32- NABI BIASA I’TIKAF DI SEPULUH AKHIR ROMADHON
HADITS IBNU UMAR:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ»
Dari Abdulloh bin Umar rodhiyallohu ‘anhuma, dia berkata:
“Rasulullah shollallohu ‘alaihi was sallam biasa i’tikaf pada 10 akhir bulan Romadhon”.
(HR. Bukhori, no. 2025; Muslim, no. 1171)
HADITS HUDZAIFAH:
عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ لِعَبْدِ اللهِ:
عُكُوفٌ بَيْنَ دَارِكَ وَدَارِ أَبِي مُوسَى لَا تُغَيِّرُ , وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
” لَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ”
قَالَ عَبْدُ اللهِ : لَعَلَّكَ نَسِيتَ وَحَفِظُوا , وَأَخْطَأْتَ وَأَصَابُوا
Dari Abu Wail, dia berkata: Hudzaifah berkata kepada Abdulloh (bin Mas’ud),
“Ada i’tikaf di antara rumahmu dengan rumah Abu Musa, engkau tidak merubahnya (melarangnya)?
Padahal engkau telah mengetahui bahwa Rasulullah shollallohu ‘alaihi was sallam telah bersabda:
“Tidak ada i’tikaf kecuali di masjid-masjid yang tiga: Masjidil Harom, Masjid Nabi shollallohu ‘alaihi was sallam, dan Masjid Baitil Maqdis”.
Abdulloh menjawab, “Kemungkinan engkau lupa, sedang mereka ingat, dan (kemungkinan) engkau salah, sedang mereka benar”.
(HR. Ath-Thohawi, di dalam Syarah Musykilil Atsar, no. 2771; Al-Isma’ili di dalam Mu’jamul Asaamiy, no. 336; dan Al-Baihaqi di dalam As-Sunan Al-Kubro, no. 8574. Dishohihkan Syaikh Al-Albani di dalam Ash-Shohihah, no. 2786)
FAWAID HADITS:
Ada beberapa faedah yang bisa kita ambil dari hadits ini, antara lain:
1- Kebiasaan Rasulullah shollallohu ‘alaihi was sallam i’tikaf masjid Nabawi pada 10 akhir bulan Romadhon.
Yaitu berdiam diri dalam waktu yang tidak sebentar di masjid untuk memperbanyak ibadah kepada Alloh Ta’ala.
2- Ulama berbeda pendapat tentang minimal lama i’tikaf.
• Sebagian berpendapat waktu sesaat termasuk i’tikaf.
• Sebagian berpendapat minimal sehari atau semalam. Kemungkinan ini yang lebih mendekati kebenaran, wallohu a’lam.
3- Ulama berbeda pendapat tentang tempat i’tikaf.
• Sebagian berpendapat boleh di sembarang masjid,
• Sebagian berpendapat di masjid jami’.
• Sebagian berpendapat hanya di tiga masjid saja. Yaitu masjidil Harom di Makkah, masjid Nabawi di Madinah, atau masjidil Aqso di Palestina, sebagaimana hadits di atas. Kemungkinan ini yang lebih mendekati kebenaran, wallohu a’lam.
4- Di antara sahabat yang berpendapat, tempat i’tikaf hanya di tiga masjid adalah Hudzaifah bin Al-Yaman.
Di antara tabi’in adalah Sai’d bin Musayyib.
Di antara ulama zaman ini adalah:
Syaikh Al-Albani di dalam kitab beliau, Ash-Shohihah, no. 2786,
Syaikh Ali Al-Halabiy, di dalam kitab beliau Al-Inshof fii Ahkamil I’tikaf,
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab Al-Wushobiy, rohimahumulloh, di dalam takhrij beliau tentang hadits i’tikaf, dan lainnya.
5- Telah terjadi perbedaan pendapat di dalam masalah tempat i’tikaf ini semenjak zaman sahabat sampai zaman sekarang.
Bagi yang memiliki kemampuan, bisa mentarjih pendapat yang lebih kuat berdasarkan ilmu, dengan tetap berlapang berlapang dada dengan perbedaan ini.
Dan perbedaan ini tidak boleh menyebabkan kebencian, permusuhan dan perpecahan. Wallohul Musta’an.
Inilah sedikit penjelasan tentang hadits yang agung ini.
Semoga Alloh selalu memudahkan kita untuk melaksanakan ketaatan dan menjauhi kemaksiatan.
Dan selalu membimbing kita di atas jalan kebenaran menuju ridho dan sorga-Nya yang penuh kebaikan.
Penulis : Ustadz Muslim Atsari Hafidzahullah Ta'ala
Sumber Berita: Grup Whatsapp Majlis Quran Hadits Ikhwan
