengaruh olehnya karena terjemahan tersebut tidak akurat dan jujur, dan hal itu sama seperti banyak terjemahan serupa yang dicemari oleh ketidaktahuan atau tujuan permusuhan yang diterbitkan dalam beberapa bahasa asing.
Namun berkat keberuntungannya ia bertemu dengan salah seorang da’i yang terdidik dalam Islam, yang penuh semangat dan ketulusan dalam menyampaikannya kepada manusia. Da’i tersebut memperkenalkan beberapa kebenaran Islam kepadanya dan menunjukkan salah satu salinan terjemahan makna Al-Quran yang diterjemahkan oleh seorang ulama Muslim, yang dilengkapi dengan tafsir yang jelas dan meyakinkan yang dibangun atas logika dan akal, selain penjelasan makna-makna hakiki yang tidak mampu ditonjolkan oleh bahasa Inggris… Da’i tersebut juga menunjukkan beberapa buku Islam lainnya yang berciri kejujuran dan bukti yang terang… Semua itu memberinya kesempatan untuk membentuk ide awal tentang hakikat Islam yang membangkitkan keinginannya untuk menambah pengetahuan tentang Islam, prinsip-prinsip dan tujuannya melalui sumber-sumber ilmiah yang tidak berprasangka.
Hubungannya dengan beberapa kelompok Islam dan studi tentang keadaan mereka dari dekat, serta sejauh mana pengaruh Islam terhadap perilaku dan ikatan mereka, meneguhkan ide awalnya tentang keagungan Islam, sehingga ia beriman kepadanya dengan sepenuh iman…
Mari kita nikmati apa yang ia katakan dalam menggambarkan pengalaman yang mendorongnya memeluk agama yang lurus ini: “Pada suatu hari tahun 1945 saya diundang untuk menyaksikan salat Idul Fitri dan makan setelah salat. Itu adalah kesempatan baik untuk melihat dari dekat kerumunan internasional dari berbagai negara di dunia, berbagai kelas sosial, dan berbagai warna… Di sana saya bertemu seorang pangeran Turki dan di sampingnya banyak orang miskin, mereka semua duduk bersama untuk makan, tidak terlihat di wajah orang-orang kaya rasa jijik atau pura-pura palsu akan kesetaraan, begitu pula yang tampak pada orang kulit putih dalam percakapannya dengan tetangga berkulit hitam, dan tidak terlihat di antara mereka yang mengucilkan diri dari kelompok atau menyendiri di sudut terpencil, sebagaimana tidak terlihat di antara mereka perasaan kelas yang konyol yang bisa bersembunyi di balik tirai palsu kesetaraan”.
Kemudian ia melanjutkan: “Tidak ada ruang untuk menjelaskan semua urusan kehidupan yang saya temukan solusinya dalam syariat Islam, yang tidak saya temukan di tempat lain. Cukup bagi saya untuk mengatakan bahwa setelah berpikir dan merenungkan saya mendapati diri saya terbimbing untuk beriman kepada agama ini, setelah mempelajari semua agama lain yang dikenal di dunia, tanpa yakin dengan satupun dari mereka”.
Kemudian ia melanjutkan menjelaskan alasan keislamannya: “Saya telah menjelaskan dalam yang saya sebutkan, mengapa saya menjadi Muslim, tetapi itu sama sekali tidak cukup untuk menjelaskan alasan kebanggaan dan rasa bangga saya karenanya, karena perasaan ini tumbuh dan bertambah seiring berjalannya waktu dan bertambahnya pengalaman saya… Saya mempelajari peradaban Islam di universitas Inggris, dan menyadari untuk pertama kalinya bahwa dengan penuh keyakinan dialah yang mengeluarkan Eropa dari zaman kegelapan. Saya menelaah sejarah dan melihat bahwa banyak kekaisaran besar adalah Islam, dan banyak ilmu pengetahuan modern, Islam berjasa di dalamnya….
Dan ketika beberapa orang datang mengatakan kepada saya: bahwa dengan memeluk Islam saya telah menempuh jalan kemunduran, saya tersenyum mengejek kebodohan mereka, dan pencampuradukan mereka antara premis dan kesimpulan”.
Kemudian ia bertanya: “Apakah pantas bagi dunia untuk menghakimi Islam berdasarkan kemerosotan yang menimpanya karena keadaan di luar kendalinya? … Dan apakah pantas merendahkan nilai seni agung yang menyertai era Renaissance Eropa karena lukisan-lukisan yang rusak di penjuru dunia di masa kini? … Cukuplah bagi kita untuk mengetahui bahwa pikiran-pikiran terbesar dan paling maju di semua zaman semuanya memandang dengan penuh penghargaan kepada budaya Islam, yang mutiara-mutiara terbaiknya masih tersimpan belum berhasil dijangkau Barat”.
Kemudian ia memuji akhlak Muslim sejati dan kemurahan hati mereka, serta kemampuan Islam mengatasi masalah kesenjangan sosial dengan berkata: “Saya telah bepergian ke banyak negeri di seluruh dunia, dan saya diberi kesempatan untuk melihat bagaimana orang asing disambut di setiap tempat, dan mengetahui bagaimana memuliakan mereka adalah hal pertama yang terlintas di pikiran.. dan bagaimana bertindak terhadapnya? .. dan tentang manfaat yang mungkin datang dari membantu mereka, saya tidak menemukan dari non-Muslim yang menyamai mereka dalam memuliakan orang asing dan berbelas kasih kepadanya tanpa imbalan…
Dikutip dari:
PERJALANAN IMAN BERSAMA PRIA DAN WANITA YANG MASUK ISLAM
رحلة إيمانية مع رجال ونساء أسلموا
Disusun oleh:
Abdul Rahman Mahmoud
Terjemah:
Muhamad Abid Hadlori, S.Ag.,Lc.
