Home / Akidah / Kitab Ulama

Ensiklopedia Ilmu Akidah – Imam Ahmad bin Hanbal JILID 01/02

Syilvia Herlina

Kamis, 8 Januari 2026

URL berhasil dicopy

Ensiklopedia Ilmu Akidah – Imam Ahmad bin Hanbal

الجَامِعُ لِعُلُومِ الإِمَامِ أَحْمَدَ – العَقِيدَةُ

JILID 01/02

Bagian Akidah (1)

Kitab Akidah Ahli Sunnah wal Jamaah secara Umum
Kitab Iman
Kitab Sifat-sifat Allah
Kitab Al-Quran adalah Kalam Allah dan Bantahan terhadap Jahmiyah

Kitab Akidah Ahli Sunnah wal Jamaah secara Umum

Abu al-Qasim berkata: Harb bin Ismail telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ini adalah mazhab para imam ilmu, para ulama ahli hadits, dan Ahli Sunnah yang dikenal dengannya dan yang dijadikan teladan dalam hal ini. Aku telah menemui para ulama Ahli Irak, Hijaz, Syam, dan lainnya yang menganut akidah ini. Barangsiapa yang menyelisihi sesuatu dari mazhab-mazhab ini, atau mencela, atau mencacat orang yang mengatakannya, maka ia adalah ahli bidah yang keluar dari jamaah, menyimpang dari jalan Sunnah dan jalan kebenaran. Ini adalah mazhab Ahmad, Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad, Abdullah bin Zubair al-Humaidi, Said bin Manshur, dan lain-lain dari orang-orang yang kami bergaul dengannya dan kami mengambil ilmu darinya.

Adapun perkataan mereka: Iman adalah perkataan, perbuatan, niat, dan berpegang teguh pada Sunnah. Iman bertambah dan berkurang. Pengecualian dalam iman adalah sunnah yang berjalan dari para ulama. Jika seseorang ditanya, “Apakah engkau beriman?”, maka ia menjawab: “Aku beriman insya Allah,” atau “Aku beriman, semoga,” atau ia berkata: “Aku beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya.”

Barangsiapa mengklaim bahwa iman hanya perkataan tanpa perbuatan, maka ia adalah Murjiah. Barangsiapa mengklaim bahwa iman adalah perkataan dan perbuatan adalah syariat, maka ia adalah Murjiah. Jika ia mengklaim bahwa iman tidak bertambah dan tidak berkurang, maka ia adalah Murjiah. Jika ia berkata bahwa iman bertambah tapi tidak berkurang, maka ia telah mengatakan perkataan Murjiah. Barangsiapa yang tidak melakukan pengecualian dalam iman, maka ia adalah Murjiah. Barangsiapa mengklaim bahwa imannya seperti iman Jibril atau para malaikat, maka ia adalah Murjiah dan lebih buruk dari Murjiah, maka ia adalah pendusta. Barangsiapa mengklaim bahwa manusia tidak saling berbeda-beda dalam iman, maka ia telah berdusta. Barangsiapa mengklaim bahwa ma’rifat (pengetahuan) bermanfaat dalam hati meskipun tidak diucapkan dengannya, maka ia adalah Jahmiyah. Barangsiapa mengklaim bahwa ia beriman di sisi Allah dan imannya sempurna, maka ini adalah perkataan Murjiah yang paling keji dan paling buruk.

Takdir: kebaikannya dan keburukannya, sedikitnya dan banyaknya, yang zhahir dan yang batin, manisnya dan pahitnya, yang dicintai dan yang dibenci, baiknya dan buruknya, awalnya dan akhirnya, semuanya dari Allah Tabaraka wa Ta’ala, suatu ketetapan yang Dia tetapkan atas hamba-hamba-Nya, dan takdir yang Dia takdirkan kepada mereka. Tidak ada seorang pun dari mereka yang melampaui kehendak Allah, tidak ada yang melewati ketetapan-Nya. Bahkan, mereka semua akan sampai kepada apa yang Dia ciptakan untuk mereka, dan jatuh pada apa yang Dia takdirkan kepada mereka tanpa dapat dihindari. Dan itu adalah keadilan dari-Nya, Mahasuci Tuhan kami dan Mahatinggi.

Zina, pencurian, meminum khamr, membunuh jiwa, memakan harta haram, kesyirikan kepada Allah, semua dosa, dan semua kemaksiatan adalah dengan ketetapan dan takdir dari Allah tanpa ada hujjah bagi seorang pun dari makhluk terhadap Allah. Bahkan bagi Allah-lah hujjah yang sempurna atas makhluk-Nya. “Dia tidak ditanya tentang apa yang Dia perbuat, sedang mereka akan ditanya.” (Surat al-Anbiya: 23). Ilmu Allah berjalan pada makhluk-Nya dengan kehendak dari-Nya. Dia telah mengetahui dari Iblis dan selain dia dari orang-orang yang bermaksiat kepada-Nya -sejak Tuhan kami Tabaraka wa Ta’ala mulai dimaksiati hingga hari Kiamat tiba- akan kemaksiatan dan Dia ciptakan mereka untuk itu. Dia mengetahui ketaatan dari orang-orang yang taat kepada-Nya dan Dia ciptakan mereka untuk itu. Maka setiap orang beramal untuk apa ia diciptakan, dan akan sampai kepada apa yang telah ditetapkan kepadanya dan diketahui darinya. Tidak ada seorang pun dari mereka yang melampaui takdir Allah dan kehendak-Nya. Allah adalah Maha Kuasa berbuat apa yang Dia kehendaki.

Barangsiapa mengklaim bahwa Allah Tabaraka wa Ta’ala menghendaki bagi hamba-hamba-Nya yang bermaksiat kepada-Nya kebaikan dan ketaatan, dan bahwa para hamba menghendaki untuk diri mereka sendiri kejahatan dan kemaksiatan, lalu mereka beramal atas kehendak mereka, maka ia telah mengklaim bahwa kehendak para hamba lebih kuat dari kehendak Allah Tabaraka wa Ta’ala. Kebohongan apa yang lebih besar terhadap Allah dari ini?!

Barangsiapa mengklaim bahwa seorang dari makhluk akan sampai kepada selain apa yang ia diciptakan untuknya, maka ia telah menafikan kekuasaan Allah atas makhluk-Nya. Ini adalah kebohongan terhadap Allah dan dusta kepada-Nya. Barangsiapa mengklaim bahwa zina bukan dengan takdir, dikatakan kepadanya: Bagaimana menurutmu tentang perempuan ini yang hamil dari zina dan melahirkan anak, apakah Allah menghendaki untuk menciptakan anak ini? Apakah ini telah berjalan dalam ilmu-Nya yang terdahulu? Jika ia berkata: Tidak, maka ia telah mengklaim bahwa bersama Allah ada pencipta lain. Ini adalah perkataan yang menyerupai kesyirikan, bahkan ini adalah kesyirikan. Barangsiapa mengklaim bahwa pencurian, meminum khamr, dan memakan harta haram bukan dengan ketetapan dan takdir dari Allah, maka ia telah mengklaim bahwa manusia ini mampu memakan rezeki orang lain. Perkataan ini menyerupai perkataan Majusiyah dan Nashraniyah. Bahkan, ia memakan rezekinya dan Allah telah menetapkan untuknya agar ia memakannya dari cara yang ia makan.

Barangsiapa mengklaim bahwa membunuh jiwa bukan dengan takdir dari Allah, maka ia telah mengklaim bahwa orang yang terbunuh mati bukan pada ajalnya. Kekufuran apa terhadap Allah yang lebih jelas dari ini?! Bahkan, semua itu dengan ketetapan dari Allah dan takdir. Semua itu dengan kehendak-Nya pada makhluk-Nya dan pengaturan-Nya terhadap mereka, dan apa yang telah berjalan dalam ilmu-Nya yang terdahulu untuk mereka. Itu adalah kebenaran dan keadilan. Dia berbuat apa yang Dia kehendaki. Barangsiapa mengakui ilmu (Allah), maka ia wajib mengakui takdir dan kehendak atas kehinaan dan kerendahan. Allah adalah Yang Memberi Mudarat, Yang Memberi Manfaat, Yang Menyesatkan, Yang Memberi Petunjuk. Maha Suci Allah, Sebaik-baik Pencipta.

Kami tidak bersaksi terhadap seorang pun dari ahli kiblat bahwa ia di Neraka karena dosa yang ia perbuat dan kemaksiatan besar yang ia lakukan, kecuali jika ada hadits tentang itu. Maka hadits itu diriwayatkan sebagaimana datang, sebagaimana diriwayatkan, dan dibenarkan, diterima, dan diketahui bahwa itu sebagaimana datang, dan kami tidak menetapkan kesaksian.

Kami tidak bersaksi terhadap seorang pun bahwa ia di Surga karena kebaikan amalnya atau kebaikan yang ia lakukan, kecuali jika ada hadits tentang itu. Maka hadits itu diriwayatkan sebagaimana datang, sebagaimana diriwayatkan, dibenarkan, diterima, dan diketahui bahwa itu sebagaimana datang, dan kami tidak menetapkan kesaksian.

Khilafah ada pada Quraisy selama masih ada dua orang dari manusia. Tidak ada hak bagi seorang pun dari manusia untuk merebut khilafah dari mereka, tidak boleh keluar (memberontak) terhadap mereka, dan tidak boleh mengakui khilafah untuk selain mereka hingga hari Kiamat.

Jihad terus berjalan dan tetap bersama para imam, baik mereka berbuat baik atau berbuat jahat. Tidak dibatalkan oleh kezaliman seorang yang zalim dan tidak pula oleh keadilan orang yang adil. Shalat Jumat, dua Hari Raya, dan haji bersama penguasa meskipun mereka tidak berbuat baik, tidak adil, dan tidak bertakwa. Pembayaran kharaj, shadaqah, usyur, fai’, dan ghanimah kepada para penguasa, baik mereka adil atau zalim.

Tunduk kepada orang yang Allah jadikan penguasa atasmu. Jangan mencabut tanganmu dari ketaatan, dan jangan keluar (memberontak) terhadapnya dengan pedangmu sampai Allah menjadikan bagimu jalan keluar. Jangan keluar terhadap penguasa, dengar dan taatlah, jangan merusak baiat. Barangsiapa melakukan itu, maka ia adalah ahli bidah yang menyelisihi dan memisahkan diri dari jamaah.

Jika penguasa memerintahkanmu dengan perkara yang bermaksiat kepada Allah, maka tidak boleh bagimu untuk menaatinya sama sekali. Tetapi tidak boleh bagimu untuk keluar (memberontak) terhadapnya dan tidak boleh menghalangi haknya.

Menahan diri dalam fitnah adalah sunnah yang berjalan dan wajib berpegang teguh padanya. Jika engkau diuji, maka kedepankanlah dirimu dan hartamu daripada agamamu. Jangan membantu fitnah dengan tangan atau lisan. Namun tahanlah tanganmu, lisanmu, dan hawa nafsumu. Allah adalah Penolong.

Menahan diri dari (menyakiti) ahli kiblat. Kami tidak mengkafirkan seorang pun dari mereka karena dosa, dan tidak mengeluarkannya dari Islam karena amal, kecuali jika ada hadits tentang itu. Maka hadits itu diriwayatkan sebagaimana datang dan sebagaimana diriwayatkan, dibenarkan, diterima, dan kami ketahui bahwa itu sebagaimana diriwayatkan, seperti meninggalkan shalat, meminum khamr, dan yang menyerupai itu, atau membuat bidah yang pelakunya dinisbatkan kepada kekufuran dan keluar dari Islam. Ikutilah atsar (hadits) dalam hal itu dan jangan melampauinya.

Aku tidak suka shalat di belakang ahli bidah, dan tidak shalat jenazah atas orang yang mati dari mereka. Dajjal akan keluar, tidak ada keraguan dalam hal itu dan tidak ada kebimbangan. Ia adalah pendusta yang paling besar.

Azab kubur adalah benar. Hamba akan ditanya tentang Tuhannya, tentang Nabinya, dan tentang agamanya. Ia akan melihat tempatnya di Surga atau Neraka.

Munkar dan Nakir adalah benar. Keduanya adalah penguji kubur. Kami memohon keteguhan kepada Allah.

Telaga Muhammad shallallahu alaihi wasallam adalah benar. Umatnya akan datang kepadanya. Telaga itu memiliki bejana-bejana yang mereka minum darinya.

Shirath adalah benar. Ia diletakkan di tengah-tengah Jahannam, maka manusia melewatinya. Surga ada di balik itu. Kami memohon keselamatan dan keberhasilan melewatinya kepada Allah.

Mizan adalah benar. Dengan mizan itu ditimbang kebaikan dan kejahatan sebagaimana Allah kehendaki untuk menimbangnya.

Sangkakala adalah benar. Israfil meniupnya, maka makhluk mati. Kemudian dia meniupnya lagi, maka mereka bangkit menghadap Tuhan semesta alam untuk hisab, keputusan, pahala, siksa, Surga, dan Neraka.

Lauh Mahfuzh adalah benar. Darinya disalin amal-amal para hamba, untuk apa yang telah terdahulu di dalamnya dari takdir-takdir dan ketetapan.

Qalam adalah benar. Allah menulis dengannya takdir segala sesuatu dan menghitungnya dalam catatan. Maha Suci Tuhan kami dan Mahatinggi.

Syafaat pada hari Kiamat adalah benar. Suatu kaum akan memberi syafaat kepada kaum lain, maka mereka tidak masuk ke Neraka. Suatu kaum akan keluar dari Neraka -setelah mereka memasukinya- dengan syafaat para pemberi syafaat. Suatu kaum akan keluar dari Neraka dengan rahmat Allah setelah Dia tinggalkan mereka di dalamnya sekehendak-Nya. Suatu kaum akan kekal di Neraka selamanya, dan mereka adalah ahli syirik, pendustaan, pengingkaran, dan kekufuran terhadap Allah.

Kematian akan disembelih pada hari Kiamat antara Surga dan Neraka. Sungguh telah diciptakan Surga dan apa yang ada di dalamnya, dan diciptakan Neraka dan apa yang ada di dalamnya. Allah menciptakan keduanya, kemudian menciptakan makhluk untuk keduanya. Keduanya tidak akan musnah dan tidak akan musnah (pula) siapa yang ada di dalamnya selamanya. Jika seorang ahli bidah zindik berdalil dengan firman Allah Tabaraka wa Ta’ala: “Segala sesuatu akan binasa kecuali wajah-Nya” (Surat al-Qashash: 88) dan yang serupa dengan ini, maka dikatakan kepadanya: Segala sesuatu yang Allah tuliskan atasnya kemusnahan dan kebinasaan akan binasa. Surga dan Neraka diciptakan untuk kekal, bukan untuk musnah dan bukan untuk binasa. Keduanya dari akhirat, bukan dari dunia. Bidadari tidak akan mati ketika hari Kiamat datang, tidak ketika sangkakala ditiup, dan tidak selamanya, karena Allah Tabaraka wa Ta’ala menciptakan mereka untuk kekal, bukan untuk musnah, dan tidak menulis kematian atas mereka. Barangsiapa berkata selain itu, maka ia adalah ahli bidah yang menyelisihi dan telah sesat dari jalan yang lurus.

Allah menciptakan tujuh langit, sebagiannya di atas sebagian yang lain, dan tujuh bumi, sebagiannya di bawah sebagian yang lain. Antara bumi yang paling atas dan langit dunia adalah perjalanan lima ratus tahun. Antara setiap langit ke langit lainnya adalah perjalanan lima ratus tahun. Air berada di atas langit yang ketujuh, dan Arsy ar-Rahman berada di atas air. Allah Tabaraka wa Ta’ala berada di atas Arsy. Kursi adalah tempat kedua kaki-Nya. Dia mengetahui apa yang ada di tujuh langit, apa yang ada di tujuh bumi, apa yang ada di antara keduanya, apa yang ada di bawah keduanya, apa yang ada di bawah tanah, apa yang ada di dasar lautan, tempat tumbuh setiap rambut, setiap pohon, setiap tanaman, dan setiap tumbuhan, jatuhnya setiap daun, jumlah semua itu, jumlah kerikil, pasir, dan tanah, timbangan gunung-gunung, tetesan hujan, amal-amal para hamba, jejak-jejak mereka, ucapan mereka, napas mereka, bisikan mereka, dan apa yang dibisikkan oleh dada mereka. Dia mengetahui segala sesuatu. Tidak tersembunyi bagi-Nya sesuatu pun dari itu. Dia berada di atas Arsy di atas langit yang ketujuh. Di bawah-Nya ada hijab-hijab dari api, cahaya, kegelapan, dan apa yang Dia lebih mengetahuinya.

Jika seorang ahli bidah, penyelisih, atau zindik berdalil dengan firman Allah Tabaraka wa Ta’ala: “Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya” (Surat Qaf: 16), dan dengan firman-Nya: “Dan Dia bersama kalian di mana pun kalian berada” (Surat al-Hadid: 4), dan dengan firman-Nya: “Tiada pembicaraan rahasia tiga orang, melainkan Dialah yang keempatnya” (Surat al-Mujadilah: 7), dan yang serupa dengan itu dari ayat-ayat mutasyabih al-Quran, maka katakanlah: Sesungguhnya yang dimaksud dengan itu adalah ilmu, karena Allah Tabaraka wa Ta’ala berada di atas Arsy di atas langit yang ketujuh yang paling tinggi. Dia mengetahui semua itu. Dia terpisah dari makhluk-Nya. Tidak ada tempat yang kosong dari ilmu-Nya.

Bagi Allah ada Arsy, dan bagi Arsy ada pembawa-pembawa yang memikulnya. Arsy memiliki batas, Allah lebih mengetahui batasnya. Allah berada di atas Arsy-Nya, Mahaagung ingatan kepada-Nya, dan Mahatinggi keagungan-Nya. Tidak ada ilah selain-Nya.

Allah Tabaraka wa Ta’ala Maha Mendengar tanpa keraguan, Maha Melihat tanpa kebimbangan, Maha Mengetahui tidak bodoh, Maha Mulia tidak kikir, Maha Penyantun tidak tergesa-gesa, Maha Memelihara tidak lupa, Maha Terjaga tidak lalai, Maha Mengawasi tidak lengah. Dia berbicara dan bergerak, mendengar dan melihat serta memandang, menahan dan melapangkan, bergembira, mencintai dan membenci serta benci, ridha dan murka, dan marah, merahmati dan memaafkan serta mengampuni, memberi dan menghalangi, dan turun setiap malam ke langit dunia bagaimana yang Dia kehendaki dan sebagaimana Dia kehendaki. “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat” (Surat asy-Syura: 11). Hati para hamba berada di antara jari-jari ar-Rahman. Dia membolak-balikkannya sekehendak-Nya dan memasukkan ke dalamnya apa yang Dia kehendaki. Dia menciptakan Adam dengan tangan-Nya menurut rupa-Nya. Langit-langit dan bumi-bumi pada hari Kiamat berada dalam genggaman dan kepalan-Nya. Dia meletakkan kaki-Nya di Jahannam, maka ia menyusut. Dia mengeluarkan suatu kaum dari Neraka dengan tangan-Nya. Penduduk Surga memandang wajah-Nya, mereka mengunjungi-Nya, maka Dia memuliakan mereka. Dia menampakkan diri kepada mereka, maka Dia memberi mereka. Para hamba dihadapkan kepada-Nya pada hari pemisahan dan hari pembalasan. Dia sendiri yang menghisab mereka, tidak menyerahkan hal itu kepada selain-Nya. Mahaagung Tuhan kami dan Mahatinggi. Dia Mahakuasa atas apa yang Dia kehendaki.

Al-Quran adalah kalam Allah. Dia berfirman dengannya. Al-Quran bukan makhluk. Barangsiapa mengklaim bahwa al-Quran adalah makhluk, maka ia adalah Jahmiyah yang kafir. Barangsiapa mengklaim bahwa al-Quran adalah kalam Allah lalu berhenti (diam) dan tidak berkata “bukan makhluk”, maka ia lebih kafir dari yang pertama dan perkataannya lebih buruk. Barangsiapa mengklaim bahwa lafaz-lafaz kami dengan al-Quran dan bacaan kami terhadapnya adalah makhluk, sedangkan al-Quran adalah kalam Allah, maka ia adalah Jahmiyah yang buruk lagi ahli bidah.

Barangsiapa tidak mengkafirkan kaum-kaum ini dan tidak mengkafirkan seluruh Jahmiyah, maka ia seperti mereka. Allah berbicara kepada Musa dan menyerahkan Taurat dari tangan-Nya ke tangan Musa. Allah tidak berhenti berbicara dan Maha Mengetahui. Maha Suci Allah, Sebaik-baik Pencipta.

Dan mimpi itu dari Allah dan ia adalah benar jika orang yang melihatnya melihat sesuatu dalam tidurnya yang bukan merupakan mimpi yang campur aduk, lalu ia menceritakannya kepada orang yang berilmu dan jujur dalam menceritakannya, dan orang yang berilmu itu menafsirkannya sesuai dengan dasar penafsiran yang benar, dan tidak memutarbalikkannya, maka mimpi dan penafsiran itu pada saat itu adalah benar. Dan sungguh mimpi para Nabi adalah wahyu. Maka siapakah orang bodoh yang lebih bodoh daripada orang yang mencela mimpi, dan mengklaim bahwa mimpi itu tidak ada artinya, padahal telah diriwayatkan dari Nabi shallallahu alaihi wasallam: “Sesungguhnya mimpi orang mukmin adalah kalam yang dengannya Tuhan berbicara kepada hamba-Nya”, dan beliau bersabda: “Mimpi itu dari Allah”. Dan kepada Allah-lah pertolongan diminta.

Dan termasuk dari sunnah yang jelas, terang, tetap, dan dikenal adalah menyebutkan kebaikan para sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam semuanya tanpa terkecuali, dan menahan diri dari menyebutkan keburukan mereka dan perselisihan yang terjadi di antara mereka. Maka barangsiapa mencela para sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, atau salah seorang dari mereka, atau mencela mereka, atau menampakkan aib mereka, atau mencela salah seorang dari mereka baik sedikit atau banyak, atau kecil atau besar dari apa yang mengarah kepada kejelekan terhadap salah seorang dari mereka, maka ia adalah ahli bidah, Rafidhah yang jahat dan menyimpang. Allah tidak menerima sedekah maupun amalnya. Bahkan mencintai mereka adalah sunnah, berdoa untuk mereka adalah pendekatan diri kepada Allah, meneladani mereka adalah wasilah, dan mengambil jejak mereka adalah keutamaan.

Dan sebaik-baik umat setelah Nabi shallallahu alaihi wasallam adalah Abu Bakar, dan sebaik-baik mereka setelah Abu Bakar adalah Umar, dan sebaik-baik mereka setelah Umar adalah Utsman. Dan sekelompok dari ahli ilmu dan ahli sunnah berkata: Dan sebaik-baik mereka setelah Utsman adalah Ali. Dan sekelompok orang berhenti pada Utsman. Dan mereka adalah para khalifah yang lurus lagi mendapat petunjuk. Kemudian para sahabat Muhammad setelah empat orang ini adalah sebaik-baik manusia. Tidak boleh bagi siapa pun untuk menyebutkan sesuatu dari keburukan mereka, dan tidak boleh mencela salah seorang dari mereka dengan aib, dan tidak boleh mengurangi atau menjelekan. Maka barangsiapa melakukan hal itu, maka yang wajib atas penguasa adalah mendidik dan menghukumnya. Tidak boleh baginya untuk memaafkan, bahkan ia harus menghukumnya kemudian memintanya bertaubat. Jika ia bertaubat maka diterima darinya, dan jika ia tidak bertaubat maka hukuman diulangi lagi kepadanya kemudian ia dipenjara selamanya sampai ia mati atau kembali. Maka inilah sunnah mengenai para sahabat Muhammad shallallahu alaihi wasallam.

Dan diakui hak, keutamaan, dan kepeloporan bangsa Arab dan mereka dicintai karena hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: “Mencintai bangsa Arab adalah iman dan membenci mereka adalah nifaq”. Dan tidak berkata dengan perkataan Syu’ubiyyah dan orang-orang rendahan dari Mawali yang tidak mencintai bangsa Arab, dan tidak mengakui keutamaan mereka. Maka sesungguhnya perkataan mereka adalah bidah dan menyalahi.

Dan barangsiapa mengharamkan usaha dan perdagangan dan mencari harta dari jalannya yang halal, maka sungguh ia telah bodoh, salah, dan menyalahi. Bahkan usaha dari jalan-jalannya yang halal adalah halal, telah dihalalkan oleh Allah, Rasul-Nya, dan para ulama dari umat ini. Maka seseorang seharusnya berusaha untuk dirinya dan keluarganya, dan mencari karunia dari Tuhannya. Jika ia meninggalkan hal itu dengan anggapan bahwa ia tidak memandang usaha itu baik, maka ia menyalahi. Dan setiap orang lebih berhak atas hartanya yang diwarisi atau yang diperoleh, atau yang didapat atau yang diusahakan, tidak seperti yang dikatakan oleh para ahli kalam yang menyalahi.

Dan agama itu hanyalah Kitab Allah dan jejak-jejak serta sunnah-sunnah dan riwayat-riwayat yang shahih dari orang-orang yang terpercaya dengan berita-berita yang shahih, kuat, dikenal, dan masyhur, yang diriwayatkan oleh orang terpercaya pertama yang dikenal dari orang kedua yang terpercaya dan dikenal, yang membenarkan satu sama lain hingga sampai kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam, atau para sahabat Nabi, atau Tabi’in, atau tabi’ut tabi’in, atau orang-orang setelah mereka dari para imam yang dikenal dan diteladani, yang berpegang teguh pada sunnah, dan terikat pada atsar, yang tidak dikenal dengan bidah, dan tidak dicela dengan kebohongan, dan tidak dituduh dengan menyalahi, dan mereka bukan ahli qiyas dan pendapat, karena qiyas dalam agama adalah batil, dan pendapat juga demikian bahkan lebih batil darinya. Dan ahli pendapat dan qiyas dalam agama adalah ahli bidah yang bodoh dan sesat, kecuali jika dalam hal itu ada atsar dari orang-orang terdahulu dari para imam yang terpercaya, maka mengambil dengan atsar adalah lebih utama.

Dan barangsiapa mengklaim bahwa ia tidak melihat taqlid, dan tidak meniru agama dari siapa pun, maka ini adalah perkataan orang fasiq yang ahli bidah, musuh Allah dan Rasul-Nya shallallahu alaihi wasallam, musuh agama-Nya, Kitab-Nya, dan sunnah Nabi-Nya shallallahu alaihi wasallam. Sesungguhnya ia menginginkan dengan itu untuk membatalkan atsar, meninggalkan ilmu, memadamkan sunnah, dan menyendiri dengan pendapat, kalam, bidah, dan menyalahi. Maka atas orang yang berkata dengan perkataan ini adalah laknat Allah, para malaikat, dan seluruh manusia. Maka ini adalah dari perkataan ahli bidah yang paling buruk, dan paling dekat kepada kesesatan dan kebinasaan, bahkan ia adalah kesesatan. Ia mengklaim bahwa ia tidak melihat taqlid padahal ia telah meniru agamanya dari Abu Hanifah, Bisyr al-Marisi, dan pengikut-pengikutnya. Maka musuh agama Allah mana yang lebih musuh daripada orang yang ingin memadamkan sunnah-sunnah, membatalkan atsar-atsar dan riwayat-riwayat, dan mengklaim bahwa ia tidak melihat taqlid padahal ia telah meniru agamanya dari orang-orang yang telah aku sebutkan, dan mereka adalah para imam kesesatan, pemimpin-pemimpin bidah, dan komandan-komandan orang yang menyalahi. Maka atas orang yang berkata dengan perkataan ini adalah kemurkaan Allah.

Maka inilah perkataan-perkataan yang telah aku gambarkan sebagai mazhab Ahli Sunnah wal Jama’ah, dan Atsar, dan para ahli riwayat, dan pembawa ilmu yang telah kami temui dan kami mengambil dari mereka hadits, dan belajar dari mereka sunnah-sunnah, dan mereka adalah para imam yang dikenal, terpercaya, ahli kejujuran dan amanah yang diteladani dan diambil darinya, dan mereka bukan ahli bidah dan tidak menyalahi, dan tidak mencampur aduk. Dan itu adalah perkataan para imam mereka, dan ulama mereka yang ada sebelum mereka. Maka berpeganglah dengan itu semoga Allah merahmati kalian, dan pelajarilah dan ajarkanlah. Dan kepada Allah-lah pertolongan diminta.

Dan bagi ahli bidah ada julukan-julukan, gelar-gelar, dan nama-nama yang tidak menyerupai nama-nama orang-orang saleh, para imam, dan para ulama dari umat Muhammad shallallahu alaihi wasallam.

Maka di antara nama-nama mereka adalah Murji’ah: yaitu mereka yang mengklaim bahwa iman adalah perkataan tanpa amal, dan bahwa iman adalah perkataan, sedangkan amal-amal adalah syariat-syariat, dan bahwa iman itu terpisah, dan bahwa manusia tidak berbeda-beda dalam iman, dan bahwa iman mereka dengan iman para malaikat dan para Nabi adalah satu, dan bahwa iman tidak bertambah dan tidak berkurang, dan bahwa iman tidak ada pengecualian di dalamnya, dan bahwa barangsiapa beriman dengan lisannya walaupun ia belum beramal maka ia adalah mukmin secara hakiki, dan bahwa mereka adalah mukmin di sisi Allah tanpa pengecualian. Semua ini adalah perkataan Murji’ah dan ia adalah perkataan yang paling buruk, paling sesat, dan paling jauh dari petunjuk.

Dan Qadariyyah: yaitu mereka yang mengklaim bahwa kepada mereka ada kemampuan, kehendak, dan kekuatan, dan bahwa mereka menguasai untuk diri mereka sendiri kebaikan, kejahatan, bahaya, manfaat, ketaatan, kemaksiatan, petunjuk, dan kesesatan, dan bahwa para hamba beramal bermula dari diri mereka sendiri tanpa hal itu telah didahului dalam ilmu Allah. Dan perkataan mereka menyerupai perkataan Majusi dan Nashrani, dan ia adalah asal dari zindiq.

Dan Mu’tazilah: yaitu mereka berkata dengan perkataan Qadariyyah dan beragama dengan agama mereka, dan mereka mendustakan azab kubur, syafaat, dan Telaga, dan mereka tidak melihat shalat di belakang siapa pun dari ahli kiblat, dan tidak pula Jumat kecuali dari orang yang atas pendapat dan hawa nafsu mereka, dan mereka mengklaim bahwa amal-amal hamba tidak ada dalam Lauh Mahfuzh.

Dan Bakriyyah: yaitu mereka adalah Qadariyyah, dan mereka adalah ashhabul habbah wal qirath, dan ad-daniq. Mereka mengklaim bahwa barangsiapa mengambil sebutir, atau satu qirath, atau satu daniq yang haram maka ia kafir. Dan perkataan mereka menyerupai perkataan Khawarij.

Dan Jahmiyyah: musuh-musuh Allah: yaitu mereka yang mengklaim bahwa Al-Quran itu makhluk, dan bahwa Allah tidak berbicara kepada Musa, dan bahwa Allah tidak berbicara, dan tidak bisa dilihat, dan tidak diketahui tempat bagi Allah, dan tidak ada Arsy bagi Allah, dan tidak ada Kursi, dan perkataan-perkataan banyak yang aku benci menceritakannya. Dan mereka adalah kafir zindiq musuh-musuh Allah, maka berhati-hatilah terhadap mereka.

Dan Waqifah: yaitu mereka yang mengklaim bahwa kami berkata: Sesungguhnya Al-Quran adalah kalam Allah. Dan kami tidak berkata: tidak makhluk. Dan mereka adalah sejahat-jahat golongan dan paling buruk.

Dan Lafzhiyyah: yaitu mereka yang mengklaim bahwa kami berkata: Sesungguhnya Al-Quran adalah kalam Allah. Tetapi lafazh-lafazh kami dengan Al-Quran dan tilawah kami dan bacaan kami terhadapnya adalah makhluk. Dan mereka adalah Jahmiyyah yang kotor.

Dan Rafidhah: yaitu mereka yang berlepas diri dari para sahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam dan mencela mereka dan mengurangi mereka, dan mengkafirkan umat kecuali sejumlah kecil orang. Dan Rafidhah bukan dari Islam sedikitpun.

Dan Manshuriyyah: yaitu mereka adalah Rafidhah yang paling buruk dari Rawafidh. Dan mereka adalah orang-orang yang berkata: Barangsiapa membunuh empat puluh orang laki-laki dari orang-orang yang menyelisihi hawa nafsu mereka, ia masuk surga. Dan mereka adalah orang-orang yang mencekik manusia dan menghalalkan harta mereka. Dan mereka adalah orang-orang yang berkata: Jibril salah dalam menyampaikan risalah. Dan ini adalah kekufuran yang jelas yang tidak bercampur dengan iman. Maka kami berlindung kepada Allah darinya.

Dan Saba’iyyah: yaitu mereka adalah Rafidhah yang pendusta. Dan mereka dekat dengan yang telah aku sebutkan, menyalahi para imam.

Dan Rafidhah adalah yang paling buruk pengaruhnya dalam Islam daripada ahli kufur dan ahli perang. Dan satu golongan dari Rafidhah berkata: Ali berada di awan. Dan mereka berkata: Ali akan dibangkitkan sebelum hari kiamat. Dan semua ini adalah dusta, kepalsuan, dan kebohongan.

Dan Zaidiyyah: yaitu mereka adalah Rafidhah. Dan mereka adalah orang-orang yang berlepas diri dari Utsman, Thalhah, Zubair, dan Aisyah, dan mereka memandang wajib perang bersama setiap orang yang keluar dari keturunan Ali baik ia berbakti atau fasiq hingga ia menang atau dikalahkan.

Dan Khasyabiyyah: yaitu mereka yang berkata dengan perkataan Zaidiyyah.

Dan Syi’ah: yaitu mereka menurut anggapan mereka menisbatkan diri mencintai keluarga Muhammad di atas orang-orang lain, dan mereka dusta. Bahkan mereka khususnya adalah pembenci keluarga Muhammad di atas orang-orang lain. Sesungguhnya Syi’ah keluarga Muhammad adalah orang-orang yang bertakwa, Ahli Sunnah dan Atsar, siapa pun mereka dan di mana pun mereka, yang mencintai keluarga Muhammad dan semua sahabat Muhammad, dan tidak menyebutkan salah seorang dari mereka dengan keburukan, atau aib, atau kekurangan. Maka barangsiapa menyebutkan salah seorang dari sahabat Muhammad shallallahu alaihi wasallam dengan keburukan, atau mencela dengan aib, atau berlepas diri dari salah seorang dari mereka, atau mencela mereka, atau menampakkan celaan mereka dan menghina mereka, maka ia adalah Rafidhah yang menyalahi, jahat, dan sesat.

Adapun Khawarij: maka mereka keluar dari agama, berpisah dari millah, memberontak terhadap Islam, menyimpang dari jama’ah, sesat dari jalan petunjuk, keluar terhadap penguasa dan para imam, menghunus pedang terhadap umat, menghalalkan darah dan harta mereka, dan mengkafirkan orang yang menyelisihi mereka kecuali orang yang berkata dengan perkataan mereka, dan berada atas pendapat mereka, dan tetap bersama mereka di tempat kesesatan mereka. Dan mereka mencela para sahabat Muhammad dan mertua-mertuanya serta ipar-iparnya, dan berlepas diri dari mereka, dan melempar mereka dengan kekufuran dan hal-hal besar. Dan mereka memandang menyelisihi mereka dalam syariat-syariat agama dan sunnah-sunnah Islam. Dan mereka tidak beriman dengan azab kubur, dan tidak pula Telaga, dan tidak pula syafaat, dan mereka tidak mengeluarkan siapa pun dari ahli neraka. Dan mereka berkata: Barangsiapa berdusta satu kebohongan, atau melakukan dosa kecil atau besar dari dosa-dosa lalu ia mati tanpa taubat maka ia kafir, maka ia di neraka kekal di dalamnya selama-lamanya. Dan mereka berkata dengan perkataan Bakriyyah dalam sebutir dan qirath. Dan mereka adalah Qadariyyah, Jahmiyyah, Murji’ah, Rafidhah. Dan mereka tidak memandang jama’ah kecuali di belakang imam mereka. Dan mereka memandang mengakhirkan shalat dari waktunya, dan mereka memandang puasa sebelum melihat hilal, dan berbuka sebelum melihatnya. Dan mereka memandang nikah tanpa wali dan tanpa penguasa. Dan mereka memandang mut’ah dalam agama mereka. Dan mereka memandang satu dirham dengan dua dirham tunai adalah halal. Dan mereka tidak memandang shalat dengan khuf, dan tidak pula mengusap atasnya. Dan mereka tidak memandang ada ketaatan kepada penguasa atas mereka, dan tidak ada khilafah bagi Quraisy. Dan hal-hal besar yang mereka selisihi dengan Islam dan ahlinya. Maka cukuplah bagi suatu kaum dengan kesesatan bahwa ini adalah pendapat, mazhab, dan agama mereka. Dan mereka bukan dari Islam sedikitpun. Dan mereka adalah orang-orang yang keluar.

Dan di antara nama-nama Khawarij:

Haruriyyah, yaitu mereka adalah ahli Harura’.

Dan Azariqah: yaitu mereka adalah pengikut Nafi’ bin al-Azraq. Dan perkataan mereka adalah paling buruk perkataan dan paling jauh dari Islam dan Sunnah.

Dan Najdiyyah: yaitu mereka adalah pengikut Najdah bin Amir.

Dan Ibadhiyyah: yaitu mereka adalah pengikut Abdullah bin Ibadh.

Dan Shafriyyah: yaitu mereka adalah pengikut Dawud bin an-Nu’man ketika dikatakan kepadanya: Sesungguhnya engkau kosong dari ilmu.

Dan Buhaisiyyah, dan Maimuniyyah, dan Khazimiyyah; semua ini adalah Khawarij yang fasiq, menyalahi Sunnah, keluar dari millah, ahli bidah dan kesesatan. Dan mereka adalah perampok dan pemotong jalan yang telah kami kenal demikian.

Dan Syu’ubiyyah: yaitu mereka adalah ahli bidah yang berkata: Bangsa Arab dan Mawali menurut kami adalah satu, mereka tidak memandang hak bagi bangsa Arab, dan tidak mengakui keutamaan mereka, dan tidak mencintai mereka. Bahkan mereka membenci bangsa Arab, dan memendam dalam hati mereka kedengkian, iri, dan kebencian. Ini adalah perkataan buruk yang dibidahkan oleh seorang laki-laki dari penduduk Irak, dan diikuti sejumlah kecil orang, lalu ia dibunuh karenanya.

Dan Ashabur Ra’yi: yaitu mereka adalah ahli bidah yang sesat, musuh-musuh Sunnah dan Atsar. Mereka memandang agama dengan pendapat, qiyas, dan istihsan. Dan mereka menyelisihi atsar-atsar, membatalkan hadits, menolak Rasul, dan menjadikan Abu Hanifah dan orang yang berkata dengan perkataannya sebagai imam yang mereka beragama dengan agama mereka, dan berkata dengan perkataan mereka. Maka kesesatan mana yang lebih jelas daripada orang yang berkata dengan ini atau berada atas seperti ini, yang meninggalkan perkataan Rasul dan para sahabatnya dan mengikuti pendapat Abu Hanifah dan para pengikutnya. Maka cukuplah dengan ini sebagai kesesatan, kezhaliman, dan penolakan.

Dan al-walayah (loyalitas khusus) adalah bid’ah dan al-bara’ah (pernyataan berlepas diri) adalah bid’ah, dan mereka berkata: “Kami loyal kepada si fulan dan kami berlepas diri dari si fulan.” Dan perkataan ini adalah bid’ah maka berhati-hatilah darinya.

Dan barangsiapa yang mengatakan sesuatu dari perkataan-perkataan ini atau melihatnya benar, atau membenarkannya, atau menyetujuinya, atau menyukainya maka sungguh ia telah menyelisihi Sunnah, dan keluar dari jama’ah, dan meninggalkan atsar, dan berkata dengan perselisihan, dan masuk ke dalam bid’ah, dan tergelincir dari jalan yang benar, dan tidaklah taufiq kami kecuali dengan Allah, kepada-Nya kami bertawakkal, dan dengan-Nya kami memohon pertolongan, dan tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah.

Dan sungguh ahli hawa nafsu dan bid’ah serta perselisihan telah mengada-adakan nama-nama yang keji dan buruk lalu mereka menamai dengannya ahlus sunnah dengan maksud untuk mencela mereka dan menuduh mereka, dan menjelek-jelekkan mereka, dan meremehkan mereka di hadapan orang-orang bodoh dan jahil. Adapun Murji’ah maka sesungguhnya mereka menamakan ahlus sunnah sebagai orang-orang yang ragu-ragu, dan Murji’ah telah berdusta, bahkan mereka lebih pantas dengan keraguan dan pendustaan. Adapun Qadariyah maka sesungguhnya mereka menamakan ahlus sunnah dan penetap sifat sebagai Mujabbirah (orang yang percaya jabr/pemaksaan), dan Qadariyah telah berdusta, bahkan mereka lebih pantas dengan kedustaan dan perselisihan karena mereka menghilangkan kekuasaan Allah atas makhluk-Nya, dan mereka mengatakan tentang-Nya sesuatu yang tidak layak bagi-Nya, Maha Suci Dia dan Maha Tinggi.

Adapun Jahmiyah: maka sesungguhnya mereka menamakan ahlus sunnah sebagai Musyabbihah (orang yang menyerupakan), dan Jahmiyah musuh-musuh Allah telah berdusta, bahkan mereka lebih pantas dengan penyerupaan dan pendustaan, mereka telah mengada-adakan kedustaan atas Allah dan berkata tentang Allah dengan kebohongan dan kebatilan dan mereka kafir dalam perkataan mereka.

Adapun Rafidhah: maka sesungguhnya mereka menamakan ahlus sunnah sebagai Nashbiyah (pembenci keluarga Nabi), dan Rafidhah telah berdusta, bahkan mereka lebih pantas dengan nama ini karena mereka memusuhi para sahabat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dengan mencaci dan mencela mereka dan berkata tentang mereka bukan dengan kebenaran, dan menisbatkan kepada mereka bukan keadilan dengan dusta dan kezaliman, dan keberanian terhadap Allah dan meremehkan hak Rasul, dan Allah lebih berhak untuk mengubah dan membalas dari mereka.

Adapun Khawarij: maka sesungguhnya mereka menamakan ahli sunnah wal jama’ah sebagai Murji’ah, dan Khawarij telah berdusta, bahkan merekalah Murji’ah yang mengaku bahwa mereka memiliki iman lebih tinggi dari manusia lain dan barangsiapa yang menyelisihi mereka adalah kafir.

Adapun ashab ar-ra’y (pengikut pendapat akal) dan qiyas: maka sesungguhnya mereka menamakan ashab as-sunnah sebagai Nabitah (orang-orang yang tumbuh sendiri/penyeleweng), dan ashab ar-ra’y musuh-musuh Allah telah berdusta, bahkan merekalah Nabitah yang meninggalkan atsar Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam dan haditsnya dan berkata dengan pendapat akal, dan mengqiyaskan agama dengan istihsan, dan memutuskan hukum dengan menyelisihi Al-Kitab dan As-Sunnah, dan mereka adalah ahli bid’ah yang bodoh dan sesat yang mencari dunia dengan kedustaan dan kebohongan. Maka Allah merahmati seorang hamba yang berkata dengan kebenaran, dan mengikuti atsar, dan berpegang teguh dengan Sunnah, dan meneladani orang-orang shalih, dan menjauhi ahli bid’ah dan meninggalkan duduk bersama mereka dan berbicara dengan mereka karena mengharap pahala dan mencari pendekatan kepada Allah dan memuliakan agama-Nya, dan tidaklah taufiq kami kecuali dengan Allah.

Ushul As-Sunnah (Pokok-Pokok Sunnah) Oleh Imam Ahmad Bin Hanbal

Abdus berkata: Saya mendengar Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal berkata: Pokok-pokok Sunnah menurut kami adalah: Berpegang teguh dengan apa yang ada pada sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan meneladani mereka, dan meninggalkan bid’ah dan setiap bid’ah adalah kesesatan, dan meninggalkan perdebatan dan duduk bersama ashab al-ahwa’ (pengikut hawa nafsu), dan meninggalkan perdebatan dan dialog polemik serta pertengkaran dalam agama.

Dan Sunnah menurut kami adalah atsar-atsar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, dan Sunnah menafsirkan Al-Qur’an dan ia adalah dalil-dalil Al-Qur’an. Dan tidak ada qiyas dalam Sunnah, dan tidak diperbuat perumpamaan-perumpamaan untuknya, dan tidak dicapai dengan akal, dan tidak dengan hawa nafsu, ia hanyalah pengikutan dan meninggalkan hawa nafsu.

Dan termasuk Sunnah yang wajib yang barangsiapa meninggalkan darinya satu perkara, tidak mengatakannya dan tidak beriman dengannya maka ia bukan termasuk ahlus sunnah: Beriman kepada Qadar baik dan buruknya, dan membenarkan hadits-hadits tentangnya, dan beriman dengannya, tidak dikatakan: “Mengapa?” dan tidak “Bagaimana?” Ia hanyalah membenarkannya dan beriman dengannya.

Dan barangsiapa tidak mengetahui tafsir hadits dan akalnya tidak sampai kepadanya maka hal itu telah dicukupkan baginya dan telah ditetapkan baginya, maka wajib atasnya beriman dengannya dan menyerahkan kepadanya, seperti hadits Ash-Shadiq Al-Mashdhuq (yang benar lagi dibenarkan) dan apa yang serupa dengannya tentang Qadar. Dan seperti hadits-hadits Ru’yah (melihat Allah) semuanya, dan meskipun asing di telinga dan mengganjal bagi pendengar, maka hanya wajib atasnya beriman dengannya, dan tidak menolak darinya satu huruf pun, dan hadits-hadits lain yang ma’tsur dari orang-orang tsiqah.

Tidak berdebat dengan siapa pun dan tidak berdialog dengannya, dan tidak mempelajari jadal (dialektika), karena sesungguhnya pembicaraan tentang Qadar dan Ru’yah dan Al-Qur’an dan lainnya dari Sunnah-sunnah adalah makruh dan dilarang darinya, dan tidaklah menjadi pemiliknya -jika ia benar dalam perkataannya tentang Sunnah- termasuk ahli sunnah hingga ia meninggalkan jadal dan menyerahkan, dan beriman dengan atsar-atsar.

Dan Al-Qur’an adalah kalam Allah, dan bukan makhluk, dan jangan lemah untuk mengatakan: Bukan makhluk, karena sesungguhnya kalam Allah adalah dari-Nya dan tidak terpisah dari-Nya, dan tidak ada sesuatu pun dari-Nya yang makhluk, dan jauhilah berdebat dengan orang yang mengada-adakan sesuatu tentangnya dan orang yang berkata tentang lafazh dan lainnya, dan orang yang berhenti tentangnya lalu berkata: “Saya tidak tahu, apakah makhluk atau bukan makhluk?” Padahal ia hanyalah kalam Allah dan bukan makhluk.

Dan beriman dengan Ru’yah pada hari Kiamat sebagaimana diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dari hadits-hadits yang shahih.

Dan sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah melihat Rabb-nya, dan bahwa itu ma’tsur dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam secara shahih. Diriwayatkan oleh Qatadah dari Ikrimah dari Ibnu Abbas, dan diriwayatkan oleh Al-Hakam bin Aban dari Ikrimah dari Ibnu Abbas, dan diriwayatkan oleh Ali bin Zaid dari Yusuf bin Mihran dari Ibnu Abbas. Dan hadits menurut kami sesuai zhahirnya sebagaimana datang dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan pembicaraan tentangnya adalah bid’ah, tetapi kami beriman dengannya sebagaimana datang sesuai zhahirnya dan kami tidak berdebat tentangnya dengan siapa pun.

Dan beriman dengan Al-Mizan (timbangan) sebagaimana datang: “Seorang hamba ditimbang pada hari Kiamat maka ia tidak seberat sayap nyamuk.” Dan ditimbang amal-amal para hamba sebagaimana datang dalam atsar.

Dan beriman dengannya dan membenarkannya, dan berpaling dari orang yang menolak hal itu dan meninggalkan berdebat dengannya.

Dan bahwa Allah Tabaraka wa Ta’ala berbicara kepada para hamba pada hari Kiamat tidak ada penerjemah antara mereka dan antara-Nya, dan beriman dengannya dan membenarkannya.

Dan beriman dengan Al-Haudh (telaga), dan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memiliki telaga pada hari Kiamat yang umatnya akan datang kepadanya, lebarnya sama dengan panjangnya perjalanan sebulan, bejana-bejananya sebanyak bintang di langit sebagaimana shahih kabar-kabar dari berbagai jalan.

Dan beriman dengan azab kubur, dan bahwa umat ini akan difitnah di kubur-kubur mereka dan ditanya tentang iman dan Islam dan siapa Rabb mereka? Dan siapa Nabi mereka? Dan mendatangi mereka Munkar dan Nakir bagaimana Allah kehendaki dan bagaimana Allah inginkan. Dan beriman dengannya dan membenarkannya.

Dan beriman dengan syafa’at Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, dan dengan kaum yang keluar dari Neraka setelah mereka terbakar dan menjadi arang, lalu diperintahkan dengan mereka ke sungai di pintu Surga sebagaimana datang dalam atsar, bagaimana Allah kehendaki, dan sebagaimana Dia kehendaki, ia hanyalah beriman dengannya dan membenarkannya, dan beriman bahwa Al-Masih Ad-Dajjal akan keluar tertulis di antara kedua matanya (kafir) dan hadits-hadits yang datang tentangnya, dan beriman bahwa hal itu akan terjadi, dan bahwa Isa bin Maryam akan turun lalu membunuhnya di pintu Ludd.

Dan iman adalah perkataan dan perbuatan, bertambah dan berkurang sebagaimana datang dalam khabar: “Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.”

Dan barangsiapa meninggalkan shalat maka sungguh ia telah kafir, dan tidak ada dari amal-amal sesuatu yang meninggalkannya adalah kufur kecuali shalat, barangsiapa meninggalkannya maka ia kafir, dan sungguh Allah telah menghalalkan membunuhnya.

Dan sebaik-baik umat ini setelah Nabinya adalah Abu Bakar Ash-Shiddiq, kemudian Umar bin Al-Khaththab, kemudian Utsman bin Affan. Kami mendahulukan tiga orang ini sebagaimana sahabat-sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mendahulukan mereka, mereka tidak berselisih dalam hal itu, kemudian setelah tiga orang ini adalah ashab asy-syura yang lima: Ali bin Abi Thalib, dan Thalhah, dan Az-Zubair, dan Abdurrahman bin Auf, dan Sa’d, semuanya layak untuk khilafah dan semuanya imam.

Dan kami berpendapat dengan hadits Ibnu Umar: “Kami biasa menghitung di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam masih hidup dan para sahabatnya masih banyak: Abu Bakar dan Umar dan Utsman kemudian kami diam.”

Kemudian setelah ashab asy-syura adalah ahli Badar dari kalangan Muhajirin, kemudian ahli Badar dari kalangan Anshar dari sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sesuai kadar hijrah dan pendahuluan, yang pertama kemudian yang pertama.

Kemudian sebaik-baik manusia setelah mereka ini adalah: Para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, generasi yang ia diutus di tengah-tengah mereka, setiap orang yang menemaninya setahun atau sebulan atau sehari atau satu jam atau melihatnya maka ia termasuk sahabatnya, ia memiliki persahabatan sesuai kadar ia menemaninya, dan keutamaannya bersamanya, dan mendengar darinya dan melihat kepadanya dengan sekali pandang, maka yang paling rendah persahabatannya adalah lebih utama dari generasi yang tidak melihatnya, sekalipun mereka menemui Allah dengan semua amal, adalah mereka yang menemani Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan melihatnya dan mendengar darinya dan barangsiapa melihatnya dengan matanya dan beriman kepadanya sekalipun satu jam lebih utama dengan persahabatannya daripada Tabi’in sekalipun mereka beramal dengan semua amal kebaikan.

Dan mendengar dan taat kepada para imam, dan amirul mukminin yang baik dan yang jahat, dan barangsiapa yang memegang khilafah lalu orang-orang berkumpul atasnya dan ridha kepadanya, dan barangsiapa yang mengalahkan mereka dengan pedang hingga ia menjadi khalifah dan dinamai amirul mukminin.

Dan perang berlanjut bersama para pemimpin hingga hari Kiamat yang baik dan yang jahat, tidak ditinggalkan, dan pembagian fai’ dan penegakan hudud kepada para imam adalah berlanjut, tidak ada seorang pun yang boleh mencela mereka dan tidak melawan mereka.

Dan menyerahkan sedekah-sedekah kepada mereka boleh dan sah, barangsiapa menyerahkannya kepada mereka maka mencukupi darinya, baik ia baik atau jahat. Dan shalat Jum’at di belakangnya dan di belakang orang yang ia angkat adalah boleh dan sempurna dua rakaat, barangsiapa yang mengulanginya maka ia adalah mubtadi’ (pembuat bid’ah) yang meninggalkan atsar-atsar menyelisihi Sunnah, tidak ada baginya dari keutamaan Jum’at sedikitpun, jika ia tidak melihat shalat di belakang para imam dari siapa pun mereka: yang baik dan yang jahat dari mereka, maka Sunnah adalah engkau shalat bersama mereka dua rakaat, barangsiapa mengulanginya maka ia mubtadi’, dan beragama dengannya bahwa ia sempurna, dan jangan ada di dadamu dari hal itu keraguan.

Dan barangsiapa yang keluar melawan imam kaum muslimin, dan sungguh orang-orang telah berkumpul atasnya, dan mengakui khilafah baginya dengan cara apa pun, dengan ridha atau dengan kekuatan maka sungguh orang yang keluar ini telah memecah tongkat kaum muslimin, dan menyelisihi atsar-atsar dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, maka jika mati orang yang keluar melawannya, ia mati dengan kematian jahiliyah.

Dan tidak halal memerangi penguasa, dan tidak keluar melawannya bagi seorang pun dari manusia, maka barangsiapa yang melakukan hal itu maka ia mubtadi’ atas bukan Sunnah dan jalan yang benar.

Dan memerangi perampok dan Khawarij boleh jika mereka menghadang seseorang dalam dirinya dan hartanya maka ia boleh memerangi untuk dirinya dan hartanya, dan mempertahankan darinya dengan semua yang ia mampu. Dan tidak boleh baginya jika mereka menyimpang darinya atau meninggalkannya untuk mengejar mereka, dan tidak mengikuti jejak mereka, tidak ada bagi seorang pun kecuali imam atau wali kaum muslimin, ia hanya boleh mempertahankan dirinya di tempatnya itu, dan berniat dengan sungguh-sungguhnya agar tidak membunuh seorang pun, maka jika ia membunuh dalam mempertahankan dirinya dalam pertempuran itu maka Allah menjauhkan orang yang terbunuh, dan jika ia terbunuh dalam keadaan itu dan ia mempertahankan dirinya dan hartanya maka aku berharap baginya kesyahidan, sebagaimana datang dalam hadits-hadits.

Dan seluruh atsar dalam hal ini: Ia hanya diperintahkan untuk memeranginya dan tidak diperintahkan untuk membunuhnya dan tidak mengikutinya dan tidak menghabisinya jika ia tertunduk atau ia terluka, dan jika menangkapnya sebagai tawanan maka tidak boleh baginya membunuhnya, dan tidak menegakkan had atasnya tetapi ia mengangkat perkaranya kepada orang yang Allah memberikan wewenang kepadanya lalu ia memutuskan hukum tentangnya.

Dan tidak bersaksi atas seorang pun dari ahli kiblat dengan amal yang ia ketahui dengan Surga dan tidak Neraka, ia berharap untuk orang shalih dan khawatir atasnya, dan khawatir atas orang yang berbuat dosa dan jahat dan berharap baginya rahmat Allah.

Dan barang siapa menemui Allah dengan dosa yang mewajibkan baginya neraka dalam keadaan bertobat dan tidak berkeras hati di dalamnya, maka sesungguhnya Allah Azza wa Jalla akan menerima tobatnya dan menerima tobat dari hamba-hamba-Nya serta memaafkan kesalahan-kesalahan.

Dan barang siapa menemui-Nya sedangkan telah ditegakkan padanya hukuman dosa tersebut di dunia, maka itu adalah penghapus dosanya sebagaimana datang berita dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan barang siapa menemui-Nya dalam keadaan berkeras hati tidak bertobat dari dosa-dosa yang telah mewajibkan hukuman baginya, maka urusannya terserah kepada Allah Azza wa Jalla, jika Dia menghendaki menyiksanya dan jika Dia menghendaki mengampuninya, dan barang siapa menemui-Nya dalam keadaan kafir, Dia akan menyiksanya dan tidak akan mengampuninya.

Dan hukuman rajam adalah hak atas orang yang berzina dan telah menikah (muhshan) apabila dia mengaku atau tegak atas dirinya bukti, dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah merajam, dan para imam yang rasyidin telah merajam.

Dan barang siapa merendahkan salah seorang dari sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam atau membencinya karena suatu peristiwa yang terjadi darinya, atau menyebut keburukan-keburukannya, maka dia adalah ahli bid’ah hingga dia mendoakan rahmat bagi mereka semua, dan hatinya bersih terhadap mereka.

Dan kemunafikan adalah: kekafiran, yaitu kafir kepada Allah dan menyembah selain-Nya, serta menampakkan Islam secara terang-terangan seperti orang-orang munafik yang ada pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Dan hadits-hadits ini yang datang “Tiga hal, barang siapa terdapat padanya maka dia adalah munafik”, ini adalah untuk penekanan keras, kami meriwayatkannya sebagaimana datang dan tidak menafsirkannya.

Dan sabda Nabi: “Janganlah kalian kembali sepeninggalku menjadi orang-orang kafir yang sesat, sebagian kalian memukul leher sebagian yang lain”.

Dan seperti: “Apabila dua orang muslim bertemu dengan pedang mereka, maka yang membunuh dan yang dibunuh di dalam neraka”. Dan seperti: “Mencela muslim adalah kefasikan dan membunuhnya adalah kekafiran”.

Dan seperti: “Barang siapa berkata kepada saudaranya: wahai kafir, maka sesungguhnya salah satu dari keduanya terkena (tuduhan itu)”.

Dan seperti: “Kekafiran kepada Allah adalah melepaskan diri dari nasab meskipun kecil”.

Dan hadits-hadits yang semacam ini dari hadits-hadits yang telah shahih dan terpelihara, maka sesungguhnya kami menerimanya meskipun kami tidak mengetahui tafsirnya dan tidak berbicara tentangnya dan tidak berdebat tentangnya dan tidak menafsirkan hadits-hadits ini kecuali dengan yang serupa sebagaimana datang dan kami tidak menolaknya kecuali dengan yang lebih benar darinya.

Dan surga dan neraka telah diciptakan sebagaimana telah diciptakan sebagaimana datang dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Aku masuk surga lalu melihat istana” dan “Aku melihat (telaga) Kautsar”. Dan “Aku mengintip ke dalam surga lalu melihat penduduknya begini dan aku mengintip ke dalam neraka lalu melihat begini dan melihat begini”, maka barang siapa mengira bahwa keduanya belum diciptakan maka dia mendustakan Al-Qur’an dan hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan aku tidak mengira dia beriman kepada surga dan neraka.

Dan barang siapa meninggal dari ahlul qiblah (kaum muslimin) dalam keadaan bertauhid maka dishalatkan untuknya dan dimintakan ampunan untuknya dan tidak ditinggalkan shalat atasnya karena dosa yang diperbuatnya, baik kecil maupun besar, dan urusannya terserah kepada Allah Azza wa Jalla.

“Syarh Ushul al-I’tiqad” karya al-Lalaka’i 1/176-185 (317)

Al-Hasan bin Isma’il ar-Rab’i berkata: Ahmad bin Hanbal, imam ahlussunnah yang sabar dalam menghadapi cobaan, berkata kepadaku: Telah bersepakat sembilan puluh orang dari kalangan tabi’in, para imam kaum muslimin, para imam salaf, dan para fuqaha dari berbagai negeri bahwa Sunnah yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam wafat di atasnya, yang pertama adalah: Ridha terhadap qadha Allah, berserah diri kepada perintah-Nya dan sabar terhadap hukum-Nya, mengambil apa yang diperintahkan Allah, dan berhenti dari apa yang dilarang-Nya, dan beriman kepada takdir baik dan buruknya, meninggalkan perdebatan dan pertengkaran dalam agama, mengusap kedua khuf, dan jihad bersama setiap khalifah, baik yang berbuat baik maupun yang berbuat jahat, dan menshalatkan orang yang meninggal dari ahlul qiblah, dan iman adalah perkataan dan perbuatan yang bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan. Dan Al-Qur’an adalah kalam Allah, diturunkan ke dalam hati Nabi-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam yang tidak makhluk, dari mana pun dibaca, dan bersabar di bawah panji penguasa terhadap apa yang ada padanya dari keadilan atau kezaliman, dan tidak memberontak terhadap para penguasa dengan pedang meskipun mereka berbuat zalim, dan tidak mengkafirkan seseorang dari ahlut tauhid meskipun mereka melakukan dosa-dosa besar, dan menahan diri dari apa yang terjadi di antara para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan sebaik-baik manusia setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah: Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali bin abi Thalib sepupu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, dan mendoakan rahmat kepada seluruh sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan istri-istri beliau dan para besannya, semoga Allah meridhai mereka semua, maka inilah Sunnah, lazimlah kalian dengannya niscaya kalian selamat, mengambilnya adalah petunjuk dan meninggalkannya adalah kesesatan.

“Thabaqat al-Hanabilah” 1/

Muhammad bin Habib al-Andarabi berkata: Aku mendengar Ahmad bin Hanbal berkata: Sifat mukmin dari ahlussunnah wal jama’ah adalah: Orang yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Esa tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya, dan mengakui semua yang dibawa oleh para nabi dan rasul, dan meyakininya sesuai dengan apa yang tampak, dan tidak ragu dalam imannya, dan tidak mengkafirkan seseorang dari ahlut tauhid karena dosa, dan mewakilkan apa yang tidak diketahuinya dari urusan-urusan kepada Allah Azza wa Jalla, dan menyerahkan urusannya kepada Allah Azza wa Jalla, dan tidak memutuskan dengan dosa-dosa bahwa ada perlindungan dari sisi Allah, dan mengetahui bahwa segala sesuatu dengan qadha Allah dan qadar-Nya, kebaikan dan kejahatan semuanya, dan berharap bagi orang yang berbuat baik dari umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, dan khawatir terhadap orang yang berbuat jahat di antara mereka, dan tidak menempatkan seseorang dari umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam di surga atau neraka, karena kebaikan yang diperbuatnya atau karena dosa yang diperbuatnya, hingga Allah Azza wa Jallamah yang menempatkan makhluk-Nya di mana Dia kehendaki, dan mengenal hak para salaf yang telah dipilih Allah untuk menemani Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam, dan mendahulukan Abu Bakar, Umar, dan Utsman, dan mengenal hak Ali bin Abi Thalib, Thalhah, Zubair, Abdurrahman bin ‘Auf, Sa’d bin Abi Waqqash, Sa’id bin Zaid bin ‘Amr bin Nufail atas seluruh sahabat yang lain, karena sesungguhnya mereka adalah sembilan orang yang bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di Gunung Hira, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Diamlah wahai Hira, karena tidak ada di atasmu kecuali seorang nabi atau shiddiq atau syahid”.

Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam adalah yang kesepuluh dari mereka, dan mendoakan rahmat kepada seluruh sahabat Muhammad, baik yang kecil maupun yang besar, dan menceritakan keutamaan-keutamaan mereka, dan menahan diri dari apa yang terjadi di antara mereka, dan shalat Ied, khauf (ketakutan), Jumat, dan berjamaah bersama setiap pemimpin baik yang berbuat baik maupun yang berbuat jahat, dan mengusap kedua khuf dalam safar dan mukim, dan qashar dalam safar, dan Al-Qur’an adalah kalam Allah dan wahyu-Nya, dan bukan makhluk. Dan iman adalah perkataan dan perbuatan, bertambah dan berkurang. Dan jihad terus berjalan sejak Allah mengutus Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam hingga pasukan terakhir yang memerangi Dajjal, tidak membahayakan mereka kezaliman orang yang zalim, dan jual beli adalah halal hingga hari kiamat, berdasarkan hukum Kitab dan Sunnah, dan takbir di atas jenazah empat kali, dan berdoa untuk para imam kaum muslimin agar shalih, dan jangan kamu memberontak terhadap mereka dengan pedangmu, dan jangan kamu berperang dalam fitnah, dan tinggallah di rumahmu, dan beriman kepada azab kubur, dan beriman kepada Munkar dan Nakir, dan beriman kepada telaga (Kautsar) dan syafaat, dan beriman bahwa penduduk surga akan melihat Rabb mereka Tabaraka wa Ta’ala, dan beriman bahwa orang-orang yang bertauhid akan keluar dari neraka setelah mereka terbakar hangus, sebagaimana datang hadits-hadits tentang perkara-perkara ini dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, kami beriman dengan membenarkannya, dan tidak memberikan perumpamaan-perumpamaan untuknya, inilah yang telah disepakati oleh para ulama di seluruh penjuru.

“Thabaqat al-Hanabilah” 2/293-295

Muhammad bin ‘Auf al-Himshi berkata: Ahmad bin Hanbal mendiktekan kepadaku: Datang hadits dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa beliau bersabda: “Barang siapa menemui Allah dengan dosa yang mewajibkan neraka baginya, dalam keadaan bertobat darinya tidak berkeras hati di dalamnya, maka sesungguhnya Allah akan menerima tobatnya, dan barang siapa menemui-Nya sedangkan telah ditegakkan padanya hukuman dosa tersebut di dunia maka itu adalah penghapus dosanya” sebagaimana datang hadits dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, dan barang siapa menemui-Nya dalam keadaan berkeras hati tidak bertobat dari dosa-dosa yang telah mewajibkan hukuman baginya, maka urusannya terserah kepada Allah, jika Dia menghendaki menyiksanya dan jika Dia menghendaki mengampuninya, apabila dia wafat di atas Islam dan Sunnah, dan barang siapa merendahkan salah seorang dari sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam atau membencinya karena suatu peristiwa yang terjadi darinya, atau menyebut keburukan-keburukannya, maka dia adalah ahli bid’ah, keluar dari jama’ah hingga dia mendoakan rahmat kepada mereka semua, dan hatinya bersih terhadap mereka semuanya.

Dan kemunafikan adalah: kekafiran kepada Allah yaitu kafir kepada Allah dan menyembah selain-Nya dan menampakkan Islam secara terang-terangan seperti orang-orang munafik yang ada pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, maka barang siapa menampakkan kekafiran di antara mereka maka dia dibunuh dan bukan seperti hadits-hadits ini yang datang: “Tiga hal barang siapa terdapat padanya maka dia adalah munafik”, ini adalah untuk penekanan keras, dan diriwayatkan sebagaimana datang, tidak boleh bagi seseorang untuk menafsirkannya, dan sabda Nabi: “Janganlah kalian kembali sepeninggalku menjadi orang-orang kafir yang sebagian kalian memukul leher sebagian yang lain” dan seperti sabdanya: “Apabila dua orang muslim bertemu dengan pedang mereka maka yang membunuh dan yang dibunuh di dalam neraka” dan seperti sabdanya: “Mencela muslim adalah kefasikan dan membunuhnya adalah kekafiran” dan seperti sabdanya: “Barang siapa berkata kepada saudaranya wahai kafir maka sesungguhnya salah satu dari keduanya terkena (tuduhan itu)” dan seperti sabdanya: “Kekafiran kepada Allah adalah: melepaskan diri dari nasab meskipun kecil” dan hadits-hadits yang semacam ini, dari hadits yang telah shahih dan terpelihara, maka sesungguhnya kami menerimanya, meskipun kami tidak mengetahui tafsirnya, dan tidak berbicara tentangnya, dan tidak berdebat tentangnya, dan tidak menafsirkannya, tetapi kami meriwayatkannya sebagaimana datang, kami beriman kepadanya, dan kami mengetahui bahwa itu adalah kebenaran, sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, dan kami menerimanya dan tidak menolaknya.

Dan kami tidak meninggalkan shalat atas seseorang dari ahlul qiblah karena dosa yang diperbuatnya baik kecil maupun besar, kecuali jika dia termasuk ahli bid’ah yang telah dikeluarkan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dari Islam; Qadariyah, Murji’ah, Rafidhah, Jahmiyah, maka beliau bersabda: “Jangan kalian shalat bersama mereka dan jangan kalian shalatkan mereka”, dan sebagaimana datang hadits dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dari hadits-hadits yang shahih: bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah melihat Rabbnya, maka sesungguhnya itu diriwayatkan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Diriwayatkan oleh Qatadah, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas. Dan diriwayatkan oleh al-Hakam bin Aban al-‘Adani, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas. Dan diriwayatkan oleh Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu ‘Abbas; beriman kepada itu, dan membenarkannya, dan bahwa penduduk surga akan melihat Allah dengan jelas, dan bahwa para hamba akan ditimbang dengan amal-amal mereka, maka di antara mereka ada yang tidak seberat sayap nyamuk, dan bahwa Allah Tabaraka wa Ta’ala akan berbicara kepada para hamba, tidak ada antara-Nya dan mereka seorang penerjemah. Dan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memiliki telaga yang bejana-bejananya lebih banyak dari jumlah bintang-bintang di langit.

Dan beriman kepada azab kubur dan fitnah kubur, hamba akan ditanya tentang iman dan Islam, dan siapa Rabbnya? Dan apa agamanya? Dan siapa nabinya? Dan tentang Munkar dan Nakir.

Dan beriman kepada syafaat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, untuk kaum yang keluar dari neraka. Dan beriman kepada syafaat para pemberi syafaat, dan bahwa surga dan neraka telah diciptakan, sebagaimana datang berita dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Aku masuk surga lalu melihat di dalamnya istana”, dan “Aku melihat Kautsar”, dan “Aku mengintip ke dalam neraka lalu melihat kebanyakan penduduknya begini dan begini”, maka barang siapa mengira bahwa keduanya belum diciptakan maka dia mendustakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan Al-Qur’an, kafir kepada surga dan neraka, dia diminta bertobat, jika dia bertobat maka baik, dan jika tidak maka dia dibunuh.

Dan bahwa apabila tidak tersisa bagi seseorang syafaat, Allah Ta’ala berfirman: Aku adalah Yang Maha Pengasih dari yang mengasihi. Maka Dia memasukkan telapak tangan-Nya ke dalam jahannam, lalu mengeluarkan darinya apa yang tidak terhitung jumlahnya selain-Nya, dan seandainya Dia menghendaki Dia akan mengeluarkan mereka semua.

Dan hadits Abdurrahman bin ‘Aisyin al-Hadhrami: “Maka Dia meletakkan telapak tangan-Nya di antara kedua pundakku, lalu aku merasakan kesegarannya di antara kedua dadaku”.

Dan Jahannam tidak berhenti mengatakan: “Apakah masih ada tambahannya?” sampai Tuhan Tabaroka wa Ta’ala mendatanginya, “lalu Dia meletakkan kaki-Nya ke dalamnya, maka ia pun mengerut, dan berkata: cukup, cukup, cukuplah bagiku, cukuplah bagiku” demikianlah datang kabar dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

Dan kami tidak menempatkan seorang pun dari ahli kiblat di surga atau neraka kecuali orang yang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersaksi untuknya dengan surga: Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, Thalhah, Zubair, Abdurrahman bin Auf, Sa’ad bin Abi Waqqash, dan Sa’id bin Zaid bin Amr bin Nufail.

Dan bahwa Adam alaihissalam diciptakan menurut rupa Ar-Rahman, sebagaimana datang kabar dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

Dan sebagaimana sahih kabar dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bahwa beliau bersabda: “Tidak ada hati melainkan berada di antara dua jari dari jari-jari Ar-Rahman”, dan “kedua tangan-Nya adalah kanan”, beriman kepada hal itu. Maka barangsiapa tidak beriman kepada hal itu, dan tidak mengetahui bahwa itu adalah benar, sebagaimana yang dikatakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam maka ia adalah pendusta atas Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, ia diminta bertobat, jika ia bertobat maka baik, dan jika tidak maka dibunuh; karena kabar telah sahih dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: “Bahwa Allah ketika menciptakan Adam memukul dengan tangan-Nya belah kanan Adam, kemudian memukul dengan tangan-Nya yang lain -dan kedua tangan-Nya adalah kanan- pada belah kiri Adam, lalu berfirman: yang pertama: dari ahli surga, dan yang lainnya: dari ahli neraka”.

Dan beriman kepada takdir baik dan buruknya. Dan iman adalah perkataan dan perbuatan, bertambah dan berkurang, berkurang dengan sedikitnya amal, dan bertambah dengan banyaknya amal. Dan Al-Quran adalah kalam Allah yang tidak diciptakan, dari manapun ia didengar dan dibaca, daripadanya ia bermula, dan kepadanya ia kembali.

Dan sebaik-baik manusia setelah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah: Abu Bakar, kemudian Umar, kemudian Utsman, kemudian Ali, maka aku berkata kepadanya: Wahai Abu Abdullah, sesungguhnya mereka berkata: Bahwa engkau berhenti pada Utsman? Maka ia menjawab: Mereka berdusta, demi Allah, atas diriku. Sesungguhnya aku hanya menceritakan kepada mereka hadits Ibnu Umar: Kami saling membandingkan di antara para sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, kami berkata: Abu Bakar, kemudian Umar, kemudian Utsman, maka hal itu sampai kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam dan beliau tidak mengingkarinya. Dan Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak bersabda: Jangan kalian membandingkan setelah mereka bertiga antara seorang pun, tidak ada bagi seorang pun dalam hal itu hujjah, maka barangsiapa berhenti pada Utsman dan tidak menjadikan yang keempat Ali maka ia tidak mengikuti Sunnah wahai Abu Ja’far.

“Thabaqat Al-Hanabilah” 2/339-343

Ali berkata dari Ibnu Baththah: Telah menceritakan kepadaku Ali bin Ahmad Al-Muqri Al-Maraghi -di Maraghah- telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far bin Muhammad As-Sarnadbi, telah menceritakan kepadaku Ali bin Muhammad bin Musa Al-Hafizh -yang dikenal dengan Ibnu Al-Mu’addil- telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad At-Tamimi Az-Zarandi, ia berkata: Ketika rumit bagi Musaddad bin Musarhad bin Musarbal perkara fitnah, dan apa yang menimpa manusia dari perselisihan dalam takdir, dan Rafidhah, dan Mu’tazilah, dan penciptaan Al-Quran, dan Irja’, ia menulis kepada Ahmad bin Hanbal: Tuliskan kepadaku Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: Maka ketika suratnya tiba kepada Ahmad bin Muhammad, ia menangis dan berkata: Innalillahi wa inna ilaihi raji’un, orang Bashrah ini mengira bahwa ia telah menginfakkan untuk ilmu harta yang besar, sedangkan ia tidak mendapat petunjuk kepada Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Maka ia menulis kepadanya: Bismillahirrahmanirrahim, Alhamdulillah yang menjadikan di setiap zaman sisa-sisa dari ahli ilmu yang menyeru orang yang sesat kepada petunjuk, dan melarangnya dari kebinasaan, mereka menghidupkan dengan Kitabullah Ta’ala orang-orang yang mati, dan dengan Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ahli kejahilan dan kebinasaan, berapa banyak orang terbunuh oleh Iblis yang telah mereka hidupkan! Dan berapa banyak orang sesat yang tersesat yang telah mereka beri petunjuk! Maka betapa baiknya bekas-bekas mereka terhadap manusia, mereka menafikan dari agama Allah penyelewengan orang-orang yang berlebih-lebihan, dan pengakuan para pembuat kebatilan, dan takwil orang-orang sesat yang telah mengikatkan bendera-bendera bid’ah, dan melepaskan tali kekang fitnah, mereka berkata tentang Allah, dan dalam (urusan) Allah -Maha Tinggi Allah dari apa yang dikatakan orang-orang zalim dengan setinggi-tingginya- dan dalam Kitab-Nya tanpa ilmu, maka kami berlindung kepada Allah dari setiap fitnah yang menyesatkan, dan semoga Allah bershalawat kepada Muhammad.

Adapun setelahnya: Semoga Allah memberi taufik kepada kami dan kepada kalian untuk apa yang di dalamnya terdapat ketaatan-Nya, dan menjauhkan kami dan kalian dari apa yang di dalamnya terdapat kemurkaan-Nya, dan menjadikan kami dan kalian beramal dengan amal orang-orang yang mengenal-Nya, yang takut kepada-Nya, sesungguhnya Dia Yang dimintai hal itu. Aku wasiatkan kepada kalian dan kepada diriku dengan takwa kepada Allah Yang Maha Agung, dan berpegang teguh kepada Sunnah. Maka sungguh kalian telah mengetahui apa yang menimpa orang yang menyelisihinya, dan apa yang datang tentang orang yang mengikutinya, telah sampai kepada kami dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bahwa beliau bersabda: “Sesungguhnya Allah memasukkan hamba ke surga dengan Sunnah yang ia berpegang teguh kepadanya” Maka aku perintahkan kalian agar tidak mengutamakan sesuatu pun atas Al-Quran, karena ia adalah kalam Allah, dan apa yang Allah bicarakan maka tidaklah diciptakan, dan apa yang diberitakan-Nya tentang umat-umat yang lampau maka tidak diciptakan, dan apa yang ada di Lauh Mahfuzh, dan apa yang ada di mushaf-mushaf dan bacaan manusia dan bagaimanapun ia dibaca dan bagaimanapun ia disifatkan, maka ia adalah kalam Allah yang tidak diciptakan, maka barangsiapa berkata: diciptakan, maka ia kafir kepada Allah Yang Maha Agung, dan barangsiapa tidak mengkafirkannya maka ia kafir. Kemudian setelah Kitabullah adalah Sunnah Nabi shallallahu alaihi wasallam dan hadits dari beliau, dan dari orang-orang yang mendapat petunjuk yaitu para sahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam, dan membenarkan apa yang dibawa oleh para rasul, dan mengikuti Sunnah keselamatan, dan ia adalah yang dipindahkan oleh ahli ilmu secara turun-temurun dari generasi ke generasi.

Dan waspadalah terhadap pendapat Jahm; karena ia adalah pemilik pendapat, dan pembicaraan, dan perdebatan, maka sungguh telah sepakat orang-orang yang kami jumpai dari ahli ilmu bahwa Jahmiyyah terpecah menjadi tiga kelompok; maka berkata sekelompok dari mereka: Al-Quran adalah kalam Allah yang diciptakan. Dan berkata sekelompok: Al-Quran adalah kalam Allah. Dan diam, dan mereka adalah Waqifah yang terlaknat, dan berkata sebagian mereka: Lafal-lafal kami dengan Al-Quran adalah diciptakan. Maka semua mereka ini adalah Jahmiyyah kafir, mereka diminta bertobat, jika mereka bertobat maka baik dan jika tidak maka dibunuh. Dan telah sepakat orang-orang yang kami jumpai dari ahli ilmu: bahwa barangsiapa ini perkataan mereka jika ia tidak bertobat tidak boleh dinikahi, dan tidak sah keputusan hukumnya, dan tidak dimakan sembelihannya.

Dan iman adalah: perkataan dan perbuatan, bertambah dan berkurang, bertambahnya jika engkau berbuat baik dan berkurangnya jika engkau berbuat buruk, dan seorang keluar dari iman menuju Islam, dan tidak mengeluarkannya dari Islam sesuatu pun kecuali syirik kepada Allah Yang Maha Agung, atau menolak suatu kewajiban dari kewajiban-kewajiban Allah dengan mengingkarinya, maka jika ia meninggalkannya karena malas atau meremehkan maka ia dalam kehendak Allah, jika Dia menghendaki menyiksanya, dan jika Dia menghendaki memaafkannya.

Dan adapun Mu’tazilah yang terlaknat: Maka sungguh telah sepakat orang-orang yang kami jumpai dari ahli ilmu bahwa mereka mengkafirkan dengan dosa, dan barangsiapa dari mereka demikian maka sungguh ia mengira bahwa Adam adalah kafir, dan bahwa saudara-saudara Yusuf ketika mereka membohongi ayah mereka Ya’qub alaihissalam adalah orang-orang kafir, dan telah sepakat Mu’tazilah bahwa barangsiapa mencuri sebutir maka ia kafir, berpisah darinya istrinya, dan ia memulai lagi haji jika ia telah berhaji, maka mereka ini yang berkata dengan perkataan ini adalah kafir, tidak boleh dinikahi dan tidak diterima kesaksian mereka.

Dan adapun Rafidhah: Maka sungguh telah sepakat orang-orang yang kami jumpai dari ahli ilmu bahwa mereka berkata: Bahwa Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu lebih utama daripada Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu anhu, dan bahwa keislaman Ali lebih dahulu daripada keislaman Abu Bakar maka barangsiapa mengira bahwa Ali bin Abi Thalib lebih utama daripada Abu Bakar maka sungguh ia telah menolak Kitab dan Sunnah, karena firman Allah Azza wa Jalla: “Muhammad adalah Rasulullah dan orang-orang yang bersamanya” (Surat Al-Fath: 29) maka Allah mendahulukan Abu Bakar, setelah Nabi shallallahu alaihi wasallam.

Dan Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Seandainya aku mengambil seorang khalil (kekasih) niscaya aku akan mengambil Abu Bakar sebagai khalil, tetapi Allah telah mengambil sahabat kalian sebagai khalil, dan tidak ada nabi setelahku” Maka barangsiapa mengira bahwa keislaman Ali lebih dahulu daripada keislaman Abu Bakar, maka sungguh ia telah berdusta; karena orang pertama yang masuk Islam adalah Abdullah bin Utsman Atiq bin Abi Quhafah, dan ia pada waktu itu berusia tiga puluh lima tahun, dan Ali berusia tujuh tahun, belum berlaku atasnya hukum-hukum dan kewajiban-kewajiban dan had-had.

Dan kami beriman kepada qadha dan qadar baik dan buruknya, dan manis dan pahitnya, dan bahwa Allah menciptakan surga sebelum makhluk, dan menciptakan untuk surga ahlinya, dan kenikmatan surga adalah kekal, dan barangsiapa mengira bahwa akan musnah dari surga sesuatu maka ia kafir, dan menciptakan neraka sebelum menciptakan makhluk, dan menciptakan untuk neraka ahlinya, dan siksanya kekal, dan bahwa ahli surga melihat Tuhan mereka pasti, dan bahwa Allah mengeluarkan kaum-kaum dari neraka dengan syafaat Muhammad shallallahu alaihi wasallam.

Dan bahwa Allah berbicara kepada Musa alaihissalam, dan mengambil Ibrahim sebagai khalil.

Shirath adalah haq, dan mizan adalah haq, dan para nabi adalah haq, dan Isa bin Maryam adalah rasul Allah dan kalimat-Nya. Dan beriman kepada haudh dan syafaat, dan beriman kepada Munkar dan Nakir, dan siksa kubur, dan beriman kepada Malaikat Maut alaihissalam, bahwa ia mencabut nyawa-nyawa, kemudian dikembalikan ke dalam jasad-jasad di dalam kubur, maka mereka ditanya tentang iman dan tauhid, dan beriman kepada peniupan sangkakala, dan sangkakala adalah terompet yang ditiup di dalamnya oleh Israfil, dan bahwa kubur yang di Madinah adalah kubur Muhammad shallallahu alaihi wasallam bersamanya Abu Bakar dan Umar, dan hati-hati para hamba berada di antara dua jari dari jari-jari Ar-Rahman, dan Dajjal keluar di umat ini pasti, dan turun Isa bin Maryam lalu ia membunuhnya di pintu Lud.

Dan apa yang diingkari para ulama dari syubhat maka ia munkar, dan waspadalah terhadap bid’ah-bid’ah semuanya.

Dan tidak ada mata yang berkedip setelah Nabi shallallahu alaihi wasallam lebih baik daripada Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu anhu, dan tidak setelah Abu Bakar ada mata yang berkedip lebih baik daripada Umar. Dan tidak setelah Umar ada mata yang berkedip lebih baik daripada Utsman, dan tidak setelah Utsman bin Affan ada mata yang berkedip lebih baik daripada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhum ajma’in.

Ahmad berkata: -Mereka demi Allah adalah khalifah-khalifah yang mendapat petunjuk yang diberi petunjuk- dan bahwa kami bersaksi untuk sepuluh orang dengan surga, dan mereka adalah Abu Bakar, dan Umar, dan Utsman, dan Ali, dan Thalhah, dan Zubair, dan Sa’ad, dan Sa’id, dan Abdurrahman bin Auf Az-Zuhri, dan Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, dan barangsiapa yang Nabi shallallahu alaihi wasallam bersaksi untuknya dengan surga maka kami bersaksi untuknya dengan surga.

Dan mengangkat kedua tangan dalam shalat adalah penambahan dalam kebaikan.

Dan mengeraskan amin ketika imam mengucapkan “dan bukan (jalan) orang-orang yang sesat” (Surat Al-Fatihah: 7) dan menshalatkan orang yang meninggal dari ahli kiblat ini dan perhitungan mereka kepada Allah Azza wa Jalla.

Dan keluar bersama setiap imam dalam peperangannya dan hajinya, dan shalat di belakang mereka shalat Jumat dan dua hari raya.

Dan menahan diri dari keburukan-keburukan sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, berbicaralah tentang keutamaan mereka dan diamlah tentang apa yang terjadi di antara mereka.

Dan jangan engkau bermusyawarah dengan seorang pun dari ahli bid’ah dalam agamamu, dan jangan engkau menemaninya dalam perjalananmu. Dan tidak ada nikah kecuali dengan wali, dan peminang, dan dua saksi yang adil, dan mut’ah adalah haram sampai hari kiamat, dan barangsiapa menceraikan tiga kali dalam satu lafadz maka sungguh ia telah jahil, dan haram atasnya istrinya, dan tidak halal baginya selama-lamanya sampai ia menikah dengan suami yang lain.

Dan takbir atas jenazah empat kali, maka jika ia bertakbir lima kali maka bertakbirlah bersamanya.

Ibnu Mas’ud berkata: Bertakbirlah sebagaimana imammu bertakbir. Ahmad berkata: Asy-Syafi’i menyelisihiku dan berkata: Jika ia menambah atas empat takbir maka ia mengulangi shalatnya, dan ia berdalil kepadaku bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam menshalatkan Najasyi, lalu ia bertakbir atasnya empat takbir.

Dan mengusap atas khuffain bagi musafir tiga hari dengan malam-malamnya, dan bagi mukim sehari semalam.

Dan jika engkau masuk masjid maka jangan engkau duduk sampai engkau shalat dua rakaat tahiyyatul masjid. Dan witir satu rakaat, dan iqamah satu-satu.

Cintailah ahli Sunnah atas apa yang ada pada mereka, semoga Allah mematikan kami dan kalian di atas Sunnah dan Jamaah, dan semoga Allah memberi rezeki kami dan kalian dalam mengikuti ilmu, dan memberi taufik kami dan kalian untuk apa yang Dia cintai dan Dia ridhai.

“Thabaqat Al-Hanabilah” 2/426-432

KITAB IMAN

2 – Bab: Iman Itu Perkataan Dan Perbuatan

Salih berkata: Ayahku menceritakan kepadaku, ia berkata: Abu Ja’far As-Suwaidi menceritakan kepadaku, dari Yahya bin Sulaim, dari Hisyam, dari Al-Hasan, ia berkata: Iman itu perkataan dan perbuatan.

“Sirah Al-Imam Ahmad” oleh Salih halaman 81.

Salih berkata: Ayahku menceritakan kepadaku, ia berkata: Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Lahi’ah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Hubairah As-Saba’i, dari Ubaid bin Umair Al-Laitsi bahwa ia berkata: Iman itu bukan dengan angan-angan, tetapi iman adalah perkataan yang dipahami dan perbuatan yang dilakukan.

“Sirah Al-Imam” oleh Salih halaman 82.

Salih berkata: Ayahku menceritakan kepadaku, ia berkata: Ibnu Syammas menceritakan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Yahya bin Sulaim berkata: Iman itu perkataan dan perbuatan.

Dan diriwayatkan bahwa Ibnu Juraij berkata: Iman itu perkataan dan perbuatan.