(Benjamin Kaldani) profesor dalam ilmu teologi, dan pastor Rum Katolik untuk jamaah Kaldean yang bersatu, berbicara beberapa bahasa.
Namanya / Dia adalah David Benjamin Al-Kaldani, dulunya pastor Rum dari jamaah Kaldean, dan setelah masuk Islam dia bernama Abdul Ahad Daud.
Kelahirannya / Lahir tahun 1868 M, di Urmia dari negeri Persia, dan menerima pendidikan dasarnya di kota itu, dan antara tahun 1886-1889 M dia adalah salah seorang pegawai pendidikan di misi uskup “Canterbury” yang diutus kepada Nasrani Nestorian di kampung halamannya, dan pada tahun 1892 M dia dikirim ke Roma di mana dia menerima pelatihan teratur dalam studi filosofis dan teologis di kolese “Probogandavid” dan pada tahun 1895 M dia ditahbiskan sebagai imam, dan pada periode ini dia berpartisipasi menulis serangkaian artikel yang diterbitkan di beberapa surat kabar khusus, dan setelah kembali dari Roma dia singgah di Istanbul tahun 1895 M dan berkontribusi menulis dan menerbitkan beberapa artikel tentang gereja-gereja Timur di surat kabar harian Inggris dan Prancis. Dia tidak tinggal lama di Istanbul melainkan kembali pada tahun yang sama ke kampung halamannya, dan bergabung dengan misi “Lazarist” Prancis, dan menerbitkan untuk pertama kali dalam sejarah misi publikasi berkala triwulanan dalam bahasa Suriah, dan setelah itu dua tahun kemudian dia ditugaskan oleh dua uskup agung jamaah Kaldean di negerinya untuk mewakili Katolik Timur dalam konferensi “Ekaristi Kudus” yang diadakan di kota “Paray le Monial” di Prancis, dan pada tahun 1898 M dia kembali ke desanya “Dejala dan membuka sekolah gratis.
Dan pada tahun 1899 M otoritas gereja mengirimnya ke Salmas, untuk memikul tanggung jawab, di mana terdapat perselisihan antara beberapa pemimpin Nasrani di sana, dan pada tahun 1900 M dia memberikan khotbah fasih yang terkenal, yang dihadiri kumpulan besar dari jamaahnya dan lainnya, dan temanya adalah: (Zaman baru dan manusia baru) di mana dia mengkritik kemalasan bangsanya dari tugas dakwah mereka.
Apa motivasi keislamannya? Abdul Ahad Daud sendiri menceritakan kepada kita dalam buku-bukunya tentang motivasi ini, di antaranya:
(1) Pemeliharaan Allah kepadanya, di mana dia berkata ketika ditanya: Bagaimana kamu menjadi Muslim? Dia menulis: Sesungguhnya hidayahku kepada Islam tidak dapat dikaitkan dengan sebab apa pun selain pemeliharaan Allah Azza wa Jalla, dan tanpa hidayah Allah maka semua bacaan dan penelitian, dan berbagai upaya yang dilakukan untuk mencapai kebenaran tidak akan bermanfaat, dan saat aku beriman pada keesaan Allah, dan pada nabi-Nya yang mulia shallallahu ‘alaihi wa sallam, menjadi titik peralihanku menuju perilaku teladan beriman).
(2) Dan di antara alasan yang disebutkannya juga yang membuatnya mengumumkan durhakanya terhadap gereja, bahwa gereja meminta darinya untuk beriman pada syafaat antara Allah dan ciptaan-Nya dalam sejumlah perkara, seperti syafaat untuk keselamatan dari neraka, dan kebutuhan manusia kepada syafi’ mutlak secara mutlak, dan bahwa syafi’ ini adalah tuhan sempurna dan manusia sempurna, dan bahwa rahib-rahib gereja juga syafi’ mutlak, sebagaimana gereja memerintahkannya untuk bertawasul kepada syafi’-syafi’ yang tidak dapat dihitung jumlahnya.
(3) Dari kenyataan studinya tentang akidah penyaliban dia menemukan bahwa Al-Qur’an mengingkarinya dan Injil yang beredar menetapkannya, dan keduanya pada asalnya dari satu sumber, maka wajar tidak ada perbedaan di antara keduanya, tetapi terjadi perbedaan dan pertentangan di antara keduanya, maka tidak boleh tidak menghukumi salah satunya dengan tahrif (perubahan), maka dia terus dalam penelitian dan verifikasinya untuk masalah ini hingga dia sampai pada kebenaran, di mana dia berkata:
(Dan sungguh hasil pelacakan dan verifikasiku adalah bahwa aku yakin dan meyakini bahwa kisah pembunuhan Al-Masih ‘alaihissalam dan penyalibannya kemudian kebangkitannya dari antara orang-orang mati adalah kisah khurafat)
(4) Keyakinan Nasrani pada Trinitas, dan klaim mereka bahwa sifat mendahului yang disifati adalah salah satu alasan yang membuatnya keluar dari Kristen.
(5) Dia bertemu dengan sejumlah ulama Muslim dan setelah beberapa pertemuan dengannya dia yakin dengan Islam dan memeluknya.
(6) Dia mengasingkan diri dari dunia di rumahnya selama sebulan penuh, membaca ulang kitab-kitab suci dengan bahasa-bahasa kuno dan teks-teks aslinya berulang-ulang, dan mempelajarinya dengan studi mendalam perbandingan yang sebagiannya dia masukkan dalam bukunya yang luar biasa (Muhammad dalam Kitab Suci) dan akhirnya memeluk Islam di kota Istanbul dan di antara karya-karyanya (Injil dan Salib). Abdul Ahad Daud berkata:
“Pada saat aku beriman pada keesaan Allah, dan pada nabi-Nya yang mulia shallallahu ‘alaihi wa sallam, dimulai titik peralihanku menuju perilaku teladan beriman”.
“Laa ilaaha illallahu Muhammadur rasulullah” “akidah ini akan tetap menjadi akidah setiap mukmin sejati kepada Allah hingga hari kiamat… dan aku yakin bahwa satu-satunya jalan untuk memahami makna Kitab Suci dan ruhnya, adalah mempelajarinya dari sudut pandang Islam”.
Sumber: (Muhammad dalam Kitab Suci) Abdul Ahad Daud hal (162) – (Tokoh Besar dan Pemikir yang Memeluk Islam) Muhammad Tamashi
Dari buku-bukunya: Injil dan Salib pada link ini: http://saaid.net/book/49.zip
