Al-Bidayah wa An-Nihayah (Permulaan dan Akhir) 15

Al-Bidayah wa An-Nihayah (Permulaan dan Akhir) 15

 

Kemudian masuklah tahun tiga ratus sebelas

Pada tahun ini, Abu Thahir Sulaiman bin Abi Sa’id Al-Jannabi, pemimpin Qaramithah, memasuki Basrah pada malam hari dengan seribu tujuh ratus penunggang kuda. Mereka memasang tangga-tangga dari bulu di tembok kota, lalu pasukannya masuk dan membuka pintu-pintu gerbangnya. Mereka membunuh siapa saja yang mereka temui dari penduduk kota, dan kebanyakan orang melarikan diri, melemparkan diri mereka ke dalam air, sehingga banyak dari mereka yang tenggelam. Dia tinggal di sana selama tujuh belas hari membunuh dan menawan siapa saja yang dia kehendaki dari kaum perempuan dan anak-anak mereka, dan merampas harta benda penduduk yang dia pilih. Kemudian dia kembali ke negerinya, Hajar. Hal itu terjadi ketika khalifah mengirim pasukan kepadanya, maka dia melarikan diri dan meninggalkan kota itu dalam keadaan rusak. Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali.

Pada tahun ini, Al-Muqtadir memberhentikan Hamid bin Al-Abbas dan Ali bin Isa dari jabatan wazir, dan mengembalikan Abu Al-Hasan bin Al-Furat ke jabatan wazir untuk ketiga kalinya. Hamid bin Al-Abbas dan Ali bin Isa diserahkan kepadanya. Adapun Hamid, maka Al-Muhsin bin Al-Wazir menjaminnya kepada Al-Muqtadir dengan lima ratus ribu dinar. Dia mengambilnya dan menyiksanya dengan berbagai macam siksaan, dan mengambil darinya harta yang sangat banyak yang tidak terhitung jumlahnya. Kemudian dia mengirimnya bersama pengawal ke Wasith untuk menyita harta bendanya di sana, dan memerintahkan mereka untuk memberinya racun di perjalanan. Mereka memberinya racun dalam telur panggang yang dia minta dari mereka, maka dia meninggal pada bulan Ramadhan tahun ini. Adapun Ali bin Isa, dia disita lima ratus ribu dinar, dan sejumlah orang lain dari stafnya juga disita. Total yang diambil dari orang-orang ini bersama dengan yang telah disita dari Al-Qahramanah berupa emas adalah jumlah yang sangat banyak, ribuan ribu dinar, dan lain-lainnya.

Wazir Ibnu Al-Furat menyarankan kepada khalifah Al-Muqtadir Billah untuk menjauhkan darinya Mu’nis Al-Khadim dan memerintahkannya pergi ke Syam—padahal dia baru saja kembali dari negeri Romawi, telah menaklukkan banyak wilayah mereka, dan memperoleh ghanimah yang sangat banyak. Dia meminta waktu hingga akhir Ramadhan. Dia telah memberitahu khalifah tentang apa yang dilakukan wazir dalam menyiksa orang-orang dan menyita harta mereka. Khalifah mengabulkan permintaan wazir untuk menjauhkan Mu’nis, maka dia mengirimnya ke Syam.

Pada tahun ini belalang banyak bermunculan dan merusak banyak tanaman. Pada bulan Ramadhan tahun ini, diperintahkan untuk mengembalikan sisa warisan kepada kerabat. Pada pertengahan Ramadhan, dibakar di pintu umum gambar Mani dan empat karung buku-buku kaum zindik, dan jatuh dari buku-buku itu banyak emas yang digunakan untuk menghiasnya. Pada tahun ini, Abu Al-Hasan bin Al-Furat Al-Wazir mendirikan rumah sakit di Darb Al-Fadhl, yang dia biayai dari hartanya sendiri sebesar dua ratus dinar setiap bulan.

Dan di antara tokoh yang meninggal pada tahun ini:

Al-Khallal Ahmad bin Muhammad bin Harun, Abu Bakar Al-Khallal

Penulis kitab Al-Jami’ li ‘Ulum Al-Imam Ahmad, dan tidak ada yang dikarang dalam mazhab Imam Ahmad seperti kitab ini. Dia telah mendengar hadits dari Al-Hasan bin Arafah, Sa’dan bin Nashr dan lain-lain. Wafatnya pada hari Jumat sebelum shalat, dua hari dari bulan Rabi’ul Awal tahun ini.

Abu Muhammad Al-Jurairi, salah seorang imam sufi, Ahmad bin Muhammad bin Al-Husain, Abu Muhammad Al-Jurairi

Salah satu tokoh besar sufi, berguru kepada Sari Al-Saqathi. Al-Junaid menghormatinya dan memuliakannya. Ketika Al-Junaid menjelang wafat, dia berwasiat agar orang-orang berguru kepada Al-Jurairi. Al-Jurairi ini merasa ragu tentang keadaan Al-Hallaj, dan dia termasuk orang yang berbicara dengan baik tentangnya. Meskipun demikian, Al-Jurairi ini dikenal shalih, beragama, dan berakhlak baik dengan Allah Yang Mahamulia lagi Mahatinggi.

Az-Zajjaj, penulis kitab Ma’ani Al-Qur’an, Ibrahim bin As-Sari bin Sahl, Abu Ishaq Az-Zajjaj

Dia adalah orang yang utama, beragama, baik akidahnya, dan memiliki karya-karya yang baik, di antaranya kitab Ma’ani Al-Qur’an dan karya-karya lainnya yang banyak dan bermanfaat. Pada awalnya dia bekerja membuat kaca. Dia mencintai ilmu nahwu, maka dia pergi kepada Al-Mubarrad. Dia memberikan kepada Al-Mubarrad setiap hari satu dirham. Kemudian Az-Zajjaj menjadi kaya dan hartanya banyak, namun dia tidak pernah berhenti memberikan dirham itu kepada Al-Mubarrad hingga Al-Mubarrad meninggal. Az-Zajjaj pernah menjadi guru Al-Qasim bin ‘Ubaidillah. Ketika dia menjadi wazir, orang-orang datang kepadanya dengan surat-surat untuk disampaikan kepada wazir, sehingga dia memperoleh karena hal itu lebih dari empat puluh ribu dinar. Wafatnya pada bulan Jumadil Ula tahun ini. Darinya belajar Abu Ali Al-Farisi ahli nahwu dan Abu Al-Qasim Abdurrahman bin Ishaq Az-Zajjaji, yang dinisbatkan kepadanya karena belajar darinya, dan dia adalah penulis kitab Al-Jumal dalam ilmu nahwu.

Badr, budak Al-Mu’tadhid

Yaitu Badr Al-Hammami, dan disebut juga Badr Al-Kabir. Pada akhir masa hidupnya, dia menjabat sebagai wakil Persia, dan setelahnya digantikan oleh anaknya Muhammad.

Hamid bin Al-Abbas

Al-Muqtadir mengangkatnya menjadi wazir pada tahun tiga ratus enam. Dia memiliki harta yang banyak, budak-budak, dan pengeluaran yang besar. Dia murah hati, dermawan, memiliki banyak kemurahan. Dia memiliki kisah-kisah yang menunjukkan kedermawanannya dan pemberian hartanya yang melimpah. Meskipun demikian, dia mengumpulkan harta yang sangat banyak. Ditemukan dalam simpanannya ribuan dinar emas. Setiap hari ketika dia masuk ke sana, dia memasukkan seribu dinar. Ketika tempat itu penuh, dia menutupnya. Ketika disita, dia menunjukkan tempat itu, maka ditemukan harta yang sangat banyak. Di antara keutamaan terbesarnya adalah bahwa dia termasuk orang yang paling besar usahanya dalam urusan Al-Husain bin Manshur Al-Hallaj hingga dia dibunuh, sebagaimana telah kami sebutkan sebelum ini. Kemudian wafatnya wazir Hamid bin Al-Abbas pada bulan Ramadhan tahun ini karena diracun.

Pada tahun ini juga meninggal:

Umar bin Muhammad bin Bujair Al-Bujairi, penulis kitab Ash-Shahih.

Ibnu Khuzaimah, Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah bin Al-Mughirah bin Shalih bin Bakr As-Sulami, budak Mujassyir bin Muzahim, imam Abu Bakar bin Khuzaimah, yang dijuluki Imam Al-A’immah. Dia adalah salah satu wadah ilmu dan lautannya, termasuk orang yang berkeliling ke berbagai negeri, mengadakan perjalanan ke berbagai penjuru dalam mencari ilmu dan mendengar hadits. Dia menulis banyak, mengarang, dan mengumpulkan. Dia memiliki kitab Ash-Shahih yang termasuk kitab paling bermanfaat dan mulia. Dia termasuk mujtahid dalam agama Islam. Syekh Abu Ishaq Asy-Syirazi dalam Thabaqat Asy-Syafi’iyyah meriwayatkan darinya, bahwa dia berkata: “Aku tidak bertaqlid kepada siapa pun sejak berusia enam belas tahun.” Kami telah menyebutkan biografinya secara panjang lebar dalam kitab kami Thabaqat Asy-Syafi’iyyah dengan lengkap. Dialah yang berdiri shalat ketika undian jatuh kepadanya untuk memohon rizki kepada Allah dalam shalatnya, ketika dia dan Muhammad bin Nashr, Muhammad bin Jarir, dan Muhammad bin Harun Ar-Ruyani kehabisan bekal di negeri Mesir pada masa pemerintahan Ahmad bin Thulun, maka Allah memberi mereka rizki melalui tangannya. Kami telah menyebutkan hal serupa dalam biografi Al-Hasan bin Sufyan.

Pada tahun ini juga meninggal:

Muhammad bin Zakariya Ath-Thabib, penulis karya besar dalam bidang kedokteran.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus dua belas

Pada bulan Muharram tahun ini, Al-Qaramithi Abu Thahir Sulaiman bin Abi Sa’id Al-Jannabi—semoga Allah melaknatnya dan ayahnya—menghadang jamaah haji yang sedang kembali dari Baitullah Al-Haram setelah menunaikan kewajiban yang Allah fardhukan kepada mereka. Dia menghalangi jalan mereka, maka mereka memeranginya untuk membela harta, jiwa, dan kehormatan mereka. Dia membunuh dari mereka orang yang sangat banyak yang tidak ada yang mengetahui kecuali Allah Yang Mahamulia lagi Mahatinggi. Dia menawan dari perempuan dan anak-anak mereka sesukanya, dan mengambil dari harta mereka apa yang dia kehendaki. Jumlah harta yang diambilnya mencapai satu juta dinar, dan dari barang dagangan dan perdagangan sekitar jumlah itu. Dia meninggalkan sisa orang-orang—setelah mengambil unta, bekal, harta, dan perempuan mereka—dalam keadaan jauh dari kampung halaman di padang pasir tanpa bekal, tanpa air, dan tanpa kendaraan. Abu Al-Haija’ Abdullah bin Hamdan, wakil Kufah, telah berusaha membela orang-orang, namun dia dikalahkan dan ditawan. Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali. Jumlah pasukan yang bersama Al-Qaramithi adalah delapan ratus prajurit, dan usianya saat itu tujuh belas tahun, semoga Allah menghancurkannya.

Ketika berita mereka sampai ke Baghdad, perempuan-perempuan dan keluarga mereka meratap, mengeluarkan rambut mereka, dan menampar wajah mereka. Bergabung dengan mereka perempuan-perempuan orang yang ditimpa musibah oleh wazir Ibnu Al-Furat. Maka terjadilah di Baghdad hari yang sangat mengerikan dan mengenaskan. Ketika khalifah menanyakan berita itu, disebutkan kepadanya bahwa ini adalah perempuan-perempuan jamaah haji, dan bersama mereka perempuan-perempuan orang-orang yang disita oleh Ibnu Al-Furat. Datanglah nasihat kepada wazir melalui Hajib Nashr Al-Qusyuri, dia berkata: “Wahai Amirul Mukminin, Al-Qaramithi ini menguasai karena engkau menjauhkan Al-Muzhaffar Mu’nis Al-Khadim, maka orang-orang ini menjadi tamak terhadap daerah-daerah pinggiran. Tidak ada yang menyarankanmu untuk menjauhkannya kecuali Ibnu Al-Furat.”

Khalifah Al-Muqtadir mengirim kepada wazir Ibnu Al-Furat dengan berkata: “Sesungguhnya orang-orang membicarakanmu karena nasihatmu kepadaku.” Dia mengirim untuk menenangkan hatinya. Maka dia dan anaknya menghadap khalifah, lalu khalifah menyambut mereka dengan baik dan menenangkan hati mereka. Mereka keluar dari hadapannya, namun dia mendapat gangguan yang banyak dari Nashr Al-Hajib dan pemimpin-pemimpin besar lainnya. Wazir duduk di tempatnya dan memutuskan perkara di antara manusia seperti biasa. Dia menghabiskan malamnya dengan memikirkan keadaannya. Dia bangun dalam keadaan demikian sambil membaca syair:

Dia bangun tidak tahu meskipun dia berpikir Apakah melangkah lebih baik baginya ataukah mundur

Kemudian pada hari itu datanglah dua orang amir dari pihak khalifah Al-Muqtadir, mereka masuk ke rumahnya hingga ke tempat keluarganya, dan membawanya keluar dalam keadaan kepalanya terbuka, dalam kehinaan dan penghinaan yang sangat. Mereka menaikkannya ke perahu menuju sisi lain. Orang-orang memahami hal itu, maka mereka melempar Ibnu Al-Furat dengan batu bata. Kaum awam menutup masjid-masjid, mengotori mihrab-mihrab, dan orang-orang tidak melaksanakan shalat Jumat.

Diambil tanda tangannya senilai dua juta dinar, dan diambil tanda tangan anaknya senilai tiga juta dinar. Mereka diserahkan kepada Nazuk, amir polisi, maka mereka ditahan beberapa waktu, dan harta diselamatkan dari mereka. Ketika Mu’nis Al-Khadim datang, wazir Ibnu Al-Furat diserahkan kepadanya, maka dia menghinakannya dengan sangat dengan memukul dan mencelakannya serta anaknya Al-Muhsin yang berdosa yang tidak muhsin. Kemudian mereka dibunuh setelah itu. Jabatan wazirahnya yang ketiga ini berlangsung sepuluh bulan dan beberapa hari.

Diangkat menjadi wazir Abu Al-Qasim Abdullah bin Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Yahya bin Khaqan pada tanggal sembilan Rabi’ul Awal tahun ini.

Khalifah telah mengirim kepada Mu’nis Al-Khadim agar datang, maka dia memasuki Baghdad dengan kemegahan yang besar. Ibnu Al-Furat diserahkan kepadanya sebagaimana telah kami sebutkan, maka dia menyiksanya. Dia memberi syafaat kepada Al-Khaqani agar mengirim kepada Ali bin Isa—yang telah pergi ke Shan’a dari Yaman dalam pelarian. Dia kembali ke Mekah, dan wazir mengirim kepadanya agar mengurusi urusan Syam dan Mesir. Khalifah memerintahkan Mu’nis Al-Khadim untuk pergi ke wilayah Kufah untuk menghadapi Qaramithah. Dikeluarkan untuk kepergiannya ke sana satu juta dinar.

Al-Qaramithi membebaskan orang-orang yang ditawannya dari jamaah haji, mereka berjumlah dua ribu pria dan lima ratus perempuan, dan dia juga membebaskan Abu Al-Haija’, wakil Kufah, bersama mereka. Dia menulis kepada khalifah meminta Basrah dan Al-Ahwaz, namun tidak dikabulkan. Al-Muzhaffar Mu’nis Al-Khadim berangkat dengan pasukan besar ke wilayah Kufah dan menenangkan keadaannya. Kemudian dia turun dari sana ke Wasith karena takut terhadap Qaramithah, dan mengangkat Yaqut Al-Khadim sebagai wakil di Kufah. Maka urusan-urusan tertata dan membaik.

Pada tahun ini muncul seorang laki-laki antara Kufah dan Baghdad, mengaku bahwa dia adalah Muhammad bin Isma’il bin Ja’far bin Muhammad bin Ali bin Al-Husain bin Ali bin Abi Thalib. Sekelompok orang Arab dan rakyat jelata membenarkannya, berkumpul di sekitarnya, dan kekuatannya menguat pada bulan Syawwal. Wazir mengirim pasukan kepadanya, mereka memeranginya dan mengalahkannya, membunuh banyak pengikutnya, dan sisanya bercerai-berai. Orang yang mengaku ini adalah pemimpin Isma’iliyyah dan yang pertama dari mereka.

Nazuk, wakil polisi, menangkap tiga orang pengikut Al-Hallaj, yaitu Haidarah, Asy-Sya’rani, dan Ibnu Manshur. Dia meminta mereka untuk kembali, namun mereka tidak mau kembali, maka dia memenggal leher mereka dan menyalib mereka di sisi timur. Tidak ada yang berhaji pada tahun ini dari penduduk Irak karena besarnya rasa takut orang-orang terhadap Qaramithah, semoga Allah melaknat mereka.

Dan di antara tokoh yang meninggal pada tahun ini:

Ibrahim bin Hamsy, Abu Ishaq, penceramah dan zahid Naisaburi. Dia memberi nasihat kepada orang-orang. Di antara kata-katanya yang baik adalah: “Takdir mentertawakan kehati-hatian, ajal mentertawakan angan-angan, ketentuan mentertawakan perencanaan, dan pembagian rizki mentertawakan usaha dan kesusahan.”

Ali bin Muhammad bin Al-Furat, Abu Al-Hasan, sang wazir

Al-Muqtadir mengangkatnya menjadi wazir, kemudian memberhentikannya, kemudian mengangkatnya, kemudian memberhentikannya, kemudian mengangkatnya, kemudian memberhentikannya pada tahun ini dan membunuhnya. Dia memiliki harta yang sangat melimpah, memiliki sepuluh juta dinar. Pendapatannya dari tanah-tanahnya setiap tahun dua juta dinar. Dia menafkahi lima ribu orang dari kalangan ulama dan ahli ibadah serta memberikan kepada mereka tunjangan setiap bulan, semoga Allah membalasnya. Dia memiliki kecakapan, kemampuan, dan pengetahuan dalam hal wazir dan perhitungan. Dikatakan bahwa dia suatu hari melihat seribu surat dan membubuhkan tanda tangan pada seribu kertas. Orang-orang yang hadir terkagum-kagum dengan hal itu. Dia memiliki kemurahan dan kedermawanan serta kepemimpinan yang baik dalam masa jabatannya, kecuali pada masa ketiga, karena dia melakukan kezhaliman dan penindasan serta menyita harta orang-orang. Maka Allah mengambilnya dengan pengambilan Yang Mahaperkasa lagi Mahakuasa. Dia memiliki kedermawanan dan kemurahan dalam berinfak. Suatu malam disebutkan di hadapannya tentang ahli hadits, sufi, ahli sastra, penyair, dan fuqaha. Dia memberikan dari hartanya untuk setiap kelompok dua puluh ribu.

Seorang laki-laki menulis atas namanya kepada wakil Mesir sebuah surat yang berisi wasiat kepadanya tentang dia. Ketika orang yang dituju membaca surat itu, dia merasa curiga dan berkata: “Ini bukan tulisan tangannya.” Dia mengirimkannya kepada wazir. Ketika wazir membacanya, dia mengetahui bahwa itu dusta dan pemalsuan. Dia meminta pendapat orang-orang yang hadir tentang orang yang memalsukan atas namanya. Sebagian berkata: “Seharusnya tangannya dipotong.” Yang lain berkata: “Ibu jarinya dipotong.” Yang lain lagi berkata: “Dipukul dengan keras.” Wazir berkata: “Atau ada yang lebih baik dari itu?” Dia mengambil surat itu dan menulis di atasnya: “Ya, ini tulisan tanganku, dan dia adalah salah satu sahabatku yang paling dekat. Maka jangan tinggalkan kebaikan apa pun yang mampu engkau lakukan kecuali engkau berikan kepadanya.” Ketika surat itu kembali, wakil Mesir berbuat baik kepada laki-laki itu dan memberikan kepadanya sekitar dua puluh ribu dinar.

Ibnu Al-Furat pada suatu hari memanggil salah seorang sekretarisnya, lalu berkata kepadanya: “Celakalah engkau! Sesungguhnya niatku terhadapmu buruk, dan setiap saat aku ingin menangkapmu dan menyita hartamu. Beberapa malam yang lalu aku bermimpi bahwa aku telah memerintahkan untuk menangkapmu, namun engkau menolak. Kemudian aku memerintahkan tentaraku untuk memerangimu, dan setiap kali mereka memukulmu dengan sesuatu, baik itu anak panah maupun senjata lainnya, engkau menangkis pukulan itu dengan sepotong roti di tanganmu, sehingga tidak ada yang mengenaimu karenanya. Beritahu aku apa kisah roti ini?” Sekretaris itu menjawab: “Wahai Wazir, sesungguhnya ibuku sejak aku kecil selalu meletakkan setiap malam di bawah bantalku sepotong roti, kemudian pagi harinya ia menyedekahkannya untukku, dan itu terus menjadi kebiasaannya hingga ia wafat. Setelah ia wafat, aku melakukan hal yang sama, dan setiap malam aku meletakkan roti di bawah bantalku, kemudian pagi harinya aku menyedekahkannya.” Wazir itu kagum dengan hal tersebut dan berkata: “Demi Allah, tidak akan pernah ada keburukan dariku yang menimpamu selamanya, dan sungguh telah baik niatku terhadapmu dan aku mencintaimu.” Ibnu Khallikan telah memperpanjang biografinya dan menyebutkan sebagian dari apa yang kami sampaikan.

Muhammad bin Muhammad bin Sulaiman bin Al-Harits bin Abdurrahman

Abu Bakar Al-Azdi Al-Wasithi, yang dikenal dengan nama Al-Baghandi, mendengar hadits dari Muhammad bin Abdullah bin Numair, Ibnu Abi Syaibah, Syaiban bin Farukh, Ali bin Al-Madini, dan banyak orang dari penduduk Syam, Mesir, Kufah, Bashrah, dan Baghdad. Ia melakukan perjalanan ke negeri-negeri yang jauh, dan sangat menaruh perhatian pada bidang ini, serta mempelajarinya secara berlebihan, sehingga dikatakan bahwa ia kadang-kadang membaca sebagian hadits dengan sanad-sanadnya dalam shalat tanpa menyadarinya, lalu orang-orang bertasbih memperingatkannya hingga ia teringat bahwa ia sedang shalat. Ia biasa berkata: “Aku dapat menjawab tiga ratus ribu permasalahan hadits.” Ia pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam mimpi, lalu berkata kepada beliau: “Ya Rasulullah, siapakah yang lebih tsiqah dalam hadits, Manshur atau Al-A’masy?” Beliau menjawab: “Manshur, Manshur.” Ia dicela karena tadlis (penyembunyian dalam sanad), sehingga Ad-Daraquthni berkata: “Ia banyak melakukan tadlis, meriwayatkan apa yang tidak ia dengar, dan terkadang mencuri sebagian hadits.”

Kemudian Masuk Tahun Tiga Belas Tiga Ratus Tiga Belas (313 H)

Ibnu Al-Jauzi berkata: Pada malam terakhir bulan Muharram, bintang jatuh dari arah selatan ke utara sebelum terbenamnya matahari, dunia menjadi terang karenanya, dan terdengar suara seperti suara guntur yang keras.

Pada bulan Shafar, sampai kabar kepada Khalifah Al-Muqtadir Billah bahwa sekelompok orang Rafidhah (Syiah ekstrem) berkumpul di Masjid Baratha, mereka mencela para sahabat, tidak melaksanakan shalat Jumat, berkorespondensi dengan Qaramithah, mengajak kepada kekuasaan Muhammad bin Ismail yang muncul antara Kufah dan Baghdad, mengklaim bahwa ia adalah Al-Mahdi, dan berlepas diri dari Al-Muqtadir dan orang-orang yang mengikutinya. Khalifah memerintahkan agar mereka ditangkap, dan meminta fatwa para ulama tentang masjid tersebut. Para ulama berfatwa bahwa masjid itu adalah masjid dhirar yang harus dihancurkan sebagaimana Masjid Dhirar dihancurkan. Orang-orang yang berhasil ditangkap dipukuli dengan keras, diarak, dan Khalifah memerintahkan untuk menghancurkan masjid tersebut. Nazuk dan Wazir Al-Khaqani menghancurkannya dan memerintahkan agar tempatnya dijadikan kuburan, lalu beberapa mayat dikuburkan di sana.

Orang-orang keluar untuk haji pada bulan Dzulqa’dah, namun Abu Thahir Sulaiman bin Abi Sa’id Al-Jannabi Al-Qarmathi – semoga Allah melaknatnya – menghadang mereka, sehingga kebanyakan orang kembali ke negeri mereka dan tidak dapat melaksanakan haji pada tahun itu. Dikatakan bahwa sebagian dari mereka meminta jaminan keamanan darinya agar dapat pergi, dan ia memberikan jaminan. Tentara Khalifah memeranginya, namun tidak berguna karena kekerasan kepalanya dan kekuatan pasukan yang bersamanya. Penduduk Baghdad menjadi gelisah karenanya, dan penduduk sisi barat pindah ke sisi timur karena takut kepada Qaramithah. Al-Qarmathi memasuki Kufah dan tinggal di sana selama enam hari, mengambil harta yang ia butuhkan.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Pada tahun ini, kurma basah melimpah di Baghdad, sehingga setiap delapan rithl dijual dengan harga satu habbah (sangat murah), dibuat menjadi kurma kering dan dibawa ke Bashrah.

Al-Muqtadir memberhentikan waziirnya Al-Khaqani dari jabatan wazir setelah satu tahun enam bulan dua hari, dan mengangkat sebagai gantinya Abu Al-Abbas Ahmad bin Ubaidillah bin Ahmad bin Al-Khashib Al-Khashibi, karena sejumlah uang yang ia bayarkan dari istri Al-Muhsin bin Al-Furat, yaitu tujuh ratus ribu dinar. Al-Khashibi menugaskan Ali bin Isa untuk mengawasi negeri Mesir dan negeri Syam, sementara ia tinggal di Makkah dan sesekali pergi ke sana untuk melakukan apa yang perlu dilakukan, kemudian kembali ke Makkah, semoga Allah Ta’ala memuliakannya.

Disebutkan Orang-Orang yang Wafat pada Tahun Ini

Ali bin Abdul Hamid bin Abdullah bin Sulaiman

Abu Al-Hasan Al-Ghadha’iri, mendengar hadits dari Al-Qawariri dan Abbas Al-Anbari, dan ia termasuk orang-orang yang ahli ibadah dan tsiqah. Ia berkata: “Suatu hari aku datang kepada As-Sari As-Saqathi, mengetuk pintunya, ia keluar menemuiku dan meletakkan tangannya di tiang-tiang pintunya sambil berkata: ‘Ya Allah, sibukkan orang yang menyibukkanku dari-Mu dengan Engkau.’ Aku mendapat berkah dari doa ini, sehingga aku berhaji dengan berjalan kaki dari Halab ke Makkah empat puluh kali pergi pulang.”

Abu Al-Abbas As-Sarraj Al-Hafizh

Muhammad bin Ishaq bin Ibrahim bin Mihran bin Abdullah Ats-Tsaqafi (maula mereka), Abu Al-Abbas As-Sarraj, salah seorang imam yang tsiqah dan hafizh. Ia lahir tahun dua ratus delapan belas (218 H). Ia mendengar hadits dari Qutaibah, Ishaq bin Rahawaih, dan banyak orang dari penduduk Khurasan, Baghdad, Kufah, Bashrah, dan Hijaz. Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan darinya, padahal keduanya lebih tua darinya dalam usia dan lebih dahulu lahir dan wafat. Ia memiliki karya-karya yang banyak dan sangat bermanfaat, dan ia termasuk orang yang doanya dikabulkan.

Ia bermimpi seolah-olah menaiki tangga, dan ia naik sembilan puluh sembilan anak tangga. Tidak ada seorang pun yang menta’wilkannya kecuali berkata: “Engkau akan hidup sembilan puluh sembilan tahun.” Dan memang demikian. Anaknya, Abu Amr, lahir ketika usianya delapan puluh tiga tahun. Al-Hakim berkata: Aku mendengar Abu Amr berkata: “Jika aku masuk masjid menemui ayahku sementara orang-orang di sisinya, ia berkata kepada mereka: ‘Ini aku hasilkan dalam satu malam, dan usiaku delapan puluh tiga tahun.'”

Kemudian Masuk Tahun Empat Belas Tiga Ratus Empat Belas (314 H)

Raja Romawi, yaitu Ad-Dimistiq – semoga Allah melaknatnya – menulis kepada penduduk pesisir agar membayar upeti kepadanya, jika tidak maka ia akan memerangi mereka. Mereka menolak, maka ia berangkat menemui mereka di awal tahun ini. Ia berbuat kerusakan di muka bumi, memasuki Malatiyah, membunuh banyak penduduknya, menawan, dan tinggal di sana selama enam belas hari. Penduduknya datang ke Baghdad meminta bantuan Khalifah.

Terjadi kebakaran di Baghdad di dua tempat, banyak orang meninggal karenanya, di salah satunya terbakar seribu rumah dan toko. Datang surat-surat kabar tentang wafatnya Ad-Dimistiq, raja Nashara – semoga Allah melaknatnya – dan surat-surat itu dibacakan di atas mimbar. Datang surat dari Makkah bahwa penduduknya sangat gelisah karena Al-Qarmathi mendekati dan menuju ke arah mereka, sehingga mereka pindah dari sana ke Thaif dan daerah-daerah sekitarnya. Terjadi angin sangat kencang di Nushaibain yang mencabut pohon-pohon dan menghancurkan rumah-rumah.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Pada hari Ahad, delapan hari berlalu dari bulan Syawal tahun ini – yaitu hari ketujuh Kanun Al-Awwal (Desember) – turun salju sangat lebat di Baghdad dan terjadi dingin yang sangat keras, sehingga merusak banyak pohon kurma dan pohon-pohon lainnya. Minyak-minyak membeku, termasuk minuman, air mawar, cuka, dan sungai-sungai besar, serta Sungai Tigris.

Sebagian guru hadits mengadakan majlis periwayatan hadits di atas Sungai Tigris di atas es, dan hadits diriwayatkan dari beliau di sana. Kemudian dingin mencair dengan turunnya hujan yang menghilangkan semua itu, segala puji bagi Allah.

Jamaah haji dari Khurasan tiba di Baghdad, Mu’nis Al-Khadim meminta maaf kepada mereka bahwa Qaramithah telah menuju Makkah, sehingga mereka kembali. Haji pada tahun ini dari arah Iraq sama sekali tidak terlaksana.

Pada bulan Dzulqa’dah, Khalifah memberhentikan waziirnya Abu Al-Abbas Al-Khashibi setelah satu tahun dua bulan, memerintahkan untuk menangkap dan memenjarakannya, karena ia mengabaikan urusan kewaziran dan pengelolaan kemaslahatan, sibuk dengan minum khamar setiap malam sehingga pagi harinya mabuk dan tidak waras. Ia menyerahkan urusan-urusan kepada wakilnya, namun mereka berkhianat dan mengurus kepentingan mereka sendiri. Khalifah mengangkat sebagai gantinya Abu Al-Qasim Ubaidillah bin Muhammad Al-Kaludani sebagai wakil Ali bin Isa hingga ia tiba. Kemudian ia mengirim permintaan kepada Ali bin Isa yang berada di Damaskus, dan ia tiba di Baghdad dengan kemegahan yang luar biasa. Ia mengelola kemaslahatan umum dan khusus, mengembalikan urusan-urusan kepada kesempurnaan dan kelurusan, mengukuhkan dasar-dasar. Ia memanggil Al-Khashibi, mengancam dan menegurnya, mempertanyakan apa yang ia lakukan untuk kepentingan dirinya sendiri dan urusan umum, dengan dihadiri para hakim dan pembesar. Kemudian ia mengembalikannya ke penjara.

Pada tahun ini, Nashr bin Ahmad As-Samani yang bergelar As-Sa’id menguasai negeri Ar-Rayy dan menetap di sana hingga tahun tiga ratus enam belas (316 H).

Pada tahun ini, pasukan musim panas dari negeri Tharsus berperang melawan negeri Romawi, mereka mendapat ghanimah dan selamat. Rombongan haji Iraq tidak berangkat karena takut kepada Qaramithah, semoga Allah melaknat mereka.

Di antara Orang yang Wafat pada Tahun Ini:

Sa’d An-Nubi

Penjaga Pintu An-Nubi dari istana kekhalifahan di Baghdad, wafat pada bulan Shafar tahun ini, dan saudaranya diangkat menggantikannya dalam menjaga pintu yang kemudian dinisbatkan kepadanya.

Muhammad bin Muhammad Al-Bahili. Muhammad bin Umar bin Lubabah Al-Qurthubi. Nashr bin Al-Qasim Al-Fara’idhi Al-Hanafi Abu Al-Laits. Ia mendengar hadits dari Al-Qawariri dan merupakan orang tsiqah yang alim dalam ilmu faraid menurut mazhab Abu Hanifah, qari yang mulia.

Kemudian Masuk Tahun Lima Belas Tiga Ratus Lima Belas (315 H)

Pada bulan Shafar tahun ini, Ali bin Isa bin Al-Wazir tiba dari Damaskus ke Baghdad. Orang-orang menyambutnya hingga pertengahan jalan, ada yang menemuinya hingga Al-Anbar, ada yang lebih dekat dari itu. Ketika ia masuk menemui Khalifah Al-Muqtadir, Khalifah berbicara kepadanya dengan sangat baik. Kemudian ia pulang ke rumahnya, lalu Khalifah mengirimkan kepadanya perabot, kain, dan dua puluh ribu dinar. Keesokan harinya ia memanggilnya dan memberikan pakaian kebesaran. Saat mengenakan pakaian kebesaran itu, ia membaca syair:

Tidaklah manusia melainkan bersama dunia dan pemiliknya Bagaimanapun ia berbalik suatu hari, mereka ikut berbalik bersamanya Mereka mengagungkan saudara dunia, jika suatu hari ia ditimpa Dengan apa yang tidak ia sukai, mereka ikut menyerangnya

Datang surat-surat kabar bahwa Romawi memasuki Samisath dan mengambil semua yang ada di dalamnya, mendirikan kemah raja di sana, dan memukul lonceng di masjidnya. Khalifah memerintahkan Mu’nis Al-Khadim untuk bersiap-siap berangkat menghadapi mereka, dan memberikan pakaian kebesaran yang indah. Kemudian datang surat-surat bahwa kaum muslimin menyerang Romawi, membunuh banyak dari mereka, dan memperoleh ghanimah yang sangat banyak, segala puji bagi Allah. Ketika Mu’nis bersiap untuk berangkat, salah seorang pelayan memberitahunya bahwa Khalifah ingin menangkapnya jika ia masuk untuk berpamitan, dan telah digali lubang untuknya di istana kekhalifahan yang ditutupi agar ia terjatuh ke dalamnya. Ia pun enggan pergi. Para panglima datang kepadanya dari semua penjuru untuk bersamanya melawan Khalifah. Al-Muqtadir mengirimkan kepadanya secarik kertas dengan tulisan tangannya yang berisi sumpah bahwa berita yang sampai kepadanya tidak benar. Hatinya menjadi tenang, dan ia berkuda menuju istana kekhalifahan hanya dengan sedikit pengawal. Ketika masuk menemui Khalifah, ia berbicara dengannya dengan penuh penghormatan, dan bersumpah kepadanya bahwa hatinya tenang terhadapnya dan memiliki ketulusan yang ia ketahui. Ia keluar dari hadapannya dengan dimuliakan dan dihormati. Abu Al-Abbas bin Al-Muqtadir, Wazir Ali bin Isa, dan Nashr Al-Hajib berkuda untuk mengantarnya berpamitan, dan para panglima besar di hadapannya seperti para hakim, dan kepergiannya merupakan hari yang bersejarah, menuju negeri-negeri perbatasan untuk memerangi Romawi.

Pada bulan Jumadal Ula, ditangkap seorang pencekik yang telah membunuh banyak wanita. Ia mengaku mengetahui ilmu sihir dan astrologi, sehingga para wanita mendatanginya untuk itu. Jika ia menyendiri dengan seorang wanita, ia mendatanginya dan mencekiknya dengan tali, dibantu oleh istrinya. Kemudian ia menggali lubang di rumahnya dan menguburkannya. Jika rumah itu penuh, ia pindah ke rumah lain. Ketika ia tertangkap, ditemukan di rumahnya tujuh belas wanita yang telah dicekiknya. Kemudian diusut rumah-rumah yang pernah ia tempati, dan ditemukan banyak wanita yang telah ia bunuh. Ia dicambuk seribu cambukan, kemudian disalib hidup-hidup hingga mati, semoga Allah memburukkannya.

Pada tahun ini, terjadi kemunculan Ad-Dailam di negeri Ar-Rayy. Di antara mereka ada seorang raja yang menguasai urusan mereka, bernama Mardawij. Ia duduk di atas singgasana emas dan di hadapannya singgasana perak, dan berkata: “Aku adalah Sulaiman bin Daud.” Ia berlaku sangat buruk terhadap penduduk Ar-Rayy, Qazwin, dan Ashbahan. Ia membunuh wanita dan anak-anak dalam buaian, merampas harta orang-orang, sangat lalim, keras, dan berani melanggar larangan-larangan Allah Azza wa Jalla. Ia dibunuh oleh orang-orang Turki, dan Allah mengistirahatkan kaum muslimin dari kejahatannya, segala puji dan anugerah bagi Allah.

Peristiwa Besar Tahun 315 Hijriyah

Pada tahun ini terjadi pertempuran besar antara Yusuf bin Abi as-Saj dan Abu Thahir al-Qarmathi di dekat Kufah. Abu Thahir sampai di sana lebih dahulu dan menghalanginya masuk kota. Lalu Yusuf bin Abi as-Saj mengirim surat kepadanya: “Dengarlah dan taatlah, jika tidak maka bersiaplah untuk berperang pada hari Sabtu tanggal sembilan Syawal tahun ini.” Abu Thahir menjawab: “Datanglah.”

Ketika kedua pasukan berhadapan, Yusuf bin Abi as-Saj meremehkan pasukan Qarmathiyah. Ia memiliki dua puluh ribu tentara, sementara pasukan Qarmathiyah hanya seribu pasukan berkuda dan lima ratus pejalan kaki. Yusuf berkata: “Apa artinya anjing-anjing ini?” Ia bahkan memerintahkan sekretarisnya untuk menulis surat kemenangan kepada Khalifah sebelum pertempuran dimulai.

Namun ketika pertempuran terjadi, pasukan Qarmathiyah bertahan dengan sangat teguh. Abu Thahir Sulaiman bin Abi Sa’id al-Janabi, semoga Allah melaknatnya, turun dari kudanya dan membangkitkan semangat pasukannya. Mereka menyerang dengan serangan yang mematikan dan mengalahkan pasukan Khalifah. Yusuf bin Abi as-Saj ditawan dan banyak tentara Khalifah tewas. Mereka menguasai Kufah.

Berita ini sampai ke Baghdad dan tersiar kabar bahwa orang Qarmathi itu akan menyerang Baghdad. Kaum muslimin sangat khawatir dan mengira hal itu benar. Wazir bertemu Khalifah dan berkata: “Wahai Amirul Mukminin, harta sesungguhnya disimpan untuk menjadi pertolongan dalam memerangi musuh-musuh Allah. Peristiwa ini adalah yang paling dahsyat sejak zaman para Sahabat. Kafir ini telah memutus jalan haji bagi manusia dan telah membunuh kaum muslimin berkali-kali. Baitul Mal tidak memiliki apa-apa. Bertakwalah kepada Allah wahai Amirul Mukminin, dan mintalah kepada as-Sayyidah—maksudnya ibunya—jika ia memiliki harta yang disimpan untuk masa sulit, maka inilah waktunya.”

Khalifah menemui ibunya, dan ibunya sendiri yang memulai pembicaraan tentang hal itu. Ia menyediakan lima ratus ribu dinar, dan di Baitul Mal ada jumlah yang sama. Khalifah menyerahkan semuanya kepada Wazir untuk mengirim pasukan menghadapi Qarmathiyah.

Wazir mengirim pasukan empat puluh ribu orang di bawah pimpinan seorang amir bernama Yalbaq. Mereka memblokir jalan Abu Thahir yang hendak masuk Baghdad. Ketika bertemu, pasukan Khalifah langsung kalah. “Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali.” (Al-Baqarah: 156)

Yusuf bin Abi as-Saj yang masih menjadi tawanan dirantai di dalam tenda. Ia terus memperhatikan medan pertempuran. Ketika orang Qarmathi itu kembali, ia berkata: “Kamu mau melarikan diri?!” Lalu ia memerintahkan agar Yusuf dipenggal. Orang Qarmathi itu kemudian kembali dari arah Baghdad menuju Anbar, lalu ke Hit.

Penduduk Baghdad banyak bersedekah, demikian juga Khalifah, ibunya, dan Wazir sebagai rasa syukur kepada Allah Azza wa Jalla karena telah mengalihkan orang jahat itu dari mereka. Segala puji dan terima kasih bagi Allah.

Pada tahun ini juga, al-Mahdi—yang mengaku keturunan Fathimah dan muncul di wilayah Maghrib—mengirim putranya Abu al-Qasim dengan pasukan, namun pasukannya kalah dan banyak pengikutnya tewas.

Pada tahun ini dibangun kota al-Muhammadiyah.

Pada tahun ini juga, Abdurrahman bin ad-Dakhil al-Umawi mengepung kota Thulaithilah yang penduduknya muslim, tetapi mereka melanggar perjanjian dengan beliau. Ia menaklukkan kota itu dengan paksa dan membunuh banyak penduduknya.

Tokoh yang Wafat Tahun 315 Hijriyah

Ibnu al-Jashshash al-Jauhari

Al-Husain bin Abdullah bin al-Jashshash al-Jauhari Abu Abdullah al-Baghdadi memiliki harta yang sangat banyak dan kekayaan yang sangat luas. Asal muasal hartanya dari keluarga Ahmad bin Thulun. Ia ditunjuk sebagai pedagang permata yang mencari permata-permata langka di Mesir, sehingga ia mendapatkan kekayaan yang sangat besar.

Ibnu al-Jashshash bercerita: Suatu hari aku berada di pintu rumah Ibnu Thulun, tiba-tiba keluar seorang pengurus rumah tangga membawa kalung berisi seratus butir permata, setiap butirnya bernilai seribu dinar. Ia berkata: “Aku ingin kamu mengambil ini dan melubanginya agar lebih kecil dari ukuran ini, karena ini terlalu besar untuk yang mereka inginkan.” Aku mengambilnya dan membawanya ke rumah, lalu menggantinya dengan permata yang lebih kecil yang nilainya tidak sampai sepersepuluh dari permata tersebut. Aku serahkan permata pengganti itu kepadanya, sementara aku mendapat permata aslinya yang nilainya dua ratus ribu dinar.

Ia pernah dipaksa membayar denda besar di masa al-Muqtadir senilai enam belas juta dinar, namun masih tersisa banyak harta padanya.

Seseorang bercerita: Aku masuk menemuinya dan ia berkeliling di rumahnya seperti orang gila. Aku bertanya: “Ada apa?” Ia menjawab: “Celaka! Diambil dariku sekian dan sekian, aku merasa nyawaku akan keluar.” Aku memakluminya lalu menghiburnya. Aku berkata: “Rumahmu, kebun-kebunmu, dan tanah-tanahmu yang masih tersisa bernilai tujuh ratus ribu dinar. Jujurlah padaku, berapa permata dan barang yang masih kamu miliki?” Ternyata senilai tiga ratus ribu dinar. Aku berkata: “Ini adalah kondisi yang tidak dimiliki pedagang manapun di Baghdad, ditambah lagi kedudukanmu di negara dan di mata masyarakat.” Maka hilanglah kesedihannya dan ia makan, padahal sudah tiga hari ia tidak makan.

Ketika ia bebas dari denda al-Muqtadir berkat perantaraan ibu Khalifah, as-Sayyidah, ia bercerita: Aku melihat di istana khalifah seratus karung berisi barang-barang usang yang dibawa dari Mesir yang diabaikan di gudang. Di setiap kiriman itu aku selipkan seribu dinar dari Mesir yang tidak diketahui siapapun. Aku meminta itu kepada ibu al-Muqtadir, lalu ia membicarakannya dengan anaknya, maka ia memberikannya padaku. Aku menerimanya dan ternyata emas itu tidak berkurang sedikitpun.

Meski demikian, ia sangat pelupa dalam ucapan dan perbuatannya. Ada yang mengatakan ia berpura-pura pelupa, ada pula yang mengatakan ia melakukannya untuk bercanda. Wallahu ta’ala a’lam.

Tokoh Lainnya yang Wafat Tahun 315 Hijriyah

Abdullah bin Muhammad al-Qazwini.

Ali bin Sulaiman bin al-Fadhl Abu al-Hasan al-Akhfasy, meriwayatkan dari al-Mubarrad, Tsa’lab, al-Yazidi dan lainnya. Dari beliau meriwayatkan al-Marzabani, al-Mu’afa dan lainnya. Ia terpercaya dalam riwayatnya namun miskin dalam hal dunia. Ia mendekati Abu Ali bin Muqlah agar mau membicarakannya kepada Wazir Ali bin Isa untuk memberinya tunjangan, namun tidak dikabulkan. Kondisinya sangat sulit hingga ia makan lobak mentah. Ia meninggal mendadak karena terlalu banyak memakannya pada bulan Sya’ban tahun ini. Ia adalah al-Akhfasy ash-Shaghir (yang kecil). Al-Akhfasy al-Ausath (yang tengah) adalah Sa’id bin Mas’adah, murid Sibawaih. Sedangkan al-Akhfasy al-Akbar (yang besar) adalah Abu al-Khaththab Abdul Hamid bin Abdul Majid dari penduduk Hajar, guru Sibawaih dan Abu Ubaidah.

Abu Bakar Muhammad bin as-Sari as-Sarraj an-Nahwi, penulis kitab al-Ushul dalam ilmu nahwu. Disebutkan oleh Ibnu al-Atsir.

Muhammad bin al-Musayyab al-Arghiyani.

Tahun 316 Hijriyah

Pada tahun ini, orang Qarmathi—semoga Allah melaknatnya, yaitu Abu Thahir Sulaiman bin Abi Sa’id al-Janabi—melakukan kerusakan di bumi. Ia mengepung ar-Rahabah dan memasukinya dengan paksa, membunuh banyak penduduknya. Penduduk Qarqisiya meminta perlindungan darinya, maka ia memberikan perlindungan. Ia mengirim pasukan ke sekitarnya ke suku-suku Arab dan membunuh banyak dari mereka. Manusia menjadi ketakutan mendengar namanya. Ia menetapkan upeti pada suku-suku Arab yang harus dibawa ke Hajar setiap tahun, dua dinar untuk setiap kepala. Ia melakukan kerusakan di sekitar Maushil, Sinjar dan daerah-daerah itu, membunuh, merampok dan menjarah.

Mu’nis al-Khadim mencoba menghadapinya namun mereka tidak bertemu. Orang Qarmathi itu kembali ke negerinya dan membangun rumah yang disebutnya Dar al-Hijrah. Ia menyeru kepada al-Mahdi yang ada di wilayah Maghrib, pembangun kota al-Mahdiyah. Kekuatannya semakin besar dan pengikutnya semakin banyak. Mereka menyerbu desa-desa di wilayah as-Sawad, membunuh penduduknya dan menjarah harta mereka. Ia berniat masuk dan merebut Kufah namun tidak mampu, Allah melindunginya darinya.

Ketika Wazir Ali bin Isa melihat apa yang dilakukan orang Qarmathi dari Hajar ini terhadap negeri Islam, sementara Khalifah dan pasukannya lemah menghadapinya, ia meminta berhenti dari jabatan wazir dan mengundurkan diri. Abu Ali bin Muqlah, kaligrafer terkenal, berusaha mendapat jabatan itu dengan perantaraan Nashr al-Hajib dan Abu Abdullah al-Baridi (dengan ba’ bertitik satu, dari kata barid/pos). Ada yang mengatakan al-Yazidi, karena kakeknya Yazid bin Manshur al-Himyari pernah mengabdi.

Lalu Khalifah mengirim pasukan besar bersama Mu’nis al-Khadim. Mereka berperang dengan Qarmathiyah dan membunuh banyak dari mereka serta menawan sebagian besar pemuka mereka. Mereka masuk Baghdad bersama Mu’nis al-Khadim dengan para tawanan di depannya dan bendera-bendera putih milik Qarmathiyah yang diterbalikkan, bertuliskan: “Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi).” (Al-Qashash: 5)

Kaum muslimin sangat bergembira dan hati penduduk Baghdad tenang. Kejahatan Qarmathiyah yang telah tumbuh, berkembang dan menampakkan diri di tanah Irak, yang telah menjarah banyak desa, terpatahkan. Mereka menyerahkan urusan mereka kepada seseorang bernama Harits bin Mas’ud—semoga Allah tidak membahagiakan­nya—dan menyeru kepada al-Mahdi yang muncul di wilayah Maghrib, pembangun kota al-Mahdiyah, kakek khalifah-khalifah Fathimiyah yang merupakan orang-orang yang mengaku-aku dalam nasab yang mereka klaim, sebagaimana dinyatakan oleh beberapa ulama imam, yang akan dijelaskan rinciannya pada tempatnya.

Pada tahun ini terjadi ketegangan antara Mu’nis al-Khadim dan al-Muqtadir. Penyebabnya adalah perselisihan antara Nazuk, kepala polisi, dengan Harun bin Gharib—paman al-Muqtadir. Harun menang atas Nazuk. Tersiar kabar di kalangan rakyat bahwa Harun akan menjadi Amirul Umara (panglima tertinggi). Berita ini sampai ke Mu’nis al-Khadim yang sedang di ar-Raqqah, maka ia segera kembali ke Baghdad dan bertemu Khalifah lalu berdamai. Namun kemudian Khalifah memindahkan Harun ke istana khalifah, sehingga ketegangan antara mereka semakin kuat. Beberapa amir bergabung dengan Mu’nis dan utusan bolak-balik di antara mereka. Tahun ini berakhir dalam kondisi seperti itu. Semua ini menunjukkan lemahnya urusan, kekacauan, banyaknya fitnah dan penyebarannya.

Pada tahun ini terbunuh al-Hasan bin al-Qasim ad-Da’i al-Alawi, penguasa Rayy, di tangan penguasa Dailam, Mardawij, sang penjahat, semoga Allah mencelakan­nya.

Tokoh yang Wafat Tahun 316 Hijriyah

Banan bin Muhammad bin Hamdan bin Sa’id Abu al-Hasan az-Zahid

Dikenal dengan sebutan al-Hammal (tukang angkut). Meriwayatkan hadits dari al-Hasan bin Arafah. Ia terkenal dengan kezuhudan­nya, memiliki banyak karamah dan kedudukan besar di mata manusia. Ia tidak mau menerima apapun dari penguasa. Suatu hari ia mengingkari kemunkaran yang dilakukan Ibnu Thulun dan memerintahkan­nya berbuat ma’ruf. Lalu Ibnu Thulun memerintahkan agar ia dilemparkan ke hadapan singa, namun singa hanya menciumnya dan menghindar darinya. Maka ia diangkat dari hadapan singa dan manusia sangat menghormatinya.

Seseorang bertanya kepadanya: “Bagaimana keadaanmu ketika di hadapan singa?” Ia menjawab: “Tidak ada bahaya padaku. Aku sedang memikirkan sisa air yang diminum singa, apakah suci atau najis?”

Mereka bercerita: Seorang laki-laki datang kepadanya dan berkata: “Seseorang berhutang padaku seratus dinar dan dokumennya hilang. Aku khawatir ia akan mengingkarinya, maka aku meminta doamu.” Ia berkata: “Aku sudah tua dan suka manisan. Pergilah beli untukku satu rathil manisan dan bawa kepadaku agar aku mendoakan­mu.” Laki-laki itu pergi membeli, lalu datang. Ketika membuka bungkusan manisan itu, ternyata di dalamnya dokumen hutang seratus dinar miliknya. Syekh berkata: “Ini dokumenmu?” Ia menjawab: “Ya.” Syekh berkata: “Ambillah dan ambil juga manisan ini untuk anak-anakmu.”

Ketika ia wafat, penduduk Mesir keluar mengantarkan jenazahnya sebagai bentuk pengagungan dan penghormatan kepadanya.

Tokoh Lainnya

Muhammad bin Khurim, Muhammad bin Aqil al-Balkhi, Abu Bakar bin Abi Dawud as-Sijistani al-Hafizh ibnu al-Hafizh, semoga Allah merahmati keduanya. Abu Awanah Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim al-Isfarayini, penulis kitab Shahih yang disusun berdasarkan Shahih Muslim. Ia termasuk huffazh yang banyak meriwayatkan dan imam yang masyhur.

Nashr al-Hajib, pelayan Khalifah al-Muqtadir. Ia termasuk amir terbaik, beragama dan berakal. Ia menginfakkan dari hartanya untuk perang melawan Qarmathiyah seratus ribu dinar dan keluar sendiri dengan ikhlas. Ia wafat di tengah perjalanan pada tahun ini.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Tujuh Belas

Pada tahun ini terjadi pencopotan al-Muqtadir dan pengangkatan al-Qahir Muhammad bin al-Mu’tadid Billah, saudara al-Muqtadir Billah.

Pada bulan Muharram tahun ini, perselisihan antara Mu’nis al-Khadim dan Khalifah semakin memburuk. Para panglima berkumpul di sisi Mu’nis al-Khadim dan keadaan memuncak hingga akhirnya mereka sepakat untuk mencopotkan al-Muqtadir Billah dan mengangkat Muhammad bin al-Mu’tadid. Mereka membaiatnya sebagai khalifah dan mengucapkan salam kepadanya dengan sebutan itu, serta memberikan gelar al-Qahir Billah. Hal itu terjadi pada malam Sabtu tanggal lima belas Muharram tahun ini. Dia mengangkat Abu Ali bin Muqlah sebagai wazirnya. Istana al-Muqtadir dirampok dan banyak harta diambil dari sana. Ditemukan bahwa ibunda al-Muqtadir telah mengubur enam ratus ribu dinar di sebuah makam di pemakamannya, lalu semuanya dibawa ke Baitul Mal. Al-Muqtadir bersama ibunya, bibinya, dan para budak wanita istimewanya dikeluarkan dari istana kekhalifahan setelah istana tersebut dikepung. Para pelayan dan pengawal istana melarikan diri. Nazuk diangkat sebagai kepala pengawal istana ditambah dengan tugas kepolisian yang sudah dipegangnya. Al-Muqtadir dipaksa menulis surat pencopotan dirinya dari jabatan khalifah dan mempersaksikan hal itu di hadapan sekelompok panglima. Surat itu diserahkan kepada Qadi Abu Umar Muhammad bin Yusuf. Dia berkata kepada putranya Abu al-Husain: “Simpanlah surat ini dengan baik, jangan tunjukkan kepada siapa pun dari makhluk Allah.” Ketika al-Muqtadir dikembalikan ke jabatan khalifah setelah dua hari, dia mengembalikan surat itu kepadanya. Al-Muqtadir sangat berterima kasih atas hal itu dan mengangkatnya sebagai Qadi al-Qudat.

Pada hari Ahad tanggal enam belas Muharram, al-Qahir Billah duduk di kursi kekhalifahan. Wazir Abu Ali bin Muqlah duduk di hadapannya. Surat dikirim ke para gubernur di berbagai wilayah memberitahukan mereka tentang pengangkatan al-Qahir sebagai khalifah menggantikan al-Muqtadir. Ali bin Isa dibebaskan dari penjara. Tanah pemberian ditambahkan bagi sejumlah panglima yang telah mendukungnya, di antaranya Abu al-Hayja bin Hamdan.

Pada hari Senin, tentara datang meminta jatah mereka dan membuat keributan. Mereka menyerbu Nazuk dan membunuhnya—padahal dia sedang mabuk—lalu menyalibnya. Wazir Ibnu Muqlah dan para pengawal melarikan diri. Mereka berseru: “Wahai al-Muqtadir, wahai yang ditolong!” Mu’nis pada hari itu tidak berada di tempat. Para tentara datang ke rumahnya menuntut dia menyerahkan al-Muqtadir. Dia menutup pintunya dan para pembantunya membela rumahnya. Ketika Mu’nis melihat tidak ada pilihan selain menyerahkan al-Muqtadir kepada mereka, dia memerintahkannya keluar. Al-Muqtadir takut ini adalah tipu muslihat untuk membunuhnya, tapi kemudian dia memberanikan diri dan keluar. Para tentara mengangkatnya di atas bahu mereka hingga memasukkannya ke istana kekhalifahan. Dia menanyakan saudaranya al-Qahir dan Abu al-Hayja bin Hamdan untuk menulis jaminan keamanan bagi mereka. Tidak lama kemudian seorang pelayan datang membawa kepala Abu al-Hayja yang telah dipotong dan dikeluarkan dari antara bahunya. Al-Muqtadir Billah datang dan duduk di singgasana. Dia memanggil al-Qahir dan mendudukkannya di hadapannya, mendekatkannya, dan mencium keningnya seraya berkata: “Wahai saudaraku, engkau tidak bersalah, aku tahu engkau dipaksa.” Al-Qahir berkata: “Demi Allah, demi Allah, nyawaku, nyawaku wahai Amirul Mukminin!” Al-Muqtadir berkata: “Demi Rasulullah ﷺ, tidak akan ada keburukan yang menimpamu dariku selamanya.” Ibnu Muqlah kembali dan menulis surat ke berbagai wilayah memberitahukan mereka tentang kembalinya al-Muqtadir. Keadaan di Baghdad kembali seperti semula. Al-Muqtadir kembali kokoh di jabatan khalifah seperti sebelumnya. Kepala Nazuk dan Abu al-Hayja bin Hamdan dibawa berkeliling dengan teriakan: “Inilah balasan bagi yang melawan tuannya.” Abu al-Saraya bin Hamdan melarikan diri ke Maushil. Ibnu Nafis adalah salah seorang yang paling keras terhadap al-Muqtadir. Ketika dia kembali ke jabatan khalifah, Ibnu Nafis keluar dari Baghdad dengan menyamar, masuk ke Maushil, lalu pergi ke Armenia, kemudian bergabung dengan kota Konstantinopel dan memeluk Kristen bersama penduduknya. Semoga Allah melaknatnya dan mereka.

Adapun Mu’nis, dia sebenarnya tidak melawan al-Muqtadir, dia hanya terpaksa mengikuti para panglima. Karena itu ketika al-Muqtadir dititipkan di rumahnya, dia tidak menyakitinya sama sekali, bahkan menenangkan hatinya. Kalau dia mau membunuhnya ketika dituntut dari rumahnya, dia bisa melakukannya. Oleh karena itu, ketika kembali ke jabatan khalifah, dia kembali ke rumah Mu’nis dan bermalam di sana karena kepercayaannya kepadanya. Dia tetap mengangkat Abu Ali bin Muqlah sebagai wazir, mengangkat Muhammad bin Yusuf Abu Umar sebagai Qadi al-Qudat, dan menempatkan saudaranya Muhammad—yaitu al-Qahir Billah—di tempat ibundanya sebagai tahanan, tapi ibundanya memperlakukannya dengan sangat baik, membelikannya budak-budak wanita dan memuliakan dia dengan mulia sekali.

Kisah Pengambilan Hajar Aswad oleh Kaum Qaramithah ke Negeri Mereka dan Apa yang Mereka Lakukan terhadap Para Jamaah Haji, Semoga Allah Melaknat Kaum Qaramithah

Pada tahun ini rombongan haji Irak keluar dengan panglima mereka Manshur al-Daylami. Mereka tiba di Mekah dengan selamat. Para rombongan haji berkumpul di sana dari berbagai penjuru. Tiba-tiba pada hari Tarwiyah, orang Qaramithah menyerang mereka dengan pasukannya, merampok harta mereka, dan membantai mereka. Orang-orang dibunuh di dataran Mekah, di lembah-lembahnya, bahkan di dalam Masjidil Haram dan di dalam Ka’bah. Panglima mereka Abu Thahir Sulaiman bin Abi Sa’id al-Jannabi—semoga Allah melaknatnya—duduk di pintu Ka’bah, sementara orang-orang dibantai di sekelilingnya di Masjidil Haram, di bulan haram, pada hari Tarwiyah yang merupakan salah satu hari paling mulia. Dia berkata:

Aku dengan Allah dan dengan Allah aku

Menciptakan makhluk dan memusnahkan mereka aku

Orang-orang berlarian memegang tirai Ka’bah, tapi itu tidak melindungi mereka sedikit pun. Mereka tetap dibunuh dalam keadaan seperti itu. Mereka thawaf dan dibunuh saat thawaf. Salah seorang ahli hadits pada hari itu sedang thawaf. Ketika selesai thawafnya, pedang-pedang menyerangnya. Saat tersungkur, dia membaca syair:

Engkau lihat orang-orang yang cinta terkapar di tempat mereka

Seperti pemuda-pemuda gua, tidak tahu berapa lama mereka tinggal

Kemudian orang Qaramithah itu—semoga Allah melaknatnya—memerintahkan agar mayat-mayat dikubur di sumur Zamzam. Banyak dari mereka dikubur di tempat mereka terbunuh, bahkan di dalam Masjidil Haram—alangkah mulianya kematian dan pembaringan itu. Mereka tidak dimandikan, tidak dikafani, dan tidak dishalatkan, karena mereka adalah para syuhada dalam hakikatnya, bahkan termasuk syuhada pilihan. Dia meruntuhkan kubah Zamzam, memerintahkan mencabut pintu Ka’bah, melepas kain penutupnya, dan membagi-bagikannya di antara pengikutnya. Dia memerintahkan seseorang naik ke talang Ka’bah untuk mencabutnya. Orang itu jatuh menimpa kepalanya dan mati—semoga Allah melaknatnya dan dia masuk ke jurang Hawiyah. Orang terkutuk itu pun berhenti dari talang itu. Kemudian dia memerintahkan mencabut Hajar Aswad. Seorang laki-laki datang dan memukul Hajar itu dengan palu di tangannya sambil berkata: “Mana burung Ababil? Mana batu dari sijjil?” Kemudian dia mencabut Hajar Aswad—semoga Allah memuliakannya, memuliakan dan mengagungkannya—dan mereka membawanya pergi ke negeri mereka. Hajar itu berada di tangan mereka selama dua puluh dua tahun sampai mereka mengembalikannya, sebagaimana akan kami sebutkan pada tempatnya di tahun tiga ratus tiga puluh sembilan. Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.

Ketika orang Qaramithah itu kembali ke negerinya, Amir Mekah mengejarnya bersama keluarganya dan tentaranya. Dia memohon dan meminta syafaat agar dia mengembalikan Hajar itu untuk dikembalikan ke tempatnya. Dia menawarkan semua harta yang dimilikinya, tapi dia tidak mau—semoga Allah melaknatnya. Amir Mekah memeranginya, lalu orang Qaramithah itu membunuhnya serta sebagian besar keluarga dan tentaranya. Dia terus pergi ke negerinya membawa Hajar Aswad dan harta para jamaah haji.

Orang terkutuk ini telah melakukan pelanggaran di Masjidil Haram yang belum pernah dilakukan siapa pun sebelumnya dan tidak ada yang akan menandinginya. Kelak dia akan dibalas oleh Dzat yang azab-Nya tidak bisa disamai azab siapa pun, dan ikatan-Nya tidak bisa disamai ikatan siapa pun. Yang mendorong orang-orang ini melakukan perbuatan ini adalah karena mereka adalah orang-orang kafir zindiq. Mereka bersekutu dengan Fatimiyyah yang muncul pada tahun-tahun ini di wilayah Afrika dari tanah Maghrib. Panglima mereka bergelar al-Mahdi, yaitu Abu Muhammad Ubaidillah bin Maimun al-Qaddah. Dia dulunya tukang celup di Salamiyah, seorang Yahudi. Dia mengaku masuk Islam, lalu pergi dari sana ke Afrika dan mengaku bahwa dia keturunan Fathimah yang mulia. Banyak orang dari suku Barbar dan orang-orang bodoh lainnya membenarkannya. Dia memiliki kekuasaan dan menguasai kota Sijilmasa, lalu membangun sebuah kota dan menamakannya al-Mahdiyyah. Di sanalah pusat kerajaannya berada. Kaum Qaramithah ini berkirim surat kepadanya, menyerukan kepadanya, dan bersandar padanya. Dikatakan bahwa mereka melakukan itu hanya sebagai strategi politik dan kekuasaan, bukan kebenaran yang sebenarnya. Ibnu al-Atsir menyebutkan bahwa al-Mahdi ini menulis surat kepada Abu Thahir al-Qaramithi mencela perbuatannya di Mekah, karena dia membuat orang membicarakan kehormatan mereka dan terungkaplah rahasia-rahasia mereka yang selama ini mereka sembunyikan dengan apa yang tampak dari perbuatan buruk ini. Dia memerintahkannya mengembalikan apa yang diambilnya dan kembali ke sana. Dia menulis balasan kepadanya dengan pernyataan mendengar dan taat, dan bahwa dia telah menerima apa yang disarankannya.

Salah seorang ahli hadits ditawan oleh kaum Qaramithah dan tinggal di tangan mereka beberapa waktu. Kemudian Allah membebaskannya. Dia menceritakan bahwa orang yang menawannya memaksanya melakukan pekerjaan yang paling berat dan paling keras. Dia berlaku kasar padanya ketika mabuk. Suatu malam dia berkata kepadaku dalam keadaan mabuk: “Apa pendapatmu tentang Muhammad kalian?” Aku berkata: “Aku tidak tahu.” Dia berkata: “Dia adalah seorang politikus yang pandai.” Kemudian dia berkata: “Apa pendapatmu tentang Abu Bakar?” Aku berkata: “Aku tidak tahu.” Dia berkata: “Dia lemah dan hina. Umar kasar dan keras. Utsman bodoh dan tolol. Ali hanya penipu. Bukankah ada orang di sisinya yang mengajarinya apa yang diklaim ada di dadanya berupa ilmu? Bukankah dia bisa mengajari orang ini satu kata dan orang itu satu kata?” Kemudian dia berkata: “Semua ini kebohongan.” Keesokan harinya dia berkata kepadaku: “Jangan ceritakan kepada siapa pun apa yang kukatakan kepadamu.” Diriwayatkan oleh Ibnu al-Jauzi dalam karyanya al-Muntazham.

Diriwayatkan dari seseorang yang berkata: Aku berada di Masjidil Haram pada hari dicabutnya Hajar Aswad. Tiba-tiba masuklah seorang laki-laki dalam keadaan mabuk menunggang kudanya. Dia bersiul pada kudanya hingga kuda itu buang air kecil di Masjidil Haram di tempat thawaf. Kemudian dia menyerang seorang laki-laki yang ada di sampingku dan membunuhnya. Lalu dia berseru dengan suara keras: “Wahai keledai-keledai! Bukankah kalian berkata tentang rumah kalian ini: ‘Barangsiapa memasukinya, maka amanlah dia’ (Ali Imran: 97), mana keamanannya?” Dia berkata: Aku berkata kepadanya: “Maukah engkau mendengar jawaban?” Dia berkata: “Ya.” Aku berkata: “Yang dimaksud Allah adalah: maka amanilah dia.” Dia lalu memalingkan kepala kudanya dan pergi.

Seseorang bertanya di sini: Allah Azza wa Jalla telah menimpakan kepada Ashhabul Fil—yang adalah orang-orang Nasrani, dan orang-orang ini lebih jahat dari mereka—apa yang disebutkan-Nya dalam Kitab-Nya yang mulia ketika Dia berfirman: “Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah? Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka itu sia-sia? Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung-burung yang berbondong-bondong, yang melempari mereka dengan batu dari tanah yang terbakar, lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat)” (Al-Fil: 1-5). Diketahui bahwa kaum Qaramithah lebih jahat dari orang Yahudi, Nasrani, Majusi, bahkan dari penyembah berhala. Mengapa mereka tidak segera disiksa sebagaimana Ashhabul Fil disiksa?

Dijawab: Ashhabul Fil disiksa untuk menunjukkan kemulian Baitulharam dan untuk maksud pemuliaan dan pengagungannya dengan diutusnya Nabi yang mulia ﷺ dari negeri tempat Baitulharam ini berada, agar diketahui kemuliaan Rasul yang mulia ini yang merupakan penutup para nabi. Ketika mereka bermaksud menghinakan tempat ini yang hendak dimuliakan dalam waktu dekat, maka Allah membinasakan mereka dengan cepat, tanpa ditunda, sebagaimana disebutkan dalam Kitab-Nya. Adapun orang-orang ini, maka apa yang terjadi pada mereka adalah setelah tegaknya syariat dan mantapnya kaidah-kaidah, dan diketahui dengan pasti dari agama Allah tentang kemuliaan Mekah dan Ka’bah. Setiap mukmin mengetahui bahwa mereka termasuk orang-orang kafir yang paling menyimpang, berdasarkan apa yang jelas dari Kitabullah Ta’ala dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ. Karena itu tidak perlu mempercepat azab bagi mereka, tetapi Rabb yang Maha Agung menangguhkan mereka sampai hari ketika pandangan menjadi kaku. Allah Subhanahu wa Ta’ala memberi kesempatan, membiarkan, dan membiarkan mereka, kemudian menyiksa mereka dengan siksa Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuasa, sebagaimana Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya Allah memberi kesempatan kepada orang zalim, sehingga apabila Dia menyiksanya, Dia tidak melepaskannya.” Kemudian beliau membaca: “Dan demikianlah azab Tuhanmu, apabila Dia mengazab penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-Nya itu sangat pedih lagi keras” (Hud: 102).

Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidak ada yang lebih sabar terhadap gangguan yang didengar-Nya selain Allah. Mereka menjadikan anak bagi-Nya, padahal Dia memberi rezeki dan kesehatan kepada mereka.” Allah Ta’ala berfirman: “Dan janganlah kamu mengira bahwa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata mereka terbelalak” (Ibrahim: 42). Allah Ta’ala berfirman: “Janganlah kamu terpedaya oleh orang-orang kafir yang bergerak bebas di negeri-negeri. Itu hanyalah kesenangan sedikit, kemudian tempat mereka adalah Jahanam, dan itulah tempat yang seburuk-buruknya” (Ali Imran: 196-197). Allah Ta’ala berfirman: “Kami biarkan mereka bersenang-senang sebentar, kemudian Kami paksa mereka (masuk) ke dalam azab yang keras” (Luqman: 24). Dan berfirman: “Itu adalah kesenangan di dunia, kemudian kepada Kamilah tempat kembali mereka, kemudian Kami rasakan kepada mereka azab yang keras disebabkan mereka mengingkari (kebenaran)” (Yunus: 70).

Pada tahun ini terjadi fitnah di Baghdad antara para pengikut Abu Bakar al-Marwazi al-Hanbali dengan sekelompok rakyat jelata. Mereka berselisih dalam menafsirkan firman Allah Ta’ala: “Mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji” (Al-Isra’: 79). Kaum Hanabilah berkata: Dia akan mendudukkannya bersama-Nya di atas Arasy. Yang lain berkata: Yang dimaksud adalah syafaat yang agung. Mereka bertengkar karena hal itu dan ada yang terbunuh di antara mereka. Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali. Telah shahih dalam Shahih al-Bukhari bahwa yang dimaksud adalah maqam syafaat yang agung, yaitu bersyafaat di sisi Allah Azza wa Jalla agar Dia datang untuk memutuskan perkara di antara hamba-hamba-Nya. Itulah maqam yang diinginkan oleh seluruh makhluk, bahkan Ibrahim al-Khalil alaihi ash-shalatu was-salam, dan yang membuat iri orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian.

Pada tahun ini terjadi fitnah di Maushil di kalangan rakyat jelata terkait urusan penghidupan. Fitnah itu meluas, orang-orang jahat bertambah banyak dan menguasai keadaan. Terjadi banyak keburukan di antara mereka, kemudian mereda.

Pada tahun ini terjadi fitnah di wilayah Khurasan antara Bani Saman dengan panglima mereka Nashr bin Ahmad yang bergelar al-Sa’id.

Pada bulan Sya’ban keluar seorang pemberontak di Maushil, dan keluar yang lain di al-Bawazij. Penduduk wilayah itu memerangi mereka sampai kejahatan mereka reda dan pengikut-pengikut mereka bubar.

Pada tahun ini Muflih al-Saji bertemu dengan raja Romawi al-Dimastiq. Muflih mengalahkannya dan mengejarnya sampai ke tanah Romawi, membunuh banyak dari mereka. Segala puji bagi Allah.

Pada tahun ini bertiup angin kencang di Baghdad, membawa pasir merah yang mirip pasir tanah Hijaz. Rumah-rumah penuh dengannya.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Al-Hasan bin Al-Faraj bin Syaqir Abu Bakar An-Nahwi

Ia adalah seorang yang alim dalam mazhab Kufah, dan memiliki karya tulis di dalamnya.

Ahmad bin Mahdi bin Rustam

Seorang ahli ibadah dan zuhud. Ia menghabiskan tiga ratus ribu dirham dalam menuntut ilmu, dan selama empat puluh tahun tidak tidur di atas tempat tidur.

Al-Hafizh Abu Nu’aim telah meriwayatkan dengan sanadnya dari Ahmad, bahwa suatu malam seorang perempuan datang kepadanya dan berkata: “Sesungguhnya saya telah diuji dengan ujian yang berat, saya dipaksa untuk berzina dan kini saya hamil darinya. Saya berlindung dengan namamu dan mengklaim bahwa engkau adalah suamiku dan kehamilan ini darimu. Maka tutupilah aibku, semoga Allah menutup aibmu, dan jangan membeberkanku.” Ia diam saja. Ketika perempuan itu melahirkan, penduduk kampung dan imam masjid mereka datang kepadanya untuk memberi selamat atas kelahiran anak. Ia menampakkan kegembiraan, lalu membeli sesuatu yang manis seharga dua dinar dan mengirimkannya kepada perempuan itu melalui imam masjid. Setiap bulan ia mengirimkan dua dinar sebagai nafkah anak itu sambil berpesan: “Sampaikanlah salamku kepadanya. Sesungguhnya telah terjadi dari diriku sesuatu yang memisahkan aku dengannya.” Ia terus melakukan hal itu selama dua tahun, kemudian bayi itu meninggal. Mereka datang kepadanya untuk menyampaikan belasungkawa, maka ia menampakkan kesedihan dan duka cita. Kemudian perempuan itu datang membawa dinar-dinar yang selama ini ia kirimkan dan telah disimpannya. Perempuan itu berkata: “Semoga Allah menutup aibmu dan memberimu balasan kebaikan. Ini adalah dinar-dinar yang selama ini kau kirimkan.” Ahmad menjawab: “Wahai perempuan, sesungguhnya aku mengirimkannya untuk keperluan anak itu. Ambillah dan lakukanlah dengannya sesukamu.”

Badr bin Al-Haitsam bin Khalaf bin Khalid bin Rasyid bin Adh-Dhahhak bin An-Nu’man bin Muharriq bin An-Nu’man bin Al-Mundzir, Abu Al-Qasim Al-Lakhmi, Hakim Kufah

Ia menetap di Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana dari Abu Kuraib dan lainnya. Ia mulai mendengar hadits setelah berusia lebih dari empat puluh tahun. Ia adalah orang yang terpercaya dan mulia. Ia hidup seratus tujuh belas tahun, dan wafat pada bulan Syawwal tahun ini di Kufah.

Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz bin Al-Marzuban bin Sabur bin Syahanasyah, Abu Al-Qasim Al-Baghawi

Dikenal dengan sebutan Ibnu Binti Ahmad bin Mani’. Ia lahir pada tahun dua ratus tiga belas—atau menurut pendapat lain: empat belas. Ia pernah melihat Abu ‘Ubaid Al-Qasim bin Sallam tetapi tidak mendengar hadits darinya. Ia mendengar hadits dari Ahmad bin Hanbal, Ali bin Al-Madini, Yahya bin Ma’in, Ali bin Al-Ja’d, Khalaf bin Hisyam Al-Bazzar, dan banyak lainnya. Ia memiliki satu juz berisi riwayat yang ia dengar dari Ibnu Ma’in. Musa bin Harun Al-Hafizh mengambil juz tersebut darinya dan melemparkannya ke sungai Tigris sambil berkata: “Apakah engkau ingin mengumpulkan ketiga (guru besar) itu?!” Ia menyendiri meriwayatkan dari delapan puluh tujuh syaikh. Ia adalah orang yang terpercaya, hafizh, dan teliti. Ia meriwayatkan dari para hafizh dan memiliki karya-karya tulis.

Musa bin Harun Al-Hafizh berkata: “Ibnu Mani’ adalah orang yang terpercaya dan jujur.” Dikatakan kepadanya: “Sesungguhnya ada orang-orang yang membicarakannya.” Musa menjawab: “Mereka hanya dengki kepadanya. Ibnu Mani’ tidak mengatakan kecuali yang benar.”

Ibnu Abi Hatim dan lainnya berkata: “Ia layak masuk dalam (kitab) Shahih.”

Ad-Daraquthni berkata: “Al-Baghawi jarang berbicara tentang hadits, tetapi jika ia berbicara, ucapannya seperti paku di kayu jati.” Ibnu ‘Adi menyebutkannya dalam kitab “Kamil”-nya lalu mengkritiknya dengan berkata: “Ia meriwayatkan hal-hal yang diingkari darinya. Ia memiliki sedikit pengetahuan tentang hadits dan karya tulis.” Ibnu Al-Jauzi membela Al-Baghawi dari kritik Ibnu ‘Adi ini, dan menyebutkan bahwa ia wafat pada malam Hari Raya Idul Fitri tahun ini setelah genap berusia seratus tiga tahun dan beberapa bulan. Pada usia itu pendengarannya, penglihatannya, dan gigi-giginya masih sehat, dan ia masih menggauli budak-budak perempuan. Ia wafat di Baghdad dan dimakamkan di pemakaman Bab At-Tibn. Semoga Allah merahmatinya dan memuliakan tempat kembalinya.

Muhammad bin Abi Al-Husain bin Muhammad bin ‘Ammar, Asy-Syahid Al-Hafizh Abu Al-Fadhl Al-Harawi

Dikenal dengan sebutan Ibnu Abi Sa’d. Ia datang ke Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana dari Muhammad bin Abdullah Al-Anshari. Ibnu Al-Muzhaffar Al-Hafizh meriwayatkan darinya. Ia termasuk orang-orang yang terpercaya, kokoh, hafizh, dan teliti. Ia memiliki catatan kritik terhadap tiga puluh lebih hadits dari Shahih Muslim. Ia dibunuh oleh Qaramithah pada hari Tarwiyah di Mekkah pada tahun ini bersama orang-orang yang mereka bunuh. Semoga Allah merahmatinya, memuliakan tempat kembalinya, dan menjadikan surga Firdaus sebagai tempat tinggal dan kembalinya.

Al-Ka’bi, Ahli Kalam

Ia adalah Abu Al-Qasim Abdullah bin Ahmad bin Mahmud Al-Balkhi Al-Ka’bi, dinisbatkan kepada Bani Ka’b. Ia adalah salah seorang syaikh Mu’tazilah, dan dinisbatkan kepadanya golongan Ka’biyah dari mereka.

Qadhi Ibnu Khallikan berkata: “Ia termasuk ahli kalam besar, dan memiliki pilihan-pilihan tersendiri dalam ilmu kalam. Di antaranya bahwa ia mengklaim perbuatan-perbuatan Allah Subhanahu Wa Ta’ala terjadi tanpa pilihan dari-Nya dan tanpa kehendak.” Demikianlah yang diriwayatkan darinya. Al-Ka’bi telah menyelisihi nash Al-Quran di lebih dari satu tempat. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman: “Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilih.” (Surah Al-Qashash: 68). Dan firman-Nya: “Dan sekiranya Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak melakukannya.” (Surah Al-An’am: 112). Dan firman-Nya: “Dan kalau Kami menghendaki, niscaya Kami berikan kepada setiap jiwa petunjuknya.” (Surah As-Sajdah: 13). “Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (agar menaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan di dalamnya, maka sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.” (Surah Al-Isra’: 16). Dan masih banyak lagi yang diketahui secara pasti dengan akal dan dalil yang jelas.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Delapan Belas

Pada tahun ini Khalifah Al-Muqtadir Billah memberhentikan menteri Abu Ali bin Muqlah. Masa jabatan kementerian berlangsung selama dua tahun, empat bulan, dan tiga hari. Ia mengangkat Sulaiman bin Al-Hasan bin Makhlad sebagai penggantinya, dan menjadikan Ali bin ‘Isa sebagai pengawas bersamanya.

Pada bulan Jumadil Ula tahun ini, rumah Abu Ali bin Muqlah dibakar. Ia telah menghabiskan seratus ribu dinar untuk membangunnya. Orang-orang menjarah kayu-kayunya dan apa yang mereka temukan di dalamnya berupa besi, timah, dan lain-lain. Khalifah menyitanya dengan dua ratus ribu dinar.

Pada tahun ini Khalifah mengusir para infanteri yang berada di istana Khalifah dari Baghdad. Ketika mereka mengembalikan Al-Muqtadir ke kekhalifahan, mereka mulai mengucapkan banyak kata-kata tentangnya. Mereka berkata: “Barang siapa menolong orang zalim, maka akan ditimpakan kepadanya. Dan barang siapa mengangkat keledai ke atap rumah, ia akan mampu menurunkannya.” Khalifah memerintahkan untuk mengusir mereka dari Baghdad, dan siapa yang masih tinggal di antara mereka akan dihukum. Banyak rumah keluarga mereka dibakar, dan sebagian istri dan anak-anak mereka ikut terbakar. Mereka keluar dari Baghdad dalam keadaan sangat hina. Mereka kemudian turun ke Wasith dan menguasainya, serta mengusir gubernurnya. Mu’nis Al-Khadim berkuda menuju mereka dan menimpakan kepada mereka siksaan yang sangat berat, membunuh banyak di antara mereka. Setelah itu mereka tidak lagi bisa bangkit.

Pada bulan Rabi’ul Awwal tahun ini, Khalifah memberhentikan Nashir Ad-Daulah bin Hamdan dari Mosul dan mengangkat kedua pamannya Sa’id dan Nashr, keduanya putra Hamdan, untuk menggantikannya. Ia memberikan kepadanya Diyar Rabi’ah, Nushaibin, Sinjar, Al-Khabur, Ra’s Al-‘Ain, beserta Mayyafariqin dan Arzun, yang ia jamin kepada Khalifah dengan sejumlah harta yang ia kirim setiap tahun.

Pada bulan Jumadil Ula, seorang lelaki bernama Shalih bin Mahmud keluar di daerah Al-Bawazij. Sekelompok orang dari Bani Malik bergabung dengannya. Kemudian ia menuju Sinjar dan mengepungnya lalu memasukinya. Ia mengambil harta yang sangat banyak, dan berkhutbah di sana. Ia memberi nasihat dan peringatan. Di antara yang ia katakan: “Kami berwali kepada dua syaikh (Abu Bakar dan Umar), berlepas diri dari dua orang jahat (yang mengklaim khilafah secara zalim), dan tidak memandang sah mengusap khuf.” Kemudian ia melakukan kerusakan di muka bumi. Nashr bin Hamdan menugaskan diri untuk menghadapinya dan berperang dengannya. Shalih bin Mahmud ditawan bersama dua putranya, lalu dibawa ke Baghdad di mana ia masuk dengan ketenaran yang mengerikan.

Seorang lelaki lain keluar di daerah Mosul dan diikuti oleh seribu orang. Ia mengepung penduduk Nushaibin. Mereka keluar menghadapinya dan berperang dengannya. Seratus orang dari mereka terbunuh dan seribu orang ditawan. Kemudian ia menjual mereka kembali kepada diri mereka sendiri, dan menyita penduduknya dengan empat ratus ribu dirham. Nashir Ad-Daulah bin Hamdan menugaskan diri untuk menghadapinya, berperang dengannya, dan menangkapnya. Ia mengirimnya ke Baghdad juga. Segala puji bagi Allah.

Pada tahun ini, Khalifah memberikan pakaian kehormatan kepada putranya Harun, dan berkendara bersamanya bersama menteri dan tentara. Ia memberikan kepadanya wilayah Fars, Kirman, Sijistan, dan Makran. Ia memberikan pakaian kehormatan kepada putranya Abu Al-‘Abbas Ar-Radhi dan menjadikannya penguasa wilayah Maghrib, Mesir, dan Syam, dengan Mu’nis Al-Khadim yang akan menangani urusannya. Orang yang memimpin haji pada tahun ini adalah Abdul Sami’ bin Ayyub bin Abdul Aziz Al-Hasyimi. Jamaah haji keluar dengan pengawalan dan perlindungan hingga selamat dalam perjalanan pergi dan pulang dari Qaramithah. Segala puji bagi Allah.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Ishaq bin Al-Bahlul bin Hassan bin Abi Sinan, Abu Ja’far At-Tanukhi

Hakim Hanafi, adil, terpercaya, dan ridha. Ia adalah seorang fakih yang terpercaya dan mulia. Ia mendengar banyak hadits dan meriwayatkan dari Abu Kuraib satu hadits. Ia adalah ahli nahwu yang fasih dalam ungkapannya, pandai dalam syair, dan terpuji dalam keputusan-keputusannya. Terjadi bahwa Sayyidah Umm Al-Muqtadir mewakafkan sebuah wakaf dan menjadikan hakim ini menyimpan naskahnya dalam wadah hukum. Kemudian ia ingin membatalkan wakaf tersebut. Ia meminta hakim untuk datang membawa dokumen wakaf agar bisa mengambilnya dan menghancurkannya. Ketika hakim datang dari balik tirai dan memahami maksudnya, ia berkata kepadanya: “Ini tidak mungkin, karena saya adalah penjaga kaum muslimin. Maka hendaklah kalian memberhentikan saya dari jabatan hakim dan mengangkat orang lain untuk hal ini, atau kalian membiarkan apa yang kalian inginkan ini. Tidak ada jalan untuk hal itu selama saya menjadi hakim.” Ia mengadu kepada anaknya Al-Muqtadir. Al-Muqtadir meminta syafaat kepadanya tentang hal itu. Hakim menjelaskan keadaan sebenarnya, maka Al-Muqtadir kembali kepada ibunya dan berkata: “Sesungguhnya lelaki ini termasuk orang yang dicintai, dan tidak ada jalan untuk memberhentikannya atau mempermainkannya.” Sayyidah ridha kepadanya dan mengirim ucapan terima kasih atas apa yang ia lakukan. Hakim berkata: “Barang siapa mendahulukan perintah Allah atas perintah para hamba, Allah akan melindunginya dari kejahatan mereka.” Ia wafat pada tahun ini setelah melampaui usia delapan puluh tahun.

Yahya bin Muhammad bin Sha’id, Abu Muhammad

Maula Abu Ja’far Al-Manshur. Ia mengembara dalam menuntut hadits, menulis, mendengar, dan menghafal. Ia termasuk hafizh besar dan para syaikh perawi. Sejumlah pembesar meriwayatkan darinya. Ia memiliki karya-karya yang menunjukkan hafalannya, fikih, dan pemahamannya. Ia wafat di Kufah pada tahun ini pada usia sembilan puluh tahun.

Al-Hasan bin Ali bin Ahmad bin Basysyar bin Ziyad

Dikenal dengan sebutan Ibnu Al-‘Allaf, orang buta dari Nahrawan, seorang penyair terkenal. Ia adalah salah seorang teman berkumpul Khalifah Al-Mu’tadhid Billah. Ia memiliki ratapan yang hebat untuk kucingnya yang dibunuh oleh tetangganya karena memakan anak-anak burung merpati dari kandang-kandang mereka. Puisinya berisi adab dan kelembutan. Dikatakan bahwa ia sebenarnya bermaksud meratapi Ibnu Al-Mu’tazz tetapi tidak berani menisbatkannya kepadanya karena takut pada Khalifah Al-Muqtadir Billah ketika ia membunuhnya. Bait pertamanya:

Wahai kucing, engkau meninggalkan kami dan tidak kembali Padahal engkau di sisiku seperti anak sendiri

Puisi itu terdiri dari enam puluh lima bait.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Sembilan Belas

Pada bulan Muharram tahun ini, jamaah haji masuk Baghdad. Mu’nis Al-Khadim berangkat haji pada tahun ini dengan pasukan yang besar karena takut pada Qaramithah. Kaum muslimin bergembira karena hal itu, dan Baghdad dihias pada hari itu. Kemah-kemah dan kubah-kubah didirikan untuk Mu’nis Al-Khadim. Berita sampai kepada Mu’nis di tengah perjalanan bahwa Qaramithah ada di depannya. Ia menyimpangkan jamaah dari jalan utama dan membawa mereka melalui lembah-lembah dan jurang-jurang. Mereka tersesat di sana beberapa hari. Orang-orang menyaksikan keajaiban-keajaiban dan hal-hal aneh di sana. Mereka melihat tulang-tulang yang sangat besar, menyaksikan orang-orang yang telah berubah menjadi batu. Sebagian dari mereka melihat seorang perempuan berdiri di atas tungku, telah berubah menjadi batu, dan tungku itu pun telah menjadi batu. Mu’nis membawa banyak dari itu ke ibukota agar membenarkan apa yang ia ceritakan tentang hal itu. Ibnu Al-Jauzi menyebutkan hal ini dalam kitab “Muntazhim”-nya. Dikatakan bahwa mereka adalah dari kaum ‘Ad atau dari kaum Tsamud. Wallahu a’lam.

Pada tahun ini, Al-Muqtadir memberhentikan Sulaiman bin Al-Hasan, sang menteri, setelah satu tahun, dua bulan, dan sembilan hari. Ia mengangkat Abu Al-Qasim ‘Ubaidillah bin Muhammad Al-Kalauzani sebagai penggantinya, kemudian memberhentikannya setelah dua bulan dan tiga hari. Ia mengangkat Al-Husain bin Al-Qasim, kemudian juga memberhentikannya. Pada tahun ini terjadi perselisihan antara Khalifah dan Mu’nis Al-Khadim karena Khalifah mengangkat seorang lelaki bernama Muhammad bin Yaqut sebagai kepala hisbah. Ia juga adalah amir polisi. Mu’nis berkata: “Sesungguhnya hisbah tidak boleh dijabat kecuali oleh para qadhi dan orang-orang adil, dan orang ini tidak layak untuk jabatan itu.” Ia terus menekan Khalifah hingga Muhammad bin Yaqut diberhentikan dari hisbah dan juga polisi. Keadaan membaik di antara mereka. Kemudian perselisihan kembali muncul di antara mereka pada bulan Dzulhijjah tahun ini, dan terus meningkat hingga berujung pada terbunuhnya Al-Muqtadir Billah, sebagaimana akan kami sebutkan.

Pada tahun ini, Tsumal, penguasa Tharsus, mengalahkan pasukan Romawi dalam pertempuran yang sangat besar. Ia membunuh banyak dari mereka, menawan sekitar tiga ribu orang, dan memperoleh ghanimah yang sangat banyak berupa emas, perak, dan sutra. Kemudian ia mengalahkan mereka lagi seperti itu. Ibnu Ad-Dairani Al-Armani menulis surat kepada Romawi menghasut mereka untuk masuk ke negeri Islam, dan berjanji akan menolong dan membantu mereka. Mereka masuk dengan pasukan yang sangat banyak, dan orang-orang Armenia bergabung dengan mereka. Muflih, budak Yusuf bin Abi As-Saj yang saat itu menjadi penguasa Azerbaijan, berkuda menuju mereka. Banyak relawan bergabung dengannya. Ia pertama-tama menuju negeri Ibnu Ad-Dairani dan membunuh sekitar seratus ribu orang Armenia, menawan banyak orang, dan memperoleh harta yang sangat banyak. Ibnu Ad-Dairani berlindung di bentengnya di sana. Pasukan Romawi datang dan tiba di Sumaisat lalu mengepungnya. Penduduknya meminta bantuan dari Sa’id bin Hamdan, penguasa Mosul. Ia segera berangkat menuju mereka dan mendapati Romawi hampir menaklukkannya. Ketika mereka mengetahui kedatangannya, mereka pergi darinya. Mereka melewati Malathiyah dan menjarahinya, lalu kembali dengan terhina ke negeri mereka bersama Ibnu Nafis yang murtad, yang sebelumnya adalah penduduk Baghdad sebagaimana telah kami sebutkan sebelumnya. Ibnu Hamdan berkuda mengejar Romawi dan memasuki negeri mereka. Ia membunuh banyak dari mereka dan memperoleh banyak ghanimah.

Ibnu Al-Atsir berkata: Pada tahun ini, pada bulan Syawwal, datang banjir besar ke Tikrit yang naik di pasar-pasarnya setinggi empat belas jengkal. Empat ratus rumah tenggelam karenanya, dan banyak orang yang tidak diketahui jumlahnya kecuali oleh Allah saja. Hingga kaum muslimin dan Nasrani dikuburkan bersama-sama, tidak bisa dibedakan yang satu dari yang lain.

Ia berkata: Pada tahun ini, angin merah berhembus di Mosul, kemudian menghitam hingga seseorang tidak bisa melihat temannya. Orang-orang mengira bahwa hari kiamat telah datang. Kemudian itu hilang dengan hujan yang Allah turunkan kepada mereka.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Al-Husain bin Al-Husain bin Abdurrahman, Abu Abdullah Al-Antaki

Qadhi wilayah perbatasan Syam yang dikenal dengan sebutan Ibnu Ash-Shabuni, dan dia adalah orang yang terpercaya dan mulia, dia datang ke Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana.

Ali bin Al-Husain bin Harb bin Isa, Abu Ubaid bin Harbuwayh

Qadhi di Mesir, dia menjabat sebagai qadhi di Mesir dalam waktu yang sangat lama, dan dia adalah orang yang terpercaya, berilmu lagi agung, termasuk qadhi-qadhi terbaik dan paling adil, dan dia mendalami fiqih berdasarkan mazhab Abu Tsaur, dan kami telah menyebutkannya dalam “Thabaqat Asy-Syafi’iyyah” dengan keterangan yang memuaskan dan mencukupi, dan dia telah meminta berhenti dari jabatan qadhi, lalu dia diberhentikan pada tahun tiga ratus sebelas, dan kembali ke Baghdad lalu tinggal di sana hingga wafat di sana pada tahun ini di bulan Safar, dan Abu Sa’id Al-Ishtakhri menshalatkannya, dan dimakamkan di rumahnya.

Ad-Daraquthni berkata: Abu Abdurrahman An-Nasa’i meriwayatkan hadits darinya dalam Shahih, dan mungkin dia wafat dua puluh tahun sebelumnya, dan dia menyebutkan tentang keagungan dan keutamaannya, semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin Al-Fadhl bin Al-Abbas, Abu Abdullah Al-Balkhi Az-Zahid

Diceritakan tentangnya bahwa dia menghabiskan empat puluh tahun tidak melangkahkan kaki satu langkah pun kecuali karena Allah, dan tidak memandang sesuatu lalu menganggapnya bagus karena malu kepada Allah Azza wa Jalla, dan bahwa dia menghabiskan tiga puluh tahun tidak mendiktekan hal buruk kepada dua malaikatnya.

Muhammad bin Sa’d Abu Al-Husain Al-Warraq

Sahabat Abu Utsman An-Naisaburi, dan dia adalah seorang faqih yang berbicara tentang muamalat.

Di antara kata-katanya yang baik adalah ucapannya: Barangsiapa menundukkan pandangannya dari yang haram, maka Allah mewariskan kepadanya dengan hal itu hikmah pada lisannya yang dengannya para pendengarnya mendapat petunjuk, dan barangsiapa menundukkan dirinya dari syubhat maka Allah menerangi hatinya dengan cahaya yang dengannya dia mendapat petunjuk menuju jalan keridhaan Allah.

Yahya bin Abdullah bin Musa, Abu Zakariya Al-Farisi

Dia menulis di Mesir dari Ar-Rabi’ bin Sulaiman dan dia adalah orang yang terpercaya, jujur, shalatnya baik, adil di sisi para hakim.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus dua puluh Hijriyah

Pada tahun ini terjadi pembunuhan khalifah Al-Muqtadir Billah, dan penyebabnya adalah bahwa Mu’nis Al-Khadim keluar dari Baghdad pada bulan Muharram tahun ini dalam keadaan marah kepada khalifah bersama budak-budaknya dan pengikutnya, menuju ke arah Mosul dan mengirim kembali budaknya Busyra dari tengah perjalanan kepada Al-Muqtadir untuk menyelidiki untuknya, dan mengirimkan bersamanya surat yang disampaikan kepada Amirul Mukminin, ketika dia sampai, wazir Al-Husain bin Al-Qasim – yang merupakan musuh terbesar Mu’nis – memerintahkannya untuk menyampaikannya kepadanya, tetapi dia menolak menyampaikannya kecuali kepada khalifah, lalu dia dihadapkan kepadanya, lalu dia memerintahkannya untuk mengatakannya kepada wazir, tetapi dia menolak, dan berkata: Tuanku tidak memerintahkanku untuk ini. Lalu wazir mencacinya dan mencaci tuannya, dan memerintahkan untuk memukulnya dan menyitanya tiga ratus ribu dinar, dan mengambil tulisan tangannya dengan itu, dan memerintahkan untuk menjarah rumahnya, kemudian wazir memerintahkan untuk menyita harta tanah Mu’nis dan kepemilikannya serta kepemilikan orang-orang yang bersamanya, maka terkumpul dari itu harta yang besar, dan kedudukan wazir meningkat di sisi Al-Muqtadir, dan dia memberikannya gelar Amidud Daulah, dan namanya dicetak pada dirham dan dinar, dan dia sangat berkuasa atas urusan-urusan, lalu dia memberhentikan dan mengangkat, dan memutuskan dan menghubungkan, dan bergembira dengan dirinya sebentar. Dan segera mengirim kepada Harun bin Gharib, dan kepada Muhammad bin Yaqut menghadirkan mereka ke istana, sebagai pengganti Mu’nis, lalu Al-Muzhaffar Mu’nis bertekad dalam perjalanannya ke Mosul dan berkata kepada para pemimpin orang-orang Arab: Sesungguhnya khalifah telah mengangkatku sebagai gubernur Mosul dan Diyar Rabi’ah. Lalu berkumpullah kepadanya banyak orang, dan dia mulai membelanjakan kepada mereka harta yang banyak, dan dia memiliki kepada mereka sebelum itu jasa-jasa yang melimpah.

Dan wazir telah menulis kepada Al Hamdan – mereka adalah gubernur Mosul dan wilayah-wilayah itu – memerintahkan mereka untuk memerangi Mu’nis Al-Khadim lalu mereka mengendarai kuda kepadanya dengan tiga puluh ribu orang, dan Mu’nis menghadapi mereka dengan delapan ratus dari budak-budaknya dan pembantunya, lalu dia mengalahkan mereka dan tidak membunuh dari mereka kecuali satu orang yang disebut Daud, dia adalah yang paling berani di antara mereka, dan Mu’nis telah membesarkannya ketika dia kecil. Dan Mu’nis memasuki Mosul lalu pasukan-pasukan mendatanginya dari setiap penjuru memasuki ketaatannya karena kebaikannya kepada mereka sebelum itu, dari penduduk Baghdad dan Syam dan Mesir dan dari orang-orang Arab, hingga dia menjadi memiliki pasukan-pasukan besar tentara.

Adapun wazir Al-Husain bin Al-Qasim, maka pengkhianatannya dan ketidakmampuannya terlihat, lalu Al-Muqtadir memberhentikannya pada bulan Rabi’ul Akhir, dan mengangkat menggantikannya Al-Fadhl bin Ja’far bin Muhammad bin Al-Furat, dan dia adalah wazir terakhir Al-Muqtadir. Dan Mu’nis tinggal di Mosul sembilan bulan, kemudian mengendarai kuda dengan pasukan pada bulan Syawwal menuju Baghdad untuk menuntut Al-Muqtadir memberikan gaji para tentara dan keadilan bagi mereka, lalu dia berjalan – dan dia telah mengirim pasukan pengintai di depannya – hingga dia datang dan berkemah di Babus Syamasiyyah dari Baghdad dan Ibnu Yaqut dan Harun bin Gharib menemui dia di sana – dengan enggan darinya – dan disarankan kepada khalifah untuk berhutang dari ibunya apa yang dibelanjakan untuk para tentara, lalu dia berkata: Tidak tersisa di sisinya sesuatu pun, dan khalifah bertekad untuk melarikan diri ke Wasith dan meninggalkan Baghdad untuk Mu’nis hingga keadaan orang-orang kembali, kemudian dia kembali kepadanya. Lalu Ibnu Yaqut menghalanginya dari itu, dan menyarankan kepadanya untuk menghadapi Mu’nis dan para sahabatnya, karena mereka ketika melihat dia akan berlari semua kepadanya, dan meninggalkan Mu’nis, lalu dia mengendarai kuda dalam keadaan enggan, dan di depannya para fuqaha, dan bersama mereka mushaf-mushaf terbuka, dan dia mengenakan selendang dan orang-orang di sekelilingnya, lalu dia berdiri di atas bukit tinggi yang jauh dari medan perang dan diseru di pasukannya: Barangsiapa datang dengan kepala maka untuknya lima dinar, dan barangsiapa datang dengan tawanan maka untuknya sepuluh dinar, kemudian para pemimpinnya mengirim kepadanya menyuruhnya untuk maju, lalu dia menolak untuk maju ke tempat medan perang, kemudian mereka mendesak kepadanya, lalu dia datang setelah penolakan keras, tetapi belum sampai kepada mereka hingga mereka kalah dan melarikan diri kembali, dan tidak menoleh kepadanya dan tidak berpaling kepadanya, lalu yang pertama menemuinya dari para pemimpin Mu’nis adalah Ali bin Yalbaq, ketika dia melihatnya dia turun dari kuda, dan mencium tanah di hadapannya, dan berkata: Terkutuklah orang yang menyarankan kepadamu untuk keluar pada hari ini, kemudian dia menyerahkannya kepada orang-orang dari bangsa Maghrib Berber, ketika dia meninggalkan mereka bersamanya mereka menghunus senjata kepadanya, lalu dia berkata kepada mereka: Celaka kalian! Aku adalah khalifah. Lalu mereka berkata: Sungguh kami telah mengenalmu wahai orang rendah, sesungguhnya kamu hanyalah khalifah iblis, kamu menyeru di pasukanmu: Barangsiapa datang dengan kepala maka untuknya lima dinar, dan barangsiapa datang dengan tawanan maka untuknya sepuluh dinar?! Dan salah satu dari mereka memukulnya dengan pedangnya di bahunya, lalu dia jatuh ke tanah, dan yang lain menyembelihnya, dan mereka meninggalkan mayatnya, dan mereka telah merampas darinya segala sesuatu yang ada padanya, bahkan celana dalamnya, dan dia tetap terbuka auratnya tergeletak di tanah, hingga datang seorang laki-laki lalu menutupi auratnya dengan rumput, kemudian menguburkannya di tempatnya, dan menghapus bekas-bekasnya. Dan bangsa Maghrib mengambil kepala Al-Muqtadir di atas kayu yang mereka angkat dan mereka melaknatnya, ketika mereka berakhir dengannya kepada Mu’nis – dan dia tidak hadir di peperangan – maka ketika dia melihat kepala Al-Muqtadir dia menampar kepalanya dan wajahnya, dan berkata: Celaka kalian! Aku tidak memerintahkan kalian dengan ini, Allah melaknat kalian kalian membunuhnya! Demi Allah kita semua akan dibunuh. Kemudian dia mengendarai kuda dan berdiri di dekat istana khalifah agar tidak dijarah, dan Abdul Wahid bin Al-Muqtadir dan Harun bin Gharib dan dua putra Ra’iq melarikan diri ke Mada’in, dan perbuatan Mu’nis ini adalah sebab tamaknya penguasa wilayah-wilayah terhadap para khalifah, dan kedudukan khilafah sangat melemah, bersama dengan apa yang Al-Muqtadir lakukan dari pemborosan dan keteledoran dalam harta, dan ketaatan kepada para wanita, dan pemberhentian para wazir, hingga dikatakan bahwa jumlah yang dia keluarkan dalam hal-hal yang rusak dan pemborosan mendekati delapan puluh ribu ribu dinar.

Dan inilah biografi Al-Muqtadir Billah Amirul Mukminin

Dia adalah Ja’far Amirul Mukminin Al-Muqtadir Billah bin Al-Mu’tadhid Billah Ahmad bin Abu Ahmad Al-Muwaffaq bin Ja’far Al-Mutawakkil bin Muhammad Al-Mu’tashim bin Harun Ar-Rasyid bin Muhammad Al-Mahdi bin Abdullah Abu Ja’far Al-Manshur bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas yang berkunyah Abu Al-Fadhl Al-Abbasi, kelahirannya pada malam Jumat delapan hari tersisa dari bulan Ramadhan tahun dua ratus delapan puluh dua, dan ibunya adalah seorang budak bernama Syaghab, dan dijuluki dalam khilafah anaknya dengan As-Sayyidah, dibai’at untuknya dengan khilafah setelah saudaranya Al-Muktafi pada hari Ahad empat belas hari berlalu dari bulan Dzulqa’dah, tahun dua ratus sembilan puluh lima, dan dia pada hari itu berusia tiga belas tahun sebulan dan beberapa hari; dan karena ini para tentara ingin melepasnya pada bulan Rabi’ul Awwal tahun dua ratus sembilan puluh enam dengan alasan usianya yang masih kecil dan belum baligh, dan mengangkat Abdullah bin Al-Mu’taz, tetapi itu tidak terwujud, dan urusan itu dibatalkan pada hari itu sebagaimana kami sebutkan. Kemudian ketika bulan Muharram tahun tiga ratus tujuh belas, Mu’nis menghadirkannya dan para pemimpin dan komandan berkumpul dan mewajibkannya untuk melepaskan dirinya, dan mereka menghadirkan saudaranya Muhammad bin Al-Mu’tadhid, lalu mereka membai’atnya dengan khilafah dan memberikannya gelar Al-Qahir, tetapi itu tidak berlangsung kecuali dua hari, kemudian Al-Muqtadir kembali ke khilafah sebagaimana kami sebutkan.

Dan Al-Muqtadir Billah adalah orang yang tingginya sedang dari laki-laki, tampan wajah dan matanya, lebar jarak antara dua bahunya, baik rambutnya, bulat wajahnya, kemerahan, baik akhlaknya, telah beruban kepala dan jenggotnya, dan dia adalah orang yang murah hati, dermawan, terpuji, memiliki akal yang baik dan pemahaman yang luas dan pikiran yang benar.

Dan dia banyak bersembunyi dan berlebihan dalam pengeluaran, dan menambah dalam adat-istiadat khilafah dan urusan-urusan kepemimpinan, dan tidaklah bertambah sesuatu melainkan berkurang.

Di istananya ada sebelas ribu pelayan yang dikebiri, selain orang-orang Slavia dan Romawi dan Sudan, dan dia memiliki istana yang disebut: Darus Syajarah, di dalamnya dari perabotan dan barang-barang yang sangat banyak, sebagaimana kami sebutkan itu pada tahun tiga ratus lima ketika datang utusan raja Romawi. Dan Al-Muqtadir pernah mengendarai suatu hari dalam perahu, dan mulai minta cepat makanan tetapi mereka terlambat dengannya, lalu dia berkata kepada nahkoda perahunya: Celaka engkau! Adakah pada kamu sesuatu yang kita makan? Dia berkata: Ya. Lalu dia datang kepadanya dengan sesuatu dari daging anak kambing dan roti yang baik dan asin-asinan dan selain itu, lalu dia menyukainya, kemudian dia memanggilnya, lalu berkata: Adakah pada kamu sesuatu dari manisan; karena aku tidak merasakan kenyang hingga aku makan sesuatu dari manisan? Lalu dia berkata: Wahai Amirul Mukminin sesungguhnya manisan kami adalah kurma dan roti kering. Lalu dia berkata: Ini adalah sesuatu yang tidak aku tahan. Kemudian didatangkan makanannya, lalu dia makan darinya dan didatangkan manisan, lalu dia makan dan memberi makan para nahkoda, dan memerintahkan untuk mengatur manisan dibuat setiap hari berada di perahu sekitar dua ratus dirham, jika terjadi dia mengendarainya maka dia makan darinya, lalu nahkoda itu mengambil itu setiap hari selama beberapa tahun, dan tidak terjadi Al-Muqtadir mengendarainya lagi.

Dan salah satu orang dekatnya ingin menyunat anaknya, lalu dia membuat hal-hal yang menakjubkan, kemudian meminta dari ibu khalifah untuk dipinjamkan desa yang dibuat dalam khitanan Al-Muqtadir dari perak agar orang-orang melihatnya dalam acara penting ini, lalu ibu Al-Muqtadir berlaku lembut kepadanya hingga memberikannya sepenuhnya kepadanya, dan itu adalah gambaran desa dari desa-desa semuanya dari perak, rumah-rumahnya, dan penduduknya, dan sapi-sapinya, dan kambing-kambingnya, dan unta-untanya, dan kuda-kudanya, dan tanaman-tanamannya, dan buah-buahnya, dan sungai-sungainya, dan apa yang mengikuti itu dari apa yang ada di desa-desa, semuanya dari perak yang digambarkan, dan dia memerintahkan untuk memindahkan jamuan makannya ke rumah laki-laki ini, dan untuk tidak membebaninya sesuatu dari makanan kecuali ikan segar lalu laki-laki itu membeli dengan tiga ratus dinar ikan, dan jumlah yang laki-laki itu keluarkan untuk jamuan makan Al-Muqtadir pada hari itu adalah seribu lima ratus dinar.

Dan dia banyak bersedekah dan berbuat baik kepada penduduk dua tanah haram dan para pemilik jabatan, dan dia banyak shalat sunnah dan puasa dan ibadah, tetapi dia lebih memilih syahwatnya, menuruti hawa nafsunya, banyak berubah-ubah dan mengangkat dan memberhentikan, dan tidak henti-hentinya itu kebiasaannya hingga terjadi kehancurannya di tangan Mu’nis Al-Khadim sebagaimana kami sebutkan, lalu dia dibunuh di dekat Babus Syamasiyyah dua hari tersisa dari bulan Syawwal tahun ini – maksudku tahun tiga ratus dua puluh – dan umurnya tiga puluh delapan tahun sebulan dan lima hari, dan masa khilafahnya adalah dua puluh empat tahun sebelas bulan dan empat belas hari, maka dia adalah yang paling lama masanya dari para khalifah sebelumnya.

Khilafah Al-Qahir

Ketika Al-Muqtadir Billah dibunuh sebagaimana kami sebutkan, Mu’nis Al-Khadim bertekad untuk mengangkat Abul Abbas bin Al-Muqtadir setelah ayahnya agar menenangkan hati ibu Al-Muqtadir, lalu berpaling dari itu sebagian besar dari yang hadir dari para pemimpin, lalu Abu Ya’qub Ishaq bin Isma’il An-Naubakhti berkata kepadanya: Setelah kesusahan dan kerja keras kita membai’at untuk khalifah yang memiliki ibu dan bibi-bibi yang dia taati dan dia ajak bermusyawarah?! Kemudian Muhammad bin Al-Mu’tadhid dihadirkan – dan dia adalah saudara Al-Muqtadir – lalu para qadhi dan para pemimpin dan para wazir membai’atnya, dan mereka memberikannya gelar Al-Qahir Billah, dan itu pada fajar hari Kamis dua hari tersisa dari bulan Syawwal tahun ini, tahun tiga ratus dua puluh, dan dia menjadikan wazirnva Abu Ali bin Muqlah, kemudian Abu Ja’far Muhammad bin Al-Qasim bin Ubaidillah kemudian Abul Abbas bin Al-Khashib dan Al-Qahir mulai menyita para sahabat Al-Muqtadir dan mengikuti anak-anaknya, dan memanggil ibu Al-Muqtadir dan dia sakit karena penyakit perut berisi air, dan penyakitnya telah bertambah karena kesedihannya yang sangat terhadap anaknya ketika dia mendengar pembunuhannya, dan bagaimana dia tetap terbuka auratnya, lalu dia tinggal beberapa hari tidak makan sesuatu pun, kemudian para wanita menasihatinya hingga dia makan sesuatu yang sedikit dari roti dan garam, dan dengan semua ini Al-Qahir memanggilnya, lalu menanyainya tentang hartanya, lalu dia menyebutkan kepadanya apa yang dimiliki para wanita dari perhiasan dan emas dan pakaian, dan tidak mengakui sesuatu dari harta dan permata, dan berkata kepadanya: Seandainya ada padaku dari ini sesuatu maka aku tidak akan menyerahkan anakku. Lalu dia memerintahkan untuk memukulnya dan dia digantung dengan kakinya dan dia dikenai siksa yang keras dari hukuman, dan dia bersaksi atas dirinya dengan menjual tanah-tanahnya, lalu para tentara mengambilnya dari apa yang mereka hitung dengannya dari gaji-gaji mereka, dan dia menginginkannya untuk menjual wakaf-wakafnya, lalu dia menolak dari itu, dan menolak dengan penolakan yang keras, dan Al-Qahir memanggil sekelompok dari anak-anak Al-Muqtadir, di antara mereka Abul Abbas Ar-Radhi, dan Harun, dan Al-Abbas, dan Ali, dan Al-Fadhl, dan Ibrahim, lalu dia memerintahkan untuk menyita mereka dan memenjarakan mereka dan menyerahkan mereka kepada hajibnya Ali bin Yalbaq, dan wazir Abu Ali bin Muqlah berkuasa, lalu dia memberhentikan dan mengangkat, dan mengambil dan memberi beberapa hari, dan mencegah Bani Al-Baridi dari pekerjaan-pekerjaan mereka.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ahmad bin Umair bin Jausha’, Abu Al-Hasan Ad-Dimasyqi

Salah satu ahli hadits yang hafizh, dan para perawi yang waspada.

Ibrahim bin Muhammad bin Ali bin Bathha’ bin Ali bin Muqlah, Abu Ishaq At-Tamimi

Muhtasib di Baghdad, meriwayatkan dari Abbas Ad-Duri dan Ali bin Harb dan selain keduanya, dan dia adalah orang yang terpercaya dan utama, suatu hari lewat di depan pintu qadhi Abu Umar Muhammad bin Yusuf dan para penggugat berdiam di pintunya, dan matahari telah naik di atas mereka, lalu dia mengirim hajibnya kepadanya berkata kepadanya: Kamu keluar lalu memutuskan di antara mereka, atau kamu mengirim lalu meminta maaf kepada mereka jika ada udzur bagimu, sehingga mereka kembali kepadamu setelah waktu ini.

Abu Ali bin Khairan

Faqih Syafi’i, salah satu imam mazhab, dia adalah Al-Husain bin Shalih bin Khairan Abu Ali, faqih besar yang wara’ lagi mahir, ditawarkan kepadanya jabatan qadhi tetapi dia tidak menerima, lalu wazir Ali bin Isa menyegel pintunya, lalu dia tetap seperti itu enam belas hari, dan keluarganya tidak menemukan air kecuali dari rumah-rumah tetangga, dan dia dengan semua itu menolak kepadanya dan kepada mereka, dan tidak menjalankan untuk mereka sesuatu pun, lalu wazir berkata: Sesungguhnya kami hanya ingin memberitahu orang-orang bahwa di negeri kami dan di kerajaan kami ada orang yang ditawarkan kepadanya qadhi para qadhi timur dan barat tetapi dia tidak menerima. Dan kematiannya adalah pada bulan Dzulhijjah tahun ini, dan kami telah menyebutkan biografinya dalam “Thabaqat Asy-Syafi’iyyah” dengan keterangan yang mencukupi, semoga Allah merahmatinya.

Abdul Malik bin Muhammad bin Adi, ahli fikih Istrabadzi. Salah seorang imam kaum muslimin dan para hafizh ahli hadits, dan kami telah menyebutnya juga dalam Thabaqat Asy-Syafi’iyyah.

Qadhi Abu Umar Al-Maliki Muhammad bin Yusuf bin Ya’qub bin Isma’il bin Hammad bin Zaid

Abu Umar, qadhi di Baghdad dan wilayah-wilayahnya di seluruh negeri, adalah salah seorang imam Islam dalam hal ilmu, pengetahuan, kefasihan, kebalagahan, akal, dan kepemimpinan, hingga akal dan kesabarannya menjadi teladan. Beliau telah meriwayatkan banyak hadits dari para syaikh, dan Ad-Daraquthni serta para hafizh lainnya meriwayatkan hadits darinya. Orang-orang mengambil ilmu yang banyak darinya dalam bidang fikih dan hadits. Beliau diangkat sebagai qadhi al-qudhah (ketua para hakim) pada tahun tiga ratus tujuh belas. Beliau memiliki banyak karya tulis dan menyusun musnad yang lengkap. Ketika beliau duduk untuk mengajarkan hadits, Abu Al-Qasim Al-Baghawi duduk di sebelah kanannya, padahal usianya hampir sama dengan ayah beliau, dan di sebelah kirinya Ibnu Sha’id, di hadapannya Abu Bakar An-Naisaburi, sementara para hafizh lainnya berada di sekeliling tempat duduknya dari setiap sisi.

Mereka berkata: Tidak ada satupun dari keputusan hukumnya yang dikritik karena salah.

Aku berkata: Di antara keputusan hukumnya yang paling tepat adalah pembunuhannya terhadap Al-Husain bin Manshur Al-Hallaj, semoga Allah mencela dan menghinakannya, dan itu terjadi pada tahun tiga ratus sembilan, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya.

Beliau memiliki akhlak yang indah dan pergaulan yang baik. Suatu hari beliau berkumpul dengan sahabat-sahabatnya, lalu didatangkan kain mewah yang akan dibeli seharga sekitar lima puluh dinar. Para hadirin mengaguminya, maka beliau memanggil pembuat topi dan memerintahkannya untuk memotong kain tersebut menjadi topi-topi sejumlah orang yang hadir. Beliau memiliki keutamaan-keutamaan dan kebaikan-kebaikan, semoga Allah merahmatinnya. Wafatnya terjadi pada bulan Ramadhan tahun ini pada usia tujuh puluh delapan tahun. Seseorang melihatnya dalam mimpi dan bertanya kepadanya: Apa yang dilakukan Tuhanmu kepadamu? Beliau menjawab: Dia mengampuniku karena doa orang shalih Ibrahim Al-Harbi, semoga Allah merahmati keduanya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Dua Puluh Satu

Pada bulan Shafar tahun itu, khalifah menghadirkan seorang laki-laki yang biasa merampok di sungai Dijlah (Tigris), lalu dia dicambuk seribu kali di hadapannya, kemudian lehernya dipenggal dan tangan-tangan serta kaki-kaki teman-temannya dipotong.

Pada tahun itu Al-Qahir Billah memerintahkan penghapusan khamar, tempat-tempat hiburan, dan para penyanyi wanita. Beliau memerintahkan agar budak-budak wanita penyanyi dijual di pasar budak sebagai budak biasa. Ibnu Al-Atsir berkata: Al-Qahir melakukan itu karena dia menyukai nyanyian dan ingin membeli budak-budak wanita penyanyi dengan harga murah. Kami berlindung kepada Allah dari akhlak seperti ini.

Pada tahun itu kaum awam menyebarkan di antara mereka bahwa Hajib Ali bin Yalbaq ingin melaknat Mu’awiyah di atas mimbar-mimbar. Ketika hal itu sampai kepada Hajib, dia mengutus kepada pemimpin Hanabilah Abu Muhammad Al-Barbahāri, sang khatib, untuk menghadapinya dalam masalah itu, namun dia melarikan diri dan bersembunyi. Maka dia memerintahkan agar sekelompok pengikutnya diturunkan ke Bashrah.

Pada tahun itu khalifah mengagungkan menteri Abu Ali bin Muqlah dan menyapanya dengan penghormatan dan pemuliaan. Kemudian menteri tersebut, Mu’nis Al-Khadim, Ali bin Yalbaq, dan sekelompok amir bermusyawarah di antara mereka untuk menurunkan Al-Qahir Billah dari jabatannya dan mengangkat Abu Ahmad bin Al-Muktafi. Mereka membaiatnya secara rahasia di antara mereka, dan memperketat Al-Qahir Billah dalam hal rezeki dan orang yang boleh menemuinya. Mereka ingin menangkapnya dengan cepat. Hal itu sampai kepada khalifah melalui Tharif As-Sabkari, lalu dia berusaha menangkap mereka. Yang tertangkap adalah Amir Besar Al-Muzhaffar Mu’nis Al-Khadim, dan dia memerintahkan untuk memenjarakannya sebelum menemuinya, serta menyita rumah-rumah dan harta-hartanya. Khalifah bersikap tergesa-gesa, berani, ceroboh, dan sangat kasar. Dia menjadikan posisi Mu’nis sebagai amir al-umara (pemimpin para amir) dan kepala tentara untuk Tharif As-Sabkari, yang sebelumnya adalah salah satu amir di bawah Mu’nis Al-Khadim. Dia menangkap Yalbaq, sementara anaknya Ali bin Yalbaq bersembunyi. Demikian pula menteri Abu Ali bin Muqlah melarikan diri, maka dia mengangkat Abu Ja’far Muhammad bin Al-Qasim bin Ubaidullah sebagai menteri menggantikannya pada awal bulan Sya’ban. Dia memberikan pakaian khusus kepadanya dan memerintahkan pembakaran rumah Abu Ali bin Muqlah. Penjarahan terjadi di Baghdad, fitnah berkecamuk. Al-Qahir memerintahkan agar Abu Ahmad bin Al-Muktafi diletakkan di antara dua dinding, kemudian ditutup dengan batu bata dan kapur sementara dia masih hidup, lalu dia mati. Dia mengirim orang kepada mereka yang bersembunyi dan berteriak: Siapa yang menyembunyikan mereka, rumahnya akan dihancurkan. Maka Ali bin Yalbaq tertangkap dan dibunuh, disembelih di hadapannya seperti menyembelih kambing. Kepalanya diambil dalam baki dan Al-Qahir sendiri masuk menemui ayahnya Yalbaq, lalu meletakkan kepala itu di hadapannya. Ketika dia melihatnya, dia menangis dan mulai menciumnya dan meneguknya. Lalu dia memerintahkan agar dia juga disembelih, maka dia pun disembelih. Kemudian kedua kepala itu diambil dalam dua baki dan dibawa masuk kepada Mu’nis Al-Khadim. Ketika dia melihat keduanya, dia mengucapkan syahadat dan melaknat pembunuh mereka. Al-Qahir berkata saat itu: Seret kaki anjing itu. Maka dia ditangkap dan disembelih juga, dan kepalanya diambil dan diletakkan dalam baki. Kepala-kepala itu diarak di Baghdad dan diserukan kepada mereka: Ini balasan bagi siapa yang mengkhianati imam dan berusaha merusak negara. Kemudian kepala-kepala itu dikembalikan ke gudang senjata. Pada bulan Dzulqa’dah, Al-Qahir menangkap menteri Abu Ja’far Muhammad bin Al-Qasim bin Ubaidullah dan memenjarakannya. Dia sedang sakit qaulanj (semacam sakit perut), lalu dia tinggal delapan belas hari dan meninggal. Masa jabatannya sebagai menteri adalah tiga bulan dua belas hari. Dia mengangkat Abu Al-Abbas Ahmad bin Ubaidullah bin Sulaiman Al-Khashibi sebagai menteri menggantikannya. Kemudian dia menangkap Tharif As-Sabkari dan memenjarakannya. As-Sabkari tetap di penjara sampai Al-Qahir diturunkan dari jabatannya.

Pada tahun itu datang kabar tentang wafatnya Tukin Al-Khashshah di negeri Mesir, dan bahwa anaknya Muhammad telah mengambil alih urusan setelahnya di sana. Pakaian khusus dikirim kepadanya dari Al-Qahir Billah sebagai pengesahan atas penunjukan dan penetapannya.

Kisah Awal Munculnya Bani Buwaih dan Kemunculan Negara Mereka pada Tahun Ini

Mereka adalah tiga bersaudara: Imad Ad-Daulah Abu Al-Hasan Ali, Rukn Ad-Daulah Abu Ali Al-Hasan, dan Mu’izz Ad-Daulah Abu Al-Hasan Ahmad, putra-putra Abu Syuja’ Buwaih bin Fana Khusrau bin Tamam bin Kuhi bin Syirzil Ash-Shaghir bin Syirkandah bin Syirzil Al-Akbar bin Syiran Syah bin Syirfanah bin Sistan Syah bin Sis bin Fairuz bin Syaruzil bin Sasnadziir bin Bahram Jur sang raja bin Yazdajird sang raja bin Sabur sang raja bin Sabur Dzu Al-Aktaf Al-Farisi. Demikianlah nasab mereka menurut Amir Abu Nashr bin Makula dalam kitabnya. Mereka disebut Ad-Dailamah karena mereka bertetangga dengan Dailam dan berada di tengah-tengah mereka selama beberapa waktu. Ayah mereka Abu Syuja’ Buwaih sangat miskin dan melarat, menangkap ikan dan anak-anaknya mengangkut kayu bakar di atas kepala mereka. Ketika istrinya meninggal, meninggalkan ketiga anak laki-laki ini, dia sangat bersedih. Suatu hari ketika dia berada di rumah salah satu temannya, yaitu Syahriyar bin Rustam Ad-Dailami, seorang peramal bintang lewat dan dia memanggilnya. Dia berkata kepadanya: Aku melihat mimpi yang aneh; aku melihat seolah-olah aku buang air kecil dan keluar dari kemaluanku api yang besar hingga hampir mencapai langit, kemudian terbagi menjadi tiga cabang, kemudian setiap cabang menyebar menjadi banyak cabang, lalu dunia menjadi terang oleh api itu, dan aku melihat negeri-negeri dan manusia tunduk kepada api ini. Peramal itu berkata kepadanya: Ini adalah mimpi yang besar, aku tidak akan menafsirkannya untukmu kecuali dengan bayaran yang besar. Dia berkata: Demi Allah, tidak ada sesuatu yang kumiliki untuk kuberikan kepadamu, dan aku tidak memiliki apa-apa selain kudaku ini. Peramal berkata: Ini menunjukkan bahwa dari sulbimu akan memerintah tiga raja, kemudian dari keturunan setiap satu dari mereka akan ada beberapa raja. Dia berkata kepadanya: Celakalah engkau! Apakah engkau mengejekku? Dan dia memerintahkan anak-anaknya untuk menamparnya, lalu memberikan sepuluh dirham kepadanya. Peramal itu berkata kepada mereka: Ingatlah ini ketika aku datang kepada kalian sementara kalian adalah raja-raja. Lalu dia pergi dan meninggalkan mereka. Ini adalah hal yang paling menakjubkan, karena ketiga bersaudara ini berada di bawah seorang raja bernama Makan bin Kali di negeri Tabaristan. Mardawijj menyerangnya dan kekuasaan Makan melemah. Mereka bermusyawarah dengannya untuk meninggalkannya agar terjadi hal yang lebih baik. Maka mereka keluar darinya bersama sekelompok amir, lalu pergi kepada Mardawijj. Dia memuliakan mereka dan mengangkat mereka untuk mengelola wilayah-wilayah di berbagai negeri. Dia memberikan kepada Imad Ad-Daulah Ali bin Buwaih jabatan wakil Karj. Dia berbuat baik di sana, orang-orang berhimpun kepadanya dan mencintainya. Mardawijj cemburu kepadanya dan mengutus seseorang untuk memberhentikannya dan memanggilnya, namun dia menolak datang kepadanya. Dia pergi ke Isfahan dan memerangi wakilnya. Imad Ad-Daulah mengalahkannya dan menguasai kota itu, padahal hanya memiliki sembilan ratus pasukan berkuda, lalu dengan itu dia mengalahkan sepuluh ribu pasukan. Dia menjadi besar di mata orang-orang. Ketika hal itu sampai kepada Mardawijj, dia gelisah dan mengirim pasukan kepadanya. Mereka mengusir dia dari Isfahan, maka dia menuju Arjan dan mengambilnya dari wakilnya, dan memperoleh harta yang sangat banyak. Kemudian dia mengambil banyak negeri, urusan dan beritanya tersebar luas, perilakunya menjadi baik, banyak tentara berkumpul kepadanya dalam jumlah yang besar. Keadaan mereka berkembang hingga mereka menguasai Baghdad dari tangan para khalifah Abbasiyah, di tangan mereka ada kekuasaan memutuskan dan menyambung, mengangkat dan memberhentikan, harta-harta dikumpulkan untuk mereka, dan kepada mereka dikembalikan semua urusan dan keadaan, sebagaimana akan kami sebutkan secara rinci, dan Allah-lah tempat meminta pertolongan dan yang terpuji dalam setiap keadaan.

Orang-Orang yang Wafat pada Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh Terkemuka:

Ath-Thahawi, Ahmad bin Muhammad bin Salamah bin Salamah bin Abdul Malik, Abu Ja’far Ath-Thahawi

Dinisbatkan kepada Thaha, sebuah desa di pedalaman Mesir, ahli fikih Hanafi, pemilik karya-karya bermanfaat dan faidah-faidah, dan dia adalah salah seorang perawi yang tsiqah, tsabat, dan hafizh yang handal. Dia adalah anak saudara perempuan Al-Muzani, semoga Allah merahmati keduanya. Wafatnya terjadi pada awal Dzulqa’dah tahun ini pada usia delapan puluh dua tahun.

Abu Sa’d As-Sam’ani menyebutkan bahwa dia lahir pada tahun dua ratus dua puluh sembilan, jadi berdasarkan ini usianya telah melewati sembilan puluh tahun, wallahu a’lam (Allah yang lebih mengetahui).

Ibnu Khallikan menyebutkan dalam Al-Wafayat bahwa sebab perpindahannya ke madzhab Abu Hanifah dan kembalinya dari madzhab pamannya Al-Muzani adalah bahwa pamannya suatu hari berkata kepadanya: Demi Allah, tidak akan ada yang bagus darimu. Maka dia marah dan belajar kepada Abu Ja’far bin Abi Imran Al-Hanafi, hingga dia unggul dan melampaui orang-orang pada zamannya. Dia menulis banyak kitab di antaranya Ahkam Al-Qur’an, Ikhtilaf Al-Ulama, Ma’ani Al-Atsar, At-Tarikh Al-Kabir, dan dia memiliki kitab tentang syarut (akad-akad). Dia sangat mahir dalam bidang itu. Dia menulis untuk qadhi Abu Ubaidillah Muhammad bin Abdah, dan qadhi Abu Ubaid bin Harbawaih menjadikannya saksi yang adil. Dia biasa berkata: Semoga Allah merahmati Al-Muzani, seandainya dia masih hidup, dia akan membayar kafarat sumpahnya.

Wafatnya terjadi pada awal Dzulqa’dah, dan dia dikuburkan di Al-Qarafah, kuburnya terkenal di sana, semoga Allah merahmatinnya. Ibnu Asakir membuat biografinya dan menyebutkan bahwa dia datang ke Damaskus pada tahun dua ratus enam puluh delapan, dan mempelajari fikih dari qadhiya Abu Khazim, semoga Allah merahmatinnya.

Ahmad bin Muhammad bin Musa bin An-Nadhr bin Hakim bin Ali bin Zarbi, Abu Bakar bin Abi Hamid

Kepala Baitul Mal, mendengar hadits dari Abbas Ad-Duri dan banyak orang, dan darinya Ad-Daraquthni dan lainnya meriwayatkan. Dia adalah orang yang tsiqah, jujur, dermawan, dan terpuji. Terjadi pada masa hidupnya bahwa seorang ahli ilmu memiliki seorang budak wanita yang sangat dia cintai. Dia terlilit banyak hutang yang mengharuskannya menjual budak wanita itu untuk melunasi hutang. Ketika dia menerima harganya, dia sangat menyesal dan bingung dengan urusannya. Orang yang membelinya menjualnya lagi, dan tuannya mendengar bahwa budak wanita itu telah dibeli oleh Ibnu Abi Hamid, kepala Baitul Mal. Maka dia meminta bantuan salah seorang temannya agar budak wanita itu dikembalikan kepadanya dengan harganya. Ketika hal itu disampaikan kepadanya, dia tidak tahu apa-apa tentangnya, karena istrinya yang membelinya untuknya dan belum memberitahunya tentangnya sampai masa iddahnya selesai, dan hari itu adalah hari terakhirnya. Mereka mengenakan perhiasan dan emas padanya, mempersiapkannya untuknya, dan ketika dia diminta bantuan tentangnya, dia bingung karena tidak mengetahuinya. Kemudian dia masuk untuk menyelidiki beritanya dari rumahnya, dan ternyata dia telah dipersiapkan dan dihias untuknya. Dia sangat gembira ketika menemukannya, karena laki-laki itu. Dia membawanya keluar bersamanya sambil menunjukkan kegembiraan, lalu berkata kepada tuannya: Ini budak wanitamu? Ketika dia melihatnya, perkataannya kacau dan pikirannya bingung karena melihat kecantikannya dan penampilannya, dan berkata: Ya. Dia berkata: Ambillah dia, semoga Allah memberkahinya untukmu. Pemuda itu sangat gembira dan berkata: Wahai tuanku, apakah engkau akan memerintahkan seseorang untuk membawa uang bersamaku? Dia berkata: Aku tidak memerlukannya, dan engkau dalam keadaan halal darinya, karena aku khawatir jika tidak ada yang tersisa padamu, engkau akan menjualnya lagi kepada orang yang tidak akan mengembalikannya kepadamu. Dia berkata: Wahai tuanku, bagaimana dengan perhiasan dan emas yang dipakainya? Dia berkata: Ini adalah sesuatu yang kami hadiahkan untuknya, kami tidak akan mengambilnya kembali selamanya. Kegembiraan pemuda itu bertambah, dan dia mengambilnya bersamanya. Ketika dia berpamitan kepada Ibnu Abi Hamid, dia berkata kepada budak wanita itu: Mana yang lebih engkau cintai, kami atau tuanmu ini? Dia berkata: Adapun kalian, kalian telah membuatku kaya, semoga Allah membalas kalian dengan kebaikan. Adapun tuanku ini, seandainya aku memiliki darinya apa yang dia miliki dariku, aku tidak akan menjualnya dengan harta yang melimpah. Para hadirin menganggap baik ucapannya meskipun usianya masih muda.

Syaghab, Ibu Amirul Mukminin Al-Muqtadir Billah yang Digelari As-Sayyidah

Pendapatan harta miliknya setiap tahun adalah satu juta dinar. Dia bersedekah dengan sebagian besar dari itu kepada para jamaah haji berupa minuman, bekal, dokter yang menyertai mereka, dan memudahkan jalan-jalan serta tempat-tempat air.

Dia memiliki kehormatan, kepemimpinan, dan kata-kata yang berpengaruh pada masa kekhalifahan anaknya. Ketika anaknya dibunuh, dia sedang sakit dan kesedihan itu menambah sakitnya. Ketika keadaan Al-Qahir stabil dalam kekhalifahan – dan dia adalah anak dari suaminya Al-Mu’tadhid dan saudara anaknya, dan dia pernah mengasuhnya ketika ibunya wafat, dan menyelamatkannya dari anaknya ketika Mu’nis membaiatnya namun tidak terlaksana – Al-Qahir menyiksanya dengan sangat keras, hingga dia menggantungnya dengan kakinya dalam posisi terbalik, kadang-kadang dia buang air kecil, maka air kencing itu turun ke wajahnya, untuk memaksanya mengakui harta yang ada di tangannya. Namun dia tidak menemukan apa-apa untuknya selain pakaiannya, emas dan perhiasannya dalam peti-petinya, nilainya seratus tiga puluh ribu dinar. Semua yang menjadi pendapatannya dia sedekahkan, dan dia mewakafkan banyak hal. Tetapi dia memiliki harta benda yang diperintahkan untuk dijual, dan para saksi didatangkan untuk bersaksi atasnya mengenai kuasa menjualnya. Para saksi menolak memberikan kesaksian sampai mereka melepas hijabnya. Maka hijab itu diangkat dengan izin khalifah. Mereka berkata kepadanya: Apakah engkau Syaghab, budak wanita Al-Mu’tadhid, ibu Ja’far Al-Muqtadir? Dia menangis dengan lama, lalu berkata: Ya. Mereka menulis ciri-cirinya: perempuan tua, berkulit sawo matang, berdahi kecil. Para saksi menangis dan merenung tentang perputaran zaman dan perubahan peristiwa. Wafatnya terjadi pada Jumada Al-Ula tahun ini, dan dia dikuburkan di Ar-Rusafah, semoga Allah merahmatinya.

Abdul Salam bin Muhammad bin Abdul Wahhab bin Salam bin Khalid bin Hamran bin Aban, Maula Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu, yaitu Abu Hasyim bin Abi Ali Al-Jubba’i

Ahli kalam anak dari ahli kalam Mu’tazilah anak dari Mu’tazilah, dan kepadanya dinisbatkan Al-Bahsyamiyyah dari Mu’tazilah. Dia memiliki karya-karya tulis dalam Mu’tazilah sebagaimana ayahnya sebelumnya. Kelahirannya pada tahun dua ratus empat puluh tujuh, dan wafatnya pada bulan Sya’ban tahun ini.

Qadhi Ibnu Khallikan berkata: Dia memiliki seorang anak bernama Abu Ali. Suatu hari dia masuk menghadap Ash-Shahib bin Abbad, lalu dia memuliakannya dan menghormatinya, dan bertanya kepadanya tentang sesuatu. Dia berkata: Aku tidak tahu adalah setengah ilmu. Ash-Shahib berkata: Engkau benar, dan ayahmu telah mendahului engkau pada setengah yang lain!

Muhammad bin Al-Hasan bin Duraid bin Atahiyah Abu Bakar bin Duraid Al-Azdi

Ahli bahasa, tata bahasa Arab, dan penyair, pemilik karya Al-Maqsurah. Ia lahir di Basrah pada tahun 223 Hijriah. Ia berkelana ke berbagai negeri untuk menuntut ilmu dan sastra. Ayahnya termasuk orang yang berkecukupan. Ia datang ke Baghdad ketika sudah lanjut usia dan menetap di sana hingga wafat. Ia meriwayatkan hadits dari Abdurrahman bin Akhi Al-Asma’i, Abu Hatim, dan Ar-Riyasyi. Sedangkan yang meriwayatkan darinya adalah Abu Sa’id As-Sirafi, Abu Bakar bin Syazan, Abu Ubaidillah Al-Marzubani, dan lain-lain. Dikatakan bahwa ia adalah penyair yang paling berilmu dan ulama yang paling pandai bersyair. Ia terkenal sering mabuk-mabukan. Abu Manshur Al-Azhari berkata: Aku pernah mengunjunginya dan mendapatinya dalam keadaan mabuk, maka aku tidak kembali kepadanya lagi.

Ad-Daraquthni ditanya tentangnya, lalu menjawab: Mereka membicarakannya (dengan buruk). Ibnu Syahin berkata: Kami biasa mengunjunginya, lalu kami merasa malu karena melihat alat musik yang tergantung dan minuman keras yang sudah disaring, padahal ia telah melewati usia sembilan puluh tahun dan mendekati seratus tahun. Wafatnya pada hari Rabu, dua belas hari sebelum akhir bulan Sya’ban.

Pada hari itu juga wafat Abu Hasyim bin Abu Ali, maka keduanya dishalatkan bersama-sama dan dikuburkan di pemakaman Al-Khaizuraniyah. Orang-orang berkata: Hari ini meninggal ilmu bahasa dan ilmu kalam. Hari itu adalah hari yang hujan. Di antara karya-karya Ibnu Duraid adalah Al-Jamharah dalam ilmu bahasa, sekitar sepuluh jilid, Kitab Al-Mathar, Al-Maqsurah, dan qasidah lainnya tentang maqshur dan mamdud, dan lain-lain. Semoga Allah mengampuninya.

Kemudian Masuk Tahun 322 Hijriah

Pada tahun ini raja Romawi menyerang Malathiyah dengan lima puluh ribu pasukan, lalu mengepungnya. Kemudian ia memberikan jaminan keamanan kepada mereka hingga ia berhasil menguasai mereka, lalu membunuh banyak orang dan menawan orang-orang yang tak terhitung jumlahnya. Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali. (Al-Baqarah: 156)

Pada tahun ini datang berita bahwa Mardawaij telah menguasai Ashbahan dan merebutnya dari Ali bin Buwaih, dan bahwa Ali bin Buwaih pergi ke Arjan lalu mengambilnya. Ibnu Buwaih telah mengirim surat kepada istana khalifah dengan menyatakan ketaatan dan bantuan, dan bahwa ia bersedia mencium tangan khalifah dan hadir di hadapan khalifah jika diperintahkan, atau pergi ke Syiraz untuk bersama Yaqut. Kemudian ternyata keadaan berkembang sehingga ia pergi ke Syiraz dan merebutnya dari wakilnya Yaqut setelah pertempuran hebat di mana Ibnu Buwaih mengalahkan Yaqut dan anak buahnya, membunuh banyak dari mereka dan menawan sekelompok orang. Ketika ia berkuasa, ia membebaskan mereka, berbuat baik kepada mereka, memberi mereka pakaian kehormatan, dan berlaku adil kepada rakyat.

Ia memiliki harta yang sangat banyak yang diperolehnya dari Ashbahan dan sebelumnya dari negeri Kurj, dari Hamadan dan tempat lainnya. Namun ia adalah orang yang mulia, dermawan, dan banyak memberi kepada tentara yang berkumpul di sekelilingnya. Kemudian ia jatuh miskin pada suatu waktu ketika berada di Syiraz, dan para prajurit menuntut gaji mereka. Ia khawatir urusan kekuasaannya akan runtuh. Suatu hari ia berbaring telentang memikirkan urusannya, tiba-tiba seekor ular keluar dari langit-langit tempat ia berada dan masuk ke tempat lain. Ia memerintahkan untuk membongkar langit-langit tersebut, lalu menemukan tempat di sana yang berisi emas yang sangat banyak, sekitar lima ratus ribu dinar. Ia membelanjakan sebagian untuk tentaranya sesuai keinginannya, dan masih tersisa banyak padanya.

Suatu hari ia berkuda jalan-jalan di reruntuhan kota, melihat bangunan orang-orang terdahulu, dan mengambil pelajaran dari orang-orang sebelumnya. Tiba-tiba tanah di bawah kaki kudanya ambles. Ia memerintahkan untuk menggali di sana dan menemukan harta yang sangat banyak juga.

Ia memesan kain kepada seorang penjahit untuk dikenakan, tetapi merasa lama, maka ia memerintahkan untuk menghadirkannya. Ketika orang itu berdiri di hadapannya, ia mengancamnya. Orang itu tuli dan tidak dapat mendengar dengan baik, lalu berkata: Demi Allah, tidak ada yang dititipkan Ibnu Yaqut kepadaku selain dua belas peti, aku tidak tahu apa isinya. Ia memerintahkan untuk menghadirkan peti-peti itu, ternyata di dalamnya terdapat harta yang sangat besar mendekati tiga ratus ribu dinar.

Ia mengetahui adanya titipan milik Ya’qub dan Amr bin Al-Laits, yang berisi harta yang tidak terbatas dan tidak terhitung banyaknya. Maka kekuasaannya menjadi kuat dan kerajaannya menjadi sangat besar. Semua ini termasuk perkara yang telah ditakdirkan untuk apa yang Allah kehendaki bagi mereka berupa kebahagiaan duniawi. Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilih. (Al-Qashash: 68) Dan bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudahnya. (Ar-Rum: 4)

Ia menulis surat kepada Ar-Radhi dan wazirnya Abu Ali bin Muqlah meminta kesepakatan atas wilayah yang berada di bawah kekuasaannya dengan satu juta dinar setiap tahun. Ar-Radhi menyetujuinya dan mengiriminya pakaian kehormatan, bendera, dan kemegahan kerajaan.

Pada tahun ini Al-Qahir Billah membunuh dua amir besar, yaitu Ishaq bin Isma’il An-Naubakhti yang telah menyarankan para amir untuk mengangkat Al-Qahir sebagai khalifah, dan Abu As-Saraya bin Hamdan yang termuda di antara anak-anak ayahnya. Al-Qahir menyimpan dendam kepada keduanya karena mereka pernah menawar harga dua budak penyanyi sebelum ia menjadi khalifah. Ia memanggil mereka untuk bercengkerama, maka mereka datang dengan wangi-wangian. Ia memerintahkan untuk melemparkan mereka ke dalam sumur di sana. Mereka memohon belas kasihan tetapi ia tidak mengasihani mereka, bahkan mereka dilemparkan ke dalamnya dan sumur itu ditutup rapat.

Kisah Pemecatan Al-Qahir dan Pencongkelan Kedua Matanya

Sebab hal itu adalah bahwa wazir Abu Ali bin Muqlah telah melarikan diri dari Al-Qahir ketika ia menangkap Mu’nis Al-Khadim, dan bersembunyi di rumahnya. Ia berkirim surat kepada para prajurit dan menulis surat kepada mereka serta menghasut mereka terhadap Al-Qahir, menakut-nakuti mereka dengan kesombongannya, kenekatannya, dan kecepatan siksaannya. Ia mengabarkan kepada mereka bahwa Al-Qahir telah menyiapkan tempat untuk memenjarakan para amir besar. Hal itu membangkitkan mereka dan membakar semangat mereka untuk menangkap Al-Qahir. Maka mereka berkumpul dan menyepakati pendapat mereka untuk menyerangnya pada saat itu juga. Mereka berkuda bersama amir yang dikenal dengan nama Sima, dan menuju istana khalifah lalu mengepungnya. Kemudian mereka menyerbu Al-Qahir dari semua pintunya. Wazir Al-Khashsibi keluar dengan menyamar dalam pakaian wanita. Al-Qahir melarikan diri dalam keadaan mabuk dan bersembunyi di atap sebuah pemandian. Mereka menemukannya, menangkapnya, dan memenjarakannya di tempat Tharif As-Subkari. Mereka mengeluarkan Tharif. Baghdad menjadi kacau dan dirampok. Hal itu terjadi pada hari Sabtu, tiga hari di awal Jumadil Ula tahun ini. Kemudian mereka menghadirkannya dan mencongkel kedua matanya hingga keduanya mengalir di pipinya. Ia mengalami perlakuan dahsyat yang tidak pernah terdengar seperti itu dalam Islam. Kemudian mereka melepaskannya. Kadang ia dipenjara, kadang dibebaskan. Kematiannya tertunda hingga tahun 333 Hijriah. Ia jatuh miskin hingga suatu hari ia berdiri di Masjid Jami’ Al-Manshur lalu meminta-minta. Seseorang memberinya lima ratus dirham. Dikatakan bahwa ia melakukan perbuatan ini untuk mencemarkan nama baik Al-Mustakfi Billah. Wallahu a’lam. Biografinya akan kami sebutkan ketika kami mengisahkan kematiannya.

Khilafah Ar-Radhi Billah Abu Al-Abbas Muhammad bin Al-Muqtadir Billah

Ketika para prajurit memeccat Al-Qahir dan mencongkel matanya, mereka menghadirkan Abu Al-Abbas Muhammad bin Al-Muqtadir Billah dan membaiatnya sebagai khalifah. Mereka memberinya gelar Ar-Radhi Billah. Abu Bakar Ash-Shuli telah menyarankan agar ia diberi gelar Al-Mardhi Billah, tetapi tidak diterima dan beralih ke gelar ini. Hal itu terjadi pada hari Rabu, enam hari di awal Jumadil Ula tahun ini – maksudnya tahun 322 Hijriah. Mereka membawa Al-Qahir yang buta karena matanya telah dicongkel, lalu ia dihentikan di hadapan Ar-Radhi. Ia memberi salam kepadanya sebagai khalifah dan menyerahkan khilafah kepadanya. Ar-Radhi menjalankan tugasnya. Ia termasuk khalifah yang terbaik sebagaimana akan kami sebutkan. Ia memerintahkan untuk menghadirkan Abu Ali bin Muqlah dan mengangkatnya sebagai wazir. Ia menjadikan Ali bin Isa sebagai pengawas atasnya. Ia membebaskan semua orang yang dipenjara oleh Al-Qahir. Ia memanggil Isa, dokter Al-Qahir, dan menyitanya dengan dua ratus ribu dinar. Ia mengambil darinya titipan yang dititipkan Al-Qahir kepadanya, yaitu emas, perak, dan barang-barang berharga yang sangat banyak.

Pada tahun ini kekuasaan Mardawaij di Ashbahan menjadi besar. Orang-orang membicarakan bahwa ia ingin menyerang Baghdad dan bahwa ia bersekutu dengan penguasa Bahrain, dan mereka telah sepakat untuk mengembalikan negara dari Arab kepada Ajam (non-Arab). Ia berlaku buruk kepada rakyatnya, terutama kepada orang-orang terdekatnya dari bangsa Turki. Maka mereka bersekongkol untuk membunuhnya dan akhirnya membunuhnya – semoga Allah mencela dia. Yang memimpin pembunuhan itu adalah budaknya yang paling khusus dan paling disukainya, yaitu Bajkam – semoga Allah memutihkan wajahnya. Amir inilah yang menyelamatkan Hajar Aswad dari tangan Qarmatiyah dan membelinya dari mereka dengan lima puluh ribu dinar yang ia bayarkan kepada mereka hingga mereka mengembalikannya ke Mekkah, sebagaimana akan disebutkan. Ketika Mardawaij bin Ziyar Ad-Dailami terbunuh, kekuasaan Ali bin Buwaih menjadi besar, kedudukannya meningkat di kalangan orang-orang, dan keadaannya menjadi tinggi di antara para raja. Akan disebutkan kelak apa yang terjadi padanya.

Ketika Al-Qahir dipecat dan Ar-Radhi berkuasa, Harun bin Gharib menginginkan khilafah karena ia adalah anak paman Al-Muqtadir. Ia menjadi gubernur di Mah Al-Kufah, Ad-Dinur, dan Masabadzan. Ia menyerukan hal itu dan diikuti oleh banyak prajurit dan amir. Ia mengumpulkan harta, kekuasaannya menguat, dan kekuatannya bertambah. Ia menuju Baghdad, maka Muhammad bin Yaqut, kepala penjaga, keluar untuk menghadapinya dengan seluruh tentara Baghdad. Mereka berperang di sana. Pada suatu hari Harun bin Gharib keluar dengan maksud untuk membuat tipu daya agar dapat menangkap Muhammad bin Yaqut. Kudanya terjatuh ke jembatan dan ia terjatuh ke sungai. Seorang budaknya memukulnya hingga terbunuh dan mengambil kepalanya. Ia membawa kepala itu kepada Muhammad bin Yaqut. Anak buah Harun melarikan diri. Muhammad bin Yaqut kembali dan memasuki Baghdad dengan kepala Harun bin Gharib yang dibawa di hadapannya di atas tombak. Orang-orang bergembira karenanya. Hari itu adalah hari yang bersejarah.

Pada tahun ini muncul seorang laki-laki di Baghdad yang dikenal dengan nama Abu Ja’far Muhammad bin Ali Asy-Syalmaghani, juga disebut Ibnu Abi Al-‘Azaqir. Disebutkan tentangnya bahwa ia mengklaim apa yang diklaim oleh Al-Hallaj tentang ketuhanan. Ia pernah ditangkap pada masa Al-Muqtadir oleh Hamid bin Al-Abbas dan dituduh mengatakan tentang reinkarnasi, tetapi ia mengingkarinya. Ketika terjadi lagi kali ini, Ar-Radhi menghadirkannya dan ia dituntut atas apa yang disebutkan tentangnya. Ia mengingkarinya, kemudian mengakui beberapa hal. Beberapa orang berfatwa bahwa darahnya halal kecuali jika ia bertobat dari keyakinan ini. Ia dicambuk delapan puluh kali cambukan, kemudian lehernya dipenggal dan disalib, serta disamakan dengan Al-Hallaj – semoga Allah mencela keduanya. Temannya Ibnu Abi ‘Aun juga dibunuh bersamanya, semoga Allah melaknatnya. Si terkutuk ini termasuk dari kelompok yang telah mengikutinya dan membenarkan apa yang ia klaim tentang kekufuran, semoga Allah melaknat mereka.

Ibnu Al-Atsir telah menjelaskan dalam karya Kamilnya tentang madzhab orang-orang kafir ini dengan penjelasan yang baik, dan menyerupakan madzhab mereka dengan madzhab Nushairiyah, semoga Allah melaknat mereka semua.

Seorang laki-laki di negeri Asy-Syasy mengaku sebagai nabi dan menampakkan hal-hal palsu dan banyak tipu muslihat. Pasukan datang kepadanya dan memeranginya, lalu membunuhnya. Beritanya padam dan urusannya lenyap.

Wafatnya Al-Mahdi Penguasa Ifriqiyah, Khalifah Fatimiyah Pertama Menurut Klaim Mereka

Pada tahun ini meninggal Abu Muhammad Ubaidillah, yang mengaku sebagai keturunan Ali – yang bergelar Al-Mahdi – pembangun kota Al-Mahdiyah, di kotanya Al-Mahdiyah pada usia enam puluh tiga tahun. Masa kekuasaannya sejak ia memasuki Raqadah dan mengaku sebagai imam adalah dua puluh empat tahun, satu bulan, dan dua puluh hari. Ia adalah khalifah Fatimiyah yang pertama.

Ia adalah orang yang pemberani dan gagah. Ia mengalahkan sekelompok orang yang menentangnya, melawannya, memeranginya, dan memusuhinya. Setelahnya yang menjalankan urusan khilafah adalah putranya Abu Al-Qasim yang bergelar Al-Khalifah Al-Qa’im bi Amrillah. Ketika ayahnya meninggal, ia merahasiakan kematiannya selama satu tahun hingga ia mengatur urusan yang ia inginkan. Kemudian ia mengumumkannya dan orang-orang menyampaikan belasungkawa kepadanya. Ia adalah orang yang pemberani dan gagah seperti ayahnya. Ia menaklukkan negeri-negeri dan mengirim pasukan ke negeri Romawi. Ia berusaha menguasai Mesir tetapi tidak berhasil. Hal itu baru terwujud di tangan cucu cucunya Al-Mu’izz Al-Fathimi yang membangun Al-Qahirah Al-Mu’izziyah, sebagaimana akan kami sebutkan, insya Allah Ta’ala.

Qadhi Ibnu Khallikan berkata dalam Al-Wafayat: Terdapat perbedaan pendapat yang sangat banyak tentang nasab Al-Mahdi ini. Penulis Tarikh Al-Qairawan berkata: Ia adalah Ubaidillah bin Al-Hasan bin Muhammad bin Ali bin Musa bin Ja’far bin Muhammad bin Ali bin Al-Husain bin Ali bin Abu Thalib. Yang lain berkata: Ia adalah Ubaidillah bin At-Taqi yaitu Al-Husain bin Al-Wafi Ahmad bin Ar-Radhi Abdullah. Ketiga orang ini disebut Al-Masturun karena mereka bersembunyi dari para khalifah Bani Abbas. Ar-Radhi Abdullah ini adalah putra Muhammad bin Isma’il bin Ja’far Ash-Shadiq. Ada yang mengatakan selain itu tentang nasabnya.

Qadhi Ibnu Khallikan berkata: Para peneliti mengingkari klaimnya tentang nasab tersebut.

Penulis berkata: Lebih dari satu ulama telah menulis, di antaranya Syaikh Abu Hamid Al-Isfaraini, Qadhi Al-Baqilani, dan Al-Quduri bahwa mereka ini adalah pendusta, tidak memiliki nasab yang benar dalam apa yang mereka klaim, dan bahwa ayah Ubaidillah ini adalah seorang Yahudi yang berprofesi sebagai pencelup kain di Salamiyah. Ada yang mengatakan namanya adalah Sa’id dan hanya diberi julukan Ubaidillah. Suami ibunya adalah Al-Husain bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Maimun Al-Qaddah. Ia disebut Al-Qaddah karena ia adalah seorang tukang mata yang mengobati mata. Yang mengokohkan kedudukannya di negeri-negeri tersebut adalah Abu Abdullah Asy-Syi’i sebagaimana telah kami sebutkan sebelumnya. Kemudian ia memanggilnya, dan ketika ia datang dari negeri Masyriq, ia jatuh ke tangan penguasa Sijilmasah yang memenjarakannya. Asy-Syi’i terus berusaha hingga menyelamatkannya dan menyerahkan kekuasaan kepadanya. Kemudian Asy-Syi’i menyesal dan berniat membunuhnya, tetapi Ubaidillah menyadarinya maka membunuhnya dan membunuh saudaranya juga. Dikatakan bahwa ketika Asy-Syi’i memasuki penjara, ia mendapati penguasa Sijilmasah telah membunuhnya, dan menemukan di penjara seorang laki-laki yang tidak dikenal. Ia mengeluarkannya kepada orang-orang dan berkata: Ini adalah Al-Mahdi, dan ia memuluskan urusan dengannya. Mereka ini adalah keturunannya. Hal ini diriwayatkan oleh Qadhi Ibnu Khallikan.

Kelahiran Al-Mahdi ini adalah pada tahun 260 Hijriah. Ada yang mengatakan sebelumnya, ada yang mengatakan sesudahnya. Di Salamiyah. Ada yang mengatakan di Kufah. Pertama kali namanya disebutkan dalam khutbah di mimbar Raqadah dan Qairawin adalah pada hari Jumat, sembilan hari sebelum akhir Rabi’ul Akhir tahun 297 Hijriah, setelah kepulangannya dari Sijilmasah. Kemunculannya di sana adalah pada bulan Dzulhijjah tahun sebelumnya, yaitu tahun 296 Hijriah. Kekuasaan Bani Abbas hilang dari wilayah itu sejak saat ini hingga Al-Adhid wafat pada tahun 567 Hijriah.

Wafatnya di Al-Mahdiyah – yang ia bangun pada masanya – pada malam Selasa pertengahan Rabi’ul Awwal tahun ini, dan ia telah melewati usia enam puluh tahun menurut pendapat yang masyhur. Kepada Allah-lah kembali segala urusan, dan Dia akan memisahkan antara yang memerintah dan yang diperintah pada hari kebangkitan. (selesai)

Siapa yang Wafat di Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh Terkemuka:

Ahmad bin Abdullah bin Muslim bin Qutaibah ad-Dinawari, qadhi Mesir. Dia meriwayatkan hadits dari ayahnya melalui kitab-kitab ayahnya yang terkenal. Dia wafat saat masih menjabat sebagai qadhi Negeri Mesir pada bulan Rabiul Awal tahun ini.

Muhammad bin Ahmad bin al-Qasim, Abu Ali ar-Rudzabari

Dikatakan nama aslinya adalah Ahmad bin Muhammad. Ada juga yang mengatakan al-Hasan bin Hammam. Pendapat yang benar adalah yang pertama. Asal-usulnya dari Baghdad dan tinggal di Mesir. Dia berasal dari keluarga pemimpin, menteri, dan penulis. Dia berguru kepada al-Junaid, mendengar hadits dan menghafal banyak hadits, belajar fikih dari Ibrahim al-Harbi, dan belajar nahwu dari Tsa’lab. Dia banyak bersedekah dan berbuat baik kepada orang-orang fakir. Jika dia memberi sesuatu kepada orang fakir, dia meletakkannya di telapak tangannya sendiri, kemudian orang fakir mengambilnya. Dia bermaksud agar tangan orang fakir tidak berada di bawah tangannya. Di antara syairnya:

Seandainya semuanya lenyap dariku, itu tidak mengherankan Yang mengherankan bagiku adalah sebagian dariku, bagaimana ia masih tersisa Sembuhlah sisa roh yang telah binasa darimu Sebelum perpisahan, ini adalah nafas terakhir

Muhammad bin Ismail, yang Dikenal dengan Khair an-Nassaj, Abu al-Hasan ash-Shufi

Termasuk masyaikh besar yang memiliki keadaan-keadaan shalih dan karamah-karamah yang terkenal. Dia sempat bertemu Sari as-Saqathi dan masyaikh kaum sufi lainnya. Dia hidup selama seratus dua puluh tahun. Ketika ajal menjemputnya, dia melihat ke sudut rumah dan berkata: “Berhentilah, semoga Allah merahmatimu, karena engkau hamba yang diperintah, dan aku juga hamba yang diperintah. Apa yang engkau diperintahkan tidak akan luput, dan apa yang aku diperintahkan akan luput.” Kemudian dia berdiri, berwudhu, shalat, dan berbaring, lalu meninggal dunia, semoga Allah merahmatinya. Ada seseorang yang melihatnya dalam mimpi dan bertanya kepadanya: “Apa yang Allah lakukan kepadamu?” Dia menjawab: “Kami beristirahat dari duniamu yang menyusahkan.”

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Puluh Tiga dan Tiga Ratus (323 H)

Pada tahun ini Ibnu Syanbудz al-Muqri dihadapkan, dan sekelompok ulama fikih dan qari mengingkari huruf-huruf yang dia baca sendirian. Dia mengakui sebagian dan mengingkari sebagian lainnya. Dia diminta bertaubat dari hal itu, dan diminta menulis dengan tulisan tangannya tentang pencabutan kembali atas apa yang diingkari darinya. Dia dipukul tujuh kali atas isyarat Wazir Abu Ali bin Muqlah, dan diasingkan ke Bashrah atau tempat lain. Dia mendoakan agar tangan wazir dipotong dan keadaannya hancur, dan hal itu terjadi tidak lama kemudian.

Pada tahun ini, di bulan Jumadil Akhirah, Badr al-Kharsyani, kepala polisi, menyerukan di kedua sisi Baghdad agar tidak ada dua orang dari pengikut Abu Muhammad al-Barbahiri, pengkhotbah Hanbali, yang berkumpul. Sekelompok dari mereka dipenjara, dan al-Barbahiri bersembunyi dan tidak muncul untuk beberapa waktu.

Ibnu al-Jauzi berkata dalam “al-Muntazham”: Pada bulan Ayyar (Mei), awan menebal dan cuaca sangat panas. Ketika tiba hari terakhir bulan itu – yaitu tanggal dua puluh lima Jumadil Akhirah tahun ini – bertiup angin yang sangat kencang, dan gelap gulita hingga setelah Ashar, kemudian mereda, lalu kembali lagi hingga setelah Isya.

Pada tahun ini para tentara menunggu terlalu lama tunjangan mereka, sehingga mereka mendatangi rumah Wazir Abu Ali bin Muqlah, melubanginya dan mengambil apa yang ada di dalamnya.

Terjadi kebakaran besar di jalan para pedagang kain, yang menyebabkan terbakarnya banyak harta milik orang-orang. Ar-Radhi Billah mengganti sebagian dari apa yang hilang dari mereka.

Pada bulan Ramadhan, sekelompok amir berkumpul untuk membai’at Ja’far bin al-Muktafi. Wazir mengetahui rencana mereka, lalu memenjarakan Ja’far, merampok rumahnya, dan memenjarakan sekelompok orang yang telah membai’atnya, dan perkara ini pun padam.

Para jamaah haji berangkat dalam penjagaan Amir Lu’lu’. Abu Thahir Sulaiman bin Abi Sa’id al-Jannabi – semoga Allah melaknatnya – menghadang mereka dan membunuh kebanyakan mereka. Yang melarikan diri kembali ke Baghdad, dan ibadah haji pada tahun ini dari jalur Irak terhenti. Pembunuhan itu terjadi pada malam Rabu tanggal dua belas Dzulqa’dah.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada tahun ini juga banyak bintang berjatuhan di Baghdad dan Kufah dengan cara yang belum pernah terlihat sebelumnya atau yang mendekatinya. Dia berkata: Harga-harga melambung tinggi pada tahun ini, hingga satu kurr gandum dijual dengan harga seratus dua puluh dinar. Pada tahun ini, menurut pendapat yang benar, terjadi pembunuhan Mardawij bin Ziyar ad-Dailami. Semoga Allah menghinakannya, dia berperilaku dan berniat buruk. Dia mengklaim bahwa roh Sulaiman bin Daud menjelma dalam dirinya. Dia memiliki singgasana emas tempat dia duduk dengan orang-orang Turki di hadapannya, dan mengklaim mereka adalah jin yang ditundukkan untuk Sulaiman bin Daud. Dia memperlakukan mereka dengan buruk dan sangat meremehkan mereka. Hal itu terus menjadi kebiasaannya hingga Allah memungkinkan mereka membunuhnya. Mereka membunuhnya di pemandian. Yang berkonspirasi membunuhnya adalah hambanya, Bajkam at-Turki – semoga Allah membalasnya dengan kebaikan atas Islam dan umatnya. Ruknud Daulah bin Buwaih adalah sanderanya. Ketika Mardawij terbunuh, Ruknud Daulah dibebaskan dari penjara dan belenggu, lalu pergi kepada saudaranya Imadud Daulah. Sekelompok orang Turki pergi bersamanya kepada saudaranya, dan kelompok lain dari orang Turki berkumpul di sekitar Bajkam. Bajkam berangkat dengan mereka ke Baghdad atas izin khalifah, kemudian mereka dikirim ke Bashrah dan tinggal di sana.

Adapun orang-orang Dailam, mereka mengirim utusan kepada saudara Mardawij, yaitu Wasymkir. Ketika dia datang kepada mereka, mereka menyambutnya di tengah jalan dengan berjalan kaki tanpa alas kaki, dan mereka menjadikannya raja agar kerajaan mereka tidak hilang. As-Sa’id Nashr bin Ahmad as-Samani, penguasa Khurasan dan wilayah serta negeri-negeri sekitarnya, bersiap untuk memeranginya dan merebut negeri-negeri yang luas darinya.

Pada tahun ini al-Qaim bi-Amrillah al-Fathimi mengirim pasukan dari Afrika melalui laut menuju wilayah Franka (Eropa). Mereka menaklukkan kota Genoa dan memperoleh banyak harta rampasan dan kekayaan, lalu kembali dengan selamat sambil membawa ghanimah.

Pada tahun ini Imadud Daulah bin Buwaih mengirim saudaranya Ruknud Daulah ke Isfahan. Dia menguasainya dan menguasai negeri-negeri Jabal. Kerajaan Imadud Daulah meluas, kekuatannya bertambah, dan kedudukannya menjadi besar.

Pada tahun ini terjadi kelaparan yang sangat parah di Khurasan dan banyak kematian, sehingga mereka kesulitan menguburkan orang-orang yang meninggal.

Pada tahun ini Nashirud Daulah Abu Muhammad al-Hasan bin Abdullah bin Hamdan, penguasa Mosul, membunuh pamannya Abu al-‘Ala Sa’id bin Hamdan, karena pamannya ingin merebut Mosul darinya. Khalifah mengirim wazinya Abu Ali bin Muqlah dengan pasukan. Nashirud Daulah melarikan diri darinya. Ketika Ibnu Muqlah tinggal lama di Mosul, dia kembali ke Baghdad, dan kekuasaan Nashirud Daulah atas Mosul mantap. Dia mengirim utusan kepada khalifah meminta untuk mengontrak wilayah itu, dan permintaannya dikabulkan, dan keadaan tetap seperti semula.

Para jamaah haji berangkat, tetapi Qarmathi menyergap mereka di Qadisiyah. Mereka melawannya, tetapi dia mengalahkan mereka. Mereka meminta perlindungan, dan dia memberi mereka aman dengan syarat mereka kembali ke Baghdad, lalu mereka kembali, dan ibadah haji mereka tahun itu terhenti.

Siapa yang Wafat di Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh Terkemuka:

Nafthawih an-Nahwi, Ibrahim bin Muhammad bin ‘Arfah bin Sulaiman bin al-Mughirah bin Habib bin al-Muhallab bin Abi Shufrah al-Azdi, Abu Abdullah al-‘Utki, yang dikenal dengan Nafthawih an-Nahwi. Dia memiliki karya-karya dalam bidang nahwu, telah mendengar hadits, meriwayatkan dari para masyaikh, dan orang-orang terpercaya meriwayatkan darinya. Dia adalah orang yang jujur dan memiliki syair-syair yang bagus.

Al-Khathib meriwayatkan dari Nafthawih bahwa suatu hari dia melewati seorang tukang sayur. Dia bertanya kepadanya: “Wahai syaikh, bagaimana jalan menuju Darb ar-Ru’asin?” – maksudnya Darb ar-Rawasin – Tukang sayur itu menoleh kepada tetangganya dan berkata: “Semoga Allah menghinakan pelayanku, dia terlambat membawakan sayuran bayam kepadaku. Seandainya aku punya sayuran bayam, aku akan menampar orang ini dengan seikat darinya.” Nafthawih pergi darinya dan tidak menjawabnya.

Nafthawih wafat pada bulan Shafar tahun ini pada usia delapan puluh tiga tahun. Al-Barbahari, pemimpin Hanabilah, menyalatkannya, dan dikuburkan di pemakaman Bab al-Kufah.

Di antara syair yang diriwayatkan darinya oleh Abu Ali al-Qali dalam “al-Amali”:

Hatiku lebih kasihan kepadamu daripada pipimu Dan kekuatanku lebih lemah dari kekuatan kelopak matamu Mengapa engkau tidak mengasihani orang yang menyiksa dirinya Dengan zalim, dan hawa nafsunya membuatnya condong kepadamu

Ibnu Khalikan berkata: Abu Abdullah Muhammad bin Zaid bin Ali bin al-Husain al-Wasithi, mutakallim yang terkenal, penulis “al-Imamah” dan “I’jaz al-Quran” dan lain-lain, mengatakan tentang Nafthawih:

Barangsiapa yang senang tidak melihat orang fasik Hendaklah dia berusaha tidak melihat Nafthawih Semoga Allah membakarnya dengan setengah namanya Dan menjadikan sisanya sebagai teriakan kepadanya

Ats-Tsa’alibi berkata: Dia disebut Nafthawih karena keburukannya dan kehitamannya. Ibnu Khalawih berkata: Tidak ada yang diketahui dari namanya Ibrahim dan kuniahnya Abu Abdullah selain dia.

Ubaidullah bin Abdul Shamad bin al-Muhtadi Billah, Abu Abdullah al-Hasyimi al-‘Abbasi

Dia meriwayatkan hadits dari Sayyar bin Nashr al-Halabi dan lain-lain, dan ad-Daraquthni dan lain-lain meriwayatkan darinya. Dia adalah orang yang terpercaya, ahli ilmu, dan faqih Syafi’i.

Abdul Malik bin Muhammad bin ‘Adi, Abu Nu’aim al-Istrabadzi

Muhaddits dan faqih Syafi’i juga. Dia wafat pada usia delapan puluh tiga tahun.

Ali bin al-Fadhl bin Thahir bin Nashr bin Muhammad, Abu al-Hasan al-Balkhi

Dia termasuk orang yang banyak bepergian dalam mencari hadits. Dia terpercaya dan hafizh. Dia mendengar dari Abu Hatim ar-Razi dan lain-lain, dan ad-Daraquthni dan lain-lain meriwayatkan darinya.

Muhammad bin Ahmad bin Asad, Abu Bakr al-Hafizh

Dikenal dengan Ibnu al-Bustunban. Dia mendengar dari az-Zubair bin Bakkar dan lain-lain, dan ad-Daraquthni dan lain-lain meriwayatkan darinya. Dia melewati usia delapan puluh tahun.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Puluh Tiga dan Tiga Ratus (324 H)

Pada tahun ini para tentara datang dan mengepung istana khalifah. Mereka berkata: “Hendaklah Khalifah ar-Radhi sendiri keluar kepada kami dan shalat bersama orang-orang.” Maka dia keluar, shalat bersama mereka, dan berkhutbah kepada mereka. Para ghulam menangkap Wazir Abu Ali bin Muqlah. Mereka meminta khalifah untuk mengangkat wazir yang lain. Khalifah menyerahkan pilihan kepada mereka. Mereka memilih Ali bin ‘Isa, tetapi dia menolak dan mengusulkan saudaranya Abdurrahman bin ‘Isa, lalu dia diangkat sebagai wazir. Rumah Ibnu Muqlah dibakar, dan dia sendiri diserahkan kepada Abdurrahman bin ‘Isa. Dia dipukul dengan keras dan dipaksa menulis surat berhutang seribu ribu dinar. Kemudian Abdurrahman bin ‘Isa mengundurkan diri setelah lima puluh hari, dan Abu Ja’far Muhammad bin al-Qasim al-Karkhi diangkat sebagai wazir. Dia menyita Ali bin ‘Isa seratus ribu dinar, dan menyita saudaranya Abdurrahman bin ‘Isa tujuh puluh ribu dinar. Kemudian dia dipecat setelah tiga setengah bulan, dan Sulaiman bin al-Husain diangkat, lalu dipecat dan diganti dengan Abu al-Fath al-Fadhl bin Ja’far bin al-Furat, tetapi pada tahun berikutnya. Rumahnya dibakar seperti rumah Ibnu Muqlah dibakar pada hari yang sama dengan pembakaran rumah Ibnu Muqlah, dengan selisih satu tahun. Semua ini dari kekacauan orang-orang Turki dan para ghulam. Ketika rumah Ibnu Muqlah dibakar pada tahun ini, seseorang menulis di salah satu dindingnya:

Engkau bersangka baik kepada hari-hari ketika ia baik Dan tidak takut akan keburukan yang dibawa takdir Malam-malam berdamai denganmu, lalu engkau terpedaya olehnya Dan ketika kejernihan malam datang, keruh pun terjadi

Urusan khalifah sangat melemah. Ar-Radhi mengirim utusan kepada Muhammad bin Ra’iq – yang berada di Wasith – memanggilnya agar mengangkatnya sebagai Amir al-Umara’ di Baghdad, dan mengurus pajak dan bantuan di semua negeri dan diwan-diwan. Dia memerintahkan agar namanya disebutkan di semua mimbar, dan mengirimkan kepadanya pakaian kehormatan. Ibnu Ra’iq datang ke Baghdad dengan semua itu, bersamanya Amir Bajkam at-Turki, ghulam Mardawij, yang membantu membunuhnya dan menyelamatkan kaum muslimin darinya. Ibnu Ra’iq menguasai seluruh urusan Irak, memindahkan harta Baitul Mal ke rumahnya, dan wazir tidak lagi memiliki wewenang apa pun. Urusan khalifah sangat melemah, dan para penguasa daerah mandiri dalam mengurus wilayah mereka. Khalifah tidak lagi memiliki kekuasaan selain di Baghdad dan sekitarnya. Meskipun demikian, dia tidak memiliki pengaruh apa pun dengan Ibnu Ra’iq, dan tidak ada perintahnya yang ditaati. Ibnu Ra’iq hanya mengirimkan kepadanya apa yang dibutuhkannya dari harta, nafkah, dan lain-lain. Demikianlah keadaan para Amir al-Umara’ setelahnya. Adapun daerah-daerah lain: Bashrah bersama Ibnu Ra’iq ini; urusan Khuzistan di tangan Abu Abdullah al-Baridi; Yaqut pada tahun ini telah menguasai kerajaan Tustar dan lain-lain yang sebelumnya di tangan al-Baridi, dan menguasai kekayaan dan hartanya; urusan Fars di tangan Imadud Daulah Abu al-Hasan Ali bin Buwaih; ar-Rayy, Isfahan, dan al-Jabal di tangan saudaranya Ruknud Daulah bin Buwaih, yang bersaing dengannya adalah Wasymkir, saudara Mardawij; Kirman di tangan Abu Ali Muhammad bin Ilyas bin al-Yasa’; negeri Mosul, Jazirah, Diyar Bakr, Mudar, dan Rabi’ah bersama Bani Hamdan; Mesir dan Syam di tangan Muhammad bin Thughj; negeri Afrika dan Maghrib di tangan al-Qaim bi-Amrillah bin al-Mahdi yang mengaku Fathimi dan bergelar Amirul Mukminin; Andalusia di tangan Abdurrahman bin Muhammad, yang bergelar an-Nashir al-Umawi; Khurasan dan Transoxiana di tangan as-Sa’id Nashr bin Ahmad as-Samani; Thabaristan dan Jurjan di tangan orang-orang Dailam; Bahrain, Yamamah, dan Hajar di tangan Abu Thahir Sulaiman bin Abi Sa’id al-Jannabi al-Qarmathi, semoga Allah melaknatnya.

Pada tahun ini terjadi kelaparan yang sangat parah di Baghdad dan banyak kematian, sehingga roti hilang dari Baghdad selama lima hari. Banyak penduduk kota yang meninggal, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang lemah. Mayat-mayat dibuang di jalan-jalan karena tidak ada yang mengurus mereka. Satu jenazah dimuat dua orang yang meninggal, kadang-kadang diletakkan anak kecil di antara mereka. Kadang-kadang satu lubang digali dan diperluas hingga bisa diletakkan beberapa orang di dalamnya. Sekitar dua ratus ribu orang meninggal di Isfahan.

Terjadi kebakaran di Oman yang membakar seribu orang Sudan, dan banyak orang kulit putih. Di antara yang terbakar adalah empat ratus muatan kapur barus.

Khalifah memberhentikan Ahmad bin Kaighalagh dari jabatan penguasa Syam dan menambahkan jabatan itu kepada Ibnu Thughj, penguasa Negeri Mesir.

Pada tahun ini lahir ‘Adludud Daulah Abu Syuja’ Fanakhusrau bin Ruknud Daulah bin Buwaih di Isfahan.

Dan di antara tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ibnu Mujahid Al-Muqri

Abu Bakar Ahmad bin Musa bin Al-Abbas bin Mujahid Al-Muqri, salah seorang imam dalam bidang ini. Ia meriwayatkan hadits dari banyak orang, dan Ad-Daruquthni serta yang lainnya meriwayatkan darinya. Ia adalah orang yang terpercaya dan dapat dipercaya, tinggal di sisi timur Baghdad. Tsa’lab berkata: “Tidak ada lagi di zaman kita orang yang lebih mengetahui Kitabullah daripada dia.” Wafatnya pada hari Rabu, dan jenazahnya dikeluarkan pada hari Kamis sepuluh hari menjelang akhir bulan Sya’ban tahun ini. Sebagian orang melihatnya dalam mimpi sedang membaca Al-Quran, lalu bertanya kepadanya: “Bukankah engkau telah meninggal?” Ia menjawab: “Ya, tetapi aku selalu berdoa kepada Allah setiap selesai khatam agar aku termasuk orang yang membaca Al-Quran di kuburnya, maka aku termasuk orang yang membaca Al-Quran di kuburnya.” Semoga Allah merahmatinya.

Jahzhah, Penyair Al-Barmaki

Ahmad bin Ja’far bin Musa bin Yahya bin Khalid bin Barmak Al-Barmaki, Abu Al-Hasan An-Nadim yang dikenal dengan Jahzhah, penyair yang mahir, sastrawan, ahli riwayat, memiliki berbagai cabang ilmu dan anekdot yang hadir, dan ia pandai dalam seni musik. Di antara syairnya:

Sungguh dunia telah menyeru terhadap dirinya sendiri … seandainya di alam ini ada yang mendengar Berapa banyak orang yang yakin dengan umur panjang telah kutunjukkan padanya … dan orang yang mengumpulkan telah kuhamburkan apa yang ia kumpulkan

Sebagian raja menuliskan untuknya surat kepada seorang penukar uang dengan sejumlah harta yang diberikan kepadanya, tetapi ia tidak mendapatkan apa-apa darinya, dan sulit baginya untuk menerimanya. Maka ia menulis kepada raja memberitahukan kepadanya kondisi yang terjadi:

Jika shalat kalian adalah surat-surat … yang ditulis dengan jari dan telapak tangan Dan surat-surat itu tidak memberi manfaat kepadaku … maka inilah tulisanku ambillah dengan seribu ribu

Di antara syairnya yang mencela seorang sahabatnya dan mencacinya atas kikir dan tamaknya yang sangat:

Kami memiliki seorang sahabat yang paling pandai manusia dalam kekikiran … dan paling utama di dalamnya tetapi ia bukan orang yang mulia Ia mengundangku sebagaimana sahabat mengundang sahabatnya … maka aku datang sebagaimana orang seperti itu datang kepada yang sepertinya Ketika kami duduk untuk makan siang, aku melihatnya … ia menganggap bahwa makanku adalah dari sebagian anggota tubuhnya Ia marah kadang-kadang dan memaki budaknya … dan aku tahu bahwa kemarahan dan makian itu adalah karena aku Aku mengulurkan tanganku secara sembunyi-sembunyi untuk makan sesuap … maka ia melirikku dengan sinis sehingga aku bermain-main dengan sayuran Hingga tanganku melakukan kejahatan dengan dua daging, kejahatan itu … yaitu bahwa kelaparan telah menghilangkan akalku Maka tangan kananku menyambar ke arah kaki ayam … lalu tariklah sebagaimana tanganku menarik kakinya, kakilah yang menarik

Di antara syairnya yang kuat dan bagus adalah ucapannya:

Kalian pergi maka betapa banyak keluhan setelah kerinduan … yang menjelaskan kepada manusia kesedihanku atas kalian Dan aku telah memerdekakan kelopak mata dari tangisan … namun kerinduanku kepada kalian telah mengembalikannya dalam perbudakan

Di antara syair yang indah yang disebutkan untuknya oleh Qadhi Ibnu Khallikan adalah ucapannya:

Maka aku berkata kepadanya: “Engkau kikir kepadaku saat terjaga … maka bermurah hatilah dalam mimpi bagi orang yang bingung” Lalu ia berkata kepadaku: “Kamu tidur juga … dan berharap aku mengunjungimu dalam mimpi”

Ia berkata: Yang menamainya dengan Jahzhah adalah Abdullah bin Al-Mu’tazz, karena penampilannya yang buruk, sebagaimana yang dikatakan oleh sebagian orang yang mencacinya:

Aku diberitahu bahwa Jahzhah meminjam menonjolnya matanya … dari gajah catur dan dari kepiting Kasihanlah teman-teman minumnya yang menanggung … penderitaan mata demi kenikmatan telinga

Ibnu Khallikan berkata: Wafatnya pada tahun dua puluh enam. Dan dikatakan: tahun dua puluh empat dan tiga ratus, di Wasith, dan dibawa ke Baghdad. Al-Khatib berkata: Kelahirannya pada tahun dua puluh empat dan dua ratus.

Ibnu Al-Mughallas, Ahli Fiqih Zhahiri

Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Al-Mughallas Abu Al-Hasan, ahli fiqih Zhahiri yang terkenal. Ia memiliki karya-karya yang bermanfaat dalam mazhab ini. Ia belajar fiqih dari Abu Bakar bin Daud, dan meriwayatkan dari Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, Ali bin Daud Al-Qunthuri, Abu Qilabah Ar-Raqasyi, dan yang lainnya. Ia adalah ahli fiqih yang terpercaya dan memiliki keutamaan, dan dialah yang menyebarkan ilmu Daud di negeri-negeri tersebut. Ia wafat karena stroke mendadak.

Abu Bakar bin Ziyad An-Naisaburi

Abdullah bin Muhammad bin Ziyad bin Washil bin Maimun Abu Bakar, ahli fiqih Syafi’i An-Naisaburi, maula Aban bin Utsman, melakukan perjalanan ke Irak, Syam, dan Mesir, dan tinggal di Baghdad. Ia meriwayatkan hadits dari Muhammad bin Yahya Adz-Dzuhli dan Abbas Ad-Duri, serta banyak lainnya, dan Ad-Daruquthni serta lebih dari seorang hafizh meriwayatkan darinya.

Ad-Daruquthni berkata: Kami tidak melihat di antara para guru kami yang lebih hafal darinya terhadap sanad-sanad dan matan-matan, dan ia adalah ahli fiqih para guru, bergaul dengan Al-Muzani dan Ar-Rabi’.

Abu Abdullah bin Bathah berkata: Kami menghadiri majelis Ibnu Ziyad, dan diperkirakan yang hadir dari kalangan pemegang tinta adalah tiga puluh ribu orang.

Al-Khatib berkata: Abu Sa’d Al-Malini memberitahu kami, Yusuf bin Umar bin Masrur memberitahu kami, aku mendengar Abu Bakar bin Ziyad An-Naisaburi berkata: “Aku mengenal orang yang shalat malam selama empat puluh tahun, tidak tidur kecuali dalam posisi duduk, dan makan setiap hari lima butir, dan shalat subuh dengan wudhu Isya. Kemudian ia berkata: Akulah dia, semua ini sebelum aku mengenal Ummu Abdurrahman, apa yang harus aku katakan kepada orang yang menikahkanku!” Kemudian ia berkata setelah ini: “Ia tidak menginginkan kecuali kebaikan.” Ia wafat pada tahun ini dalam usia delapan puluh enam tahun.

Affan bin Sulaiman bin Ayyub Abu Al-Hasan

Pedagang, tinggal di Mesir, dan mewakafkan di sana wakaf-wakaf yang terus berlangsung bagi ahli hadits, dan bagi keturunan sepuluh orang yang dijamin surga, semoga Allah meridhai mereka. Ia adalah seorang pedagang yang lapang rezekinya, diterima kesaksiannya di sisi para hakim. Ia wafat pada bulan Sya’ban tahun ini.

Abu Al-Hasan Al-Asy’ari

Ali bin Ismail bin Abi Bisyr Ishaq bin Salim bin Ismail bin Musa bin Bilal bin Abi Burdah bin Abi Musa Abdullah bin Qais Al-Asy’ari, datang ke Baghdad dan mengambil hadits dari Zakariya bin Yahya As-Saji, dan belajar fiqih kepada Ibnu Suraij. Kami telah menyebutkan biografinya dalam Thabaqat Asy-Syafi’iyyah.

Qadhi Ibnu Khallikan telah menyebutkan dalam Al-Wafayat bahwa ia duduk dalam halaqah Syekh Abu Ishaq Al-Marwazi, dan ia sebelumnya adalah Mu’tazili, lalu ia bertaubat darinya di atas mimbar Basrah, kemudian ia menampakkan aib-aib dan keburukan-keburukan mereka, dan disebutkan untuknya dari karya-karyanya Al-Mujaz dan lainnya. Ia meriwayatkan dari Ibnu Hazm bahwa ia menyusun lima puluh lima karya. Disebutkan bahwa penghasilannya setiap tahun adalah tujuh belas dirham, dan bahwa ia termasuk orang yang paling banyak bercanda. Ia lahir tahun tujuh puluh dan dua ratus. Dan dikatakan: tahun enam puluh dan dua ratus. Dan wafat pada tahun ini. Dan dikatakan: pada tahun tiga puluh. Dan dikatakan: pada tahun beberapa dan tiga puluh dan tiga ratus. Wallahu a’lam.

Muhammad bin Al-Fadhl bin Abdullah Abu Dzarr At-Tamimi

Ia adalah pemimpin Jurjan, mendengar banyak hadits, dan belajar fiqih mazhab Syafi’i. Rumahnya adalah tempat berkumpul para ulama, dan ia memiliki banyak kebaikan kepada penuntut ilmu pada zamannya.

Harun bin Al-Muqtadir

Saudara Khalifah Ar-Radhi, wafat pada bulan Rabi’ul Awal tahun ini, maka saudaranya Ar-Radhi bersedih atasnya, dan memerintahkan untuk mengasingkan Bukhtisyu’ bin Yahya, dokter, ke Al-Anbar, karena ia dituduh dalam pengobatannya. Kemudian ibu Ar-Radhi memberikan syafaat untuknya, maka ia mengembalikannya.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus dua puluh lima

Pada bulan Muharram, Khalifah Ar-Radhi dan Amirul Umara Muhammad bin Ra’iq keluar dari Baghdad menuju Wasith untuk memerangi Abu Abdullah Al-Baridi, wakil Al-Ahwaz, yang telah menjadi berkuasa di sana dan menahan kharaj. Ketika Ibnu Ra’iq pergi ke Wasith, Al-Hajariyyah menyerangnya dan memeranginya, maka ia melepaskan Bajkam kepada mereka yang menghancurkan mereka, dan sisa-sisa mereka kembali ke Baghdad. Lu’lu’, kepala polisi, menyambut mereka dan menguasai kebanyakan mereka, rumah-rumah mereka dirampok, dan tidak tersisa bagi mereka kepemimpinan yang terangkat, dan gaji-gaji mereka dari Baitul Mal dipotong sepenuhnya.

Khalifah dan Ibnu Ra’iq mengirim kepada Abu Abdullah Al-Baridi mengancamnya, maka ia menjawab akan membawa setiap tahun tiga ratus enam puluh ribu dinar, akan melaksanakan membawa setiap bulan tersendiri, dan akan mengirim pasukan untuk memerangi Adhudud Daulah bin Buwaih. Ketika Khalifah kembali ke Baghdad, ia tidak membawa apa-apa dan tidak mengirim siapa-siapa. Kemudian Ibnu Ra’iq mengirim Bajkam dan Badra Al-Khursyani untuk memerangi Al-Baridi, maka terjadi antara mereka peperangan dan peristiwa-peristiwa, dan perkara-perkara yang panjang jika disebutkan. Kemudian Al-Baridi berlindung kepada Imadud Daulah dan meminta perlindungan darinya, dan Bajkam menguasai negeri Al-Ahwaz, dan Ibnu Ra’iq menyerahkan kepadanya kharajnya. Bajkam ini adalah orang yang berani dan pemberani. Pada bulan Rabi’ul Awal, Khalifah memberikan pakaian kehormatan kepada Bajkam, dan mengangkatnya sebagai amir di Baghdad, dan mengangkatnya sebagai wakil Masyriq hingga Khurasan.

Dan pada tahun ini wafat di antara tokoh terkemuka:

Abu Hamid bin Asy-Syarqi, Ahmad bin Muhammad bin Al-Hasan, Abu Hamid bin Asy-Syarqi

Kelahirannya tahun dua ratus empat puluh. Ia adalah seorang hafizh, sangat besar kedudukannya, banyak hafalannya, banyak hajinya, melakukan perjalanan ke berbagai negeri, dan mengelilingi berbagai wilayah, dan mendengar dari para tokoh besar. Ibnu Khuzaimah melihatnya suatu hari lalu berkata: “Hidupnya Abu Hamid menghalangi antara manusia dan berdusta atas Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.”

Abdullah bin Muhammad bin Sufyan Abu Al-Hasan Al-Khazzaz An-Nahwi

Meriwayatkan dari Al-Mubarrad dan Tsa’lab, dan ia terpercaya, memiliki karya-karya dalam ilmu-ilmu Al-Quran yang banyak manfaatnya.

Muhammad bin Ishaq bin Yahya, Abu Ath-Thayyib An-Nahwi

Ibnu Al-Wasyya’, memiliki karya-karya yang indah dalam riwayat-riwayat, dan telah meriwayatkan dari Al-Harits bin Abi Usamah, Al-Mubarrad, Tsa’lab dan lainnya.

Muhammad bin Ahmad bin Harun Abu Bakar Al-Askari

Ahli fiqih bermazhab Abu Tsaur, meriwayatkan dari Al-Hasan bin Arafah dan Abbas Ad-Duri, dan Ad-Daruquthni dan Al-Ajurri serta lainnya meriwayatkan darinya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Dua Puluh Enam

Pada tahun ini datang surat dari Raja Romawi kepada Khalifah Ar-Radhi yang ditulis dalam bahasa Romawi dengan terjemahannya dalam bahasa Arab. Adapun tulisan Romawi ditulis dengan tinta emas dan tulisan Arab dengan tinta perak. Isinya adalah permintaan gencatan senjata antara dia dan Khalifah, dan dia mengirimkan bersama surat tersebut hadiah-hadiah dan pemberian yang banyak dan mewah. Khalifah menyetujui hal itu, dan enam ribu tawanan Muslim dibebaskan, baik laki-laki maupun perempuan, di sungai Badandun.

Pada tahun ini, Wazir Abu Al-Fath bin Al-Furat berangkat dari Baghdad menuju Syam dan meninggalkan jabatan wazir, maka Abu Ali bin Muqlah menggantikannya. Masa jabatannya sangat lemah, dia tidak memiliki kekuasaan apa-apa karena Ibn Ra’iq. Dia meminta kepada Ibn Ra’iq agar menyerahkan harta miliknya, tetapi Ibn Ra’iq terus menunda-nunda. Maka dia menulis surat kepada Bajkam untuk menarik hatinya agar datang ke Baghdad sebagai pengganti Ibn Ra’iq. Ibn Muqlah juga menulis kepada Khalifah meminta agar menyerahkan Ibn Ra’iq dan Ibn Muqatil kepadanya, dan dia menjamin mereka dengan dua juta dinar. Hal ini sampai kepada Ibn Ra’iq, maka dia menangkapnya dan memotong tangannya, seraya berkata: “Orang ini telah membuat kerusakan di bumi.” Kemudian dia membujuk Khalifah agar mengangkatnya sebagai wazir, dan bahwa tangan yang terpotong tidak menghalanginya untuk menulis, dan bahwa dia akan mengikat pena pada tangan kanannya yang terpotong dan menulis dengannya. Kemudian sampai kepada Ibn Ra’iq bahwa dia telah menulis kepada Bajkam dengan apa yang telah disebutkan sebelumnya, dan bahwa dia mendoakannya celaka, maka dia menangkapnya lagi dan memotong lidahnya, dan memenjarakannya di tempat yang sempit, dan tidak ada siapa-siapa yang melayaninya. Dia harus mengambil air sendiri; dia memegang tali dari sumur dengan tangan kirinya, kemudian memegangnya dengan mulutnya. Dia mengalami kesulitan dan penderitaan yang besar, dan meninggal di penjara ini sendirian, lalu dikuburkan di sana. Kemudian keluarganya meminta untuk memindahkannya, maka dikuburkan di rumahnya, kemudian dipindahkan lagi ke tempat lain. Terjadilah padanya hal-hal yang aneh; di antaranya adalah bahwa dia menjadi wazir tiga kali, dipecat tiga kali, menjabat untuk tiga khalifah, dikuburkan tiga kali, dan dalam hidupnya bepergian tiga kali; dua kali dalam pengasingan, dan satu kali dalam masa jabatan wazirnya ke Mosul sebagaimana telah disebutkan sebelumnya.

Pada tahun ini Bajkam memasuki Baghdad, maka Ar-Radhi mengangkatnya sebagai Amirul Umara menggantikan Ibn Ra’iq. Bajkam ini dulunya adalah budak Abu Ali Al-Aridh, wazir Makan bin Kali Ad-Dailami. Makan memintanya dari sang wazir, maka wazir memberikannya kepadanya. Kemudian dia meninggalkan Makan dan bergabung dengan Mardawij, dan dia termasuk di antara orang-orang yang membunuhnya di pemandian, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya.

Bajkam tinggal di rumah Munis Al-Khadim dan kedudukannya menjadi sangat besar. Ibn Ra’iq pun keluar, dan masa jabatannya adalah satu tahun, sepuluh bulan, dan enam belas hari.

Pada tahun ini Imadudaulah bin Buwaih mengirim saudaranya Muizzudaulah untuk mengambil wilayah Ahwaz dari Abu Abdullah Al-Baridi, dan merebutnya dari tangan Bajkam, lalu mengembalikannya kepadanya.

Pada tahun ini Lasykariy, salah seorang panglima Wasymkir Ad-Dailami, menguasai wilayah Azerbaijan dan merebutnya dari Rustam bin Ibrahim Al-Kurdi, salah seorang pengikut Ibn Abi As-Saj, setelah pertempuran yang panjang.

Pada tahun ini keadaan Qarmathiyyah menjadi sangat kacau, dan mereka saling membunuh. Mereka mundur karena jumlah mereka yang sedikit dari melakukan kerusakan di bumi, dan mereka tinggal di negeri mereka Hajar tidak bergerak darinya ke tempat lain. Bagi Allah segala puji dan karunia.

Pada tahun ini wafat Ahmad bin Ziyad bin Abdurrahman Al-Andalusi. Ayahnya adalah salah seorang sahabat Malik, dan orang ini adalah orang pertama yang membawa fikih Malik ke Andalusia. Jabatan hakim pernah ditawarkan kepadanya di sana tetapi dia tidak menerima.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Dua Puluh Tujuh

Pada bulan Muharram tahun ini, Ar-Radhi Billah Amirul Mukminin keluar dari Baghdad menuju Mosul untuk memerangi Nasirudaulah Al-Hasan bin Abdullah bin Hamdan, penguasa kota itu. Di hadapannya adalah Bajkam Amirul Umara, dan Qadhi Al-Qudhah Abu Al-Husain Umar bin Muhammad bin Yusuf. Dia menunjuk anaknya Qadhi Abu Nashr Yusuf bin Umar sebagai wakilnya di Baghdad, atas perintah Khalifah kepadanya. Dia adalah seorang yang berilmu dan berpengetahuan luas. Ketika Bajkam tiba di Mosul dan Jazirah, dia bertempur dengan Al-Hasan bin Abdullah bin Hamdan, maka Bajkam mengalahkan Al-Hasan bin Hamdan, dan Khalifah mengatur urusan Mosul dan Jazirah.

Adapun Muhammad bin Ra’iq, dia memanfaatkan ketidakhadiran Khalifah dari Baghdad dan meminta bantuan seribu orang dari Qarmathiyyah, lalu datang dan masuk bersama mereka ke Baghdad dan banyak membuat kerusakan di sana, namun dia tidak menyerang istana Khalifah. Kemudian dia mengirim utusan kepada Khalifah meminta perdamaian dan pengampunan atas apa yang telah dia lakukan, maka Khalifah menyetujuinya, dan mengirimkan Qadhi Al-Qudhah Abu Al-Husain Umar bin Muhammad bin Yusuf kepadanya. Ibn Ra’iq meninggalkan Baghdad dan Khalifah masuk ke kota itu pada bulan Jumadal Ula tahun ini. Kaum Muslim bergembira karenanya.

Pada saat matahari terbenam di malam pertama bulan Adhar – yaitu pada bulan Jumadal Ula – turun hujan lebat dan hujan es yang besar, setiap butirnya sekitar dua uqiyyah beratnya, dan terus berlanjut hingga menyebabkan runtuhnya banyak rumah di Baghdad. Belalang juga muncul dalam jumlah besar pada tahun ini. Ibadah haji dari jalur Iraq telah terhenti sejak tahun tiga ratus tujuh belas hingga tahun ini. Maka Asy-Syarif Abu Ali Umar bin Yahya Al-Alawi memintakan kemudahan kepada Qarmathiyyah – mereka mencintainya karena keberaniannya dan kedermawanannya – agar mereka mengizinkan jamaah haji untuk melaksanakan haji, dengan syarat setiap unta dikenakan biaya lima dinar, dan setiap mahmal tujuh dinar. Maka orang-orang keluar untuk haji pada tahun ini dengan syarat ini. Di antara yang keluar adalah Asy-Syaikh Abu Ali bin Abi Hurairah, salah seorang imam Syafiiyyah. Ketika dia melewati mereka dan mereka meminta uang penjagaan, dia memutar kepala kendaraannya dan kembali, seraya berkata: “Aku tidak kembali karena pelit, tetapi kewajiban haji gugurlah dariku dengan permintaan uang penjagaan ini.”

Pada tahun ini terjadi fitnah di Andalusia, yaitu bahwa Abdurrahman Al-Umawi, penguasa Andalusia yang bergelar An-Nashir Lidinillah, membunuh wazirnya Ahmad. Maka saudaranya Umayyah bin Ishaq marah – dia adalah wakil di kota Syantarin – lalu murtad dan masuk ke wilayah Nasrani, dan bertemu dengan raja mereka Radmir, dan memberitahukan kelemahan kaum Muslim. Maka Radmir berangkat menyerang mereka dengan pasukan yang besar dari Jalaliqqah. Abdurrahman Al-Umawi keluar menghadapi mereka, dan menimbulkan kerugian besar pada mereka, dan membunuh banyak sekali dari Jalaliqqah. Kemudian bangsa Frank menyerang balik kaum Muslim, dan membunuh banyak dari mereka, hampir sebanyak yang mereka bunuh. Kemudian kaum Muslim terus-menerus menyerang wilayah Jalaliqqah, dan membunuh banyak sekali dari mereka yang tidak dapat dihitung. Kemudian Umayyah bin Ishaq menyesali apa yang telah dia lakukan, dan meminta jaminan keamanan dari Abdurrahman, maka Abdurrahman mengirimkan jaminan keamanan kepadanya. Ketika dia datang kepadanya, dia menciumnya dan menghormatinya.

Di Antara yang Wafat pada Tahun Ini dari Tokoh-tokoh:

Al-Hasan bin Al-Qasim bin Duhaim, Abu Ali Ad-Dimasyqi

Dari anak-anak ahli hadits, dan dia adalah ahli berita, dia memiliki karya-karya dalam bidang itu, dan dia telah meriwayatkan hadits dari Al-Abbas bin Al-Walid Al-Bairuti dan lainnya. Kematiannya di Mesir pada bulan Muharram tahun ini, dan usianya telah melebihi delapan puluh tahun.

Al-Husain bin Al-Qasim bin Ja’far bin Muhammad bin Khalid bin Bisyr, Abu Ali Al-Kaukabi Al-Katib

Pemilik berita dan adab, meriwayatkan dari Ahmad bin Abi Khaitsamah, Abu Al-Aina’, dan Ibn Abi Ad-Dunya, dan Ad-Daraquthni dan lainnya meriwayatkan darinya.

Utsman bin Al-Khattab bin Abdullah, Abu Amr Al-Balawi Al-Maghribi Al-Asyajj

Dikenal dengan Abu Ad-Dunya, orang ini datang ke Baghdad setelah tahun tiga ratus, dan dia mengklaim bahwa dia lahir pada awal kekhalifahan Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu anhu di wilayah Maghrib, dan bahwa dia dan ayahnya berangkat menemui Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu, lalu mereka kehausan berat di perjalanan. Dia pergi mencari air untuk ayahnya, dan menemukan mata air, lalu minum darinya dan mandi, kemudian datang kepada ayahnya untuk memberinya minum, tetapi ayahnya meninggal. Dia sendiri datang kepada Ali bin Abi Thalib, dan ingin mencium lututnya, tetapi ditolak oleh para pengawal, hingga kepalanya terluka, maka dia dikenal dengan Al-Asyajj (si luka kepala).

Sekelompok orang membenarkannya dalam klaim ini, dan meriwayatkan darinya suatu naskah yang berisi hadits-hadits dari riwayatnya dari Ali; di antara yang membenarkannya adalah Al-Hafizh Muhammad bin Ahmad bin Al-Mufid, dan meriwayatkannya darinya, tetapi Al-Mufid dituduh condong kepada Syiah, sehingga dia membolehkannya dalam hal itu karena nasabnya kepada Ali. Adapun jumhur ahli hadits dahulu dan sekarang, mereka mendustakannya dalam hal itu, dan menolak kedustaannya, dan menegaskan bahwa naskah yang dia riwayatkan adalah palsu, di antara mereka adalah Al-Hafizh Abu Thahir Ahmad bin Muhammad As-Salafi, dan guru-guru kami yang kami temui; Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, dan Al-Jahbadz Abu Al-Hajjaj Al-Mizzi, dan Al-Hafizh Mu’arrikh Al-Islam Abu Abdullah Adz-Dzahabi, dan aku telah menjelaskan hal itu dalam kitabku At-Takmil. Bagi Allah segala puji dan karunia.

Al-Mufid berkata: Aku mendengar bahwa Al-Asyajj ini meninggal tahun tiga ratus dua puluh tujuh, saat dia dalam perjalanan kembali ke negerinya.

Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin Sahl, Abu Bakar Al-Khara’ithi

Pemilik karya-karya, asalnya dari penduduk Surra Man Ra’a (Samarra), dan tinggal di Syam dan meriwayatkan hadits di sana dari Al-Hasan bin Arafah dan lainnya.

Di Antara yang Wafat pada Tahun Ini:

Al-Hafizh Besar Putra Al-Hafizh Besar Abu Muhammad Abdurrahman bin Abi Hatim Muhammad bin Idris Ar-Razi

Pemilik kitab Al-Jarh wa At-Ta’dil yang merupakan salah satu kitab terbaik yang disusun dalam bidang ini, dan dia memiliki tafsir yang lengkap yang mencakup nukilan yang sempurna, yang lebih unggul dari tafsir Ibnu Jarir dan para mufassir lainnya. Dia memiliki kitab Al-Ilal yang disusun dan diatur berdasarkan bab-bab fikih, dan karya-karya bermanfaat lainnya. Dia berada pada tingkat yang tinggi dalam hal ibadah, zuhud, wara’, hafalan, dan karamah-karamah yang banyak dan terkenal, rahimahullah ta’ala, dan semoga Allah memuliakan tempat kembalinya.

Dia pernah shalat, dan ketika dia salam, seorang laki-laki dari sebagian orang yang shalat bersamanya berkata kepadanya: “Engkau telah memperlama kami, dan aku telah bertasbih dalam sujudku tujuh puluh kali.” Maka Abdurrahman berkata: “Tetapi aku, demi Allah, tidak bertasbih kecuali tiga kali.” Tembok sebagian wilayah perbatasan runtuh, maka Abdurrahman bin Abi Hatim suatu hari berbicara kepada orang-orang dan mendorong mereka untuk membangunnya kembali; dia berkata: “Siapa yang membangunnya dan aku jaminkan untuknya Surga dari Allah?” Maka berdiri seorang pedagang berkata: “Tuliskan untukku dengan tulisan tanganmu jaminan ini, dan ini seribu dinar untuk membangunnya.” Maka dia menulis surat untuknya tentang hal itu, dan tembok itu dibangun kembali. Kemudian terjadilah bahwa orang itu meninggal tidak lama setelahnya. Ketika orang-orang hadir di jenazahnya, terbang dari kain kafannya sebuah surat, yaitu yang telah ditulis oleh Ibnu Abi Hatim, dan di belakangnya tertulis: “Kami telah memenuhi jaminan ini untukmu, dan janganlah engkau kembali melakukan hal seperti itu.”

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Dua Puluh Delapan

Ibnu Al-Jauzi berkata dalam kitab Munthazhamnya: Pada awal Muharram tahun ini muncul di langit kemerahan yang kuat dari arah utara dan barat, dan di dalamnya tiang-tiang putih yang besar dan sangat banyak jumlahnya.

Pada tahun ini sampai berita bahwa Ruknudaulah Abu Ali Al-Hasan bin Buwaih Ad-Dailami tiba di Wasith, maka Khalifah dan Bajkam berangkat untuk memeranginya. Dia pun kembali pulang, dan mereka berdua kembali ke Baghdad.

Pada tahun ini Ruknudaulah bin Buwaih menguasai kota Ishfahan, merebutnya dari Wasymkir saudara Mardawij; karena sedikit jumlah pasukannya pada waktu itu.

Pada bulan Sya’ban, sungai Tigris meluap dengan dahsyat, dan meluber ke sisi barat, dan banyak rumah yang runtuh. Sebuah bendungan jebol di daerah-daerah Anbar, maka banyak desa yang tenggelam, dan banyak hewan dan binatang buas yang mati karenanya di padang belantara.

Pada tahun ini Bajkam menikah dengan Sarah binti Abu Abdullah Al-Baridi, yaitu Muhammad bin Ahmad bin Ya’qub yang saat itu menjadi wazir di Baghdad. Kemudian dia diberhentikan dari jabatan wazir digantikan oleh Sulaiman bin Al-Hasan, dan Al-Baridi menjamin wilayah Wasith dan daerah-daerahnya dengan enam ratus ribu dinar. Pada tahun ini wafat Qadhi Al-Qudhah Abu Al-Husain Umar bin Muhammad bin Yusuf, dan yang menggantikannya adalah anaknya Abu Nashr Yusuf bin Umar bin Muhammad bin Yusuf, dan Ar-Radhi memberikan pakaian khusus kepadanya pada hari Kamis lima hari sebelum akhir bulan Sya’ban tahun ini.

Ketika Abu Abdullah Al-Baridi keluar ke Wasith, dia menulis kepada Bajkam mendorongnya untuk keluar ke wilayah Jabal; agar menaklukkannya dan dia akan membantunya mengambil Ahwaz dari tangan Imadudaulah bin Buwaih. Tetapi sebenarnya tujuannya adalah agar Bajkam tidak ada di Baghdad supaya dia bisa mengambilnya. Ketika Bajkam berangkat dengan pasukan, sampai kepadanya tentang apa yang diharapkan Abu Abdullah Al-Baridi dari tipu muslihat itu, maka dia dengan cepat kembali ke Baghdad dan berkuda dengan pasukan besar menuju dia, dan menutup semua jalan dari setiap arah; agar Al-Baridi tidak menyadarinya kecuali saat dia sudah berada di tepi perahu. Kebetulan dia sedang mengendarai perahu kecil, dan di sampingnya ada seorang sekretaris, tiba-tiba seekor merpati jatuh di sisi perahu dengan surat di ekornya, maka Bajkam mengambilnya dan membacanya, ternyata di dalamnya ada surat dari sekretaris ini kepada sebagian sahabat Al-Baridi memberitahukan mereka tentang kabar Bajkam. Maka dia berkata kepadanya: “Celaka kamu! Apakah ini tulisan tanganmu?” Dia menjawab: “Ya,” dan dia tidak bisa mengingkari. Maka dia memerintahkan untuk membunuhnya, lalu dia dibunuh dan dilemparkan ke sungai Tigris. Ketika Al-Baridi menyadari kedatangan Bajkam, dia melarikan diri ke Basrah dan tidak tinggal di sana juga. Maka Bajkam menguasai wilayah Wasith dan pasukan Dailam menguasai pasukannya yang dia tinggalkan di Jabal, maka mereka melarikan diri dengan cepat ke Baghdad.

Pada tahun ini Muhammad bin Ra’iq menguasai wilayah Syam, dia masuk Himsh terlebih dahulu lalu mengambilnya, kemudian datang ke Damaskus yang dipimpin oleh Badr bin Abdullah Al-Ikhsyidi yang dikenal dengan Budair, dari pihak Al-Ikhsyid Muhammad bin Thughj. Maka Ibn Ra’iq mengusirnya darinya secara paksa, dan menguasainya.

Kemudian dia berkuda dengan pasukan ke Ramlah lalu mengambilnya, kemudian menuju Arisy Mesir; untuk memasukinya. Maka Muhammad bin Thughj menghadapinya, dan mereka berperang di sana. Ibn Ra’iq mengalahkannya dan anak buahnya sibuk dengan jarahan, dan turun di kemah-kemah orang Mesir. Maka orang Mesir menyerang balik mereka, dan membunuh mereka dengan pembunuhan yang dahsyat. Muhammad bin Ra’iq melarikan diri dengan tujuh puluh orang dari anak buahnya, dan masuk Damaskus dalam keadaan yang sangat buruk. Muhammad bin Thughj mengirim saudaranya Nashr bin Thughj dengan pasukan kepadanya, maka mereka berperang di Lajun pada tanggal empat Dzulhijjah. Orang Mesir dikalahkan dan saudara Al-Ikhsyid terbunuh di antara yang terbunuh. Maka Muhammad bin Ra’iq memandikannya dan mengkafaninya, dan mengirimnya kepada saudaranya di Mesir, dan mengirim bersamanya anaknya, dan menulis kepadanya bersumpah bahwa dia tidak bermaksud membunuhnya, dan ini anakku maka bunuhlah dia sebagai pembalasan. Maka Al-Ikhsyid memuliakan anak Muhammad bin Ra’iq, dan mereka berdamai dengan syarat bahwa Ramlah dan sesudahnya sampai wilayah Mesir untuk Al-Ikhsyid, dan Al-Ikhsyid akan mengirimkan kepadanya setiap tahun seratus empat puluh ribu dinar, dan sesudah Ramlah menjadi milik Muhammad bin Ra’iq.

Di antara orang-orang yang wafat pada tahun ini:

Ja’far Al-Murta’isy Abu Muhammad

Salah seorang dari syekh-syekh kaum sufi, demikian disebutkan oleh Al-Khatib. Abu Abdurrahman As-Sulami berkata: Namanya adalah Abdullah bin Muhammad, Abu Muhammad An-Naisaburi. Ia termasuk orang yang memiliki harta benda, kemudian meninggalkannya. Ia berguru kepada Al-Junaid, Abu Hafs, dan Abu Utsman. Ia menetap di Baghdad hingga menjadi syekh kaum sufi. Maka dikatakan: Keajaiban Baghdad ada tiga: isyarat-isyarat Asy-Syibli, nukta-nukta Al-Murta’isy, dan kisah-kisah Ja’far Al-Khawwash.

Aku mendengar Abu Al-Faraj Ash-Sha’igh berkata: Al-Murta’isy berkata: Barangsiapa mengira bahwa amal perbuatannya akan menyelamatkannya dari neraka atau membawanya ke surga, maka ia telah memberikan nilai pada dirinya dan perbuatannya. Dan barangsiapa yang bergantung pada karunia Allah, Allah akan membawanya ke tingkat surga yang tertinggi.

Dikatakan kepada Al-Murta’isy: Fulan berjalan di atas air. Ia menjawab: Menyelisihi hawa nafsu lebih besar daripada berjalan di atas air.

Ketika ia hampir wafat di Masjid Asy-Syuniziyyah, mereka menghitung utangnya, ternyata tujuh belas dirham. Ia berkata: Jual kain-kain kusamku ini dan lunasi utangku dengannya. Aku berharap Allah akan memberikan kepadaku kain kafan. Aku telah memohon kepada Allah tiga hal: aku memohon agar Dia mewafatkanku dalam keadaan fakir, agar wafatku terjadi di masjid ini karena aku pernah menemani orang-orang di sini, dan agar Dia memberikan kepadaku orang yang menemaniku dan kucintai. Kemudian ia memejamkan matanya dan wafat.

Abu Sa’id Al-Ishthakhri, Al-Hasan bin Ahmad bin Yazid bin Isa bin Al-Fadhl bin Basyar

Abu Sa’id Al-Ishthakhri, salah seorang imam mazhab Syafi’i. Ia adalah seorang zahid, wara’, nasik, dan ahli ibadah. Ia menjabat sebagai qadhi di Qum, kemudian menjadi muhtasib di Baghdad. Ia berkeliling di Baghdad dan shalat di atas keledainya sambil berjalan di antara lorong-lorong. Ia sangat sederhana. Kami telah menyebutkan biografinya dalam Thabaqat Asy-Syafi’iyyah secara memadai. Ia memiliki kitab Al-Qadha yang tidak ada yang menandinginya dalam bidangnya. Ia wafat dalam usia mendekati sembilan puluh tahun, semoga Allah merahmatinya.

Ali bin Muhammad, Abu Al-Hasan Al-Muzayyin Ash-Shaghir

Salah seorang dari syekh-syekh kaum sufi. Asalnya dari Baghdad, berguru kepada Al-Junaid dan Sahl At-Tustari. Ia menetap di Makkah hingga wafat di sana pada tahun ini. Ia bercerita tentang dirinya: Aku mendatangi sumur di tanah Tabuk. Ketika aku mendekatinya, aku terpeleset dan jatuh ke dalam sumur, dan tidak ada seorang pun yang melihatku. Ketika aku berada di dasarnya, ternyata di sana ada sebuah undakan, maka aku naik ke atasnya. Aku berkata: Jika aku mati, aku tidak akan membusukkan air bagi orang-orang. Jiwaku tenang dan siap untuk mati. Tiba-tiba seekor ular menjulur kepadaku, melilitkan ekornya padaku, kemudian mengangkatku hingga mengeluarkanku ke permukaan tanah, lalu menyelinap dan aku tidak tahu ke mana ia pergi dan dari mana ia datang.

Di antara syekh-syekh kaum sufi ada orang lain bernama Abu Ja’far Al-Muzayyin Al-Kabir. Ia menetap di Makkah dan wafat di sana juga. Ia termasuk orang yang ahli ibadah. Al-Khatib meriwayatkan dari Ali bin Abi Ali, dari Ibrahim bin Muhammad Ath-Thabari, dari Ja’far Al-Khuldi yang berkata: Aku berpamitan dalam salah satu hajinya kepada Al-Muzayyin Al-Kabir. Aku berkata kepadanya: Berikan aku bekal. Ia berkata kepadaku: Jika engkau kehilangan sesuatu, maka ucapkanlah: Wahai Dzat yang mengumpulkan manusia pada hari yang tidak ada keraguan padanya, sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji, kumpulkanlah antara aku dengan ini dan itu. Maka Allah akan mengumpulkan antara engkau dengan benda itu. Ia berkata: Aku lalu mendatangi Al-Kattani dan berpamitan kepadanya serta meminta agar memberi bekal. Ia memberiku cincin yang pada fasnya terukir. Ia berkata: Jika engkau bersedih, lihatlah fash ini maka kesedihanmu akan hilang. Ia berkata: Aku tidak pernah berdoa dengan doa itu kecuali dikabulkan, dan aku tidak pernah melihat fash itu kecuali hilang apa yang kurasakan. Suatu hari ketika aku berada di sungai, tiba-tiba angin kencang berhembus. Aku mengeluarkan cincin itu untuk melihatnya, namun aku tidak tahu bagaimana ia hilang. Aku terus berdoa dengan doa itu sepanjang hari. Ketika aku kembali ke rumah, aku mencari barang-barang yang ada di rumah, ternyata cincin itu berada di salah satu pakaianku yang ada di rumah.

Penulis kitab Al-‘Iqd Al-Farid, Ahmad bin Abdurabbih bin Habib bin Hudair bin Salim, Abu Umar Al-Qurthubi

Maula Hisyam bin Abdurrahman bin Mu’awiyah bin Hisyam bin Abdul Malik bin Marwan bin Al-Hakam Al-Umawi. Ia termasuk orang-orang mulia yang banyak ilmunya, dan ulama yang mengetahui berita orang-orang terdahulu dan terkemudian. Kitabnya Al-‘Iqd menunjukkan keutamaan-keutamaan yang banyak dan ilmu-ilmu yang penting. Namun banyak dari perkataannya menunjukkan kecenderungan Syi’ah padanya dan condong untuk merendahkan Bani Umayyah. Ini aneh darinya karena ia salah seorang maula mereka. Yang lebih pantas baginya adalah menjadi orang yang loyal kepada mereka, bukan yang memusuhi mereka.

Qadhi Ibnu Khallikan berkata: Ia memiliki diwan sya’ir yang bagus. Kemudian ia menyebutkan beberapa sya’ir darinya dalam rayuan kepada anak muda laki-laki dan perempuan juga. Kelahirannya pada bulan Ramadhan tahun 246. Ia wafat di Cordoba pada hari Ahad tanggal delapan belas Jumadal Ula tahun ini.

Umar bin Abi Umar Muhammad bin Yusuf bin Ya’qub bin Isma’il bin Hammad bin Zaid bin Dirham, Abu Al-Husain Al-Azdi

Faqih Maliki, qadhi putra qadhi. Ia menjadi wakil ayahnya ketika berusia dua puluh tahun. Ia hafal Al-Qur’an, hadits, fiqih mazhab Malik, faraid, hisab, bahasa, nahwu, dan sya’ir. Ia menyusun musnad, dianugerahi kekuatan pemahaman dan ketajaman pikiran, kemuliaan akhlaq, dan memiliki sya’ir yang indah. Ia terpuji dalam kepemimpinan peradilan, adil, terpercaya, dan imam.

Al-Khatib berkata: Abu Ath-Thayyib Ath-Thabari memberitahu kami: Aku mendengar Al-Mu’afa bin Zakariyya Al-Jaririy berkata: Kami biasa duduk di majelis Qadhi Abu Al-Husain. Suatu hari kami datang menunggunya seperti biasa, lalu duduk di pintunya. Ada seorang Arab Badui duduk seolah memiliki keperluan. Tiba-tiba seekor burung gagak hinggap di pohon kurma di rumah, lalu berteriak kemudian terbang. Arab Badui itu berkata: Gagak ini mengatakan bahwa pemilik rumah ini akan mati setelah tujuh hari. Kami menghardiknya, lalu ia berdiri dan pergi. Kemudian keluar izin dari qadhi kepada kami untuk masuk. Kami masuk, ternyata ia berubah warna wajahnya dan sedih. Kami bertanya: Ada apa? Ia berkata: Aku melihat tadi malam dalam mimpi seseorang berkata:

Rumah-rumah keluarga Hammad bin Zaid … salam sejahtera atas keluargamu dan nikmat-nikmat

Dan dadaku sesak karenanya. Kami mendoakannya lalu pergi. Pada hari ketujuh dari hari itu, ia dikuburkan.

Wafatnya pada hari Kamis tanggal tujuh belas Sya’ban tahun ini, dalam usia tiga puluh sembilan tahun. Anaknya Abu Nashr menshalatkannya, dan menggantikannya dalam jabatan qadhi.

Ash-Shuli berkata: Qadhi Abu Al-Husain mencapai tingkat ilmu yang tinggi meskipun masih muda. Ketika ia wafat, Ar-Radhi menangisi di hadapan kami dan berkata: Aku merasa sempit dengan sesuatu lalu ia melapangkannya bagiku. Kemudian berkata: Demi Allah, aku tidak akan hidup setelahnya.

Ibnu Syanbudz Al-Muqri’, Muhammad bin Ahmad bin Ayyub bin Ash-Shalt, Abu Al-Hasan Al-Muqri’

Yang dikenal dengan Ibnu Syanbudz. Ia meriwayatkan dari Abu Muslim Al-Kajji, Bisyr bin Musa, dan banyak lainnya. Ia memilih qiraat-qiraat yang diingkari oleh orang-orang di zamannya. Abu Bakar bin Al-Anbari menyusun kitab dalam menanggapinya. Telah kami sebutkan sebelumnya bagaimana digelar majelis untuknya di rumah wazir Abu Ali Muhammad bin Ali bin Muqlah, dan ia dipukul hingga ia mencabut banyak qiraat-qiraat syadzah yang diingkari para qari’ di zamannya. Wafatnya pada bulan Shafar tahun ini. Ibnu Syanbudz mendoakan keburukan pada Ibnu Muqlah ketika ia memerintahkan memukulnya, maka Ibnu Muqlah tidak beruntung setelahnya.

Ibnu Muqlah Al-Wazir, salah seorang penulis terkenal, Muhammad bin Ali bin Al-Hasan bin Abdullah Abu Ali, yang dikenal dengan Ibnu Muqlah Al-Wazir

Pada awal hidupnya ia dalam keadaan lemah, kemudian keadaannya berkembang hingga menjadi wazir bagi tiga khalifah, yaitu Al-Muqtadir, Al-Qahir, dan Ar-Radhi. Ia dipecat tiga kali, tangannya dipotong serta lidahnya di akhir masa hidupnya dan dipenjarakan. Ia mengambil air dengan tangan kirinya dan giginya. Meskipun demikian, ia tetap menulis dengan tangan kanannya setelah dipotong, sebagaimana ia menulis ketika masih sehat. Tulisannya termasuk tulisan terkuat, sebagaimana terkenal tentang dirinya. Ia membangun rumah pada masa jabatannya sebagai wazir. Ia mengumpulkan banyak ahli nujum saat membangunnya. Mereka sepakat untuk membangunnya pada waktu tertentu. Dinding-dindingnya diletakkan fondasinya antara dua waktu Isya, sebagaimana mereka petunjukkan. Tidak lama setelah selesai dibangun, rumah itu rusak dan menjadi reruntuhan, sebagaimana telah kami sebutkan dan apa yang mereka tulis di dinding-dindingnya. Ia memiliki kebun yang sangat besar, di dalamnya beberapa jarib (feddan). Di atasnya ada jaring dari sutera, di dalamnya burung-burung qumari, hazar, beo, bulbul, merak, dan qubj dalam jumlah banyak. Di tanahnya ada rusa, lembu liar, keledai liar, burung unta, dan unta dalam jumlah banyak juga. Kemudian semua ini, setelah kesegaran dan kemegahan, segera menjadi kehancuran dan kepunahan. Salah seorang penyair membacakan sya’ir ketika ia membangun rumahnya:

Katakan kepada Ibnu Muqlah, pelan-pelan jangan terburu-buru … dan bersabarlah karena engkau dalam mimpi-mimpi kosong

Engkau membangun dengan reruntuhan rumah orang-orang secara sungguh-sungguh … rumah yang juga akan runtuh setelah beberapa hari

Engkau terus memilih keberuntungan planet Musytari untuknya … namun tidak terhindar darinya kesialan planet Bahram

Sesungguhnya Alquran dan Ptolemeus tidak pernah sepakat … dalam keadaan runtuh maupun dalam keadaan kokoh

Maka Ibnu Muqlah dipecat dari jabatan wazirnya, rumahnya rusak, pohon-pohonnya dimusnahkan, tangannya dipotong, kemudian lidahnya dipotong, dan didenda satu juta dinar. Kemudian ia dipenjara sendirian, dalam keadaan tua, lemah, dan kesusahan. Ia mengambil air untuk dirinya sendiri dari sumur yang dalam. Ia menarik tali dengan tangan kirinya dan memegangnya dengan mulutnya. Ia mengalami kesulitan yang sangat berat, setelah merasakan kehidupan yang nikmat. Dari sya’irnya ketika tangannya dipotong:

Aku tidak bosan dengan kehidupan, tetapi aku percaya … pada sumpah mereka lalu tangan kananku terpisah

Aku menjual agamaku kepada mereka untuk duniaku hingga … mereka mengharamkan dunia mereka bagiku setelah agamaku

Sungguh aku telah menurunkan dengan upayaku sekuat tenaga … perlindungan jiwa-jiwa mereka namun mereka tidak melindungiku

Tidak ada lagi kenikmatan hidup setelah tangan kanan … wahai hidupku, tangan kananku terpisah maka pisahkanlah aku

Ia sering menangisi tangannya dan berkata: Setelah aku melayani dengan tangan ini tiga khalifah, dan menulis dengannya Al-Qur’an dua kali, ia dipotong sebagaimana dipotong tangan pencuri! Kemudian ia membaca sya’ir:

Jika sebagian dirimu mati maka tangisi sebagian lainnya … karena sebagian dari sebagian adalah dekat

Ia wafat semoga Allah merahmatinya di penjaranya ini, dan dikuburkan di istana sultan. Kemudian anaknya Abu Al-Husain meminta agar dipindahkan dan dikabulkan. Mereka menggali kuburnya dan anaknya menguburkannya di rumahnya sendiri. Kemudian isterinya yang dikenal dengan Ad-Dinariyyah meminta agar dikuburkan di rumahnya. Maka ia digali dan dikuburkan di sisinya. Ini tiga kali juga. Ia wafat semoga Allah merahmatinya dalam usia lima puluh enam tahun.

Abu Bakar bin Al-Anbari, Muhammad bin Al-Qasim bin Muhammad bin Basyar bin Al-Hasan bin Bayan bin Sama’ah bin Farwah bin Qathan bin Du’amah Abu Bakar Al-Anbari

Penulis kitab Al-Waqf wal-Ibtida’ dan karya-karya lainnya. Ia termasuk lautan ilmu dalam bahasa, tata bahasa Arab, dan lainnya. Ia mendengar dari Al-Kudaimi, Isma’il Al-Qadhi, Tsa’lab, dan lainnya. Ia terpercaya, jujur, sastrawan, ahli agama, fadhil, dari Ahlussunnah, termasuk orang yang paling mengetahui nahwu dan sastra dan paling banyak hafalannya. Ia memiliki catatan hafalan dalam volume-volume yang sangat besar, banyak sekali muatan unta. Ia tidak makan kecuali gorengan dan tidak minum air hingga mendekati waktu Ashar untuk menjaga hafalannya. Dikatakan bahwa ia hafal seratus dua puluh tafsir. Ia hafal ta’bir ar-ru’ya dalam satu malam, dan ia hafal setiap Jumat sepuluh ribu lembar. Wafatnya pada malam Idul Adha tahun ini.

Ummu Isa binti Ibrahim Al-Harbi

Ia adalah ulama fadhilah yang berfatwa dalam fiqih. Ia wafat pada bulan Rajab tahun ini, dan dikuburkan di samping ayahnya, semoga Allah merahmati keduanya.

Kemudian masuklah tahun 329

Pada pertengahan Rabi’ul Awal tahun ini adalah wafatnya khalifah Ar-Radhi Billah Amirul Mukminin Abu Al-Abbas Ahmad bin Al-Muqtadir Billah Ja’far bin Al-Mu’tadhid Billah Ahmad bin Al-Muwaffaq Abi Ahmad bin Ja’far bin Al-Mutawakkil bin Al-Mu’tashim bin Harun Ar-Rasyid bin Al-Mahdi bin Al-Manshur Al-Abbasi. Ia diangkat menjadi khalifah setelah pamannya Al-Qahir pada tanggal enam Jumadal Ula tahun 322. Ibunya adalah seorang budak Romawi bernama Zhalum. Kelahirannya pada bulan Rajab tahun 297. Masa khilafahnya enam tahun sepuluh bulan sepuluh hari, dan usianya ketika wafat tiga puluh satu tahun sepuluh bulan.

Ia berkulit sawo matang tipis, berkulit bersih, berambut hitam lurus, pendek, kurus, wajahnya panjang, jenggot bagian depannya sempurna, dan rambutnya tipis. Demikianlah yang melihatnya menggambarkannya.

Al-Khatib Al-Baghdadi berkata: Ar-Radhi memiliki keutamaan-keutamaan banyak dan mengakhiri para khalifah dalam beberapa hal: ia adalah khalifah terakhir yang memiliki sya’ir yang terhimpun, khalifah terakhir yang menyendiri dalam mengelola pasukan dan harta, khalifah terakhir yang berkhutbah di mimbar pada hari Jumat, khalifah terakhir yang duduk bersama orang-orang dan didatangi teman-teman duduk, khalifah terakhir yang nafkahnya, hadiahnya, pemberian, gaji, perbendaharaannya, dapurnya, majelisnya, pelayan, penjaga, dan urusan-urusannya, semuanya berjalan sesuai aturan khalifah-khalifah terdahulu.

Yang lain berkata: Ia fasih, pandai berbicara, mulia, dermawan, terpuji.

Di antara perkataan baiknya yang didengar oleh Muhammad bin Yahya Ash-Shuli darinya: Bagi Allah ada orang-orang yang merupakan kunci kebaikan, dan ada orang-orang yang merupakan kunci kejahatan. Barangsiapa yang Allah kehendaki kebaikan baginya, Dia arahkan kepadanya orang-orang baik, dan jadikan ia perantara kepada kami, maka kami menunaikan kebutuhannya, ia adalah sekutu dalam pahala dan syukur. Dan barangsiapa yang Allah kehendaki kejahatan baginya, Dia alihkan darinya kepada selain kami, maka ia adalah sekutu dalam dosa dan kesalahan. Dan Allah yang dimintai pertolongan dalam setiap keadaan.

Di antara permintaan maaf yang paling halus adalah apa yang ditulis oleh Ar-Radhi kepada saudaranya Al-Muttaqi ketika keduanya di sekolah – Al-Muttaqi pernah berbuat salah kepada Ar-Radhi, dan Ar-Radhi adalah yang lebih tua di antara keduanya – maka Ar-Radhi menulis kepadanya: Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Aku mengakui kepadamu sebagai penghambaan sebagai kewajiban, dan engkau mengakui kepadaku persaudaraan sebagai keutamaan. Hamba berbuat salah dan tuan memaafkan. Telah berkata penyair:

Wahai engkau yang marah tanpa sebab … maafkan maka maafmu adalah kekasih bagiku

Engkau meskipun engkau kepadaku adalah zalim … engkau adalah makhluk Allah yang paling mulia bagiku

Ia berkata: Maka datanglah saudaranya Al-Muttaqi, lalu mencium tangannya, dan mereka berpelukan dan berdamai.

Dari puisi-puisinya yang indah sebagaimana disebutkan Ibnu al-Atsir dalam kitab Al-Kamil, ia berkata:

Wajahku menguning ketika mataku memandangnya, dan wajahnya memerah karena malu. Hingga seakan-akan yang ada di pipinya adalah dari darah tubuhku yang telah berpindah kepadanya.

Ia berkata: Di antara syair yang ia gubah untuk meratapi ayahnya al-Muqtadir:

Seandainya yang hidup dapat menjadi kubur bagi yang mati, niscaya akan kujadikan isi perutku sebagai kubur bagi tulang-tulangnya. Seandainya umurku ada dalam kekuasaan kehendakku dan takdir membantuku, niscaya akan kubagi dengannya umur itu. Demi jiwaku tanah yang engkau berbaring di dalamnya bersama kerusakan, sungguh ia merangkul darimu hujan deras, singa, dan bulan purnama.

Di antara puisi yang dibawakan untuknya oleh Ibnu al-Jauzi dalam kitab Al-Muntazham:

Jangan mencela kedermawananku atas pemborosan, keuntungan pujian adalah usaha para orang mulia. Aku berlari seperti leluhurku para khalifah terdahulu, dan membangun apa yang telah didirikan nenek moyangku. Sesungguhnya aku dari kaum yang tangan-tangan mereka terbiasa mengingkari janji dan merusak.

Di antara syairnya yang diriwayatkan oleh al-Khatib melalui jalur Abu Bakar Muhammad bin Yahya ash-Shauli an-Nadim darinya, ia berkata:

Setiap kejernihan menuju kekeruhan, setiap keamanan menuju kewaspadaan. Dan tujuan masa muda adalah kematian atau usia tua di dalamnya. Berputarlah, berputarlah uban sebagai pemberi nasihat yang memperingatkan manusia. Wahai orang yang berharap yang tersesat dalam lautan kekeliruan, di mana orang-orang sebelum kita? Lenyaplah mata dan jejak. Akan kembali yang dipinjamkan dari umurnya, semuanya adalah bahaya. Ya Tuhanku, sesungguhnya aku menyimpan dari sisi-Mu yang aku harapkan sebagai simpanan. Sesungguhnya aku beriman dengan apa yang diturunkan wahyu dalam surat-surat. Dan pengakuanku meninggalkan manfaat diriku dan lebih memilih mudarat. Ya Tuhanku, maka ampunilah kesalahanku, wahai sebaik-baik pemberi ampunan.

Dan wafatnya karena penyakit busung air pada malam tanggal enam belas bulan Rabiul Awal tahun ini. Ia telah mengirim utusan kepada Bajkam yang berada di Wasith agar menyerahkan kekuasaan kepada putranya yang terkecil Abu al-Fadhl, tetapi hal itu tidak terwujud baginya, dan orang-orang membaiat saudaranya al-Muttaqi Lillah Ibrahim bin al-Muqtadir. Dan ketentuan Allah adalah takdir yang sudah ditetapkan.

Penyebutan Kekhilafahan al-Muttaqi Abu Ishaq Ibrahim bin al-Muqtadir Billah

Ketika saudaranya ar-Radhi wafat, berkumpullah para qadhi dan pembesar di rumah Bajkam, dan mereka bermusyawarah tentang siapa yang akan mereka jadikan pemimpin atas mereka. Maka sepakatlah pendapat mereka semua pada al-Muttaqi Lillah Ibrahim ini. Lalu mereka menghadirkannya ke istana kekhilafahan, dan hendak membaiatnya. Maka ia shalat dua rakaat shalat istikharah, sementara ia masih di atas tanah belum naik ke kursi. Kemudian ia naik ke singgasana, dan orang-orang membaiatnya. Hal itu terjadi pada hari Rabu sepuluh hari tersisa dari bulan Rabiul Awal tahun ini, yaitu tahun 329 Hijriah. Maka ia tidak mengubah apapun dari siapapun, dan tidak mengkhianati siapapun, bahkan pada selirnya pun ia tidak mengubahnya, dan ia tidak mengambil selir lain selain darinya.

Ia adalah sebagaimana namanya al-Muttaqi Lillah (orang yang bertakwa kepada Allah), banyak shalat, puasa dan beribadah. Ia berkata: Aku tidak menginginkan seorang pun dari para teman duduk, cukup bagiku mushaf sebagai temanku, aku tidak menginginkan teman selain darinya. Maka para teman duduk dan teman minum menjauh darinya dan berkumpul pada Bajkam. Bajkam adalah orang yang duduk bersama mereka, mereka berbincang dengannya dan saling membacakan syair-syair di hadapannya. Ia tidak memahami banyak dari apa yang mereka katakan karena keajamannya. Di antara mereka ada Sinan bin Tsabit ash-Shabi al-Mutathabbib (dokter). Bajkam mengadu kepadanya tentang kuatnya jiwa marah dalam dirinya, maka Sinan memperbaiki akhlaknya dan menenangkan jiwanya, serta melatih dirinya hingga ia tenang dari sebagian apa yang ia lakukan dalam hal menumpahkan darah.

Al-Muttaqi Lillah adalah seorang yang tampan wajahnya, sedang perawakannya, pendek hidungnya, putih kemerahan, dalam rambutnya ada kepiranganan dan keriting, lebat jenggotnya, mata cokelatnya, mulia jiwanya, tidak pernah minum minuman keras sama sekali, maka bertemu padanya nama dan perbuatan. Segala puji bagi Allah.

Ketika al-Muttaqi mantap dalam kekhilafahan, ia mengirim utusan-utusan dan pakaian kebesaran kepada Bajkam yang berada di Wasith, dan dikirimkan surat-surat ke berbagai penjuru tentang kekhilafahan al-Muttaqi Lillah.

Pada tahun ini terjadi peperangan antara Abu Abdullah al-Baridi dengan Bajkam di daerah al-Ahwaz. Bajkam terbunuh dalam peperangan, dan al-Baridi menang atasnya, dan semakin kuatlah urusannya. Maka khalifah menyita harta-harta Bajkam, dan di antara yang diambil dari harta-hartanya adalah satu juta dua ratus ribu dinar. Masa Bajkam berkuasa atas Baghdad adalah dua tahun delapan bulan sembilan hari.

Kemudian al-Baridi tergerak hatinya untuk menguasai Baghdad, maka khalifah menghabiskan harta yang banyak untuk tentara agar mereka mencegahnya dari hal itu. Ia berkendara sendiri dan keluar hingga pertengahan jalan untuk mencegahnya dari hal itu. Maka al-Baridi mengambil jalan lain darinya, dan memasuki Baghdad pada tanggal dua Ramadhan, lalu turun di asy-Syufi’i. Ketika al-Muttaqi mengetahui hal itu, ia mengirim utusan kepadanya untuk memberi selamat, dan mengirimkan kepadanya makanan-makanan. Ia dipanggil dengan sebutan al-Wazir (perdana menteri), tidak dipanggil dengan Amirul Umara (panglima para pangliran). Maka al-Baridi mengirim utusan meminta dari khalifah lima ratus ribu dinar. Khalifah menolak hal itu. Maka ia mengirim ancaman dan peringatan kepadanya dengan menyebutkan apa yang menimpa al-Mu’tazz, al-Musta’in, dan al-Muhtadi. Utusan-utusan bersilang-saling antara mereka berdua. Kemudian akhir dari itu semua adalah khalifah mengirimkan kepadanya harta itu dengan terpaksa. Tidak terjadi pertemuan antara khalifah dengan al-Baridi di Baghdad hingga al-Baridi keluar darinya menuju Wasith. Hal itu karena orang-orang Dailam memberontak terhadapnya, dan berkumpul pada pemimpin mereka Kurtakin, dan mereka berusaha membakar rumah al-Baridi ketika ia menerima harta dari khalifah dan tidak memberi mereka sesuatu pun.

Pasukan al-Bajkamiyyah adalah kelompok lain yang juga berselisih dengannya, dan mereka dengan pasukan Dailam telah menjadi dua kubu. Maka al-Baridi lari dari Baghdad pada akhir hari bulan Ramadhan. Kurtakin menguasai urusan-urusan di Baghdad, dan masuk menemui al-Muttaqi, lalu ia melantiknya sebagai Amirul Umara, dan memberikan pakaian kebesaran kepadanya. Al-Muttaqi Lillah memanggil Ali bin Isa dan saudaranya Abdurrahman, lalu ia menyerahkan kepada Abdurrahman pengelolaan urusan-urusan tanpa menyebutnya sebagai wazir. Kemudian Kurtakin menangkap pemimpin orang-orang Turki, Takinak budak Bajkam, dan menenggelamkannya.

Kemudian rakyat biasa mengadu tentang orang-orang Dailam bahwa mereka mengambil rumah-rumah mereka. Mereka mengadu hal itu kepada Kurtakin, tetapi ia tidak mengadu kepada mereka. Maka rakyat biasa melarang para khatib untuk shalat di masjid-masjid jami’. Terjadilah pertempuran antara orang-orang Dailam dengan rakyat biasa, maka terbunuhlah dari kedua pihak banyak orang.

Khalifah telah menulis surat kepada Abu Bakar Muhammad bin Ra’iq penguasa Syam untuk memanggilnya agar menolongnya dari orang-orang Dailam dan al-Baridi. Maka ia berkendara menuju Baghdad pada tanggal dua puluh Ramadhan bersama pasukan yang besar, dan telah bergabung dengannya dari pasukan Turki al-Bajkamiyyah banyak orang. Ketika ia sampai di Mosul, Nashirudaulah bin Hamdan menghindar dari jalannya. Mereka saling berkirim surat kemudian berdamai, dan Ibnu Hamdan mengirim kepada Ibnu Ra’iq seratus ribu dinar. Ketika Ibnu Ra’iq mendekati Baghdad, Kurtakin keluar dengan pasukannya untuk memeranginya. Maka Ibnu Ra’iq memasuki Baghdad dari barat, dan Kurtakin kembali dengan pasukannya dari timurnya. Kemudian mereka berhadap-hadapan di Baghdad untuk berperang. Rakyat biasa membantu Ibnu Ra’iq melawan Kurtakin, maka orang-orang Dailam kalah, dan terbunuh dari mereka banyak orang. Kurtakin melarikan diri lalu bersembunyi. Urusan Ibnu Ra’iq mantap atas Baghdad, dan khalifah memberikan pakaian kebesaran kepadanya. Ia berkendara bersamanya di sungai Dijlah. Ibnu Ra’iq berhasil menangkap Kurtakin, lalu memasukannya ke penjara yang ada di istana kekhilafahan.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada hari Jumat tanggal dua belas Jumadil Ula, orang-orang hadir untuk shalat Jumat di Masjid Baratsa. Al-Muqtadir telah membakar masjid ini karena ia menyergap dan menemukan di dalamnya sekelompok Syiah yang berkumpul di sana untuk mencela dan mencaci maki. Maka masjid itu tetap rusak hingga Bajkam membangunnya kembali pada masa ar-Radhi. Kemudian al-Muttaqi memerintahkan untuk meletakkan mimbar di dalamnya yang dulunya ada nama ar-Rasyid di atasnya. Orang-orang shalat di dalamnya pada Jumat ini. Ia berkata: Maka shalat Jumat tetap dilaksanakan di sana hingga setelah tahun 450 Hijriah.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Jumadil Akhir malam tanggal tujuhnya adalah malam dengan angin dingin, guntur dan kilat, maka jatuhlah kubah hijau dari istana al-Manshur. Kubah ini adalah mahkota Baghdad dan lambang negeri, serta peninggalan besar dari Bani Abbas. Ia dibangun pada awal kerajaan mereka, dan antara pembangunannya dengan kejatuhannya adalah seratus delapan puluh tujuh tahun.

Ibnu al-Jauzi berkata: Bulan-bulan Tasyrin dan Kanun (Oktober hingga Januari) tahun ini berlalu dan Baghdad tidak turun hujan sama sekali kecuali satu kali hujan yang tidak membuat talang air mengalir. Harga-harga melambung tinggi di Baghdad hingga satu kurr dijual seratus tiga puluh dinar. Kematian melanda manusia hingga sekelompok orang dikubur dalam satu liang kubur tanpa dimandikan dan tidak dishalati. Tanah dan perabot dijual dengan harga termurah, dibeli dengan satu dirham yang dulunya bernilai satu dinar.

Seorang perempuan melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam mimpinya, dan beliau memerintahkannya agar orang-orang keluar ke padang untuk shalat istisqa (meminta hujan). Maka khalifah memerintahkan untuk melaksanakan hal itu. Orang-orang shalat dan memohon hujan, maka datanglah hujan. Sungai Furat meluap dengan luapan yang belum pernah terlihat seperti itu. Al-Abbasiyah terendam banjir, dan air masuk ke jalan-jalan Baghdad. Jembatan lama dan baru runtuh.

Orang-orang Kurdi menyerang kafilah dari Khurasan di jalan, mereka mengambil dari mereka harta senilai tiga ribu dinar, dan kebanyakan dari itu adalah harta Bajkam at-Turki.

Orang-orang keluar untuk haji pada tahun ini, kemudian mereka kembali dari pertengahan jalan karena seorang laki-laki dari keturunan Ali telah muncul di Madinah an-Nabawiyyah, menyeru kepada dirinya sendiri, dan keluar dari ketaatan.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ahmad bin Ibrahim bin Numard

Sang faqih, salah satu sahabat Ibnu Suraij. Ia keluar dari pemandian, lalu terjatuh ke dalamnya, dan meninggal seketika, rahimahullah.

Bajkam at-Turki

Yang menjabat sebagai Amirul Umara di Baghdad sebelum Bani Buwaih. Ia adalah orang yang berakal, memahami bahasa Arab tetapi tidak berbicara dengannya. Ia berkata: Aku takut salah, dan kesalahan dari pemimpin itu buruk. Meski demikian ia mencintai ilmu dan ahlinya. Ia memiliki banyak harta dan sedekah. Ia memulai membangun rumah sakit di Baghdad tetapi tidak selesai, kemudian Adhud ad-Daulah bin Buwaih memperbaruinya.

Ia berkata: Keadilan adalah yang paling menguntungkan bagi penguasa di dunia dan akhirat. Ia menanam banyak harta di padang pasir, maka ketika ia meninggal tidak diketahui di mana harta-harta itu.

Para teman minum ar-Radhi telah turun ke tempat Bajkam ketika ia di Wasith, dan ia telah menjaminnya dengan delapan ratus ribu dinar. Mereka bergadang bersamanya seperti dengan khalifah. Ia tidak memahami kebanyakan apa yang mereka katakan. Dokter Sinan bin Tsabit ash-Shabi melatih temperamennya hingga akhlaknya menjadi lembut, sikapnya baik, dan kekerasannya berkurang. Tetapi ia tidak hidup lama setelah itu.

Suatu kali seorang laki-laki masuk menemuinya lalu menasihatinya hingga ia menangis. Ia memerintahkan untuk memberinya seribu dirham. Budak itu mengejarnya dengan membawa harta itu. Bajkam berkata kepada orang-orang yang duduk bersamanya: Aku tidak menyangka ia akan menerimanya dan menginginkannya. Apa yang dilakukan orang ini dengan dunia? Orang ini terbakar dengan ibadah. Budak itu kembali dan tidak membawa sesuatu. Ia berkata: Apakah ia menerimanya? Ia berkata: Ya. Bajkam berkata: Kita semua adalah pemburu tetapi jaring-jaringnya berbeda.

Wafatnya tujuh hari tersisa dari bulan Rajab tahun ini. Penyebab kematiannya adalah ia keluar berburu, lalu bertemu sekelompok orang Kurdi. Ia meremehkan mereka, maka mereka memeranginya dan seorang laki-laki dari mereka memukulnya hingga terbunuh. Masa kepemimpinannya atas Baghdad adalah dua tahun delapan bulan sembilan hari. Ia meninggalkan harta dan kekayaan yang lebih dari dua juta dinar, semuanya diambil oleh al-Muttaqi Lillah.

Abu Muhammad al-Barbahhari al-Wa’izh

Al-Hasan bin Ali bin Khalaf Abu Muhammad al-Barbahhari

Sang alim, zahid, faqih Hanbali, pemberi nasihat, sahabat al-Marwazi dan Sahl at-Tustari. Ia menjauhi warisan ayahnya – yang nilainya tujuh puluh ribu – karena hal yang ia tidak sukai. Ia keras terhadap ahli bid’ah dan kemaksiatan. Ia sangat besar kedudukannya di sisi orang khusus maupun awam. Suatu hari ia bersin ketika sedang memberi nasihat kepada orang-orang, maka yang hadir mendoakan kepadanya, kemudian yang mendengar mereka ikut mendoakan kepadanya, hingga seluruh penduduk Baghdad mendoakan kepadanya hingga suara ramai itu sampai ke istana kekhilafahan. Khalifah cemburu karena hal itu, dan sekelompok dari para penguasa negara membicarakannya, maka ia dicari lalu bersembunyi di rumah saudara perempuan Tuzun selama sebulan. Kemudian ia diserang penyakit dan meninggal di rumahnya. Perempuan itu memerintahkan khadimnya untuk menshalatinya. Ia menshalatinya, maka penuhilah rumah itu dengan laki-laki yang mengenakan pakaian putih. Mereka menguburkannya di sana. Kemudian perempuan itu berwasiat agar dikubur di sampingnya. Umurnya ketika meninggal adalah sembilan puluh enam tahun, rahimahullah ta’ala.

Yusuf bin Ya’qub bin Ishaq bin al-Bahlul Abu Bakar al-Azraq

Karena ia bermata biru, at-Tanukhi al-Katib. Ia mendengar dari kakeknya, az-Zubair bin Bakkar, al-Hasan bin Arafah dan selain mereka. Ia hidup sederhana, banyak sedekahnya. Dikatakan bahwa ia bersedekah seratus ribu dinar. Ia adalah orang yang menyuruh kepada kebaikan dan melarang dari kemungkaran. Meriwayatkan darinya ad-Daraquthni dan selain dia dari para hafizh. Ia adalah orang yang terpercaya dan adil. Ia wafat pada bulan Dzulhijjah tahun ini dalam usia sembilan puluh dua tahun, rahimahullah ta’ala.

Kemudian Masuklah Tahun 330 Hijriah

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Muharram tahun ini muncul bintang berekor, kepalanya mengarah ke barat dan ekornya ke timur. Bintang itu sangat besar dan ekornya tersebar luas, dan bertahan selama tiga belas hari hingga menghilang.

Ia berkata: Pada pertengahan bulan Rabiul Awal, harga satu kar gandum mencapai dua ratus sepuluh dinar, dan jelai seratus dua puluh dinar. Kemudian harga satu kar gandum mencapai tiga ratus enam belas dinar. Orang-orang lemah memakan bangkai, kekeringan berlanjut dan kematian meningkat, jalan-jalan terputus, orang-orang disibukkan dengan penyakit dan kemiskinan, pemakaman mayat ditinggalkan, dan orang-orang tidak lagi melakukan hiburan dan permainan. Ia berkata: Kemudian turun hujan seperti mulut kantong air dan debit air Sungai Tigris naik mencapai dua puluh hasta sepertiga.

Ibnu al-Atsir menyebutkan dalam kitabnya al-Kamil bahwa Muhammad bin Raiq – yang saat itu menjabat sebagai amirul umara di Baghdad – terjadi perselisihan antara dirinya dengan Abu Abdullah al-Baridi yang berada di Wasith, karena al-Baridi menahan kharaj (pajak) yang ada padanya. Maka Ibn Raiq berkuda menujunya untuk mengambil harta yang ada padanya. Terjadilah perdamaian dan Ibn Raiq kembali. Para tentara menuntut jatah mereka kepadanya, keadaannya menjadi sempit, dan sekelompok orang Turki berpihak kepada al-Baridi. Posisi Ibn Raiq melemah, maka al-Baridi berkorespondensi dengan jabatan wazir di Baghdad, kemudian memutus gelar wazir darinya. Al-Baridi menjadi sangat marah dan bertekad merebut Baghdad. Ia mengirim saudaranya Abu al-Husain dengan pasukan. Ibn Raiq berkubu bersama khalifah di istana kekhalifahan, memasang manjanik dan alat pelempar, juga di Sungai Tigris. Baghdad menjadi kacau dan orang-orang saling menjarah siang dan malam. Abu al-Husain, saudara Abu Abdullah al-Baridi, datang dengan pasukannya. Orang-orang melawan mereka di darat dan di Sungai Tigris. Keadaan menjadi sangat buruk, situasi sangat gawat, ditambah dengan kelaparan, wabah, dan kematian. Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun (Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali).

Kemudian khalifah dan Ibn Raiq melarikan diri pada bulan Jumadil Akhir – bersama khalifah ada putranya Abu Manshur – dengan dua puluh penunggang kuda menuju Mosul. Abu al-Husain menguasai istana kekhalifahan. Para pengikut al-Baridi membunuh siapa saja yang mereka temukan di istana kekhalifahan dari kalangan pengawal, merampasi istana hingga sampai ke wilayah harem, tetapi mereka tidak menyentuh al-Qahir yang saat itu buta matanya. Mereka mengeluarkan Kurtakin dari penjara dan Abu al-Husain mengirimnya kepada saudaranya Abu Abdullah al-Baridi, dan itulah terakhir kalinya ia terlihat. Mereka menjarah Baghdad secara terang-terangan, dan Abu al-Husain tinggal di rumah Munis yang sebelumnya ditempati oleh Ibn Raiq. Mereka menggerebek rumah-rumah dan mengambil harta yang ada di dalamnya. Kezaliman merajalela, harga-harga sangat melambung tinggi. Abu al-Husain memungut pajak dari gandum dan jelai, dan penduduk Baghdad merasakan kelaparan dan ketakutan. Bersama Abu al-Husain dalam pasukan ada banyak kelompok Qaramithah yang melakukan kerusakan besar di negeri. Terjadi peperangan panjang dan keras antara mereka dengan orang-orang Turki. Orang Turki mengalahkan mereka dan mengusir mereka dari Baghdad. Peperangan juga terjadi antara rakyat biasa dengan orang-orang Dailam.

Pada bulan Sya’ban tahun ini, keadaan semakin memburuk. Rumah-rumah dijarah dan diserbu siang malam. Pasukan dari pengikut al-Baridi keluar merampas hasil panen dari desa-desa dan hewan ternak. Terjadi kezaliman yang belum pernah terdengar sebelumnya. Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun.

Ibnu al-Atsir berkata: Kami menyebutkan ini agar para penguasa zalim tahu bahwa kabar mereka akan disebarkan dan tetap ada setelah mereka sepanjang masa. Mungkin mereka akan meninggalkan kezaliman karena hal ini jika mereka tidak meninggalkannya karena Allah Azza wa Jalla.

Khalifah telah mengirim utusan dari Baghdad kepada Nashiruddin Daulah bin Hamdan, penguasa Mosul dan Jazirah, meminta bantuan dan dukungan melawan al-Baridi. Nashiruddin Daulah mengirim saudaranya Saifuddin Daulah Ali dengan pasukan besar. Ketika ia sampai di Tikrit, ternyata khalifah dan Ibn Raiq telah melarikan diri, maka Saifuddin Daulah kembali bersama mereka kepada saudaranya. Saifuddin Daulah memberikan pelayanan besar kepada khalifah al-Muttaqi Lillah dalam perjalanan ini. Ketika mereka tiba di Mosul, Nashiruddin Daulah keluar dari kota dan berkemah di sebelah timurnya. Ia mengirimkan hadiah dan jamuan tetapi tidak datang karena takut akan bahaya dari pihak Ibn Raiq, penguasa Irak dan Syam. Khalifah mengirim putranya Abu Manshur bersama Ibn Raiq untuk memberi salam kepada Nashiruddin Daulah. Ia memerintahkan agar emas dan perak ditaburkan di atas kepala putra khalifah. Mereka duduk bersamanya sejenak, kemudian berdiri untuk pulang. Putra khalifah menunggangi kudanya, dan Ibn Raiq ingin menunggang bersamanya. Nashiruddin Daulah berkata kepadanya: “Duduklah bersamaku hari ini agar kita bisa membicarakan urusan kita.” Ibn Raiq meminta maaf karena alasan putra khalifah dan mencurigai sesuatu. Ibn Hamdan memegang lengan bajunya, Ibn Raiq menariknya hingga lengan bajunya robek dan cepat menunggang kudanya. Ia jatuh dari kudanya. Nashiruddin Daulah memerintahkan untuk membunuhnya, maka ia dibunuh pada hari Senin, tujuh hari sebelum akhir Rajab tahun ini. Khalifah memanggil Ibn Hamdan, memberikan pakaian kehormatan kepadanya, memberinya gelar Nashiruddin Daulah pada hari itu, dan menjadikannya amirul umara. Ia juga memberikan pakaian kehormatan kepada saudaranya Abu al-Hasan Ali dan memberinya gelar Saifuddin Daulah pada hari itu juga. Ketika Ibn Raiq terbunuh dan berita kematiannya sampai kepada penguasa Mesir, al-Ikhsyid Muhammad bin Thughj, ia berkuda ke Damaskus dan merebutnya dari Muhammad bin Yazadad, wakil Ibn Raiq, tanpa perlawanan berarti.

Ketika berita kematiannya sampai ke Baghdad, sebagian besar orang Turki meninggalkan Abu al-Husain al-Baridi karena buruknya tindakannya dan jahatnya niatnya, semoga Allah memburukkan wajahnya. Mereka menuju khalifah dan Ibn Hamdan di Mosul. Nashiruddin Daulah menjadi kuat dengan mereka, dan ia berkuda bersama khalifah al-Muttaqi Lillah menuju Baghdad. Ketika mereka mendekatinya, Abu al-Husain al-Baridi melarikan diri. Khalifah al-Muttaqi Lillah memasuki Baghdad bersama Bani Hamdan dengan pasukan besar pada bulan Syawal tahun ini. Kaum muslimin sangat bergembira. Ia mengirim utusan kepada keluarganya – yang sebelumnya ia pindahkan ke Samarra – dan mengembalikan mereka. Para pembesar kembali ke Baghdad setelah sebelumnya meninggalkannya. Khalifah mengembalikan Abu Ishaq al-Qararithi ke jabatan wazir dan mengangkat Tuzun sebagai kepala kepolisian kedua sisi Baghdad. Nashiruddin Daulah mengirim saudaranya Saifuddin Daulah dengan pasukan mengejar Abu al-Husain al-Baridi. Ia bertemu dengannya di Madain dan terjadi pertempuran sengit selama beberapa hari. Akhirnya Abu al-Husain melarikan diri kepada saudaranya di Wasith. Nashiruddin Daulah sendiri berkuda dan turun di Madain untuk mendukung saudaranya.

Saifuddin Daulah pernah kalah sekali dari Abu al-Husain tetapi saudaranya mengembalikannya dan menambah pasukan lain untuknya hingga ia mengalahkan al-Baridi. Ia menawan sejumlah pembesar pasukannya dan membunuh banyak orang dari mereka. Kemudian ia mengirim saudaranya Saifuddin Daulah ke Wasith untuk berperang melawan Abu Abdullah al-Baridi. Al-Baridi dan saudaranya melarikan diri ke Bashrah, dan Saifuddin Daulah merebut Wasith. Akan disebutkan kelanjutan kisahnya dengan al-Baridi pada tahun berikutnya, insya Allah Taala.

Adapun Nashiruddin Daulah, ia kembali ke Baghdad dan memasukinya pada tanggal tiga belas Dzulhijjah dengan tawanan-tawanan di atas unta di hadapannya. Orang-orang bergembira dan tenang. Ia mengurus kepentingan umum dan memperbaiki takaran dinar, karena ia mendapatinya telah diubah dari yang sebelumnya. Ia mencetak dinar-dinar yang disebutnya al-Ibriziyah, setiap dinar dijual seharga tiga belas dirham, sedangkan yang sebelumnya dijual seharga sepuluh.

Khalifah memberhentikan Badr al-Kharsyani dari jabatan hijabah (kesambungan) dan mengangkat Salamah ath-Thuluni. Ia menjadikan Badr sebagai penguasa jalur Furat. Ia pergi kepada al-Ikhsyid yang memuliakannya dan mengangkatnya sebagai wakil di Damaskus, kemudian ia meninggal di sana.

Pada tahun ini, pasukan Romawi sampai dekat Aleppo, membunuh banyak orang dan menawan sekitar lima belas ribu orang. Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun.

Pada tahun ini, ats-Tsumali dari Tharsus masuk ke wilayah Romawi, membunuh, menawan, dan merampas dengan selamat. Ia menawan banyak jenderal terkenal mereka. Segala puji dan karunia bagi Allah.

ORANG-ORANG TERKEMUKA YANG WAFAT PADA TAHUN INI:

Ishaq bin Muhammad Abu Ya’qub an-Nahrjuri

Salah satu guru kaum Sufi, berguru kepada al-Junaid bin Muhammad dan imam-imam lain dari kelompok itu. Ia menetap di Mekah hingga wafat di sana.

Di antara perkataannya yang bagus: “Padang pasir dunia dilalui dengan kaki, sedangkan padang pasir akhirat dilalui dengan hati.”

al-Husain bin Isma’il bin Muhammad bin Isma’il bin Sa’id bin Aban, Abu Abdullah adh-Dhabbi al-Qadhi al-Mahamili

Ahli fikih Syafi’i dan muhaddits. Ia mendengar banyak hadits dan bertemu dengan banyak murid Ibnu ‘Uyainah, sekitar tujuh puluh orang. Ia meriwayatkan dari sejumlah imam, dan darinya meriwayat ad-Daraquthni dan banyak orang lainnya. Majelis haditsnya dihadiri sekitar sepuluh ribu orang. Ia adalah orang yang jujur, taat, ahli fikih, dan muhaddits. Ia menjabat sebagai qadhi Kufah selama enam puluh tahun, ditambah dengan qadhi Persia dan wilayah-wilayahnya. Kemudian ia meminta berhenti dari semua jabatan itu dan tinggal di rumahnya, hanya menyampaikan hadits. Wafatnya pada bulan Rabi’ul Akhir tahun ini pada usia sembilan puluh lima tahun, rahimahullah.

Ia pernah berdebat dengan seorang Syiah di hadapan salah satu pembesar. Orang Syiah itu menyebutkan posisi Ali pada hari Badar, Uhud, Khandaq, Khaibar, Hunain, dan keberaniannya. Kemudian ia berkata kepada al-Mahamili: “Apakah engkau mengetahui semua itu?” Ia menjawab: “Ya, tetapi apakah engkau tahu di mana Abu Bakar ash-Shiddiq berada pada hari Badar? Ia bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di gubuk seperti seorang pemimpin yang dilindungi sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dilindungi, sedangkan Ali dalam posisi berduel. Seandainya ia kalah atau terbunuh, pasukan tidak akan kalah karenanya.” Orang Syiah itu terdiam. Al-Mahamili berkata kepadanya: “Dan orang-orang yang meriwayatkan kepada kami tentang shalat dan zakat setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah mendahulukannya, padahal ia tidak memiliki harta, budak, atau kabilah yang melindunginya dan membela. Mereka mendahulukannya karena mengetahui bahwa ia adalah yang terbaik di antara mereka.” Orang Syiah itu terdiam lagi.

Ali bin Muhammad bin Sahl Abu al-Hasan ash-Sha’igh

Salah satu ahli ibadah dan zuhud yang memiliki karamah. Diriwayatkan dari Mamsyad ad-Dinawari bahwa ia menyaksikan Abu al-Hasan ash-Sha’igh shalat di padang pasir dalam panas terik, dan ada burung elang yang membentangkan sayapnya untuk menaunginya dari panas.

Ibnu al-Atsir berkata: Pada tahun ini wafat Ali bin Isma’il al-Asy’ari, ahli kalam pemilik madzhab yang terkenal. Ia lahir tahun 260 Hijriah dan merupakan keturunan Abu Musa al-Asy’ari.

Penulis (Ibnu Katsir) berkata: Yang benar adalah bahwa al-Asy’ari wafat pada tahun 324 sebagaimana telah disebutkan sebelumnya.

Ia berkata: Pada tahun ini wafat Muhammad bin Yusuf bin an-Nadhr al-Harawi, ahli fikih Syafi’i. Ia lahir tahun 229 Hijriah dan berguru kepada ar-Rabi’ bin Sulaiman, murid asy-Syafi’i.

Penulis berkata: Juga wafat pada tahun ini Abu Hamid bin Bilal, Zakariya bin Ahmad al-Balkhi, Abdul Ghafir bin Salamah al-Hafizh, Muhammad bin Raiq al-Amir, Syaikh Abu Shalih Muflih al-Hanbali yang mewakafkan masjid Abu Shalih di luar Gerbang Syarqi Damaskus. Ia memiliki karamah, keadaan-keadaan khusus, dan maqam-maqam spiritual.

BIOGRAFI ABU SHALIH AD-DIMASYQI YANG DINISBATKAN KEPADANYA MASJID DI LUAR GERBANG SYARQI DAMASKUS:

Muflih bin Abdullah Abu Shalih al-Muta’abbid

Ia berguru kepada Syaikh Abu Bakar Muhammad bin Sayyid Hamduwaih ad-Dimasyqi dan belajar adab darinya. Meriwayat darinya al-Muwahhid bin Ishaq bin al-Barri, Abu al-Hasan Ali bin al-Qajjah pengurus masjid, dan Abu Bakar bin Dawud ad-Dinawari ad-Daqi. Al-Hafizh Ibnu Asakir meriwayatkan melalui jalur ad-Daqi dari Syaikh Abu Shalih, ia berkata: “Aku berkeliling di Gunung al-Lukam mencari para zahid. Aku melewati seorang pria yang duduk di atas batu sambil menunduk. Aku bertanya kepadanya: ‘Apa yang kau lakukan di sini?’ Ia menjawab: ‘Aku melihat dan menjaga.’ Aku berkata: ‘Aku tidak melihat di hadapanmu kecuali batu-batu.’ Ia berkata: ‘Aku melihat bisikan hatiku dan menjaga perintah Tuhanku. Demi Dzat yang mempertemukan aku denganmu, pergilah dariku.’ Aku berkata kepadanya: ‘Bicaralah kepadaku dengan sesuatu yang bermanfaat bagiku hingga aku pergi.’ Ia berkata kepadaku: ‘Barangsiapa menjaga pintu akan tetap dalam pelayanan, barangsiapa banyak mengingat dosa akan banyak menyesal, dan barangsiapa mencukupkan diri dengan Allah akan aman dari kekurangan.’ Kemudian ia meninggalkanku dan pergi.”

Dari Syaikh Abu Shalih, ia berkata: “Aku tidak makan dan minum selama enam atau tujuh hari, dan aku sangat kehausan. Aku datang ke sungai di belakang masjid dan duduk melihat air. Aku teringat firman-Nya Taala:” Dan adalah Arasy-Nya di atas air (Hud: 7). “Dahagaku hilang dan aku bertahan hingga genap sepuluh hari.”

Darinya ia berkata: “Suatu kali aku bertahan empat puluh hari tanpa minum air. Syaikh Abu Bakar Muhammad bin Sayyid Hamduwaih menemuiku, memegang tanganku, membawaku ke rumahnya, memberiku air, dan berkata: ‘Minumlah.’ Aku minum, lalu ia mengambil sisanya dan membawanya kepada istrinya sambil berkata: ‘Minumlah sisa air seorang pria yang telah bertahan empat puluh hari tanpa minum air.’ Abu Shalih berkata: ‘Tidak ada seorang pun yang mengetahui hal itu dariku kecuali Allah Azza wa Jalla.'”

Di antara perkataan Abu Shalih: “Dunia haram bagi hati, halal bagi jiwa; karena setiap sesuatu yang halal bagimu untuk melihatnya dengan mata kepalamu, maka haram bagimu melihatnya dengan mata hatimu.”

Ia biasa berkata: “Badan adalah pakaian hati, hati adalah pakaian fuad, fuad adalah pakaian dhamir, dhamir adalah pakaian rahasia, dan rahasia adalah pakaian makrifat.”

Abu Shalih memiliki banyak keutamaan, rahimahullah. Wafatnya pada bulan Jumadil Ula tahun ini.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Tiga Puluh Satu

Pada tahun ini Saifuddaulah memasuki Wasith sedangkan Abu Abdillah al-Baridi dan saudaranya Abu al-Husain telah melarikan diri darinya. Kemudian orang-orang Turki berselisih dengan Saifuddaulah dan berpihak kepada Tuzun, dan mereka bermaksud menangkap Saifuddaulah. Maka ia melarikan diri dari mereka menuju Baghdad. Berita itu sampai kepada saudaranya Nasiruddaulah Abu Muhammad al-Hasan bin Abdullah bin Hamdan yang bergelar Amirul Umara di Baghdad, maka ia keluar dari Baghdad menuju Maushil. Rumahnya di Baghdad dijarah, dan masa kepemimpinan Nasiruddaulah atas Baghdad adalah tiga belas bulan lima hari. Saudaranya Saifuddaulah datang setelah ia keluar darinya, lalu turun di Bab Harb. Ia meminta kepada Khalifah al-Muttaqi Lillah agar membantunya dengan harta untuk berperang melawan Tuzun, maka khalifah mengirimkan kepadanya empat ratus ribu dirham, lalu ia membagikannya kepada para pengikutnya. Ketika mendengar kedatangan Tuzun, ia keluar dari Baghdad dan Tuzun memasukinya pada tanggal dua puluh lima Ramadan. Khalifah memberikan pakaian kebesaran kepadanya dan menjadikannya Amirul Umara, dan urusannya stabil di Baghdad. Pada saat itu Abu Abdillah al-Baridi kembali ke Wasith dan mengusir siapa saja yang berada di sana dari pengikut-pengikut Tuzun. Di tawanan Tuzun ada seorang budak Saifuddaulah yang bernama Tsimal, lalu ia mengirimnya kepada tuannya, maka hal itu disambut baik oleh keluarga Hamdan. Pada tahun ini terjadi gempa bumi yang dahsyat di wilayah Nisa yang merobohkan banyak bangunan dan menewaskan banyak makhluk.

Ibnu al-Jauzi berkata: Di Baghdad pada bulan Ailul dan Tisyrin terjadi panas yang sangat hebat yang menyesakkan napas. Pada bulan Safar datang berita bahwa orang-orang Romawi datang ke Arzun dan Mayafariqin, dan mereka menawan dan membakar.

Pada bulan Rabiulakhir tahun ini dilaksanakan akad nikah Abu Manshur Ishaq bin Khalifah al-Muttaqi Lillah dengan Alawiyah binti Nasiruddaulah bin Muhammad bin Hamdan, dengan mahar seratus ribu dinar dan satu juta dirham. Yang menjadi wali akad atas gadis itu adalah Abu Abdillah Muhammad bin Abi Musa al-Hasyimi, dan Nasiruddaulah tidak hadir. Nasiruddaulah mencetak mata uang, dengan menambahkan tulisan di atasnya: Hamba Keluarga Muhammad.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Adzar tahun ini harga-harga melambung tinggi sampai-sampai orang-orang memakan anjing, dan wabah penyakit menyerang manusia. Belalang datang dalam jumlah yang sangat banyak, hingga setiap lima puluh rathl dijual seharga satu dirham, maka orang-orang memanfaatkannya untuk mengatasi kelaparan.

Pada tahun ini datang surat dari raja Romawi kepada khalifah yang meminta sebuah kain di gereja Ruha yang pernah digunakan al-Masih untuk mengusap wajahnya sehingga bentuk wajahnya tercetak di dalamnya, dan ia menjanjikan kepada kaum muslimin bahwa jika itu dikirimkan kepadanya, ia akan mengirimkan banyak sekali tawanan muslim. Maka khalifah menghadirkan para ulama untuk bermusyawarah dalam masalah itu. Ada yang berkata: Kita lebih berhak atas Isa daripada mereka, dan mengirimkannya kepada mereka adalah kehinaan bagi kaum muslimin dan kelemahan. Ali bin Isa al-Wazir berkata: Wahai Amirul Mukminin, menyelamatkan tawanan-tawanan muslim dari tangan orang-orang kafir lebih baik dan lebih bermanfaat bagi manusia daripada membiarkan kain itu tetap di gereja itu. Maka khalifah memerintahkan untuk mengirimkan kain itu kepada mereka dan membebaskan tawanan-tawanan dari tangan mereka.

Ash-Shauli berkata: Datang berita bahwa Qarmathi melahirkan anak, maka Abu Abdillah al-Baridi menghadiahkan kepadanya hadiah-hadiah yang besar, di antaranya ayunan dari emas yang berhiaskan permata. Paham Rafidhah menyebar di Baghdad, maka diumumkan di sana: Barangsiapa menyebut salah seorang dari para sahabat dengan buruk maka ia telah keluar dari jaminan perlindungan.

Khalifah mengirimkan pakaian kebesaran kepada Imaduddaulah bin Buwaih, maka ia menerimanya dan memakainya di hadapan para qadhi dan pembesar-pembesar.

Pada tahun ini wafat as-Said Nashr bin Ahmad bin Ismail as-Samani penguasa Khurasan dan wilayah di seberang sungai. Ia sakit sebelum meninggal karena TBC selama satu tahun satu bulan. Ia membuat sebuah ruangan di rumahnya yang ia namai Rumah Ibadah, ia mengenakan pakaian-pakaian bersih, berjalan ke sana dengan bertelanjang kaki, shalat di sana, bermunajat dan memperbanyak shalat. Ia menjauhi kemungkaran dan dosa sampai ia meninggal, rahimahullah. Setelah ia meninggal, urusan dipimpin oleh anaknya Nuh bin Nashr as-Samani yang bergelar al-Amir al-Hamid. Ia membunuh Muhammad bin Ahmad an-Nasafi – yang telah memfitnahnya – dan menyalibnya.

Di Antara Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Sinan bin Tsabit bin Qurrah ash-Shabi

Abu Said sang tabib, masuk Islam di tangan al-Qahir Billah, tetapi anaknya dan keluarganya tidak ada yang masuk Islam. Ia adalah tokoh terkemuka dalam ilmu kedokteran dan banyak ilmu lainnya. Wafatnya pada bulan Dzulqaidah tahun ini karena penyakit diare, ilmunya tidak bermanfaat sedikitpun baginya ketika ajal datang menjemputnya. Betapa indahnya ucapan salah seorang penyair tentang makna ini:

Katakan kepada orang yang membuat obat dengan tangannya, dapatkah kau menolak takdir yang telah berjalan atasmu

Mati si pasien dan si pengobat dan orang yang membuat obat dengan tangannya dan yang membelinya

Abu al-Hasan al-Asy’ari

Ibnu al-Jauzi menyebutkan dalam al-Muntazhim wafatnya al-Asy’ari pada tahun ini, dan ia berbicara tentangnya serta mencela dia sebagaimana kebiasaan Hanabilah yang berbicara tentang Asy’ariyah dulu dan sekarang. Ia menyebutkan bahwa ia lahir tahun dua ratus enam puluh, dan ia wafat pada tahun ini, dan ia berguru kepada al-Jubai selama empat puluh tahun kemudian kembali meninggalkannya, dan ia wafat di Baghdad dan dimakamkan di Masyra’ah ar-Ruwaya.

Muhammad bin Ahmad bin Ya’qub bin Syaibah bin ash-Shalt as-Sadusi Abu Bakr

Mendengar dari kakeknya, Abbas ad-Dauri dan lain-lain. Meriwayatkan darinya Abu Umar bin Mahdi. Ia adalah orang yang tsiqah.

Al-Khatib meriwayatkan bahwa ayah Muhammad ini ketika melahirkannya, para ahli nujum mengambil horoskop kelahirannya, lalu mereka menghitung umurnya dan berkata: Ia akan hidup sekian dan sekian. Maka ayahnya menyiapkan untuknya sebuah tempat yang berisi untuk setiap hari dalam umurnya satu dinar, kemudian menyiapkan untuknya tempat lain yang sama, kemudian yang lain lagi yang sama, sehingga setiap hari bernilai tiga dinar. Meskipun demikian, itu tidak memberinya manfaat apa-apa, bahkan ia menjadi miskin sampai-sampai ia meminta-minta dari orang-orang. Ia menghadiri majelis mendengar hadits tanpa memakai kain sarung, orang-orang di majelis bersedekah kepadanya dengan sesuatu yang mencukupi kebutuhannya. Orang yang beruntung adalah orang yang diberi keberuntungan oleh Allah.

Muhammad bin Makhlad bin Hafs Abu Umar ad-Dauri al-Atthar

Ia tinggal di ad-Dur, yaitu sebuah kawasan di pinggir Baghdad. Ia mendengar dari al-Hasan bin Arafah, az-Zubair bin Bakkar, Muslim bin al-Hajjaj dan lain-lain. Meriwayatkan darinya ad-Daraquthni dan sekelompok huffazh. Ia adalah orang yang tsiqah, cerdas, luas riwayatnya, terpuji agamanya, terkenal dengan ibadahnya. Wafatnya pada bulan Jumadal Akhir tahun ini, dan ia telah mencapai usia sembilan puluh tujuh tahun delapan bulan dua puluh satu hari.

Al-Majnun al-Baghdadi

Ibnu al-Jauzi meriwayatkan dari jalur Abu Bakr asy-Syibli, ia berkata: Aku melihat seorang orang gila di dekat masjid ar-Rasafah dalam keadaan telanjang, ia berkata: Aku orang gila karena Allah, aku orang gila karena Allah. Aku berkata kepadanya: Mengapa kau tidak menutup aurat dan masuk masjid dan shalat? Maka ia mulai berkata:

Mereka berkata kunjungilah kami dan penuhilah kewajiban hak kami, padahal keadaanku telah menggugurkan hak-hak mereka dariku

Jika mereka melihat keadaanku dan tidak marah karenanya, dan tidak marah karenanya, aku marah untuk mereka dariku

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Tiga Puluh Dua

Pada tahun ini al-Muttaqi Lillah keluar dari Baghdad menuju Maushil dalam keadaan marah kepada Tuzun Amirul Umara. Ketika itu ia berada di Wasith, dan ia telah menikahkan putrinya dengan Abu Abdillah al-Baridi, dan mereka berdua menjadi satu tangan melawan khalifah. Ibnu Syirzad mengirim tiga ratus orang ke Baghdad lalu membuat kerusakan di sana, memutus dan menyambung, dan mengatur urusan tanpa merujuk kepada al-Muttaqi Lillah. Maka al-Muttaqi marah dan keluar dari Baghdad dalam keadaan marah bersama keluarganya, anak-anaknya, waziirnya dan para amir yang mengikutinya serta pembesar-pembesar ahli Baghdad menuju Bani Hamdan. Saifuddaulah menjemputnya sampai Tikrit, kemudian Nasiruddaulah datang kepadanya ketika ia berada di Tikrit juga. Ketika al-Muttaqi keluar dari Baghdad, Ibnu Syirzad memperbanyak kerusakan dan menzalimi penduduknya serta memeras mereka. Ia mengirim kabar kepada Tuzun, maka ia segera datang menuju Tikrit. Tuzun dan Saifuddaulah bertempur, maka Tuzun mengalahkan Saifuddaulah dan mengambil kemahnya serta kemah saudaranya Nasiruddaulah. Kemudian Saifuddaulah menyerang balik kepada Tuzun, tetapi Tuzun juga mengalahkannya. Khalifah al-Muttaqi, Nasiruddaulah dan Saifuddaulah melarikan diri dari Maushil ke Nashibin. Tuzun datang lalu memasuki Maushil dan mengirim kepada khalifah meminta keridhaannya. Maka khalifah mengirim pesan: Tidak ada jalan untuk itu kecuali jika engkau berdamai dengan Bani Hamdan. Maka mereka berdamai, dan Nasiruddaulah menjamin wilayah-wilayah Maushil dengan tiga juta enam ratus ribu. Tuzun kembali ke Baghdad dan khalifah tinggal bersama Bani Hamdan.

Dalam ketidakhadiran Tuzun dari Wasith, Muizzuddaulah bin Buwaih datang ke sana dengan banyak orang Dailam. Maka Tuzun segera turun ke Wasith dan bertempur dengan Muizzuddaulah selama lebih dari sepuluh hari. Akhirnya Muizzuddaulah kalah, harta bendanya dijarah, banyak dari tentaranya terbunuh, dan sekelompok pembesar pengikutnya ditawan. Kemudian Tuzun kembali diserang penyakit ayan yang biasa menyerangnya sehingga ia sibuk dengan dirinya sendiri, maka ia kembali ke Baghdad.

Pada tahun ini Abu Abdillah al-Baridi membunuh saudaranya Abu Yusuf. Sebabnya adalah Abdullah kekurangan harta di tangannya, maka ia meminjam dari saudaranya Abu Yusuf, tetapi ia hanya meminjaminya sedikit kemudian mencela dan mencaci tindakannya. Maka tentara berpaling kepada Abu Yusuf dan berpaling dari Abu Abdillah. Abu Abdillah khawatir mereka akan membaiatnya dan meninggalkannya, maka ia mengirim sekelompok budaknya lalu mereka membunuhnya secara diam-diam. Kemudian ia pindah ke rumahnya dan mengambil semua harta bendanya, nilai harta yang ia kuasai mendekati tiga juta dinar. Ia tidak menikmatinya kecuali delapan bulan, ia sakit dalam masa itu dengan demam yang hebat hingga meninggal pada bulan Syawal tahun ini. Setelah ia meninggal urusan dipimpin oleh saudaranya Abu al-Husain, semoga Allah melaknatnya. Ia menjalankan kebijakan yang buruk terhadap pengikutnya, maka mereka memberontak kepadanya. Ia berlindung kepada Qaramithah dan meminta perlindungan mereka. Setelah ia, urusan dipimpin oleh Abu al-Qasim bin Abi Abdillah al-Baridi di wilayah Wasith, Bashrah dan daerah-daerah itu dari Ahwaz dan lain-lain.

Adapun Khalifah al-Muttaqi Lillah, ketika ia tinggal bersama keluarga Hamdan di Maushil, ia mendapati dari mereka kegelisahan dan bahwa mereka ingin berpisah darinya. Maka ia menulis kepada Tuzun untuk berdamai. Tuzun berkumpul dengan para qadhi dan pembesar-pembesar di Baghdad, mereka membaca surat khalifah dan ia menyambutnya dengan mendengar dan taat. Ia bersumpah kepadanya dan menulis pengakuannya untuk khalifah dan orang-orang bersamanya dengan penghormatan, kehormatan dan kepatuhan. Maka khalifah pun masuk ke Baghdad sebagaimana akan datang pada tahun berikutnya.

Pada tahun ini sekelompok orang Rus datang melalui laut ke wilayah Azerbaijan lalu menuju Barda’ah dan mengepungnya. Ketika mereka menguasai penduduknya, mereka membunuh mereka sampai habis, merampas harta mereka, dan menawan wanita-wanita cantik mereka. Kemudian mereka pergi ke Maraghah dan menemukan di sana buah-buahan yang banyak lalu mereka memakannya. Mereka tertimpa wabah yang hebat sehingga kebanyakan mereka mati. Jika salah seorang dari mereka mati, mereka menguburkan bersamanya senjata dan hartanya, lalu kaum muslimin mengambilnya. Al-Marzaban bin Muhammad datang kepada mereka lalu memerangi mereka dan membunuh banyak sekali dari mereka, ditambah dengan wabah hebat yang menimpa mereka. Allah membersihkan wilayah-wilayah itu dari mereka.

Pada bulan Rabiulawal tahun ini ad-Dumustiq raja Romawi datang ke Ra’s al-Ain dengan delapan puluh ribu orang, lalu memasukinya dan menjarah apa yang ada di dalamnya, membunuh penduduknya dan menawan sekitar lima belas ribu orang. Ia tinggal di sana tiga hari. Orang-orang Arab menyerangnya dari segala arah dan memeranginya dengan pertempuran dahsyat hingga ia meninggalkannya.

Pada bulan Jumadal Ula tahun ini harga-harga melambung sangat tinggi di Baghdad, dan hujan turun sangat deras sampai-sampai bangunan runtuh. Banyak orang yang mati tertimpa reruntuhan. Banyak pemandian umum dan masjid yang tutup karena sedikitnya orang. Harga tanah turun sampai-sampai dijual satu dirham yang dulunya seharga satu dinar. Kebanyakan rumah kosong, maka para pemilik memberikan upah kepada siapa yang mau menempatinya agar menjaganya dari orang-orang yang masuk untuk merusaknya. Perampokan oleh pencuri di malam hari banyak terjadi, sampai-sampai orang-orang saling berjaga dengan terompet dan gendang. Fitnah banyak terjadi dari setiap arah, maka sesungguhnya kita adalah milik Allah dan kepada-Nya kami kembali, dan kita berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kami dan keburukan amal kami.

Pada bulan Ramadan tahun ini wafat Abu Thahir Sulaiman bin Abi Said al-Hasan al-Jannabi al-Hajari al-Qarmathi pemimpin Qaramithah, semoga Allah melaknatnya. Dialah yang membunuh jamaah haji di sekitar Ka’bah dan di dalamnya, merampas kain penutup Ka’bah, pintunya dan perhiasannya, mencabut Hajar Aswad dari sudutnya dan membawanya ke negerinya Hajar. Batu itu berada padanya sepanjang masa ini dari tahun tiga ratus tujuh belas sebagaimana telah kami sebutkan, dan tidak dikembalikan sampai tahun tiga ratus tiga puluh sembilan sebagaimana akan datang. Ketika Abu Thahir ini meninggal, urusan Qaramithah dipimpin oleh ketiga saudaranya yaitu Abu al-Abbas al-Fadhl, Abu al-Qasim Said, dan Abu Ya’qub Yusuf, putra-putra Abu Said al-Jannabi, semoga Allah melaknat mereka. Abu al-Abbas lemah tubuhnya, sibuk dengan membaca buku-buku. Abu Ya’qub sibuk dengan hiburan dan permainan. Meskipun demikian perkataan ketiganya satu, mereka tidak berselisih dalam sesuatu pun. Mereka memiliki tujuh orang wazir yang juga bersepakat, semoga Allah melaknat mereka semua.

Pada bulan Syawal tahun ini wafat Abu Abdillah al-Baridi sebagaimana telah kami sebutkan, maka kaum muslimin terlepas dari kedua orang ini.

Dan di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Abu al-Abbas bin Uqdah al-Hafizh Ahmad bin Muhammad bin Sa’id bin Abdurrahman, Abu al-Abbas al-Kufi

Yang dikenal dengan nama Ibnu Uqdah, ayahnya dijuluki demikian karena keahliannya yang mendalam dalam ilmu tashrif (morfologi) dan nahwu (tata bahasa). Uqdah adalah seorang yang wara’ dan zahid. Abu al-Abbas bin Uqdah termasuk di antara para hafizh besar, beliau mendengar banyak hadits dan melakukan perjalanan untuk mendengar dari banyak para guru. Banyak yang mendengar hadits darinya seperti ath-Thabrani, ad-Daruquthni, Ibnu al-Ja’abi, Ibnu Adiy, Ibnu al-Muzhaffar, dan Ibnu Syahin.

Ad-Daruquthni berkata: Seluruh ahli Kufah sepakat bahwa sejak zaman Ibnu Mas’ud hingga zaman Ibnu Uqdah, tidak ada yang lebih hafal darinya.

Dikatakan bahwa beliau hafal sekitar enam ratus ribu hadits, tiga ratus ribu di antaranya tentang keutamaan Ahlul Bait, termasuk yang shahih dan yang dha’if. Kitab-kitabnya mencapai enam ratus beban unta. Dengan semua itu, beliau dinisbatkan kepada Syiah.

Ad-Daruquthni berkata: Dia adalah orang yang buruk.

Ibnu Adiy menisbatkan bahwa beliau menyalin naskah untuk para guru dan memerintahkan mereka meriwayatkannya.

Al-Khatib berkata: Ali bin Muhammad bin Nashr menceritakan kepadaku, dia berkata: Aku mendengar Hamzah bin Yusuf, aku mendengar Abu Umar bin Haywayah berkata: Ibnu Uqdah biasa duduk di Masjid Baratha untuk mendiktekan aib-aib para sahabat—atau katanya: dua syaikh (Abu Bakar dan Umar)—maka aku meninggalkan haditsnya dan tidak meriwayatkan apa pun darinya.

Saya (penulis) berkata: Sungguh aku telah meneliti perkataan tentangnya dengan penelitian yang memadai dalam kitabku at-Takmil, dan segala puji serta karunia bagi Allah. Wafatnya adalah pada bulan Dzulqa’dah tahun ini.

Ahmad bin Amir bin Bisyr bin Hamid Abu Hamid al-Marwarudzi

Dinisbatkan kepada Marw ar-Rudz—ar-Rudz artinya sungai—seorang faqih Syafi’i, murid Syaikh Abu Ishaq al-Marwazi yang dinisbatkan kepada Marw asy-Syahjan, yang lebih besar daripada kota itu. Beliau mensyarah Mukhtashar al-Muzani dan memiliki kitab al-Jami’ dalam madzhab, serta menyusun tentang ushul fiqh. Beliau adalah seorang imam yang tidak tertandingi. Beliau wafat pada tahun ini, semoga Allah merahmatinya. Dan Allah Maha Mengetahui.

Kemudian masuklah tahun tiga puluh tiga dan tiga ratus (333 H)

Pada tahun ini, Khalifah al-Muttaqi kembali ke Baghdad dan diturunkan dari jabatan khilafah serta kedua matanya dibutakan. Al-Muttaqi yang sedang tinggal di Mosul telah mengirim utusan kepada al-Ikhsyid Muhammad bin Thughj, penguasa Mesir dan wilayah Syam. Al-Ikhsyid datang menemuinya pada pertengahan bulan Muharram tahun ini, dan tunduk kepada Khalifah dengan penuh kerendahan. Dia berdiri di hadapannya seperti berdirinya para pelayan, dan berjalan sementara Khalifah mengendarai kuda. Kemudian dia menawarkan kepada Khalifah untuk pergi bersamanya ke Mesir atau tinggal di wilayah Syam, namun Khalifah menolaknya. Lalu dia menyarankan Khalifah untuk tetap tinggal di tempatnya dan tidak pergi kepada Tuzun di Baghdad. Dia memperingatkan Khalifah tentang Tuzun beserta tipu daya dan kelicikannya, namun Khalifah tidak menerima nasihatnya. Demikian pula dengan Wazir Abu Husain bin Muqlah, tidak mendengarkan peringatannya. Lalu Ibnu Thughj memberikan hadiah-hadiah yang banyak dan mewah kepada Khalifah, begitu juga kepada para panglima, pembesar, dan wazir. Kemudian dia kembali ke negerinya. Dia melewati Aleppo, lalu pemiliknya Abu Abdullah bin Sa’id bin Hamdan menghindar darinya. Ibnu Muqatil berada di sana, maka dia mengirimnya ke Mesir sebagai wakilnya hingga dia kembali ke sana.

Adapun Khalifah, dia naik perahu dari ar-Raqqah melalui Sungai Tigris menuju Baghdad. Dia mengirim utusan kepada Tuzun untuk meminta penegasan sumpah yang telah dia ucapkan, maka Tuzun menegaskan dan mengukuhkannya. Ketika mendekati Baghdad, Tuzun keluar menemuinya bersama pasukan. Ketika melihat Khalifah, dia mencium tanah di hadapannya dan menunjukkan bahwa dia telah memenuhi sumpahnya, lalu menempatkannya di kemahnya. Kemudian dia menangkap para pembesar yang menyertai Khalifah, dan memerintahkan agar mata Khalifah dibutakan, maka kedua matanya pun dibutakan. Khalifah berteriak dengan teriakan yang sangat keras hingga terdengar oleh para perempuan di harem, maka suara tangisan pun menggemuruh. Tuzun memerintahkan agar tabuh perang dipukul sehingga suara harem tidak terdengar. Kemudian dia segera pergi ke Baghdad dan mengambil bai’at untuk al-Mustakfi Billah. Masa khilafah al-Muttaqi Lillah adalah tiga tahun lima bulan dua puluh hari, dan ada yang mengatakan: sebelas bulan. Biografinya akan disebutkan saat menceritakan wafatnya.

Khilafah al-Mustakfi Billah Abu al-Qasim Abdullah bin al-Muktafi bin al-Mu’tadhid

Ketika Tuzun kembali ke Baghdad setelah menurunkan al-Muttaqi Lillah dan membutakan matanya, dia memanggil Abdullah bin al-Muktafi dan membai’atnya sebagai khalifah dengan gelar al-Mustakfi Billah. Hal itu terjadi pada sepuluh hari terakhir bulan Shafar tahun ini. Tuzun duduk di hadapannya, dan al-Mustakfi memberikan pakaian kebesaran yang indah kepadanya. Al-Mustakfi memiliki penampilan yang tampan, tinggi sedang, tubuh dan wajah yang bagus, kulit putih kemerahan, bermata hitam, hidung mancung, jenggot tipis. Usianya saat dibai’at adalah empat puluh satu tahun. Al-Muttaqi dihadirkan di hadapannya dan membai’atnya serta menyerahkan burdah dan tongkat kepadanya. Al-Mustakfi mengangkat Abu al-Faraj Muhammad bin Ali as-Samiri sebagai wazir, namun dia tidak memiliki kewenangan apa pun. Yang mengurus semua urusan adalah Ibnu Syirzad. Al-Muttaqi dipenjarakan. Al-Mustakfi mencari Abu al-Qasim al-Fadhl bin al-Muqtadir—yang kemudian menjadi khalifah setelah itu dengan gelar al-Muthi’ Lillah—namun dia bersembunyi darinya dan tidak muncul selama masa khilafah al-Mustakfi. Al-Mustakfi memerintahkan agar rumahnya yang di tepi Tigris dihancurkan.

Wafat al-Qaim al-Fathimi dan pengangkatan putranya al-Manshur

Pada bulan Ramadhan tahun ini—dan yang benar adalah pada bulan Syawal tahun berikutnya—wafatlah al-Qaim bi Amrillah al-Qasim bin al-Mahdi. Dia telah mewasiatkan kekuasaan setelahnya kepada putranya al-Manshur Isma’il. Kematian ayahnya dirahasiakan untuk beberapa waktu hingga kedudukannya stabil, kemudian diumumkan. Abu Yazid al-Khariji telah memerangi mereka pada tahun ini dan mengambil kota-kota besar dari mereka. Mereka mengalahkannya berkali-kali, namun dia bangkit lagi melawan mereka, mengumpulkan pasukan dan memerangi mereka dengan kekuatan yang dia miliki. Al-Manshur turun sendiri untuk memerangi Abu Yazid, naik kuda bersama pasukan, dan terjadi pertempuran yang panjang di antara mereka yang telah diuraikan secara rinci oleh Ibnu al-Atsir dalam kitab Kamilnya. Dalam beberapa pertempuran, pasukan al-Manshur pernah kalah darinya hingga hanya tersisa dua puluh orang, namun dia bertempur sendiri dengan sangat gagah berani dan mengalahkan Abu Yazid setelah hampir terbunuh. Al-Manshur menunjukkan keteguhan yang luar biasa, sehingga dia menjadi sangat diagungkan di mata orang-orang, dan kehormatan serta kewibawaannya bertambah. Dia merebut kembali wilayah Kairouan darinya, dan terus memeranginya hingga berhasil menangkap dan membunuhnya. Ketika kepalanya dibawa, dia sujud syukur kepada Allah Azza wa Jalla. Abu Yazid ini memiliki wajah buruk, pincang, pendek, seorang Khariji yang keras yang menganggap kafir seluruh umat Islam, semoga Allah mencela dia di dunia dan akhirat.

Pada bulan Dzulhijjah tahun ini, Abu al-Husain al-Baridi dibunuh dan disalib kemudian dibakar. Hal itu karena dia datang ke Baghdad untuk meminta bantuan dari Tuzun dan Abu Ja’far bin Syirzad melawan keponakannya. Mereka menjanjikan pertolongan kepadanya, namun dia mulai mengadu domba antara Tuzun dan Ibnu Syirzad. Ibnu Syirzad mengetahui hal itu, lalu memerintahkan untuk memenjarakannya dan memukulnya. Dia menghadirkan beberapa fuqaha yang telah menandatangani fatwa yang membolehkan darahnya. Dia menjadikan hal itu sebagai alasan dan memerintahkan untuk membunuhnya, menyalibnya, kemudian membakarnya. Berakhirlah masa dinasti al-Baridiyyin dan hancurlah kekuasaan mereka, semoga Allah tidak mempersatukan mereka lagi.

Pada tahun ini, al-Mustakfi Billah mengeluarkan al-Qahir dari Istana Khilafah—yang dahulu adalah khalifah kemudian matanya dibutakan—dan menempatkannya di rumah Ibnu Thahir. Al-Qahir sangat miskin hingga tidak tersisa pakaiannya selain kapas jubah yang dililitkannya, dan di kakinya ada sepatu kayu.

Pada tahun ini, Mu’izz ad-Daulah pergi pada bulan Rajab menuju Wasith untuk mengepungnya. Berita itu sampai kepada Tuzun, maka dia naik kuda bersama al-Mustakfi Billah. Ketika Mu’izz ad-Daulah mendengar tentang mereka, dia kembali ke negerinya. Khalifah mengambil alih kota itu dan menjaminkannya kepada Abu al-Qasim bin Abi Abdillah, lalu Tuzun menjaminnya. Kemudian dia dan Khalifah kembali ke Baghdad pada bulan Syawal tahun ini.

Pada tahun ini, Saif ad-Daulah Ali bin Abi al-Haija’ Abdullah bin Hamdan pergi ke Aleppo dan mengambil alihnya dari Yanis al-Mu’anisi. Kemudian dia pergi ke Homs untuk merebutnya. Pasukan al-Ikhsyid Muhammad bin Thughj datang bersama budaknya Kafur, lalu mereka berperang. Kafur al-Ikhsyidi kalah, dan Saif ad-Daulah menguasai Homs. Kemudian dia pergi ke Damaskus dan mengepungnya, namun penduduknya tidak membukakan pintu untuknya, maka dia kembali. Al-Ikhsyid datang dengan pasukan yang besar, lalu mereka bertemu di Qinnasrin, namun tidak ada yang menang di antara mereka. Saif ad-Daulah kembali ke al-Jazirah kemudian kembali lagi ke Aleppo dan menetap kekuasaannya di sana. Bangsa Romawi datang menyerangnya dengan pasukan yang sangat besar. Dia bertemu dengan mereka dan mengalahkan mereka, membunuh banyak dari mereka.

Kemudian masuklah tahun tiga puluh empat dan tiga ratus (334 H)

Pada bulan Muharram tahun ini, Khalifah menambahkan pada gelarnya Imam al-Haqq, dan hal itu ditulis pada mata uang, serta diucapkan oleh para khatib di atas mimbar pada hari-hari Jumat.

Pada bulan Muharram tahun ini, Tuzun at-Turki meninggal di rumahnya di Baghdad. Masa kepemimpinannya adalah dua tahun empat bulan sepuluh hari. Ibnu Syirzad adalah katibnya yang sangat cekatan dalam mengumpulkan harta. Ketika berita itu sampai kepadanya, dia ingin mengadakan bai’at untuk Nashir ad-Daulah bin Hamdan, namun pasukan terguncang. Dia mengambil kepemimpinan untuk dirinya sendiri dan memasuki Baghdad pada awal bulan Shafar. Semua pasukan keluar menemuinya dan bersumpah kepadanya, Khalifah beserta para qadhi dan pembesar juga bersumpah kepadanya. Dia masuk menemui Khalifah, dan Khalifah memanggilnya dengan sebutan Amir al-Umara’. Dia menambah gaji pasukan dan mengirim kepada Nashir ad-Daulah untuk menagih kharaj. Nashir ad-Daulah mengirimkan lima ratus ribu dirham dan makanan yang dibagikan kepada orang-orang. Dia memerintah, melarang, mengangkat, memberhentikan, memutuskan, dan menyambung, serta bergembira dengan dirinya sendiri selama tiga bulan dua puluh hari. Kemudian datang berita bahwa Mu’izz ad-Daulah bin Buwaih telah datang dengan pasukan menuju Baghdad. Ibnu Syirzad bersembunyi, Khalifah juga bersembunyi, dan kebanyakan orang Turki keluar menuju Mosul untuk bergabung dengan Nashir ad-Daulah bin Hamdan.

Disebutkan awal kekuasaan Bani Buwaih dan pemerintahan mereka di Baghdad

Mu’izz ad-Daulah Abu al-Husain Ahmad bin Buwaih datang dengan pasukan besar. Ketika mendekati Baghdad, Khalifah al-Mustakfi Billah mengirimkan hadiah dan jamuan kepadanya, dan berkata kepada utusan: Beritahu dia bahwa aku senang dengannya, dan bahwa aku bersembunyi dari kejahatan orang-orang Turki yang pergi ke Mosul. Dia mengirimkan pakaian kebesaran dan hadiah kepadanya. Mu’izz ad-Daulah bin Buwaih memasuki Baghdad pada tanggal sebelas Jumadal Ula tahun ini, lalu turun di Bab asy-Syamasiyyah. Keesokan harinya dia masuk menemui Khalifah dan membai’atnya. Al-Mustakfi memberikan pakaian kebesaran kepadanya dan memberinya gelar Mu’izz ad-Daulah. Dia memberi gelar saudaranya Abu al-Hasan Ali dengan Imad ad-Daulah, dan saudaranya Abu Ali al-Hasan dengan Rukn ad-Daulah. Gelar-gelar mereka ditulis pada dirham dan dinar.

Mu’izz ad-Daulah tinggal di rumah Mu’nis al-Khadim, dan para pengikutnya dari Dailam tinggal di rumah-rumah penduduk, sehingga penduduk mengalami kesulitan besar. Mu’izz ad-Daulah memberikan jaminan keamanan kepada Ibnu Syirzad. Ketika dia muncul, dia mengangkatnya sebagai pengurus kharaj. Dia menetapkan untuk Khalifah sebesar lima ribu setiap hari untuk keperluannya, dan urusan-urusan menjadi stabil dengan sistem ini.

Disebutkan penangkapan Khalifah al-Mustakfi dan penurunannya

Ketika pada hari kedua puluh dua Jumadal Akhirah, Mu’izz ad-Daulah datang ke istana dan duduk di atas singgasana di hadapan Khalifah. Dua orang dari Dailam datang dan mengulurkan tangan mereka kepada Khalifah, menurunkannya dari kursinya dan menyeretnya. Sorbannya terikat di lehernya. Mu’izz ad-Daulah bangkit, dan Istana Khilafah menjadi kacau hingga mencapai harem. Keadaan menjadi sangat genting. Khalifah digiring berjalan kaki ke rumah Mu’izz ad-Daulah dan ditahan di sana. Abu al-Qasim al-Fadhl bin al-Muqtadir dihadirkan dan dibai’at sebagai khalifah. Kedua mata al-Mustakfi dibutakan dan dimasukkan ke penjara. Dia tetap di penjara hingga wafatnya pada tahun tiga ratus tiga puluh delapan, sebagaimana akan disebutkan penjelasan dan biografinya di sana.

Khilafah al-Muthi’ Lillah

Ketika Mu’izz ad-Daulah tiba di Baghdad dan menangkap al-Mustakfi serta membutakan matanya, dia memanggil Abu al-Qasim al-Fadhl bin al-Muqtadir Billah yang telah bersembunyi dari al-Mustakfi. Al-Mustakfi sangat berusaha keras mencarinya namun tidak berhasil menemukannya. Dikatakan bahwa dia bertemu secara rahasia dengan Mu’izz ad-Daulah dan mendorongnya untuk melawan al-Mustakfi hingga terjadi apa yang terjadi. Abu al-Qasim bin al-Muqtadir dihadirkan dan dibai’at sebagai khalifah dengan gelar al-Muthi’ Lillah. Para panglima, pembesar, Mu’izz ad-Daulah, dan rakyat membai’atnya. Urusan khilafah menjadi sangat lemah hingga Khalifah tidak lagi memiliki perintah atau larangan, juga tidak ada wazir. Dia hanya memiliki katib untuk iqtha’nya saja. Semua urusan kerajaan, datang dan perginya, kembali kepada Mu’izz ad-Daulah. Hal itu karena Bani Buwaih dan orang-orang Dailam yang bersama mereka memiliki kecenderungan Syiah yang kuat. Mereka berpendapat bahwa Bani Abbas telah merampas kekuasaan dari Bani Alawi. Mu’izz ad-Daulah bahkan berniat memindahkan khilafah dari mereka kepada Bani Alawi, dan dia bermusyawarah dengan para pengikutnya tentang hal itu. Semuanya menyetujui hal itu, kecuali seorang dari pengikutnya yang memiliki pendapat yang bijak. Dia berkata kepadanya: Aku tidak melihat ini baik untukmu. Mu’izz ad-Daulah bertanya: Mengapa? Dia menjawab: Karena khalifah ini, kamu dan pengikutmu berpendapat bahwa kepemimpinannya tidak sah, maka jika kamu memerintahkan untuk membunuhnya, para pengikutmu akan membunuhnya. Namun jika kamu mengangkat seseorang dari Bani Alawi, maka kamu dan para pengikutmu akan meyakini keabsahan kepemimpinannya. Jika dia memerintahkan untuk membunuhmu, para pengikutmu akan membunuhmu. Ketika memahami hal itu, pendapat tersebut mengubah niatnya yang pertama, demi dunia bukan karena Allah Azza wa Jalla.

Kemudian pecahlah perang antara Nashir ad-Daulah bin Hamdan dan Mu’izz ad-Daulah bin Buwayh. Nashir ad-Daulah berangkat setelah Mu’izz ad-Daulah dan khalifah al-Muti’ keluar menuju Ukbara, lalu ia masuk Baghdad dan merebut sisi timur kemudian sisi barat. Kekuatan Mu’izz ad-Daulah dan orang-orang Dailam yang bersamanya melemah. Kemudian Mu’izz ad-Daulah memperdayainya dengan tipu muslihat hingga ia dapat menguasainya, dan pengikut-pengikutnya menang. Mereka menjarahi Baghdad dan mengambil semua yang mereka kuasai dari harta para pedagang dan lainnya. Nilai yang diambil oleh pengikut Mu’izz ad-Daulah dari rakyat mencapai sepuluh juta dinar. Kemudian terjadilah perdamaian antara Nashir ad-Daulah dan Mu’izz ad-Daulah, dan Ibnu Hamdan kembali ke negerinya Mosul, sementara Mu’izz ad-Daulah menetap di kota Baghdad (Madinah as-Salam). Kemudian ia mulai mempekerjakan para kurir untuk menyampaikan beritanya kepada saudaranya Rukn ad-Daulah. Rakyat jelata tertarik dengan hal itu dan mengajarkannya kepada anak-anak mereka, hingga ada orang yang dapat menempuh lebih dari tiga puluh farsakh dalam sehari. Ia sangat menyukai para pegulat, petinju, dan para ahli dalam keahlian-keahlian yang manfaatnya sangat sedikit seperti berenang dan sejenisnya. Genderang dipukul di hadapannya, orang-orang bergulat, dan drum besar berdentum di sekeliling benteng tempat ia berada. Ini adalah kecerobohan yang sangat parah dan kedangkalan akal darinya dan dari orang-orang yang menyetujuinya dalam hal itu. Kemudian Mu’izz ad-Daulah membutuhkan dana untuk gaji para tentara, maka ia memberikan mereka tanah-tanah sebagai pengganti gaji mereka. Hal ini menyebabkan kerusakan dan terbengkalainya pembangunan tanah-tanah tersebut, kecuali tanah-tanah yang berada di tangan para pejabat.

Pada tahun ini terjadi kelaparan yang sangat parah di Baghdad, hingga mereka memakan bangkai, anjing, dan kucing. Ada orang yang mencuri anak-anak, memanggang dan memakannya. Kematian merajalela di kalangan rakyat hingga tidak ada yang menguburkan jenazah, melainkan meninggalkannya di jalan-jalan, dan banyak mayat dimakan anjing. Rumah-rumah dan properti dijual demi roti. Orang-orang berbondong-bondong ke Basrah, ada yang mati di perjalanan, dan yang sampai pun mati tidak lama kemudian.

Pada tahun ini wafat al-Qa’im bi-Amrillah Abu al-Qasim Muhammad bin Ubaidillah al-Mahdi, dan yang menggantikannya adalah putranya al-Manshur Ismail. Ia adalah orang yang bijaksana, tegas, dan pemberani, sebagaimana telah kami sebutkan pada tahun sebelumnya. Wafatnya pada bulan Syawal tahun ini menurut pendapat yang benar.

Pada tahun ini wafat al-Ikhshid Muhammad bin Tughj, penguasa Mesir dan negeri-negeri Syam. Wafatnya di Damaskus pada usia enam puluh sekian tahun. Putranya Abu al-Qasim Anujur—yang masih kecil—diangkat menggantikannya, dan Kafur al-Ikhshidi ditunjuk sebagai atabaknya (wali pengasuhnya). Ia mengelola seluruh kerajaan dan menguasai semua urusan, lalu pergi ke Mesir. Saif ad-Daulah bin Hamdan menyerang Damaskus dan merebutnya dari pengikut al-Ikhshid, ia sangat gembira dengan hal itu. Ia bertemu dengan Muhammad bin Muhammad bin Nashr al-Farabi at-Turki, sang filosof, di sana. Suatu hari Saif ad-Daulah berkuda bersama asy-Syarif al-‘Aqiqi di sebagian wilayah Damaskus. Saif ad-Daulah melihat Ghouta dan sangat kagum, lalu berkata: “Seharusnya semua ini menjadi milik diwan kesultanan,” seolah ia mengisyaratkan untuk mengambilnya dari para pemiliknya. Hal ini membuat al-‘Aqiqi menghasut penduduk Damaskus untuk menulis surat kepada Kafur al-Ikhshidi meminta bantuan. Kafur datang dengan pasukan yang sangat besar dan mengusir Saif ad-Daulah dari mereka, bahkan mengusirnya dari Aleppo juga, dan menunjuk wakilnya di sana. Kemudian Saif ad-Daulah kembali dan menunjuk Badr al-Ikhshidi—dikenal dengan Budair—sebagai wakilnya di Damaskus. Ketika Kafur sampai di Mesir, Saif ad-Daulah kembali ke Aleppo dan merebutnya kembali seperti semula, dan ia tidak lagi memiliki apapun di Damaskus. Kafur inilah yang dihujat dan juga dipuji oleh al-Mutanabbi.

Yang Wafat Pada Tahun Ini dari Para Tokoh:

Al-Kharqi, Pengarang al-Mukhtashar

Umar bin al-Husain bin Abdullah, Abu al-Qasim al-Kharqi, pengarang al-Mukhtashar yang terkenal dalam fikih menurut mazhab Imam Ahmad bin Hanbal. Kitabnya telah disyarah oleh Qadhi Abu Ya’la bin al-Farra’ dan Syaikh Muwaffaq ad-Din bin Qudamah al-Maqdisi. Al-Kharqi adalah salah satu pemuka para fuqaha dan ahli ibadah, memiliki banyak keutamaan dan ibadah. Ia keluar dari Baghdad ketika banyak terjadi pencacian terhadap para sahabat di sana, dan menitipkan kitab-kitabnya di Baghdad, namun rumah yang menyimpannya terbakar dan karya-karyanya hilang. Ia pergi ke Damaskus dan tinggal di sana hingga wafat pada tahun ini. Makamnya di Bab ash-Shaghir diziarahi, dekat dengan makam para syuhada.

Dalam kitabnya al-Mukhtashar, pada bab haji, ia menulis: “Dan ia mendatangi Hajar Aswad dan menciumnya jika ada di sana.” Ia mengatakan demikian karena pengarangan kitab ini dilakukan ketika Hajar Aswad berada di tangan Qaramithah, ketika mereka mengambilnya dari tempatnya pada tahun 317 sebagaimana telah kami sebutkan, dan tidak mengembalikannya kecuali pada tahun 339, sebagaimana akan dijelaskan pada tempatnya.

Al-Khatib berkata: Qadhi Abu Ya’la berkata kepadaku: Ia memiliki banyak karya tulis dan ta’liqat mengenai mazhab yang tidak tersebar, karena ia keluar dari Madinah as-Salam (Baghdad) ketika pencacian para sahabat merebak, dan ia menitipkan kitab-kitabnya, namun rumah yang menyimpannya terbakar beserta kitab-kitab di dalamnya, dan belum sempat tersebar karena ia jauh dari negeri itu.

Kemudian al-Khatib meriwayatkan melalui jalurnya, dari Abu al-Fadhl bin Abdul Sami’ al-Hasyimi, dari al-Fath bin Syakhrf, ia berkata: Saya melihat Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib dalam mimpi, ia berkata kepadaku: “Betapa baiknya kerendahan hati orang kaya kepada orang miskin!” Ia berkata: Saya berkata: “Tambahkan untukku wahai Amirul Mukminin.” Ia berkata: “Dan yang lebih baik dari itu adalah kesombongan orang miskin terhadap orang kaya.” Ia berkata: Dan ia mengangkat telapak tangannya, dan tertulis di dalamnya:

Dahulu engkau mati lalu engkau menjadi hidup Dan dalam waktu singkat engkau akan mati Maka bangunlah rumah di negeri kekal Dan tinggalkanlah rumah di negeri fana

Ibnu Baththah berkata: Al-Kharqi wafat di Damaskus tahun 334, dan saya telah menziarahi makamnya.

Muhammad bin Isa Abu Abdullah bin Abi Musa

Fuqaha Hanafi, salah satu imam madzhab Irak di zamannya. Ia menjabat sebagai qadhi di Baghdad untuk al-Muttaqi, kemudian untuk al-Mustakfi. Ia adalah orang yang terpercaya dan memiliki keutamaan. Perampok menyerbu rumahnya karena mengira ia memiliki banyak harta. Salah seorang dari mereka memukulnya dengan pukulan yang membuatnya terluka parah. Ia melarikan diri dari mereka ke atap-atap rumah, lalu karena ketakutan yang sangat ia menjatuhkan dirinya ke tanah dan wafat, rahimahullah, pada bulan Rabi’ul Awwal tahun ini.

Muhammad bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Abu al-Fadhl as-Sulami

Seorang wazir, fuqaha, muhaddits, dan penyair. Ia mendengar banyak hadits, mengumpulkan dan menulis kitab. Ia berpuasa Senin dan Kamis dan tidak pernah meninggalkan shalat malam dan penulisan karya. Ia sering memohon syahid kepada Allah. Ia menjabat sebagai wazir untuk Sultan, lalu para tentara mendatanginya menuntut gaji mereka, dan banyak orang berkumpul di pintunya. Ia memanggil tukang cukur dan mencukur kepalanya, mandi, memakai wewangian, mengenakan kafannya, dan berdiri shalat. Mereka masuk dan membunuhnya saat ia sedang sujud, rahimahullah, pada bulan Rabi’ul Akhir tahun ini. Wallahu Ta’ala a’lam.

Al-Ikhshid Muhammad bin Abdullah bin Tughj bin Juff Abu Bakr

Yang bergelar al-Ikhshid, yang artinya raja segala raja. Ia diberi gelar tersebut oleh ar-Radhi karena ia adalah raja Farghana, dan setiap orang yang menguasainya disebut al-Ikhshid, sebagaimana orang yang menguasai Usrusyanna disebut al-Afsyin, yang menguasai Khwarazm disebut Khwarazm Syah, yang menguasai Jurjan disebut Shawl, yang menguasai Adharbaijan disebut Isbahbadz, yang menguasai Thabaristan disebut Salar. Demikian dikatakan Ibnu al-Jauzi dalam al-Muntazham.

As-Suhaili berkata: Orang-orang Arab menyebut siapa yang menguasai Syam bersama Jazirah dengan gelar Kafir Qaishar, yang menguasai Persia disebut Kisra, yang menguasai Yaman disebut Tubba’, yang menguasai Habasyah disebut Najasyi, yang menguasai India disebut Batlaimus, yang menguasai Mesir jika kafir disebut Fir’aun, yang menguasai Iskandariah disebut al-Muqauqis, dan menyebutkan lainnya.

Wafatnya di Damaskus, dan dipindahkan ke Baitul Maqdis dan dikuburkan di sana, rahimahullah.

Abu Bakr asy-Syibli

Salah satu masyaikh kaum sufi. Mereka berbeda pendapat tentang namanya. Ada yang mengatakan: Dalaf bin Ja’far, ada yang mengatakan: Dalaf bin Jahdhar, dan ada yang mengatakan: Ja’far bin Yunus. Asalnya dari desa bernama Syibliyah di wilayah Usrusyanna, Khurasan, dan lahir di Samarra. Ayahnya adalah hajib al-hijab (kepala penjaga) untuk al-Muwaffaq, dan pamannya adalah wakil Iskandariah. Taubat asy-Syibli terjadi di tangan Khair an-Nassaj. Ia mendengar ceramahnya, dan perkataannya menyentuh hatinya, maka ia bertaubat seketika itu. Kemudian ia bergaul dengan para fakir dan masyaikh, dan setelah itu ia menjadi salah satu imam mereka. Al-Junaid bin Muhammad berkata: Asy-Syibli adalah mahkota kaum ini.

Al-Khatib berkata: Abu al-Hasan Ali bin Mahmud az-Zauzani mengabarkan kepada kami, ia berkata: Saya mendengar Ali bin al-Mutsanna at-Tamimi berkata: Saya masuk menemui asy-Syibli di rumahnya, dan ia sedang dalam keadaan gelisah dan berkata:

Dengan kejauhan darimu, tidak akan sabar Orang yang kebiasaannya adalah kedekatan Dan tidak akan kuat terhadap hijabmu Orang yang tertawan oleh cinta Jika mata tidak melihatmu Maka hati dapat melihatmu

Banyak keadaan dan karamah disebutkan tentangnya. Kami telah menyebutkan bahwa ia termasuk orang yang keliru dalam masalah al-Hallaj dan menyetujui sebagian perkataan yang dinisbatkan kepadanya tanpa mempertimbangkan apa yang ada di baliknya, yaitu ilhad dan ittihad yang dicoba oleh al-Hallaj.

Ketika wafatnya mendekat, ia berkata kepada pelayannya: Ada tanggungan satu dirham dari kezhaliman padaku, dan aku telah bersedekah atas nama pemiliknya dengan ribuan dirham, namun tidak ada yang lebih membebani hatiku selain hal ini. Kemudian ia memerintahkannya untuk memwudhukannya, lalu pelayannya memwudhukannya namun meninggalkan menyisir jenggotnya. Ia mengangkat tangannya—sementara lisannya telah kaku—dan mulai menyisir jenggotnya sendiri.

Qadhi Ibnu Khallikan menyebutkannya dalam al-Wafayat dan meriwayatkan darinya bahwa ia suatu hari masuk menemui al-Junaid, lalu berdiri di hadapannya, bertepuk tangan dan membaca syair:

Mereka biasakan aku dengan kebersamaan dan kebersamaan itu manis Dan mereka lempari aku dengan penolakan dan penolakan itu sulit Mereka menduga ketika mereka memutuskan bahwa kesalahanku Adalah cintaku yang berlebihan kepada mereka, padahal itu bukan kesalahan Demi hak kerendahan diri saat berjumpa Balasan orang yang mencintai tidak lain adalah dicintai

Di antara syair yang biasa dibaca asy-Syibli—yang sangat halus dan telah disebutkan Ibnu Asakir dalam biografinya dari Tarikhnya:

Aku tanya kalian tentangnya, adakah yang memberi kabar Karena aku tidak punya kabar tentang Ni’ma setelah lama kami berpisah Seandainya aku tahu di mana keluarganya berkemah Dan negeri Allah mana yang mereka tuju ketika pergi Niscaya aku akan mengikuti jejak angin di belakang mereka Sekalipun Ni’ma berada di balik bintang-bintang

Dan dari syairnya yang lain:

Aku tanya tentang Salma, adakah yang memberi kabar Bahwa ia punya pengetahuan tentangnya, di mana ia tinggal

Kemudian ia berkata: Tidak demi keagungan-Mu, dan tidak ada di kedua alam ini yang memberi kabar tentang-Mu.

Kataku: Dalam hal ini ada syatahah (perkataan kontroversial sufi), karena para rasul telah memberi kabar tentang-Nya dengan kebenaran dan berkata dengan jujur. Ia biasa berkata: Orang yang mengenal tidak memiliki tanda, orang yang mencintai tidak memiliki keluhan, hamba tidak memiliki klaim, orang yang takut tidak memiliki ketenangan, dan tidak ada pelarian dari Allah.

Asy-Syibli berkata: Orang yang mengenal dadanya terbuka lebar, hatinya terluka, dan tubuhnya tergeletak. Orang yang mengenal adalah yang mengenal Allah, mengenal kehendak Allah, beramal dengan apa yang diperintahkan Allah, berpaling dari apa yang dilarang Allah, dan mengajak hamba-hamba Allah kepada Allah. Orang sufi adalah yang jernih hatinya dari kekeruhan sehingga menjadi jernih, menempuh jalan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, membuang dunia ke belakang punggungnya, dan memberi hawa nafsu rasa kekeringan.

Ia juga berkata: Orang sufi adalah yang jernih dari kekeruhan, bebas dari selain Allah, penuh dengan pemikiran, dan baginya emas dan tanah adalah sama.

Di antara syair yang biasa ia baca:

Awan darimu suatu hari menaungi kami Kilat menyinari kami namun hujannya terlambat Awannya tidak cerah sehingga yang berharap putus asa Dan hujannya tidak datang sehingga yang kehausan terpuaskan

Ia ditanya: Apakah orang yang mengenal yakin dengan apa yang tampak baginya dari tanda-tanda? Ia berkata: Bagaimana ia yakin dengan apa yang tidak tetap? Bagaimana ia tenang dengan apa yang tidak tampak? Bagaimana ia tenteram dengan apa yang tersembunyi? Dia adalah Yang Zhahir (Tampak) dan Yang Bathin (Tersembunyi). Kemudian ia mulai berkata:

Barangsiapa dalam cinta yang panjang merasakan pelupaan Maka aku terhadap Laila tidak merasakannya

Dan kebanyakan yang aku peroleh dari kebersamaannya Adalah angan-angan yang tidak terbukti seperti kilatan cahaya

Dan beliau biasa berkata: Dunia ini adalah khayalan, bayangannya adalah malapetaka, meninggalkannya adalah keindahan, berpaling darinya adalah kesempurnaan, dan mengenal Allah adalah sambungan:

Tulang-tulangku akan dikumpulkan setelah hancur… pada hari perhitungan dan di dalamnya cintamu melekat

Asy-Syibli ditanya: Apakah kekasih dapat dihibur dengan sesuatu dari kekasihnya tanpa melihatnya? Maka beliau melantunkan:

Demi Allah, seandainya engkau menobatkanku… dengan mahkota Kisra penguasa Timur Dan seandainya engkau memberiku harta seluruh manusia… harta orang yang telah sirna dan yang masih ada Dan engkau berkata kita tidak akan bertemu sesaat… aku memilih wahai tuanku agar kita bertemu

Beliau juga biasa melantunkan:

Ketika kami berjalan malam dan engkau di hadapan kami… cukuplah bagi kendaraan kami menyebut namamu sebagai petunjuk

Beliau juga biasa melantunkan:

Seandainya ada rombongan yang menuju kepadamu… hembusan anginmu akan memimpin mereka hingga rombongan itu menemukan petunjuk darimu Jika mata melihatmu dari jarak jauh… dan keraguan muncul tentangmu, hati memastikannya

Beliau juga biasa melantunkan:

Tidak ada waktu anggota tubuhku kosong darimu… semuanya sibuk memikul cintamu Tidak ada yang mengalir di lisanku… Allah mengetahui hal ini selain menyebutmu Dan aku membayangkanmu di mana pun aku berada dengan mataku… maka mataku baik engkau pergi atau hadir melihatmu

Beliau juga biasa melantunkan:

Aku takjub pada orang yang berkata aku lupa kekasihku… apakah aku lupa sehingga aku ingat yang kucintai Aku mati jika mengingatmu kemudian hidup kembali… seandainya bukan karena apa yang kuharapkan, aku tidak hidup Maka aku hidup dengan harapan dan mati karena rindu… betapa banyak aku hidup karenamu dan betapa banyak aku mati Aku jadikan diam sebagai penutup cinta sehingga… kelopak mata berbicara tentang apa yang kutemui Aku minum cinta cangkemi demi cangkemi… minuman tidak habis dan aku tidak puas

Beliau juga berkata: Tasawuf adalah menyegarkan hati dengan kipas-kipas kejernihan, menyelimuti pikiran dengan pakaian kesetiaan, berakhlak dengan kedermawanan, dan ceria dalam pertemuan.

Suatu hari beliau melihat sekelompok kaum sufi lalu berkata:

Adapun kemah-kemah itu seperti kemah-kemah mereka… dan kulihat wanita-wanita kampung berbeda dengan wanita-wanita mereka

Beliau juga berkata: Jika engkau ingin melihat dunia dengan seluruhnya, maka lihatlah tumpukan sampah, dan jika engkau ingin melihat dirimu maka ambillah segenggam tanah; karena darinya engkau diciptakan, dan di dalamnya engkau kembali, dan darinya engkau keluar, dan jika engkau ingin mengetahui siapa dirimu, maka lihatlah apa yang keluar darimu ketika buang air, maka janganlah engkau sombong dan janganlah engkau takabur terhadap orang yang sepertimu.

Beliau biasa melantunkan:

Engkau menganggapku hidup padahal aku mati… dan sebagianku karena perpisahan menangisi sebagian yang lain

Beliau juga melantunkan:

Aku dustai mataku tentangmu padahal mata itu jujur… dan aku dengarkan telingaku tentangmu apa yang tidak didengarnya Dan aku tidak tinggal di bumi yang kau tinggali… agar mereka tidak berkata bahwa aku terpikat padamu Maka hatiku tidak tenang dan tidak ada belas kasihan darimu… dan tidak ada pengurangan tentangmu dan tidak ada harapan padamu

Beliau juga melantunkan:

Wahai pemberi minum kaum jangan lupakan aku… dan wahai penghuni kamar nyanyikan lagu ramal Wahai dua kekasihku jika perpisahan ini terus berlanjut… atas apa yang kulihat, pembunuhan akan cepat Dan dahulu ada sesuatu yang disebut kegembiraan… dahulu kami mendengarnya, apa yang terjadi dengannya

Asy-Syibli ditanya tentang seseorang yang mendengar sesuatu tetapi tidak memahaminya, dan dia bergerak karena terharu karenanya, maka beliau berkata:

Banyak burung tekukur yang berkicau di pagi hari… yang punya kesedihan berkicau di dahan Dia mengingat kekasih dan masa yang baik… maka dia menangis sedih lalu membangkitkan kesedihanku Tangisanku terkadang membuatnya terjaga… dan tangisannya terkadang membuatku terjaga Sungguh aku mengeluh namun dia tidak memahami… dan sungguh dia mengeluh namun tidak kupahami Akan tetapi sesungguhnya dengan kesedihan aku mengenalnya… dan dia juga dengan kesedihan mengenalku

Dan ditemukan dalam ucapan asy-Syibli: Apa sangkamu tentang makna-makna yang semuanya adalah matahari; bahkan matahari-matahari di dalamnya adalah kegelapan.

Beliau juga berkata: Wajd (perasaan ekstasi) adalah kehancuran. Kemudian beliau berkata:

Wajd dariku adalah pengingkaran… jika tidak dari penyaksian Dan saksi kebenaran di sisiku… menghancurkan saksi keberadaan

Beliau biasa melantunkan:

Semua dariku adalah ujianku… dan kenyamananku dalam kemusnahanku

Beliau mendengar penyanyi suatu hari, lalu dia bergerak terharu banyak sedangkan para syaikh diam tidak ada seorang pun dari mereka yang terharu, maka sebagian syaikh mencela beliau dalam hal itu, maka beliau berkata:

Seandainya mereka mendengar seperti aku mendengar pembicaraannya… mereka akan tersungkur untuk Izzah ruku dan sujud

Beliau juga berkata:

Aku punya dua kemabukan sedangkan teman minum punya satu… sesuatu yang kukususkan dari antara mereka sendirian

Beliau biasa berkata:

Dan dahulu jika aku datang, aku datang dengan alasan… maka aku musnahkan alasan-alasanku, lalu bagaimana aku berkata Jika tidak ada antara aku dan engkau seorang utusan… maka angin subuh dariku kepadamu adalah utusan

Dan darinya juga:

Betapa banyak kedustaanku tentangmu yang tidak kuminta maaf… aku berkata kepada siapa yang kutemui bahwa aku baik-baik saja Maka kebaikan apa bagiku sedangkan tubuhku kurus… dan hatiku tertawan dan air mataku mengalir

Beliau melantunkan suatu hari, dan seorang pemuda tampan duduk di sisinya, dan dia memakai pakaian bagus, maka beliau mengusirnya dari sisinya, kemudian berkata:

Mereka lemparkan daging untuk elang… di puncak Aden Kemudian mereka mencela elang-elang kenapa… mereka panjangkan tali kekang untuk mereka Seandainya mereka menginginkan kebaikan kami… tutupi wajahnya yang tampan

Dan telah diriwayatkan Ibnu Asakir dari Abu Ali bin Muqlah al-Katib, bahwa beliau melantunkan untuknya dalam makna ini dua bait yang salah di dalamnya:

Wahai Tuhan menciptakan bulan-bulan malam… dan dahan pohon ban dan gundukan pasir Dan berinovasi di setiap mata dengan sihir… dan di setiap tubuh langsing dengan kegemukan Dan melarang hamba-hambamu agar mereka mencintai… wahai hakim yang adil hukumlah dengan adil

Aku berkata: Ya, sesungguhnya Allah hanya melarang dari kekejian, dan Dia adalah Hakim dengan keadilan dalam segala yang Dia perintahkan dan segala yang Dia larang darinya.

Dan untuk asy-Syibli:

Suatu hari engkau melihat kami di pakaian sutra kami menyeretnya… dan suatu hari engkau melihat kami dalam besi berwajah masam Dan suatu hari engkau melihat kami untuk roti kami melembutkannya… dan suatu hari engkau melihat kami makan roti kering

Asy-Syibli bepergian suatu kali ke Bashrah, maka ketika dia kembali ke Baghdad, dia mendengar tetangga perempuan khalifah al-Muqtadir menyanyikan untuknya dan dia ada di mahkota dari rumah kekhalifahan:

Wahai yang datang dari perjalanan perpisahan selamat datang… wahai itu, aku tidak melupakanmu selama angin subuh berhembus Engkau datang ke hatiku sebagaimana engkau meninggalkannya… sedih, sedih dengan cinta yang melelahkan

Maka asy-Syibli berteriak satu teriakan, dan terjatuh pingsan di sungai Tigris, maka orang-orang menyelamatkannya, lalu mereka mengeluarkannya, dan khalifah memerintahkan untuk menghadirkannya, maka dia berkata: Engkau gila. Beliau berkata: Tidak, tetapi aku datang dari perjalanan, maka aku mendengar wanita ini menyanyikan untukmu dua bait ini, maka terjadilah padaku apa yang terjadi, maka khalifah menangis.

Dan asy-Syibli biasa melantunkan, dan aku mendengarnya banyak dari guru kami ulama besar Abu al-Abbas bin Taimiyyah rahimahullah melantunkan:

Serigala melolong maka aku merasa senang dengan serigala ketika melolong… dan suara manusia maka aku hampir terbang

Dan beliau juga: Manusia di hari raya telah bergembira dan bersukacita… dan aku tidak bergembira dengannya demi Yang Maha Esa lagi Maha Kekal Ketika aku yakin bahwa aku tidak melihat kalian… aku pejamkan mataku maka aku tidak melihat kepada siapa pun

Dan dikatakan kepada beliau: Sesungguhnya fulan meninggal mendadak. Maka beliau berkata:

Allah telah memutuskan tentang orang-orang yang terbunuh qishas darah mereka… tetapi darah orang-orang yang jatuh cinta adalah sia-sia

Dan beliau juga:

Kami gila pada Laila dan dia gila pada yang lain… dan yang lain gila pada kami yang kami tidak menginginkannya

Dan beliau juga:

Wahai kenyamananku dan siksaanku dari siksaanku… engkau adalah apa yang ada padaku, lalu bagaimana aku sembunyikan apa yang ada padaku

Dan beliau juga:

Seandainya engkau berkata injaklah api, aku akan bersegera ke arahnya… dengan gembira karena aku telah terlintas di benakmu

Dan ketika asy-Syibli sakit, al-Muqtadir mengutus kepadanya seorang dokter Nasrani, maka dokter itu berkata kepadanya: Seandainya aku tahu bahwa memotong sebagian tubuhku akan menyembuhkanmu, niscaya aku memotongnya. Maka beliau berkata kepadanya: Yang menyembuhkanku adalah memotong apa yang lebih mudah bagimu dari itu. Maka dia berkata: Apa itu? Beliau berkata: Memotong ikat pinggangmu. Maka dia memotongnya dan masuk Islam, maka hal itu sampai kepada khalifah, maka dia berkata: Kami mengutus seorang dokter kepada orang sakit, maka ternyata dia adalah orang sakit yang membutuhkan dokter.

Mereka berkata: Dan ketika beliau menjelang wafat, orang-orang yang ada di sisinya berkata: Ucapkanlah: Tidak ada tuhan selain Allah, maka beliau berkata:

Sesungguhnya rumah yang engkau tinggali di dalamnya… tidak memerlukan pelita Wajahmu yang diharapkan adalah hujjah kami… pada hari manusia datang dengan hujjah-hujjah

Dan Ibnu Asakir telah menyebutkan bahwa beliau biasa berkata: Aku khawatir aku mati di antara peniadaan dan penetapan, tidak ada tuhan selain Allah, dan sesungguhnya dzikir beliau adalah: Allah Allah, dan beliau berdalil dengan firman-Nya: “Katakanlah: ‘Allah'” (Surat Al-An’am: 91)

Dan dalam apa yang beliau tuju ada pertimbangan, karena Allah ta’ala telah berfirman: “Maka ketahuilah bahwa tidak ada tuhan selain Allah” (Surat Muhammad: 19) dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sebaik-baik apa yang kukatakan aku dan para nabi sebelumku adalah: Tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya”

Disebutkan dari beliau bahwa beliau berkata: Aku melihat orang gila di pintu masjid ar-Rasafah pada hari Jumat dan dia telanjang, dan dia berkata: Aku orang gila Allah, aku orang gila Allah. Maka aku berkata: Mengapa engkau tidak menutup aurat dan masuk bersama orang-orang lalu shalat, maka dia berkata:

Mereka berkata kunjungi kami dan tunaikan kewajiban hak kami… padahal keadaanku telah menggugurkan hak-hak mereka dariku Jika mereka melihat keadaanku dan tidak marah karenanya… dan tidak marah karenanya, aku marah untuk mereka dariku

Dan al-Khatib menyebutkan dalam “Tarikhnya” dari beliau bahwa beliau melantunkan untuk dirinya:

Masa muda telah berlalu dan kekasih telah pergi, maka muncullah… dua air mata di kelopak mata berdesakan Peristiwa-peristiwa tidak berlaku adil kepadaku, mereka melemparku… dengan dua yang berpamitan sedangkan aku tidak punya dua hati

Dan wafat beliau rahimahullah pada malam Jumat pada dua malam tersisa dari tahun ini, dan usianya tujuh puluh tujuh tahun, dan beliau dimakamkan di pemakaman al-Khaizuran di Baghdad, wallahu a’lam.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus tiga puluh lima

Pada tahun ini urusan khalifah al-Muti’ lillah di rumah kekhalifahan stabil, dan Mu’izz ad-Daulah bin Buwaih dan Nashir ad-Daulah bin Hamdan berdamai atas hal itu, kemudian Nashir ad-Daulah berperang dengan Tukin at-Turki, maka mereka saling berperang beberapa kali, kemudian Nashir ad-Daulah menang atas Tukin, maka dia membutakan matanya di hadapannya, dan urusannya stabil di Mosul dan Jazirah.

Dan pada tahun ini Rukn ad-Daulah bin Buwaih menguasai ar-Rayy dan merebutnya dari orang-orang Khurasan, maka wilayah Bani Buwaih meluas; karena telah menjadi di tangan mereka wilayah-wilayah ar-Rayy, al-Jabal, Isfahan, Fars, al-Ahwaz, dan Irak, dan dipikul kepada mereka jaminan Mosul dan Diyar Mudhar dan Rabi’ah dari Jazirah.

Kemudian tentara Mu’izz ad-Daulah dan tentara Abu al-Qasim bin al-Baridi berperang, maka pasukan al-Baridi dikalahkan, dan ditawan dari pembesar-pembesar mereka banyak kelompok.

Dan pada tahun ini terjadi penukaran tawanan antara Romawi dan kaum muslimin atas tangan Nashr ath-Thumali amir perbatasan untuk Saif ad-Daulah bin Hamdan, maka jumlah tawanan sekitar dua ribu lima ratus muslim. Dan bagi Allah segala puji dan karunia.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun tersebut:

Al-Hasan bin Hamawayh bin Al-Husain, Qadhi Al-Istrabadzi

Ia meriwayatkan banyak hadits dan mengajar, memiliki majelis untuk imla (mendiktekan hadits), dan menjabat sebagai hakim di negerinya dalam waktu yang lama. Ia termasuk orang yang melakukan tahajud di waktu sahur, dan dijadikan teladan dalam kemuliaan dan kehormatannya. Ia meninggal secara mendadak di pangkuan budaknya saat mencapai puncak syahwatnya, semoga Allah merahmatinya.

Abdurrahman bin Ahmad bin Abdullah, Abu Abdullah Al-Khatali

Ia mendengar hadits dari Ibnu Abi Ad-Dunya dan lainnya, dan diriwayatkan darinya oleh Ad-Daruquthni dan banyak orang. Ia adalah orang yang tsiqah (terpercaya), tsabit (kokoh), dan hafizh (penghafal). Ia meriwayatkan dari hafalannya lima puluh ribu hadits.

Abdus Salam bin Raghban bin Abdus Salam bin Habib bin Abdullah bin Raghban bin Zaid bin Tamim Abu Muhammad Al-Kalbi

Yang dijuluki Dik Al-Jinn, penyair yang suka bermain-main dan Syi’ah. Dikatakan bahwa ia dari mawali Bani Tamim. Ia memiliki syair-syair yang kuat tentang khamar dan selainnya, dan Abu Nuwas menganggap bagus syair-syairnya tentang khamar.

Ali bin Isa bin Dawud bin Al-Jarrah, Abu Al-Hasan Al-Wazir

Ia menjadi wazir (menteri) bagi Al-Muqtadir dan Al-Qahir. Lahir tahun 245 H, mendengar banyak hadits, dan diriwayatkan darinya oleh Ath-Thabrani dan lainnya. Ia adalah orang yang tsiqah, tsabit, fadil (mulia), afif (menjaga kehormatan), banyak membaca Al-Quran, shalat, dan puasa, mencintai ahli ilmu dan banyak bergaul dengan mereka. Asalnya dari Persia dan termasuk orang yang paling gigih menentang Al-Hallaj.

Diriwayatkan darinya bahwa ia berkata: “Aku pernah memiliki tujuh ratus ribu dinar, dan telah aku infakkan di jalan kebaikan enam ratus delapan puluh ribu dinar.”

Ketika ia masuk ke Mekah saat diasingkan dari Baghdad, ia thawaf di Baitullah, Sa’i di Shafa dan Marwah, dalam cuaca yang sangat panas. Kemudian ia kembali ke tempat tinggalnya dan menjatuhkan dirinya seperti orang yang hampir mati, seraya berkata: “Aku ingin meminta kepada Allah seteguk air dengan es.” Salah seorang temannya berkata kepadanya: “Sesungguhnya ini adalah sesuatu yang tidak mungkin didapat di sini.” Ia menjawab: “Aku tahu, tetapi aku merasa lega dengan angan-angan.” Ketika siang hari, datanglah awan yang menurunkan hujan, kemudian turun hujan es yang sangat lebat dan banyak. Temannya itu mengumpulkan banyak es untuknya dan menyimpannya. Wazir sedang berpuasa. Ketika maghrib tiba, ia datang ke masjid, lalu temannya itu datang membawakan berbagai minuman dingin dengan es, dan ia memberikannya kepada para sufi dan orang-orang yang tinggal di Mekah di sekelilingnya, tetapi ia sendiri tidak minum sedikitpun. Ketika kembali ke tempat tinggal, kami membawakan sebagian minuman yang telah kami simpan untuknya, dan aku bersumpah agar ia meminumnya. Ia meminumnya setelah susah payah, dan berkata: “Aku berharap seandainya kamu mengharapkan ampunan.” Semoga Allah merahmatinya dan mengampuninya.

Di antara syair Wazir Abu Al-Hasan Ali bin Isa adalah perkataannya:

“Barangsiapa yang bertanya tentangku dengan sikap gembira atas musibah yang menimpaku, atau bergembira tanpa bertanya,

Maka sungguh musibah telah memunculkan dariku seorang anak orang merdeka yang sabar atas dahsyatnya goncangan-goncangan itu.”

Abu Al-Qasim Ali bin Al-Muhsin At-Tanukhi meriwayatkan dari ayahnya, dari sekelompok orang, bahwa seorang pedagang parfum dari penduduk Al-Karkh yang terkenal dengan ahli sunnah, memiliki hutang enam ratus dinar. Ia menutup tokonya, tidak mampu mencari nafkah, dan tinggal di rumahnya. Ia terus berdoa, memohon, dan shalat selama beberapa malam. Pada suatu malam ia bermimpi melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berkata kepadanya: “Temui Ali bin Isa Al-Wazir, karena aku telah memerintahkannya untuk memberimu empat ratus dinar.” Ketika pagi, orang itu mendatangi pintu rumah wazir, tetapi tak seorangpun mengenalnya. Ia duduk dengan harapan ada orang yang memintakan izin untuknya menemui wazir, hingga ia duduk lama dan hampir pulang. Kemudian ia berkata kepada salah seorang penjaga: “Katakan kepada wazir: Sesungguhnya aku adalah orang yang melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam mimpi, dan aku ingin menceritakannya kepada wazir.” Penjaga itu berkata kepadanya: “Dan kamukah yang bermimpi itu? Sesungguhnya wazir telah mengirim banyak utusan untuk mencarimu.” Kemudian ia masuk, dan tidak lama kemudian aku dipersilakan masuk menemuinya. Wazir menanyakan namanya, ciri-cirinya, dan tempat tinggalnya, dan ia menyebutkan semua itu. Wazir berkata kepadanya: “Sesungguhnya aku bermimpi melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang memerintahkanku untuk memberimu empat ratus dinar. Ketika pagi, aku tidak tahu harus menanyakan tentangmu kepada siapa, dan aku telah mengirim beberapa utusan untuk mencarimu hingga sekarang. Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan karena kedatanganmu kepadaku.” Kemudian ia memerintahkan untuk menghadirkan seribu dinar, dan berkata: “Ini empat ratus dinar untuk perintah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan enam ratus adalah hibah dariku.” Orang itu berkata: “Tidak, demi Allah, aku tidak akan mengambil lebih dari apa yang diperintahkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepadaku, karena aku mengharapkan kebaikan dan berkah padanya.” Kemudian ia mengambil empat ratus dinar. Wazir berkata: “Inilah kejujuran dan keyakinan yang sesungguhnya.” Orang itu keluar dan menawarkan kepada para pemberi hutang uang mereka. Mereka berkata: “Kami akan bersabar atasmu selama tiga tahun, dan bukalah tokomu dengan emas ini, dan lanjutkan usahamu.” Tetapi ia menolak dan memaksa memberi mereka sepertiga dari hutangnya. Ia memberikan kepada mereka dua ratus dinar, dan membuka tokonya dengan dua ratus dinar yang lain. Belum genap setahun, ia telah menghasilkan seribu dinar.

Bagi Ali bin Isa Al-Wazir ada banyak kisah yang baik. Wafatnya pada tahun ini dalam usia sembilan puluh tahun. Dan dikatakan: pada tahun sebelumnya, wallahu a’lam.

Muhammad bin Ismail bin Ishaq bin Bahr, Abu Abdullah Al-Farisi

Faqih Syafi’i, ia adalah orang yang tsiqah, tsabit, dan fadil. Ia mendengar hadits dari Abu Zur’ah Ad-Dimasyqi dan lainnya, dan diriwayatkan darinya oleh Ad-Daruquthni dan lainnya. Orang terakhir yang meriwayatkan darinya adalah Abu Umar bin Mahdi. Wafatnya pada bulan Syawwal tahun ini.

Harun bin Muhammad bin Harun bin Ali bin Musa bin Amr bin Jabir bin Yazid bin Jabir bin Amir bin Usaid bin Taim bin Shabih bin Dzuhl bin Malik bin Bakr bin Sa’d bin Dhabah Abu Ja’far, ayah dari qadhi Abu Abdullah Al-Husain bin Harun

Nenek moyangnya adalah raja-raja Oman pada zaman dahulu. Yazid bin Jabir menjumpai masa Islam, lalu masuk Islam dan Islamnya baik. Harun ini adalah orang pertama dari keluarganya yang pindah dari Oman dan menetap di Baghdad. Ia mengajar hadits di sana dan diriwayatkan darinya oleh putranya. Ia adalah orang yang fadil dan menguasai berbagai cabang ilmu. Rumahnya menjadi tempat berkumpul para ulama dalam berbagai bidang ilmu, dan nafkahnya mengalir untuk mereka. Ia memiliki kedudukan tinggi dan pengaruh besar di Baghdad. Ad-Daruquthni memujinya dengan pujian yang banyak, dan berkata: “Ia unggul dalam nahwu, bahasa, syair, makna Al-Quran, dan ilmu kalam.”

Ibnu Al-Atsir berkata: Pada tahun ini wafat Abu Bakr Muhammad bin Yahya bin Abdullah bin Al-Abbas bin Shawl Ash-Shawli, dan ia adalah orang yang alim dalam berbagai cabang sastra dan sejarah. Ibnu Al-Jauzi menyebutkannya pada tahun sesudahnya, sebagaimana akan disebutkan.

Abu Al-Abbas Ibnu Al-Qashsh Ahmad bin Abi Ahmad Ath-Thabari

Faqih Syafi’i, murid Ibnu Suraij. Ia memiliki kitab Talkhish dan kitab Miftah yang merupakan ringkasan. Kitab ini disyarah oleh Abu Abdullah Al-Khatan dan juga Abu Ali As-Sinji. Ayahnya biasa menceritakan kepada orang-orang kisah-kisah dan atsar. Adapun ia sendiri menjabat sebagai qadhi di Tharsus dan juga memberi nasihat kepada orang-orang. Ia merasa khusyu’, lalu jatuh pingsan, kemudian meninggal pada tahun 335 H. Dan dikatakan: tahun 336 H. Wallahu a’lam.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus tiga puluh enam Hijriah

Pada tahun ini Mu’izz Ad-Daulah dan Al-Muti’ Lillah keluar dari Baghdad menuju Basrah dan merebutnya dari tangan Abu Al-Qasim bin Al-Baridi. Ia dan kebanyakan pengikutnya melarikan diri. Mu’izz Ad-Daulah menguasai Basrah dan mengirim ancaman kepada Qaramithah serta mengancam akan mengambil negeri mereka. Ia menambah tanah milik khalifah yang menghasilkan dua ratus ribu dinar per tahun. Kemudian Mu’izz Ad-Daulah berangkat untuk menyambut saudaranya Imad Ad-Daulah di Ahwaz. Ia mencium tanah di hadapan saudaranya dan berdiri tegak, dan saudaranya memerintahkannya untuk duduk tetapi ia tidak mau. Kemudian ia kembali ke Baghdad dan khalifah juga kembali ke sana setelah urusan-urusan berjalan dengan baik.

Pada tahun ini Rukn Ad-Daulah menguasai negeri Thabaristan dan Jurjan, dan merebutnya dari tangan Wasymgir, saudara Mardawij raja Dailam. Wasymgir pergi ke Khurasan untuk meminta bantuan dari penguasanya.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun tersebut:

Abu Al-Husain Ibnu Al-Munadi, Ahmad bin Ja’far bin Muhammad bin Ubaidillah bin Yazid

Ia mendengar hadits dari kakeknya, Abbas Ad-Dauri, dan Muhammad bin Ishaq Ash-Shaghani. Ia adalah orang yang tsiqah, amanah (dapat dipercaya), hujjah (kuat dalilnya), dan jujur. Ia mengarang banyak kitab dan mengumpulkan ilmu yang banyak, tetapi orang-orang hanya mendengar sedikit darinya karena buruknya akhlaknya. Orang terakhir yang meriwayatkan darinya adalah Muhammad bin Faris Al-Ghawri.

Ibnu Al-Jauzi meriwayatkan dari Abu Yusuf Al-Qazwini bahwa ia berkata: “Abu Al-Husain Ibnu Al-Munadi mengarang tentang ilmu-ilmu Al-Quran empat ratus empat puluh kitab lebih. Tidak ditemukan dalam ucapannya sesuatu yang berlebihan, bahkan perkataannya bersih, menggabungkan antara riwayat dan pengetahuan.”

Ibnu Al-Jauzi berkata: “Barangsiapa yang melihat karya-karyanya, ia akan mengetahui keutamaan dan keluasan ilmunya, dan akan menemukan faidah-faidah yang tidak ada di kitab-kitab lainnya.” Wafatnya pada bulan Muharram tahun ini dalam usia delapan puluh tahun.

Ash-Shawli Muhammad bin Yahya bin Abdullah bin Al-Abbas bin Muhammad bin Shawl Abu Bakr Ash-Shawli

Ia adalah salah seorang ulama dalam berbagai cabang sastra, memiliki pengetahuan yang baik tentang sejarah raja-raja, masa-masa khalifah, keistimewaan para pemimpin, dan tingkatan para penyair. Ia meriwayatkan dari Abu Dawud As-Sijistani, Al-Mubarrad, Tsa’lab, Abu Al-Aina’ dan lainnya. Ia luas riwayannya, baik hafalannya, ahli dalam menyusun kitab. Ia memiliki kitab-kitab yang banyak dan besar. Ia menemani beberapa khalifah dan mendapat kedudukan di sisi mereka. Kakeknya Shawl dan keluarganya adalah raja-raja di Jurjan, kemudian anak-anaknya menjadi penulis-penulis besar. Ash-Shawli memiliki keyakinan yang baik, jalan yang lurus, dan memiliki syair yang bagus. Ad-Daruquthni dan para hafizh lainnya meriwayatkan darinya.

Di antara syairnya adalah perkataannya:

“Aku mencintai orang yang menyerupainya

Dan segala sesuatu dari kekasih itu dicintai

Hingga aku meniru dengan tubuhku apa yang ada pada matanya

Seakan-akan sakitku dicuri dari matanya”

Ash-Shawli keluar dari Baghdad menuju Basrah untuk suatu keperluan yang menimpanya, lalu meninggal di sana pada tahun ini.

Pada tahun ini wafat putri Syaikh Abu Al-Hasan Az-Zahid Al-Makki. Ia termasuk wanita yang ahli ibadah, zuhud, dan tinggal di Mekah. Ia hanya mengambil nafkah dari hasil kerja ayahnya, yang ia dapatkan dari menganyam pelepah kurma setiap tahun senilai tiga puluh dirham yang dikirimkan kepadanya. Suatu ketika ayahnya mengirimkan uang itu melalui salah seorang temannya, dan orang itu menambahkan dua puluh dirham untuk berbuat baik kepadanya dan menambah nafkahnya. Ketika ia memeriksanya, ia berkata: “Apakah kamu menambahkan sesuatu pada uang ini? Jujurlah demi Zat yang kamu haji untukNya.” Orang itu berkata: “Ya.” Ia berkata: “Kembalikan, karena aku tidak membutuhkannya. Seandainya kamu tidak bermaksud baik, pasti aku akan mendoakanmu buruk, karena kamu telah membuatku lapar sepanjang tahunku ini, dan tidak ada rizki bagiku kecuali dari tempat sampah hingga tahun depan.” Aku berkata: “Tidakkah kamu mau mengambil tiga puluh dirham darinya?” Ia menjawab: “Sesungguhnya uang itu telah bercampur dengan uangmu, dan aku tidak tahu mana yang mana.” Orang itu berkata: “Aku kembali dengan uang itu kepada ayahnya, tetapi ia menolak menerimanya dan berkata: ‘Kamu telah menyusahkanku dan menyempitkan kehidupannya, wahai saudaraku, tetapi pergilah dan sedekahkan uang itu.'”

Kemudian masuklah tahun tiga ratus tiga puluh tujuh Hijriah

Pada tahun ini Mu’izz Ad-Daulah berangkat dari Baghdad menuju Maushil, lalu Nashir Ad-Daulah melarikan diri darinya ke Nushaibin. Mu’izz Ad-Daulah bin Buwaih menguasai Maushil pada bulan Ramadhan tahun ini. Ia berlaku sewenang-wenang kepada penduduknya, mengambil harta mereka, dan banyak orang mendoakannya buruk. Kemudian ia bertekad untuk mengambil seluruh negeri dari tangan Nashir Ad-Daulah bin Hamdan. Datanglah kepadanya kabar dari saudaranya Rukn Ad-Daulah yang meminta bantuannya untuk melawan orang-orang Khurasan yang ada di wilayahnya. Ia terpaksa berdamai dengan Nashir Ad-Daulah dengan syarat ia harus membayar dari negeri Jazirah dan Syam yang berada di bawah kekuasaannya setiap tahun delapan juta dirham, dan khutbah harus disebutkan namanya dan kedua saudaranya Imad Ad-Daulah dan Rukn Ad-Daulah di seluruh mimbar negerinya. Ia pun melakukannya. Mu’izz Ad-Daulah kembali ke Baghdad dan mengirim pasukan yang besar kepada saudaranya, serta mengambil janji dari khalifah untuk wilayah Khurasan.

Pada tahun ini Saif Ad-Daulah bin Hamdan, penguasa Halab, masuk ke negeri Romawi. Ia bertemu dengan pasukan Romawi yang besar, lalu terjadi pertempuran yang sangat sengit. Saif Ad-Daulah kalah, dan Romawi mengambil Mar’asy serta menimpakan kesengsaraan yang hebat kepada penduduk Tharsus. Innalillahi wa inna ilaihi raji’un (Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali).

Ibnu Al-Jauzi berkata: Pada bulan Ramadhan, air Sungai Dijlah (Tigris) meningkat hingga mencapai dua puluh satu hasta sepertiga, sehingga menenggelamkan perkebunan dan rumah-rumah yang ada di tepinya. Bagian timur hampir tenggelam, dan orang-orang bersiap-siap untuk melarikan diri darinya.

Dan di antara tokoh terkemuka yang meninggal pada tahun tersebut:

Abdullah bin Muhammad bin Hamduwayh bin Nuaim bin al-Hakam, Abu Muhammad al-Bai’

Ia adalah ayah dari al-Hakim Abu Abdullah an-Naisaburi. Ia menjadi muazin selama tiga puluh tiga tahun, berperang dalam dua puluh dua kali peperangan, membelanjakan seratus ribu untuk para ulama, dan ia mendirikan shalat malam, banyak bersedekah. Ia sempat bertemu dengan Abdullah bin Ahmad dan Muslim bin al-Hajjaj, dan meriwayatkan dari Ibnu Khuzaimah serta lainnya. Ia meninggal dalam usia sembilan puluh tiga tahun.

Qudamah al-Katib yang Masyhur

Ia adalah Qudamah bin Ja’far bin Qudamah, Abu al-Faraj al-Katib. Ia memiliki karya tentang kharaj dan seni menulis, dan para ulama di bidang ini menjadikannya sebagai panutan. Ia pernah bertanya kepada Tsa’lab tentang beberapa hal.

Muhammad bin Ali bin Umar, Abu Ali

Pengingat dan pengkhotbah di Naisabur. Ia sering melakukan tadlis dari para guru yang tidak pernah ia temui. Ia meninggal pada tahun ini dalam usia seratus tujuh tahun, semoga Allah mengampuninya.

Muhammad bin Muthahhar bin Abdullah, Abu an-Naja

Ahli fikih, ahli faraid, yang buta dan bermazhab Maliki. Ia memiliki kitab fikih berdasarkan mazhab Malik, dan memiliki karya-karya tentang faraid yang jarang ada bandingannya. Ia adalah seorang sastrawan yang cerdas, utama dan jujur, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus tiga puluh delapan

Pada bulan Rabiul Awal terjadi fitnah antara Syiah dan Ahlus Sunnah, dan Karkh dijarah. Pada bulan Jumadil Akhirah, Qadhi Abu as-Sa’ib Utbah bin Ubaidillah al-Hamdani menjabat sebagai Qadhi al-Qudhat (Kepala Pengadilan).

Pada tahun ini keluarlah seorang laki-laki bernama Imran bin Syahin yang telah dijatuhi beberapa hukuman, lalu ia melarikan diri dari penguasa ke daerah al-Batha’ih. Ia hidup dari ikan dan burung yang ditangkapnya, dan banyak penangkap ikan serta perampok berkumpul di sekelilingnya, sehingga kekuatannya bertambah. Abu al-Qasim bin al-Baridi menunjuknya untuk memungut pajak di beberapa daerah tersebut. Muizz ad-Daulah bin Buwayh mengirim pasukan bersamanya bersama wazirnya Abu Ja’far ash-Shaimari, namun wazir tersebut dikalahkan. Akan tetapi ada urusan yang datang tiba-tiba yang menyibukkannya, yaitu wafatnya Imad ad-Daulah bin Buwayh.

Dialah Abu al-Hasan Ali bin Buwayh

Anak tertua dari anak-anak Buwayh, dan orang pertama dari mereka yang berkuasa. Ia adalah orang yang berakal, tegas, baik perilakunya, dan berwibawa. Awal kemunculannya adalah pada tahun tiga ratus dua puluh dua sebagaimana telah kami sebutkan. Ketika pada tahun ini penyakit bertambah parah padanya dan rasa sakit terus menerus menyerangnya, ia merasakan bahwa dirinya akan binasa. Semua kekuasaan yang ada padanya, banyaknya harta, pasukan dari Dailam dan Turki tidak dapat menyelamatkannya. Ia tidak memiliki anak laki-laki, maka ia mengirim utusan kepada saudaranya Rukn ad-Daulah untuk memanggil anaknya Adhud ad-Daulah, agar menjadikannya sebagai putra mahkota penggantinya. Ketika ia datang kepadanya, ia sangat gembira, dan keluar sendiri dengan seluruh pasukannya untuk menyambutnya. Ketika masuk bersamanya ke istana kerajaan, ia mendudukkannya di atas singgasana, dan berdiri di hadapannya seperti seorang panglima biasa, untuk mengangkat kedudukannya di hadapan para panglima, wazir, dan para pembantunya. Kemudian ia mengadakan baiat untuknya atas semua negeri dan harta yang dikuasainya serta pengelolaan kerajaan dan pasukan. Ia mengetahui dari beberapa kepala panglima ada yang tidak suka dengan hal itu, maka ia mulai menangkap mereka, membunuh siapa yang ia kehendaki dan memenjarakan yang lain, hingga semua urusan stabil bagi Adhud ad-Daulah. Kemudian wafatlah Imad ad-Daulah di Syiraz pada tahun ini dalam usia lima puluh tujuh tahun. Masa pemerintahannya adalah enam belas tahun. Ia termasuk raja-raja terbaik di zamannya, dan orang yang meraih tongkat estafet kemenangan di antara teman-temannya. Ia adalah amirul umara yang sesungguhnya, dan dengan gelar itulah para khalifah menyurati dirinya, tetapi saudaranya Muizz ad-Daulah menjadi wakilnya di Baghdad, Irak, dan as-Sawad.

Ketika Imad ad-Daulah meninggal, wazir Abu Ja’far ash-Shaimari sibuk dari memerangi Imran bin Syahin. Muizz ad-Daulah telah menulis surat kepadanya agar pergi ke Syiraz dan mengendalikan urusannya, maka kuatlah urusan Imran setelah sebelumnya lemah. Akan ada penjelasan tentang urusannya nanti di tempatnya.

Dan di antara tokoh terkemuka yang meninggal pada tahun tersebut:

Abu Ja’far an-Nahhas an-Nahwi, Ahmad bin Muhammad bin Ismail bin Yunus Abu Ja’far al-Muradi al-Mishri an-Nahwi

Dikenal dengan an-Nahhas, ahli bahasa, mufassir, sastrawan. Ia memiliki banyak karya dalam tafsir dan lainnya. Ia telah mendengar hadits dan bertemu dengan murid-murid al-Mubarrad. Wafatnya pada bulan Dzulhijjah tahun ini.

Ibnu Khallikan berkata: lima hari telah berlalu darinya pada hari Sabtu. Sebab wafatnya adalah ia duduk di dekat alat pengukur (air Nil) sambil memotong sesuatu dari arudh (ilmu sajak). Sebagian orang awam mengira ia menyihir Sungai Nil agar tidak penuh, maka ia ditendang dengan kaki hingga jatuh dan tenggelam, tidak diketahui kemana ia pergi. Semoga Allah merahmatinya.

Ia belajar nahwu dari Ali bin Sulaiman al-Akhfasy, Abu Bakar bin al-Anbari, Abu Ishaq az-Zajjaj, Naftawayh dan lainnya. Ia memiliki banyak karya yang bermanfaat, di antaranya Tafsir al-Quran, an-Nasikh wal Mansukh, Syarh Abyat Sibawayh yang tidak ada yang menyusun sepertinya, Syarh al-Mu’allaqat, ad-Dawawin al-Asyarah, dan lainnya. Ia meriwayatkan hadits dari an-Nasa’i. Ia sangat pelit, namun orang-orang mendapat manfaat darinya, semoga Allah merahmatinya.

Pada tahun itu terjadi wafatnya Khalifah al-Mustakfi Billah

Abdullah bin Ali al-Muktafi Billah

Ia menjabat khalifah selama satu tahun empat bulan dua hari, kemudian diturunkan dan kedua matanya dicungkil sebagaimana telah disebutkan sebelumnya. Wafatnya pada tahun ini ketika ia ditahan di rumahnya, dalam usia empat puluh enam tahun dua bulan.

Ali bin Hamsyaz bin Sakhtuwayh bin Nashr, Abu al-Hasan al-Mu’addil

Ahli hadits pada masanya di Naisabur. Ia melakukan rihlah ke berbagai negeri, mendengar banyak hadits, meriwayatkan dan menyusun Musnad dalam empat ratus juz, dan memiliki karya lainnya dengan sangat teliti, kuat hafalannya, banyak ibadah, menjaga diri, dan takut kepada Allah Azza wa Jalla.

Sebagian orang berkata: Aku menemaninya dalam perjalanan dan di tempat tinggal, dan aku tidak tahu bahwa para malaikat mencatat kesalahan atasnya.

Ia memiliki tafsir dalam dua ratus lebih juz. Ia masuk ke pemandian tanpa sakit lalu meninggal di dalamnya secara mendadak pada hari Jumat tanggal empat belas bulan Syawal tahun ini, semoga Allah merahmatinya.

Ali bin Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan, Abu al-Hasan al-Wa’izh al-Baghdadi

Ia melakukan rihlah ke Mesir dan tinggal di sana hingga dikenal dengan al-Mishri, kemudian kembali ke Baghdad. Ia telah mendengar banyak hadits, dan ad-Daruquthni serta lainnya meriwayatkan darinya. Ia memiliki majelis pengajaran yang dihadiri laki-laki dan perempuan. Ia berbicara dengan wajah tertutup agar para wanita tidak melihat ketampanan dan kegagahannya. Abu Bakar an-Naqqasy pernah hadir dalam majelisnya secara sembunyi-sembunyi, ketika mendengar pembicaraannya ia berdiri dan menampakkan dirinya, lalu berkata kepadanya: Bercerita setelahmu adalah haram.

Al-Khatib berkata: Ia adalah orang yang terpercaya, jujur, dan berpengetahuan. Ia mengumpulkan hadits Laits dan Ibnu Lahi’ah, dan memiliki banyak kitab tentang zuhud. Wafatnya pada bulan Dzulqa’dah dalam usia delapan puluh tujuh tahun.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus tiga puluh sembilan

Pada tahun yang diberkahi ini, pada bulan Dzulqa’dah, Hajar Aswad Makkah dikembalikan ke tempatnya. Kaum Qaramithah telah mengambilnya pada tahun tiga ratus tujuh belas sebagaimana telah disebutkan. Raja mereka saat itu adalah Abu Thahir Sulaiman bin Abu Sa’id al-Hasan al-Jannabi. Ketika hal itu terjadi, kaum muslimin sangat menyayangkan hal itu. Al-Amir Bajkam at-Turki telah menawarkan lima puluh ribu dinar kepada mereka agar mengembalikannya ke tempatnya, namun mereka tidak mau, dan berkata: Kami mengambilnya atas perintah, dan kami tidak akan mengembalikannya kecuali atas perintah dari orang yang memerintahkan kami mengambilnya.

Ketika pada tahun ini mereka membawanya ke Kufah dan menggantungnya di tiang ketujuh masjid jami’nya agar orang-orang dapat melihatnya. Saudara-saudara Abu Thahir menulis surat yang berisi: Sesungguhnya kami mengambil batu ini atas perintah, dan kami mengembalikannya atas perintah dari orang yang memerintahkan kami mengambilnya agar haji orang-orang dan ibadah-ibadah mereka sempurna. Kemudian mereka mengirimnya ke Makkah tanpa imbalan apa pun dengan seekor unta. Ia tiba pada bulan Dzulqa’dah tahun ini, segala puji dan karunia bagi Allah. Ia berada di tempat mereka selama dua puluh dua tahun. Kaum muslimin sangat gembira dengan hal itu.

Beberapa orang menyebutkan bahwa kaum Qaramithah ketika mengambilnya membawanya dengan beberapa unta, lalu unta-unta itu binasa di bawahnya, dan punuk-punuknya cedera. Ketika mereka mengembalikannya, seekor unta saja membawanya tanpa mendapat celaka, segala puji dan karunia bagi Allah.

Pada tahun ini Saifud Daulah bin Hamdan masuk ke negeri Romawi dengan pasukan besar sekitar tiga puluh ribu. Ia masuk jauh ke dalamnya, menaklukkan benteng-benteng, membunuh banyak orang, menawan banyak umat, dan mendapat banyak harta rampasan, kemudian kembali. Romawi mengepung jalan keluarnya, lalu mereka membunuh kebanyakan pasukannya, menawan sisanya, dan mengambil kembali apa yang telah ia ambil dari mereka. Saifud Daulah selamat dengan beberapa orang saja dari pasukannya. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un (Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali).

Pada tahun ini wafat wazir Abu Ja’far ash-Shaimari, maka Muizz ad-Daulah mengangkat Abu Muhammad al-Hasan bin Muhammad al-Muhallab sebagai wazir menggantikannya pada bulan Jumadil Ula. Maka semakin kuatlah urusan Imran bin Syahin ash-Shayyad, dan keadaan dengannya bertambah parah. Muizz ad-Daulah mengirim pasukan demi pasukan kepadanya, ia mengalahkan mereka berkali-kali. Kemudian Muizz ad-Daulah beralih untuk berdamai dengannya, dan menunjuknya untuk sebagian daerah tersebut.

Dan di antara tokoh terkemuka yang meninggal pada tahun tersebut:

Al-Hasan bin Dawud bin Babsyaz Abu Sa’id al-Mishri

Ia datang ke Baghdad dan termasuk orang-orang yang utama dan ulama bermazhab Abu Hanifah, sangat cerdas, kuat pemahamannya, menulis hadits, dan ia terpercaya.

Ia meninggal di Baghdad pada tahun ini, dan dikubur di pemakaman asy-Syuniziyah, dan belum mencapai usia empat puluh tahun.

Muhammad al-Qahir Billah Amirul Mukminin

Anak dari al-Mu’tadhid Billah

Ia menjabat khalifah selama satu tahun enam bulan tujuh hari. Ia adalah orang yang keras dan cepat membalas dendam, maka wazirnya Abu Ali bin Muqlah takut kepadanya, lalu bersembunyi dan mulai bekerja melawannya bersama orang-orang Turki. Mereka menurunkannya dan mencungkil kedua matanya, dan ia ditempatkan di Dar al-Khilafah untuk beberapa waktu, kemudian dikeluarkan pada tahun tiga puluh tiga ke rumah Ibnu Thahir. Ia mengalami kefakiran dan kesulitan yang sangat, dan meminta-minta pada sebagian hari. Kemudian wafatnya pada tahun ini dalam usia lima puluh dua tahun, dan dikubur di samping ayahnya al-Mu’tadhid.

Muhammad bin Abdullah bin Ahmad, Abu Abdullah ash-Shaffar al-Ashbahani

Ahli hadits pada masanya di Khurasan. Ia mendengar banyak hadits, dan meriwayatkan dari Ibnu Abi ad-Dunya sebagian kitabnya. Ia adalah orang yang doanya dikabulkan, dan tidak mengangkat kepalanya ke langit selama lebih dari empat puluh tahun.

Ia berkata: Namaku Muhammad, nama ayahku Abdullah, nama ibuku Aminah. Ia bergembira dengan kesamaan nama, nama ayah dan ibu ini.

Abu Nashr al-Farabi Muhammad bin Muhammad, Abu Nashr al-Farabi

Orang Turki, filsuf. Ia termasuk orang yang paling berilmu tentang musik, sehingga ia dapat mempengaruhi para hadirin yang mendengarkannya melalui keahliannya, jika ia mau bisa membuat menangis, tertawa, atau tidur.

Ia pandai dalam filsafat, dan dari kitab-kitabnya Ibnu Sina belajar fikih.

Ia berpendapat tentang kebangkitan rohani bukan jasmani, dan mengkhususkan kebangkitan pada jiwa-jiwa yang berilmu bukan yang bodoh. Ia memiliki mazhab dalam hal itu yang bertentangan dengan kaum muslimin dan para filsuf pendahulunya. Jika ia meninggal dalam keadaan seperti itu, maka baginya laknat Tuhan semesta alam.

Ia meninggal di Damaskus menurut perkataan Ibnu al-Atsir dalam Kamilnya. Aku tidak melihat al-Hafizh Ibnu Asakir menyebutnya dalam sejarahnya karena kebusukannya dan keburukannya. Wallahu a’lam.

Tahun 340 Hijriyah

Pada tahun ini, penguasa Oman menyerang Basrah untuk merebutnya dengan menggunakan banyak kapal, dan Abu Ya’qub al-Hajari datang untuk membantunya. Namun Wazir Abu Muhammad al-Muhalabi menghadangnya dan mencegahnya, menawan sejumlah anak buahnya dan merampas banyak kapalnya. Ia membawa kapal-kapal itu bersamanya di sungai Tigris, dan memasukinya ke Baghdad dengan kemegahan yang luar biasa. Segala puji bagi Allah.

Pada tahun ini, dilaporkan kepada Wazir Abu Muhammad al-Muhalabi tentang seorang lelaki dari pengikut Abu Ja’far Muhammad bin Ali bin Abi al-Azaqir yang telah dibunuh karena zindik, sebagaimana al-Hallaj juga dibunuh. Lelaki ini mengklaim apa yang dulu diklaim oleh Ibnu Abi al-Azaqir, dan sekelompok orang bodoh di Baghdad mengikutinya serta mempercayai klaimnya tentang ketuhanan, dan bahwa roh para nabi dan orang-orang yang jujur telah berpindah kepada mereka. Di rumahnya ditemukan buku-buku yang menunjukkan hal itu.

Ketika ia menyadari bahwa ia akan binasa, ia mengaku sebagai Syiah agar mendapat simpati dari Mu’izz al-Daulah bin Buwaih, yang memang menyukai kaum Rafidhah – semoga Allah menghinakannya. Ketika hal ini tersebar luas, wazir tidak dapat berbuat banyak terhadapnya karena takut pada dirinya sendiri dari Mu’izz al-Daulah, dan bahwa kaum Syiah akan bangkit menentangnya. Maka sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali. Namun ia menyita sebagian dari harta mereka, yang ia sebut sebagai harta orang-orang zindik.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Ramadhan terjadi fitnah besar karena masalah mazhab.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Abu al-Hasan al-Karkhi, Ubaidullah bin al-Husain bin Dalal bin Dalham, Abu al-Hasan al-Karkhi

Salah seorang imam mazhab Hanafi yang terkenal. Ia lahir tahun 260 Hijriyah, tinggal di Baghdad dan mengajar fikih Abu Hanifah di sana. Kepemimpinan para pengikutnya berpindah kepadanya, dan murid-muridnya tersebar di Baghdad. Ia adalah seorang yang rajin beribadah, banyak shalat dan puasa, sabar dalam kemiskinan, dan menjauhkan diri dari apa yang ada di tangan orang lain. Dengan semua itu, ia juga merupakan tokoh dalam paham Mu’tazilah. Ia telah mendengar hadits dari Isma’il bin Ishaq al-Qadhi, dan diriwayatkan darinya oleh Ibnu Haiwiyah dan Ibnu Syahin.

Ia terkena stroke di akhir hidupnya. Beberapa muridnya berkumpul di sisinya, dan mereka bermusyawarah di antara mereka untuk menulis surat kepada Saif al-Daulah bin Hamdan agar membantunya dengan sesuatu untuk menolong dalam sakitnya. Ketika ia mengetahui hal itu, ia mengangkat kepalanya ke langit dan berkata: “Ya Allah, jangan Engkau jadikan rezekiku kecuali dari jalan yang telah Engkau biasakan kepadaku.” Ia pun meninggal setelah itu, sebelum sampai kepadanya apa yang dikirim oleh Saif al-Daulah, yaitu sepuluh ribu dirham. Maka uang itu disedekahkan setelah wafatnya. Wafatnya adalah pada bulan Sya’ban tahun ini pada usia delapan puluh tahun. Abu Tammam al-Hasan bin Muhammad al-Zainabi menshalatinya, dan ia adalah sahabatnya. Ia dimakamkan di Darb Abi Zaid di tepi sungai al-Wasithiyyin.

Muhammad bin Shalih bin Zaid, Abu Ja’far al-Warraq

Ia mendengar banyak hadits, dan ia memahami serta menghafal. Ia adalah orang yang terpercaya dan zuhud, tidak makan kecuali dari hasil usahanya sendiri, dan tidak pernah meninggalkan shalat malam.

Seseorang berkata: Saya menemaninya bertahun-tahun, dan saya tidak pernah melihatnya melakukan sesuatu kecuali yang diridhai Allah, dan tidak berkata kecuali apa yang akan ditanya, dan ia biasa bangun hampir sepanjang malam.

Pada tahun ini terjadi wafatnya Manshur bin Qaratkin, komandan pasukan Khurasan dari pihak Amir Nuh al-Samani. Wafatnya karena sakit yang menimpanya, dan dikatakan: karena ia meminum khamr secara terus-menerus selama berhari-hari berturut-turut, sehingga ia binasa karenanya. Setelahnya diangkat dalam pasukan Abu Ali bin Muhtaj.

Al-Zajjaji, Penyusun Kitab al-Jumal, yaitu Abu al-Qasim Abdurrahman bin Ishaq al-Nahwi al-Baghdadi Asalnya, kemudian al-Dimasyqi

Penyusun kitab al-Jumal dalam ilmu nahwu, yaitu kitab yang bermanfaat dan banyak faedahnya. Ia menyusunnya di Mekah, dan ia melakukan thawaf setelah setiap bab darinya, serta berdoa kepada Allah agar bermanfaat dengannya. Ia belajar nahwu pertama kali dari Muhammad bin al-Abbas al-Yazidi, Abu Bakar bin Duraid, dan Ibnu al-Anbari.

Wafatnya adalah pada bulan Rajab tahun 337, dan dikatakan: tahun 339 Hijriyah. Dan dikatakan: tahun 340. Ia wafat di Damaskus, dan dikatakan: di Thabariyah. Kitab al-Jumal telah disyarah dengan banyak syarah, di antara yang terbaik dan terlengkap adalah yang disusun oleh Ibnu Usfur. Wallahu a’lam.

Kemudian Masuk Tahun 341 Hijriyah

Pada tahun ini bangsa Romawi menguasai Saruj, membunuh penduduknya, dan menghancurkan masjid-masjid mereka.

Ibnu al-Atsir berkata: Pada tahun ini penguasa Oman menyerang Basrah, namun al-Muhalabi mencegahnya seperti yang telah disebutkan sebelumnya.

Ia berkata: Pada tahun ini Mu’izz al-Daulah marah kepada wazirnya, lalu memukulnya seratus lima puluh cambukan namun tidak memecatnya, melainkan menahannya.

Pada tahun ini orang-orang Mesir dan Irak berselisih di Mekah. Maka khutbah dilakukan untuk penguasa Mesir, kemudian orang-orang Irak mengalahkan mereka dan berkhutbah untuk Rukn al-Daulah bin Buwaih.

Pada tahun ini terjadi wafatnya al-Manshur al-Fathimi, yaitu Abu Thahir Isma’il bin al-Qa’im bi Amrillah Abu al-Qasim Muhammad bin Ubaidullah al-Mahdi, penguasa Maghrib. Usianya adalah 39 tahun, dan masa khilafahnya adalah tujuh tahun enam belas hari. Ia adalah orang yang berakal, pemberani, dan tegas. Ia mengalahkan Abu Yazid al-Khariji yang tidak tertandingi dalam keberanian, keberanian maju, dan kesabaran. Ia fasih dan pandai berpidato, dapat menyampaikan khutbah secara spontan pada saat itu juga.

Penyebab kematiannya adalah melemahnya panas alami, sebagaimana disebutkan Ibnu al-Atsir dalam kitab Kamilnya. Para dokter berbeda pendapat tentangnya, dan ia telah menyerahkan urusan setelahnya kepada anaknya al-Mu’izz al-Fathimi, yaitu pembangun Kairo al-Mu’izziyah, sebagaimana akan dijelaskan nanti. Namanya adalah Ma’ad, dan usianya saat itu adalah 24 tahun. Ia juga pemberani dan berakal, dengan pendapat yang tegas. Banyak dari orang-orang Barbar dan penduduk daerah itu yang taat kepadanya. Ia mengutus budaknya Jauhar al-Qa’id, yang membangunkan untuknya Kairo yang berdekatan dengan Mesir, dan membuatkan untuknya istana kerajaan di sana, yaitu dua istana yang ada di sana, dan itu pada tahun 364 Hijriyah, sebagaimana akan dijelaskan.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Muhammad bin Ziyad bin Bisyr bin Dirham, Abu Sa’id bin al-A’rabi al-Bashri

Ia tinggal di Mekah dan menjadi syaikh Masjidil Haram. Ia bergaul dengan al-Junaid bin Muhammad, al-Nuri, dan lainnya. Ia meriwayatkan hadits dengan sanad dan menyusun kitab-kitab untuk kaum sufi.

Isma’il bin Muhammad bin Isma’il bin Shalih, Abu Ali al-Shaffar al-Nahwi

Salah seorang ahli hadits. Ia bertemu al-Mubarrad dan terkenal karena persahabatan dengannya. Ia lahir pada tahun 247 Hijriyah. Ia mendengar dari al-Hasan bin Arafah, Abbas al-Dauri, dan lainnya. Diriwayatkan darinya oleh sekelompok orang, di antaranya al-Daruquthni.

Ia berkata: Ia berpuasa delapan puluh empat Ramadhan. Wafatnya adalah pada tahun ini pada usia sembilan puluh empat tahun, rahimahullah ta’ala.

Isma’il bin al-Qa’im bin al-Mahdi, yang bergelar al-Manshur al-Ubaidi

Yang mengklaim bahwa ia Fathimi, penguasa negeri Maghrib. Ia adalah ayah al-Mu’izz pembangun Kairo, dan ia adalah pembangun al-Manshuriyah di Maghrib.

Ia adalah pemberani, fasih, dan pandai berpidato. Abu Ja’far al-Marwarudzi berkata: Aku keluar bersamanya ketika ia mengalahkan Abu Yazid al-Khariji. Sementara aku berjalan bersamanya, tiba-tiba tombaknya jatuh. Aku turun dan memberikannya kepadanya. Aku bermaksud bersenda gurau dengannya dengan mengucapkan syair penyair:

Ia menjatuhkan tongkatnya dan menetaplah untuknya tempat tinggal, sebagaimana tentramnya mata musafir dengan kepulangan

Maka ia berkata: Mengapa engkau tidak mengucapkan seperti firman Allah, Maka tiba-tiba tali itu menelan apa yang mereka ada-adakan. Maka nyatalah kebenaran dan batallah apa yang mereka kerjakan. Mereka pun dikalahkan di tempat itu juga dan jadilah mereka orang-orang yang hina (QS. al-A’raf: 119). Ia berkata: Maka aku berkata kepadanya: Engkau adalah anak cucu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, engkau berkata sebagaimana yang engkau ketahui, sedangkan aku berkata dengan apa yang sampai kepadaku ilmuku.

Ibnu Khalikan berkata: Ini seperti yang terjadi pada Abdul Malik bin Marwan ketika ia memerintahkan al-Hajjaj untuk membangun pintu di Baitul Maqdis dan menulis namanya di atasnya. Maka ia membangun untuknya sebuah pintu, dan membangun untuk dirinya pintu lain. Petir menyambar pintu Abdul Malik dan membakarnya. Al-Hajjaj menulis kepadanya dari Irak untuk menghiburnya dari apa yang membuatnya sedih, ia berkata: Wahai Amirul Mukminin, tidaklah aku dan engkau kecuali seperti firman Allah, Dan bacakanlah kepada mereka kisah kedua putra Adam dengan sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan korban, maka korban salah seorang dari keduanya diterima dan dari yang lain tidak diterima (QS. al-Ma’idah: 27). Ia berkata: Maka terhiburlah khalifah. Wafatnya al-Manshur ini pada tahun ini karena dingin yang sangat yang menimpanya sehingga ia meninggal karenanya.

Kemudian Masuk Tahun 342 Hijriyah

Pada tahun ini Saif al-Daulah bin Hamdan penguasa Aleppo masuk ke negeri Romawi. Ia membunuh banyak dari mereka, menawan yang lain, mengambil harta yang banyak, dan kembali dengan selamat dan membawa ghanimah.

Pada tahun ini jamaah haji berselisih di Mekah. Terjadi perang antara pengikut Ibnu Thughj dengan pengikut Mu’izz al-Daulah. Orang-orang Irak mengalahkan mereka dan berkhutbah untuk Mu’izz al-Daulah. Kemudian setelah selesainya haji, mereka berselisih lagi, dan orang-orang Irak juga mengalahkan mereka. Terjadi banyak perang dan peristiwa besar antara orang-orang Khurasan dan Samani. Ibnu al-Atsir menyebutkan hal itu secara rinci dalam kitab Kamilnya. Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ali bin Muhammad bin Abi al-Fahm, Abu al-Qasim al-Tanukhi

Kakek Qadhi Abu al-Qasim al-Tanukhi, guru al-Khatib. Ia lahir di Antakiyah dan datang ke Baghdad. Ia belajar fikih di sana menurut mazhab Abu Hanifah. Ia mengenal ilmu kalam menurut cara Mu’tazilah, mengenal ilmu bintang, dan mengatakan syair. Ia menjabat sebagai qadhi di Ahwaz dan tempat lain. Ia mendengar hadits dari al-Baghawi dan lainnya. Ia adalah orang yang paham dan cerdas. Ia menghafal – ketika ia berusia lima belas tahun – qashidah karya Du’bil al-Sya’ir dalam satu malam, yaitu enam ratus bait. Ia menyampaikannya kepada ayahnya pada pagi harinya. Ayahnya berdiri kepadanya, memeluknya, dan mencium di antara kedua matanya, lalu berkata: “Wahai anakku, jangan beritahu hal ini kepada siapa pun agar engkau tidak terkena ‘ain.”

Ibnu Khalikan menyebutkan bahwa ia adalah teman sejawat Wazir al-Muhalabi, dan mengunjungi Saif al-Daulah bin Hamdan. Ia memuliakannya dan berbuat baik kepadanya. Ia menyebutkan dari syairnya hal-hal yang bagus. Di antaranya adalah perkataannya tentang khamr:

Dan khamr yang diciptakan dari matahari, menampakkan diri kepadamu dalam gelas di siang hari

Udara namun ia padat, dan air namun ia tidak mengalir

Seolah-olah orang yang memutar gelasnya dengan tangan kanan, ketika ia condong untuk memberi minum atau dengan tangan kiri

Mengenakan baju dari melati, yang memiliki lengan tunggal dari bunga delima

Muhammad bin Ibrahim bin al-Husain bin al-Hasan bin Abdul Khaliq, Abu al-Faraj al-Baghdadi, Ahli Fikih Syafi’i

Dikenal dengan nama Ibnu Sukarah. Ia tinggal di Mesir dan bercerita di sana. Abu al-Fath bin Masrur mendengar darinya, dan disebutkan bahwa ada kelemahan padanya.

Muhammad bin Musa bin Ya’qub bin al-Ma’mun bin al-Rasyid Harun, Abu Bakar

Ia menjabat sebagai amir Mekah pada tahun 268 Hijriyah, dan datang ke Mesir. Ia bercerita di sana dari Ali bin Abdul Aziz al-Baghawi tentang kitab Muwaththa’ Malik. Ia adalah orang yang terpercaya dan dapat dipercaya. Ia wafat di Mesir pada bulan Dzulhijjah tahun ini.

Kemudian Masuklah Tahun 343 Hijriah

Pada tahun ini terjadi pertempuran antara Saifudaulah bin Hamdan dengan Dumustiq, dan banyak pasukan Dumustiq yang terbunuh, serta beberapa pemimpin besar dari kalangannya tertawan, segala puji bagi Allah. Di antara yang terbunuh adalah Qustanthin bin Dumustiq, dan banyak orang yang ditawan serta yang lainnya dijadikan tawanan, hal itu terjadi pada bulan Rabiul Awal tahun ini. Kemudian Dumustiq mengumpulkan banyak pasukan, lalu mereka bertemu dengan Saifudaulah pada bulan Syaban, dan terjadilah peperangan dahsyat dan pertempuran sengit di antara mereka. Kemenangan ada di pihak kaum muslimin, dan Allah menghinakan orang-orang kafir. Banyak dari mereka yang terbunuh, dan beberapa pemimpin tertawan, di antaranya adalah menantu Dumustiq dan anak perempuannya juga.

Pada tahun ini terjadi banyak penyakit pada manusia, demam-demam dan sakit tenggorokan.

Pada tahun ini meninggal Al-Amir Al-Hamid Nuh bin Nashr As-Samani, penguasa Khurasan dan wilayah Trans-Oxiana, dan yang memegang kekuasaan setelahnya adalah putranya Abdul Malik.

Orang-orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini:

Al-Hasan bin Ahmad, Abu Ali Al-Katib Al-Mishri

Ia bergaul dengan Abu Ali Ar-Rudzabari dan lainnya, dan Abu Utsman Al-Maghribi memuliakan kedudukannya, dan berkata: Abu Ali Al-Katib termasuk orang-orang yang menempuh jalan (sufi).

Di antara perkataannya yang diriwayatkan oleh Abu Abdurrahman As-Sulami adalah ucapannya: Semilir angin cinta menguar dari para pecinta meskipun mereka menyembunyikannya, dan tanda-tandanya nampak pada mereka meskipun mereka menyembunyikannya, dan terlihat pada mereka meskipun mereka menutupinya. Dan ia membaca syair:

Jika jiwa manusia menyimpan kenangan tentangnya … Akan kulihat pada mereka meski mereka tak berkata

Nafas mereka harum karenanya sehingga menyebarkannya … Dan apakah rahasia misk yang dititipkan angin dapat tersembunyi

Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Uqbah bin Hammam, Abu Al-Hasan Asy-Syaibani Al-Kufi

Ia datang ke Baghdad dan menyampaikan hadits di sana dari sejumlah orang, dan Ad-Daraquthni meriwayatkan darinya. Ia adalah orang yang terpercaya dan adil, banyak membaca Al-Quran, seorang ahli fikih, dan selama tujuh puluh tiga tahun ia menjadi saksi di hadapan para hakim dan diterima oleh mereka, dan ia menjadi muadzin di masjid Hamzah Az-Zayyat selama lebih dari tujuh puluh tahun, demikian pula ayahnya sebelumnya.

Muhammad bin Ali bin Ahmad Abu Al-Abbas Al-Karkhi Al-Adib

Ia adalah seorang alim yang zahid dan wara’, menyelesaikan bacaan Al-Quran setiap hari, dan terus menerus berpuasa, mendengar hadits dari Abdan dan teman-temannya.

Abu Al-Khair At-Tinati

Ahli ibadah yang zahid, asalnya dari Maghrib, dan ia menetap di sebuah desa yang disebut Tinat dari wilayah Antakia dan dikenal dengan Al-Aqtha’ karena tangannya terpotong. Ia pernah membuat perjanjian dengan Allah kemudian mengingkarinya, lalu terjadilah ia bersama sekelompok perampok ditangkap di padang pasir sementara ia ada di sana, ia ditangkap bersama mereka maka tangannya dipotong bersama mereka. Ia memiliki keadaan-keadaan dan karamah, dan ia menenun pelepah dengan satu tangannya. Salah seorang menjenguknya dan menyaksikan hal itu darinya, lalu ia mengambil janji darinya untuk tidak memberitahu siapa pun selama ia masih hidup, maka ia menepati janjinya.

Kemudian Masuklah Tahun 344 Hijriah

Ibnu Al-Jauzi berkata: Pada tahun ini melanda manusia di Baghdad, Wasith, Ashbahan dan Al-Ahwaz, penyakit gabungan dari darah dan empedu kuning dan wabah, banyak orang meninggal karena itu, bahkan dalam setiap hari meninggal hampir seribu jiwa. Pada tahun ini datang belalang dalam jumlah besar yang memakan sayuran, pepohonan dan buah-buahan.

Pada bulan Muharram, Muizzudaulah mengadakan perjanjian untuk putranya Abu Manshur Bakhtyar agar memegang kekuasaan setelahnya sebagai amirul umara.

Pada tahun ini keluar seorang lelaki di Azerbaijan yang mengaku mengetahui yang gaib, dan ia mengharamkan daging dan apa yang keluar dari hewan. Suatu kali seorang lelaki menjamunya, lalu memberinya makanan kasyik dengan lemak maka ia memakannya. Lelaki itu berkata kepadanya di hadapan orang-orang yang bersamanya: Engkau mengaku mengetahui yang gaib, dan ini makanan yang berisi lemak, dan engkau mengharamkannya, mengapa engkau tidak mengetahuinya?! Ia berkata: Maka berpisahlah orang-orang darinya.

Pada tahun ini terjadi banyak peperangan antara Al-Muizz Al-Fathimi dengan penguasa Andalus Abdurrahman An-Nashir Al-Umawi, yang dirinci oleh Ibnu Al-Atsir.

Orang-orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini:

Utsman bin Ahmad bin Abdullah bin Yazid, Abu Amr Ad-Daqqaq

Yang dikenal dengan Ibnu As-Sammak, meriwayatkan dari Hanbal bin Ishaq dan lainnya, dan darinya Ad-Daraquthni dan lainnya, ia adalah orang yang terpercaya dan tsiqah, menulis banyak kitab dengan tulisan tangannya, meninggal pada bulan Rabiul Awal tahun ini, dan dimakamkan di pemakaman Babu At-Tibn, dan jenazahnya dihadiri lima puluh ribu orang.

Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Ahmad, Abu Ja’far Al-Qadhi As-Samnani

Lahir tahun 261 Hijriah, tinggal di Baghdad dan menyampaikan hadits di sana, ia adalah orang yang terpercaya, alim, dermawan, fasih berbicara, bermazhab Irak, dan rumahnya menjadi tempat berkumpulnya para ulama. Kemudian ia diangkat menjadi qadhi Mausil dan meninggal di sana pada tahun ini di bulan Rabiul Awal.

Muhammad bin Ahmad bin Baththah bin Ishaq Al-Ashbahani, Abu Abdullah

Tinggal di Naisabur kemudian kembali ke Ashbahan. Ini bukan Abu Abdullah bin Baththah Al-Ukbari, yang ini ba-nya didhammah, sedangkan ahli fikih Hanbali ba-nya difathah. Dan kakek orang ini yaitu Baththah bin Ishaq Abu Sa’id juga termasuk ahli hadits. Disebutkan oleh Ibnu Al-Jauzi dalam Muntazhamnya.

Muhammad bin Muhammad bin Yusuf bin Al-Hajjaj Abu An-Nadhr Al-Faqih Ath-Thusi

Ia adalah ahli fikih yang alim, terpercaya, ahli ibadah, berpuasa di siang hari dan shalat di malam hari, bersedekah dengan kelebihan rezkinya, menyuruh berbuat baik dan mencegah kemungkaran. Ia telah melakukan rihlah dalam mencari hadits ke wilayah-wilayah jauh dan negeri-negeri yang berjauhan. Ia membagi malam menjadi tiga bagian, sepertiga untuk tidur, sepertiga untuk menulis kitab, dan sepertiga untuk membaca.

Salah seorang melihatnya dalam mimpi setelah wafatnya, lalu berkata kepadanya: Apakah engkau sampai kepada apa yang engkau cari? Ia berkata: Ya demi Allah, kami berada di sisi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, dan aku telah menyampaikan kitab-kitabku dalam hadits kepadanya, maka beliau menerimanya.

Abu Bakar bin Al-Haddad, Al-Faqih Asy-Syafi’i, yaitu Muhammad bin Ahmad bin Muhammad Abu Bakar bin Al-Haddad

Salah satu imam Syafi’iyah, meriwayatkan dari An-Nasa’i, dan berkata: Aku ridha dengannya sebagai hujah antara aku dengan Allah Azza wa Jalla.

Ibnu Al-Haddad adalah ahli fikih cabang, ahli hadits dan nahwu, fasih dalam ungkapan, teliti dalam memandang masalah cabang, memiliki kitab dalam hal itu yang unik bentuknya. Ia pernah menjabat sebagai qadhi di Mesir sebagai wakil Abu Ubaid bin Harbawaih, dan kami telah menyebutkannya dalam Thabaqat Asy-Syafi’iyah.

Abu Ya’qub Al-Adhra’i Ishaq bin Ibrahim bin Hasyim bin Ya’qub bin Ibrahim An-Nahdi

Ibnu Asakir berkata: Dari penduduk Adhra’at, sebuah kota di Balqa, salah seorang yang terpercaya dari hamba-hamba Allah yang shalih, melakukan rihlah dan menyampaikan hadits dari sejumlah orang, dan darinya orang-orang lain. Dan yang lain berkata: Ia termasuk pembesar penduduk Damaskus, ahli ibadahnya dan ulamanya.

Ibnu Asakir meriwayatkan darinya hal-hal yang menunjukkan keshalihan dan kekaramahannya, di antaranya ia berkata: Aku memohon kepada Allah agar mengambil penglihatanku maka aku menjadi buta, ketika aku mengalami kesulitan dalam bersuci aku memohon kepada Allah agar mengembalikannya, maka Dia mengembalikannya kepadaku.

Meninggal di Damaskus pada tahun ini yaitu tahun 344 Hijriah, dan itu dishahihkan oleh Ibnu Asakir, dan usianya melebihi sembilan puluh tahun.

Kemudian Masuklah Tahun 345 Hijriah

Pada tahun ini Ar-Rauzbahan memberontak terhadap Muizzudaulah, dan menyingkir ke Al-Ahwaz, dan bergabung dengannya kebanyakan orang yang bersama Al-Muhallibi yang sebelumnya memeranginya. Ketika hal itu sampai kepada Muizzudaulah ia tidak mempercayainya karena ia telah berbuat baik kepadanya dan mengangkat kedudukannya setelah kehinaan dan kerendahan. Kemudian ia berangkat untuk memeranginya, dan Khalifah Al-Muthi’ Lillah mengikutinya karena takut kepada Nashirudaulah bin Hamdan, karena sampai kepadanya bahwa ia telah menyiapkan pasukan bersama putranya Abu Al-Marja Jabir ke Baghdad untuk mengambilnya ketika sampai kepadanya bahwa Muizzudaulah telah keluar darinya. Maka Muizzudaulah mengutus hajibnya Subuktikin ke Baghdad untuk menjaganya, dan Muizzudaulah menuju Ar-Rauzbahan. Mereka berperang dengan dahsyat, lalu Muizzudaulah mengalahkannya dan membubarkan pasukannya, dan menangkapnya sebagai tawanan ke Baghdad dengan kemegahan besar lalu memenjarakannya. Kemudian ia mengeluarkannya pada malam hari dan menenggelamkannya karena orang-orang Dailam ingin mengeluarkannya dari penjara dengan paksa. Maka hilanglah sebutan Rauzbahan dan saudara-saudaranya, padahal ia telah menyala seperti api. Dan orang-orang Turki menjadi beruntung di sisi Muizzudaulah, sedangkan orang-orang Dailam turun derajatnya di sisinya karena tampak baginya pengkhianatan mereka dalam perkara Rauzbahan dan saudara-saudaranya.

Pada tahun ini Saifudaulah masuk ke negeri Romawi, membunuh dan menawan, lalu kembali ke Adhanah kemudian kembali ke Halab. Orang-orang Romawi marah, lalu mereka berkumpul dan datang ke Mayyafariqin membunuh, menawan dan membakar lalu kembali. Dan mereka naik di laut ke Tharsus lalu membunuh dari penduduknya seribu delapan ratus orang, menawan dan membakar banyak desa.

Pada tahun ini Hamadzan diguncang gempa bumi yang dahsyat, rumah-rumah runtuh, dan qasr Syirin terbelah karena petir, dan banyak orang meninggal di bawah reruntuhan yang tidak terhitung banyaknya. Innalillahi wa inna ilaihi raji’un.

Terjadi fitnah besar antara penduduk Ashbahan dan penduduk Qum karena pencacian terhadap para sahabat oleh penduduk Qum, maka penduduk Ashbahan bangkit melawan mereka dan membunuh banyak dari mereka, merampas harta para pedagang. Maka marahlah Ruknudaulah membela penduduk Qum karena ia adalah seorang Syi’ah, lalu ia menyita harta penduduk Ashbahan dalam jumlah besar, wallahu ta’ala a’lam.

Orang-orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini:

Ghulam Tsa’lab Muhammad bin Abdul Wahid bin Abi Hasyim Abu Amr

Az-Zahid Ghulam Tsa’lab, meriwayatkan dari Al-Kudaimi dan Musa bin Sahl Al-Wasysya dan lainnya, dan sejumlah orang meriwayatkan darinya, dan orang terakhir yang menyampaikan hadits darinya adalah Abu Ali bin Syadzzan.

Ia adalah orang yang banyak ilmu dan kezuhudannya, hafizh yang sempurna, mendiktekan dari hafalannya banyak hal, menguasai apa yang ia hafal.

Karena banyaknya keanehannya, sebagian orang menuduhnya dan melemparnya dengan tuduhan bohong. Terjadilah antara dia dengan Qadhi Abu Amr – yang mendidik anaknya – bahwa ia mendiktekan dari hafalannya tiga puluh masalah dengan syahid-syahid dan dalil-dalilnya dari bahasa Arab, dan berdalil pada sebagiannya dengan dua bait yang sangat aneh. Qadhi Abu Amr menyampaikannya kepada Ibnu Duraid, Ibnu Al-Anbari dan Ibnu Muqsim, namun mereka tidak mengetahui satupun darinya, hingga Ibnu Duraid berkata: Ini yang dibuat Abu Amr dari dirinya sendiri. Ketika Abu Amr datang, Qadhi menyebutkan kepadanya apa yang dikatakan Ibnu Duraid tentangnya. Abu Amr meminta kepada Qadhi untuk menghadirkan kepadanya dari kitab-kitabnya diwan-diwan Arab. Ia terus mendatangkannya dengan dalil untuk apa yang disebutkannya satu demi satu, hingga selesai dari tiga puluh masalah itu. Kemudian berkata: Adapun dua bait tersebut maka Tsa’lab telah membacakannya kepada kami dan engkau hadir, lalu engkau menulisnya di bukumu. Maka Qadhi mencari bukunya, ternyata keduanya ada di dalamnya. Ketika hal itu sampai kepada Ibnu Duraid, ia menahan lisannya dari Abu Amr, dan tidak menyebutnya hingga ia meninggal.

Abu Amr ini meninggal pada hari Ahad, dan dimakamkan pada hari Senin tanggal tiga belas Dzulqa’dah, dan dimakamkan di shafah yang berhadapan dengan makam Ma’ruf Al-Karkhi di Baghdad, rahimahullah.

Muhammad bin Ali bin Ahmad bin Rustum Abu Bakar Al-Madara’i Al-Katib

Kelahirannya pada tahun 257 Hijriah di Irak, kemudian ia pergi ke Mesir bersama saudaranya Ahmad bersama ayahnya, dan ayahnya menangani kharaj untuk Khumarawaih bin Ahmad bin Thulun. Kemudian orang ini menjadi salah satu pembesar dan tokoh besar manusia. Ia telah mendengar hadits dari Ahmad bin Abdul Jabbar dan seangkatannya.

Al-Khatib telah meriwayatkan darinya bahwa ia berkata: Di depan pintuku ada seorang syekh tua dari kalangan para penulis yang telah tidak mampu lagi menjalankan tugasnya, lalu aku melihat ayahku dalam mimpi dan ia berkata: Wahai anakku, tidakkah engkau takut kepada Allah? Engkau sibuk dengan kesenanganmu, sementara orang-orang di depan pintumu binasa karena tidak punya pakaian dan kelaparan, si fulan ini celana panjangnya sudah robek dan ia tidak mampu menggantinya, maka jangan abaikan urusannya. Maka aku terbangun dengan ketakutan, dan aku berniat untuk berbuat baik kepadanya, kemudian aku tidur lagi lalu terbangun dan aku telah lupa mimpi tersebut, ketika aku sedang berjalan menuju istana raja, tiba-tiba ada syekh tersebut di atas hewan tunggangannya yang lemah, ketika ia melihatku ia ingin turun dari tunggangannya maka tampak bagiku pahanya, dan ia telah memakai sepatu tanpa celana panjang, ketika aku melihatnya aku teringat mimpi tersebut. Maka ia memanggilnya saat itu, dan memberikan kepadanya seribu dinar dan pakaian-pakaian, dan menetapkan untuknya atas tugasnya dua ratus dinar setiap bulan, dan menjanjikannya kebaikan di masa mendatang juga.

Ahmad bin Muhammad bin Ismail bin Ibrahim Thabathaba bin Ismail bin Ibrahim bin Hasan bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib

Asy-Syarif al-Hasani ar-Rassi – sebuah suku dari kalangan Asyraf – Abu al-Qasim al-Mishri, penyair, ia adalah naqib (pemimpin) keturunan Thalibiyyin di Mesir.

Di antara syairnya adalah perkataannya:

Ia berkata kepada bayangan lembut yang mengunjungiku lalu pergi … Demi Allah gambarkan ia dan jangan kurangi dan jangan tambahi Maka ia berkata aku melihatnya seandainya ia mati kehausan … dan aku berkata berdirilah jangan menuju air maka ia tidak menuju Ia berkata engkau benar menepati janji cinta adalah kebiasaannya Wahai sejuknya apa yang ia katakan di hatiku

Ibnu Khallikan berkata: Ia wafat malam Selasa lima hari tersisa dari bulan Syakban pada tahun ini.

Kemudian Masuk Tahun Enam Empat Puluh Tiga Ratus

Pada tahun ini terjadi fitnah antara penduduk al-Karkh dan Ahlus Sunnah dalam masalah mazhab, karena sebab makian, maka terbunuh dari kedua kelompok banyak orang.

Pada tahun ini laut surut delapan puluh dzira’, dan dikatakan: ba’. Maka tampak padanya gunung-gunung dan pulau-pulau yang tidak pernah terlihat sebelum itu.

Pada tahun ini terjadi di Irak dan negeri-negeri Rayy, al-Jabal, Qum dan sekitarnya gempa bumi yang banyak dan terus-menerus, sekitar empat puluh hari, mereda kemudian kembali lagi, maka rubuh karena itu bangunan-bangunan yang banyak, dan tenggelam air yang banyak, dan meninggal banyak orang, maka sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.

Pada tahun ini Mu’izz ad-Daulah bin Buwaih bersiap untuk memerangi Nashir ad-Daulah bin Hamdan yang berada di Maushil, maka Nashir ad-Daulah mengirim surat kepadanya, dan berjanji kepadanya dengan harta yang akan ia kirimkan kepadanya setiap tahun, kemudian ia menolak mengirimkan apa yang telah ia syaratkan atas dirinya, maka Mu’izz ad-Daulah mendatanginya pada tahun berikutnya sebagaimana akan disebutkan.

Pada tahun ini di bulan Tisyrin darinya banyak pada manusia penyakit di tenggorokan dan al-masyira, dan banyak kematian mendadak, sampai-sampai seorang pencuri membuat lubang di sebuah rumah untuk memasukinya, maka ia meninggal sementara ia di dalam lubang tersebut, dan seorang qadhi mengenakan jubah khusus qadhi; untuk keluar memutuskan perkara di antara manusia, maka ia memakai salah satu sepatunya, lalu ia meninggal sebelum memakai yang lainnya.

Dan Di Antara Orang-Orang yang Wafat Padanya dari Kalangan Tokoh:

Ahmad bin Abdullah bin al-Hasan Abu Hurairah al-Adawi

Al-Mustamli kepada para syekh, ia menulis dari Abu Muslim al-Kajji dan yang lainnya, dan ia adalah orang yang terpercaya. Ia wafat pada bulan Rabi’ul Akhir darinya.

Al-Hasan bin Khalaf bin Syazan, Abu Ali al-Wasithi

Ia meriwayatkan dari Ishaq al-Azraq dan Yazid bin Harun dan yang lainnya, dan al-Bukhari meriwayatkan darinya dalam kitab Shahihnya. Ia wafat pada tahun ini. Demikian aku melihat biografi ini pada tahun ini dari kitab al-Muntazham karya Abu al-Faraj bin al-Jauzi. Dan Allah yang lebih mengetahui.

Abu al-Abbas al-Ashamm, Muhammad bin Ya’qub bin Yusuf bin Ma’qil bin Sinan bin Abdullah al-Umawi, maula mereka Abu al-Abbas al-Ashamm kelahirannya pada tahun tujuh empat puluh dua ratus, dan ia melihat adz-Dzuhli, dan tidak mendengar darinya, dan ayahnya membawanya berkelana ke Ashbahan, Makkah, Mesir, Syam, Jazirah, Baghdad dan negeri-negeri lainnya, maka ia mendengar banyak dari banyak orang, kemudian ia kembali ke Khurasan dan ia berusia tiga puluh tahun, dan sungguh ia telah menjadi ahli hadits besar, kemudian ia tertimpa tuli dan parah sampai-sampai ia tidak mendengar ringkikan keledai, dan ia adalah seorang muadzin di masjidnya selama tujuh puluh tahun, dan ia mengajarkan hadits selama tujuh puluh enam tahun, maka ia mempertemukan cucu-cucu dengan kakek-kakek, dan ia adalah orang yang terpercaya, jujur, menghafal dengan baik apa yang ia dengar dan yang didengarkan kepadanya, kemudian ia menjadi buta sebelum wafatnya sebulan, dan ia mengajarkan hadits dari hafalannya empat belas hadits, dan tujuh hikayat, dan ia meninggal sementara masih tersisa baginya setahun dari umur seratus.

Kemudian Masuk Tahun Tujuh Empat Puluh Tiga Ratus

Pada tahun ini terjadi gempa bumi di Baghdad pada bulan Nisan dan di negeri-negeri lainnya dari negeri-negeri timur, maka meninggal karena itu banyak orang, dan rusak rumah-rumah yang banyak, dan muncul di akhir Nisan dan bulan Ayyar belalang yang banyak yang merusak tanaman musim panas dan buah-buahan. Dan orang-orang Rum memasuki Amid dan Mayyafariqin, maka mereka membunuh seribu lima ratus orang, dan mereka mengambil kota Sumaisat dan menghancurkannya. Maka sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.

Pada bulan Muharram darinya Mu’izz ad-Daulah berangkat menuju Maushil lalu mengambilnya dari tangan Nashir ad-Daulah dan Nashir ad-Daulah melarikan diri ke Nushaibin kemudian ke Mayyafariqin kemudian Mu’izz ad-Daulah mengejarnya, maka ia pergi kepada saudaranya Saif ad-Daulah di Halab, kemudian Saif ad-Daulah mengirim surat kepada Mu’izz ad-Daulah untuk perdamaian antara dia dan saudaranya Nashir ad-Daulah, maka terjadilah perdamaian dengan mengirimkan setiap tahun dua juta sembilan ratus ribu, dan Mu’izz ad-Daulah kembali ke Baghdad setelah perdamaian terjadi.

Pada tahun ini al-Mu’izz al-Fathimi mengirim maulanya Abu al-Hasan Jauhar al-Qa’id dengan pasukan-pasukan, dan bersamanya Zairi bin Manad ash-Shanhaji, maka mereka menaklukkan negeri-negeri yang banyak dari ujung Maghrib, sampai mereka mencapai Lautan Atlantik, maka Jauhar memerintahkan agar menangkap ikan untuknya darinya, lalu ia mengirimkannya dalam bejana-bejana air kepada al-Mu’izz al-Fathimi, dan Jauhar mendapat kedudukan di sisinya, dan kedudukannya menjadi besar sampai ia menjadi berkedudukan seperti wazir.

Dan Di Antara Orang-Orang yang Wafat Padanya dari Kalangan Tokoh:

Az-Zubair bin Abdul Wahid bin Muhammad bin Zakariya bin Shalih bin Ibrahim, Abu Abdullah al-Asadabadzi

Ia berkelana, dan mendengar hadits, dan berkeliling ke berbagai negeri, ia mendengar dari al-Hasan bin Sufyan dan Ibnu Khuzaimah dan Abu Ya’la dan banyak orang, dan ia adalah seorang hafizh yang teliti, terpercaya, jujur, ia menyusun kitab-kitab syarah dan bab-bab.

Abu Sa’id bin Yunus, penyusun Tarikh Mesir: Ia adalah Abdurrahman bin Ahmad bin Yunus bin Abdul A’la ash-Shudafi al-Mishri, ahli sejarah, ia adalah seorang hafizh yang banyak pengetahuannya, ahli dalam sejarah manusia dan tarikh-tarikh mereka, ia memiliki kitab tarikh yang sangat bermanfaat bagi penduduk Mesir dan yang datang ke sana.

Dan ia memiliki anak yang dikatakan: Abu al-Hasan Ali. Ia adalah seorang ahli perbintangan, ia memiliki zij (tabel astronomi) yang bermanfaat yang dijadikan rujukan oleh para ahli bidang ini, sebagaimana para ahli hadits merujuk kepada perkataan-perkataan ayahnya dan apa yang ia tarikh dan ia nukil dan ia ceritakan. Ia lahir tahun delapan puluh satu dua ratus, dan ia wafat pada tahun ini hari Senin tanggal dua puluh enam bulan Jumadal Akhirah di Kairo, semoga Allah merahmatinya.

Ibnu Durustawaih an-Nahwi Abdullah bin Ja’far bin Durustawaih bin al-Marzuban, Abu Muhammad al-Farisi an-Nahwi

Ia tinggal di Baghdad dan mendengar dari Abbas ad-Duri dan Ibnu Qutaibah dan al-Mubarrad, dan ad-Daruquthni dan yang lainnya dari para hafizh mendengar darinya, dan tidak sedikit orang yang memujinya, di antaranya adalah Abu Abdullah bin Mandah, dan wafatnya pada bulan Shafar tahun ini, dan al-Qadhi Ibnu Khallikan menyebutkan baginya karya-karya yang banyak dan bermanfaat, dalam hal yang berkaitan dengan bahasa dan nahwu dan lain-lain.

Muhammad bin al-Hasan bin Abdullah bin Ali bin Muhammad bin Abdul Malik bin Abi asy-Syawarib, Abu al-Hasan al-Qurasyi al-Umawi

Qadhi Baghdad, ia adalah orang yang baik akhlaknya, pencari hadits, dan dengan ini ia dinisbahkan kepada mengambil suap dalam keputusan-keputusan hukum dan pengangkatan-pengangkatan, dan Allah Ta’ala yang lebih mengetahui yang benar.

Muhammad bin Ali Abu Abdullah al-Hasyimi, al-Khatib ad-Dimasyqi

Dan aku menduga ia adalah orang yang dinisbahkan kepadanya Harat al-Khatib dari sekitar Bab ash-Shaghir, ia adalah khatib Damaskus pada zaman al-Ikhsyid dan ia adalah seorang pemuda yang tampan wajahnya, indah bentuknya, sempurna penciptaannya. Ia wafat hari Jumat tanggal dua puluh tujuh bulan Rabi’ul Awal tahun ini, dan hadir di pemakamannya wakil penguasa dan banyak orang yang tidak terhitung jumlahnya, demikian ditarikh oleh Ibnu Asakir, dan ia dimakamkan di Bab ash-Shaghir.

Kemudian Masuk Tahun Delapan Empat Puluh Tiga Ratus

Pada tahun ini terjadi fitnah antara Rafidhah dan Ahlus Sunnah, terbunuh di dalamnya banyak orang, dan terjadi kebakaran di Bab ath-Thaq, dan tenggelam di sungai Tigris banyak orang dari jamaah haji dari penduduk Maushil sekitar enam ratus jiwa, maka sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.

Pada tahun ini orang-orang Rum memasuki Tharsus dan ar-Ruha maka mereka membunuh dan menawan, dan mereka merampas dan kembali dengan selamat, semoga Allah melaknat mereka.

Pada tahun ini hujan sedikit, dan harga-harga mahal, dan manusia meminta hujan tetapi mereka tidak diberi hujan, dan muncul belalang yang besar pada bulan Adzar, maka ia memakan apa yang tumbuh dari sayur-sayuran, maka keadaan menjadi sangat sulit, maka apa yang Allah kehendaki terjadi, dan apa yang tidak Ia kehendaki tidak terjadi.

Pada tahun ini Mu’izz ad-Daulah kembali ke Baghdad dari Maushil dan menikahkan anak perempuannya dengan anak saudaranya Mu’ayyid ad-Daulah bin Mu’izz ad-Daulah, dan mengirimkannya bersamanya ke Rayy.

Dan Di Antara Orang-Orang yang Wafat Padanya dari Kalangan Tokoh:

Ibrahim bin Syaiban, Abu Ishaq al-Qarmisini

Syekh kaum Sufi di al-Jabal, ia bergaul dengan Abu Abdullah al-Maghribi, dan di antara perkataan baiknya adalah perkataannya: Jika rasa takut menetap di hati maka ia membakar tempat-tempat syahwat darinya, dan mengusir darinya keinginan terhadap dunia.

Abu Bakr an-Najjad, Ahmad bin Salman bin al-Hasan bin Isra’il bin Yunus, Abu Bakr an-Najjad al-Faqih

Salah satu imam kaum Hanabilah, ia lahir tahun lima puluh tiga dua ratus, ia mendengar dari Abdullah bin Ahmad dan Abu Dawud dan al-Baghandi dan Ibnu Abi ad-Dunya dan banyak orang, dan ia mencari hadits dengan berjalan kaki tanpa alas kaki, dan sungguh ia telah mengumpulkan al-Musnad, dan menyusun dalam as-Sunan kitab yang besar, dan ia memiliki di Jami’ al-Manshur dua halaqah; satu untuk fiqh dan satu lagi untuk mendiktekan hadits.

Dan ad-Daruquthni dan Ibnu Rizqawaih dan Ibnu Syahin dan Abu Bakr bin Malik al-Qathi’i dan yang lainnya meriwayatkan hadits darinya, dan ia berpuasa sepanjang masa, dan berbuka setiap malam dengan sebuah roti, dan ia menyisihkan darinya satu suapan, maka jika sudah malam Jumat ia memakan suapan-suapan tersebut, dan bersedekah dengan roti pada malam Jumat.

Dan wafatnya adalah malam Jumat sepuluh hari tersisa dari bulan Dzulhijjah pada usia sembilan puluh lima tahun, dan ia dimakamkan dekat makam Bisyr bin al-Harits al-Hafi, semoga Allah merahmatinya.

Ja’far bin Muhammad bin Nushair bin al-Qasim, Abu Muhammad al-Khawwash yang dikenal dengan al-Khuldi

Ia mendengar banyak, dan mengajarkan hadits banyak, dan ia haji enam puluh kali haji, dan ia adalah orang yang terpercaya, jujur, beragama.

Muhammad bin Ibrahim bin Yusuf bin Muhammad, Abu Amr az-Zajjaji an-Naisaburi

Ia bergaul dengan Abu Utsman dan al-Junaid dan an-Nuri dan al-Khawwash dan yang lainnya, dan ia tinggal di Makkah, dan ia adalah syekh kaum Sufi di sana, dan ia haji enam puluh kali haji, dan dikatakan: sesungguhnya ia tinggal empat puluh tahun tidak buang air besar dan tidak buang air kecil kecuali di luar Haram sama sekali.

Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin Fadhalah bin Yazid bin Abdul Malik, Abu Bakr al-Adami

Pemilik lagu-lagu, dan ia adalah orang yang paling bagus suaranya di antara manusia dalam membaca al-Quran, dan kadang-kadang penduduk Kalwadza mendengar suaranya dari Baghdad pada malam hari.

Dan ia haji sekali dengan Abu al-Qasim al-Baghawi, ketika mereka berada di Madinah mereka melihat seorang syekh buta yang menceritakan kepada manusia kisah-kisah yang dibuat-buat, maka al-Baghawi berkata: Seharusnya diingkari atas dia, maka berkatalah kepadanya sebagian rombongan: Sesungguhnya engkau bukan di Baghdad yang orang-orang mengenalmu, dan jamaahnya banyak di sini, tetapi aku melihat hendaknya engkau memerintahkan Abu Bakr al-Adami agar ia membaca untuk kami. Maka ia memulai, lalu ia membaca, maka orang-orang berdatangan kepadanya dan meninggalkan orang buta tersebut maka tidak ada yang tersisa di sisinya seorang pun lalu orang buta tersebut memegang tangan penuntunnya, dan berkata kepadanya: Pergilah dengan aku, demikianlah nikmat-nikmat hilang.

Dan wafatnya adalah hari Rabu dua hari tersisa dari bulan Rabi’ul Awal tahun ini, pada usia delapan puluh delapan tahun.

Dan sebagian orang melihatnya dalam mimpi setelah wafatnya beberapa waktu, lalu ia berkata kepadanya: Apa yang Tuhanmu lakukan kepadamu? Maka ia berkata: Ia menghentikanku di hadapan-Nya, dan aku mengalami kesulitan-kesulitan. Maka aku berkata kepadanya: Lalu malam-malam itu dan majelis-majelis dan bacaan? Maka ia berkata: Tidak ada yang lebih berbahaya bagiku selain itu; karena ia adalah untuk dunia, maka aku berkata: Lalu sampai kepada apa akhir urusanmu. Maka ia berkata: Allah Azza wa Jalla berkata kepadaku: Aku telah bersumpah atas diri-Ku bahwa Aku tidak akan menyiksa anak-anak berusia delapan puluhan.

Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad bin Ali bin al-Hasan bin Ibrahim Thabathaba bin Ismail bin Ibrahim bin al-Hasan bin al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib al-Hasyimi al-Mishri, ia adalah salah satu dari para pemimpin, orang-orang mulianya dan orang-orang dermawannya, tidak henti-hentinya halwa (manisan) dibuat di rumahnya, dan tidak henti-hentinya seorang laki-laki memecahkan kacang karenanya setiap hari di pintunya, dan untuk orang-orang ada atasnya jadwal halwa, maka di antara mereka ada yang dihadiahkan kepadanya setiap hari, dan di antara mereka dalam seminggu, dan dalam sebulan.

Kafur al-Ikhshidi memiliki dua ekor domba jantan dan satu roti gandum putih setiap hari. Ketika al-Mu’izz al-Fathimi tiba di Kairo, ia menemuinya dan bertanya: “Kepada siapa tuanku dinisbatkan dari Ahlul Bait?” Ia menjawab: “Jawabannya adalah kepada penduduk negeri.” Ketika memasuki istana, ia mengumpulkan para syarif, menghunus separuh pedangnya, dan berkata: “Inilah nasabku,” kemudian menaburkan emas kepada mereka, dan berkata: “Inilah kehormatanku.” Mereka berkata: “Kami mendengar dan kami taat.” Yang benar adalah: yang mengatakan perkataan ini kepada al-Mu’izz adalah putranya atau syarif lain, dan Allah lebih mengetahui; karena wafatnya orang ini terjadi pada tahun ini dalam usia enam puluh dua tahun, sedangkan al-Mu’izz baru tiba di Mesir pada tahun tiga ratus enam puluh dua, sebagaimana akan disebutkan nanti.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus empat puluh sembilan.

Pada tahun itu muncul seorang laki-laki di Azerbaijan dari keturunan Isa bin al-Muktafi billah, ia bergelar al-Mustajir billah, dan menyeru kepada ar-Ridha dari keluarga Muhammad, hal itu karena rusaknya pemerintahan al-Marzaban pada masa itu, maka terjadilah pertempuran yang banyak, kemudian pengikut al-Mustajir kalah, dan ia ditangkap sebagai tawanan lalu meninggal, dan urusannya pun sirna. Segala puji bagi Allah.

Pada tahun itu Saifudaulah bin Hamdan memasuki wilayah Romawi, ia membunuh banyak penduduknya, menaklukkan benteng-benteng, membakar banyak negeri, menawan dan mengambil rampasan perang, lalu kembali. Bangsa Romawi menghadangnya di jalan pegunungan sehingga menghalangi kepulangannya, dan menyerang para pengikutnya dengan pedang, sehingga hanya selamat kurang dari tiga ratus penunggang kuda setelah susah payah.

Pada tahun itu terjadi fitnah besar di Baghdad antara Rafidhah dan Sunni, terbunuh banyak orang.

Pada akhir tahun itu wafat Anujur bin al-Ikhshid penguasa Mesir, dan pemerintahan dilanjutkan oleh saudaranya Ali.

Pada tahun itu meninggal Abu al-Qasim Abdullah bin Abi Abdullah al-Baridi yang merupakan penguasa Ahwaz dan Wasith.

Pada tahun itu jamaah haji Mesir kembali dari Mekah lalu singgah di sebuah lembah, kemudian datang banjir yang menyapu mereka semua dan melemparkan mereka ke laut hingga yang terakhir.

Pada tahun itu masuk Islam dari bangsa Turki dua ratus ribu kharkah, maka mereka dinamakan Turk Iman, kemudian lafaznya diringkas sehingga disebut: Turkman.

Di antara orang terkemuka yang wafat pada tahun itu:

Ja’far bin Harb al-Katib

Ia memiliki kenikmatan dan kekayaan yang besar menyerupai kemewahan para wazir. Suatu hari ia lewat dalam keadaan menunggang dengan pengiring yang megah, lalu mendengar seseorang membaca: “Belumkah tiba waktunya bagi orang-orang yang beriman untuk hati mereka khusyuk mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun.” (Surat al-Hadid: 16) Maka ia berseru: “Ya Allah, sungguh telah tiba.” Dan ia mengulanginya beberapa kali, lalu menangis, kemudian turun dari kendaraannya, menanggalkan pakaiannya, dan masuk ke Sungai Tigris, lalu bersembunyi di dalam air, dan tidak keluar darinya hingga ia membagikan semua hartanya untuk mengembalikan hak-hak yang ada padanya kepada pemiliknya, dan menyedekahkan sisanya, sehingga tidak tersisa apapun untuknya sama sekali. Seorang laki-laki lewat dan menyedekahkan dua potong pakaian kepadanya, ia memakainya dan keluar, lalu mencurahkan dirinya untuk ilmu dan ibadah hingga wafat, semoga Allah merahmatinya.

Abu Ali al-Hafizh al-Husain bin Ali bin Yazid bin Daud

Abu Ali al-Hafizh an-Naisaburi, salah satu imam hafizh yang teliti, banyak meriwayatkan, dan menyusun kitab.

Ad-Daraquthni berkata: Ia adalah imam yang terpelajar. Ibnu Uqdah tidak merendahkan diri kepada siapa pun sebagaimana ia merendahkan diri kepadanya. Wafatnya pada Jumadil Akhir tahun ini dalam usia tujuh puluh dua tahun, semoga Allah merahmatinya.

Hassan bin Muhammad bin Ahmad bin Harun

Abu al-Walid al-Qurasyyi, ahli fikih Syafi’i, imam ahli hadits di Khurasan pada zamannya, paling zuhud dan paling tekun beribadah di antara mereka. Ia belajar fikih dari Ibnu Suraij dan mendengar hadits dari al-Hasan bin Sufyan dan lainnya. Ia memiliki karya-karya yang bermanfaat, dan kami telah menyebutkan biografinya dalam Thabaqat asy-Syafi’iyyin.

Wafatnya pada malam Jumat lima hari berlalu dari Rabiul Awal tahun ini, dalam usia tujuh puluh dua tahun.

Hamad bin Muhammad bin Ibrahim bin al-Khaththab, Abu Sulaiman al-Khaththabi

Ia banyak mendengar hadits dan menyusun berbagai kitab, di antaranya: “al-Ma’alim” yang di dalamnya ia mensyarah Sunan Abu Daud, “al-A’lam” yang di dalamnya ia mensyarah Shahih Bukhari, dan “Gharib al-Hadits”. Ia memiliki pemahaman yang baik, ilmu yang luas, dan pengetahuan dalam bahasa, makna, dan fikih.

Di antara syairnya:

Selama engkau hidup, bergaullah dengan semua orang… karena engkau berada di negeri pergaulan Barangsiapa bergaul akan bergaul, dan barangsiapa tidak bergaul akan melihat… dalam waktu singkat teman untuk penyesalan

Demikian Abu al-Faraj Ibnu al-Jauzi menterjemahkannya dalam kitab Muntazham kata demi kata.

Abdul Wahid bin Umar bin Muhammad bin Abi Hasyim

Ia termasuk orang yang paling mengetahui tentang huruf-huruf al-Quran dan berbagai qiraat, dan ia memiliki karya-karya mengenai hal itu. Ia termasuk orang yang amanah dan terpercaya, meriwayatkan dari Ibnu Mujahid dan Abu Bakar bin Abi Daud, dan darinya meriwayatkan Abu al-Hasan al-Hammami. Wafat pada Syawal tahun itu, dan dimakamkan di pemakaman al-Khaizuran.

Abu Ahmad al-Assal al-Hafizh Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim bin Sulaiman bin Muhammad, Abu Ahmad al-Assal al-Ashbahani

Salah satu imam hafizh dan ulama besar, mendengar hadits dan meriwayatkannya. Ibnu Mandah berkata: Aku menulis dari seribu syaikh, tidak kulihat di antara mereka yang lebih teliti dari Abu Ahmad al-Assal. Wafat pada Ramadhan tahun itu.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus lima puluh

Pada Muharram tahun itu Mu’izz ad-Daulah bin Buwaih menderita sakit karena tersumbatnya air kencing, ia resah karenanya, dan mengumpulkan hajinya Sabaktakin dan wazirnya al-Muhallibi, memperbaiki hubungan di antara mereka dan berwasiat kepada mereka agar berbuat baik kepada anaknya Bakhtiyar, kemudian ia sembuh dari itu. Ia bertekad untuk pergi ke Ahwaz, dan meyakini bahwa penyakitnya disebabkan oleh udara dan air Baghdad, maka disarankan kepadanya untuk tinggal di sana dan membangun rumah di bagian atasnya di mana udara lebih sejuk dan air lebih jernih. Maka dibangunlah rumah untuknya yang menghabiskan biaya tiga belas ribu ribu dirham. Untuk itu ia perlu menyita sebagian harta anak buahnya. Dikatakan: ia menghabiskan untuk rumah ini dua ribu ribu dinar, dan ia meninggal saat masih membangunnya. Ia telah merobohkan banyak bangunan dari Baghdad untuk pembangunannya, di antaranya adalah al-Ma’syuq dari Surra Man Ra’a (Samarra), dan mencabut pintu-pintu besi yang ada di kota al-Manshur dan ar-Rusafah serta istananya, dan memindahkannya ke rumahnya ini tanpa sempat menikmatinya.

Pada tahun itu meninggal Qadhi Abu as-Sa’ib Utbah bin Abdullah, dan harta bendanya disita. Setelahnya ditunjuk Abu Abdullah al-Hasan bin Abi asy-Syawarib sebagai qadhi, dengan jaminan membayar kepada Mu’izz ad-Daulah dua ratus ribu dirham setiap tahun. Mu’izz ad-Daulah memberikan jubah kehormatan kepadanya, dan ia berjalan dengan diiringi genderang dan terompet ke rumahnya. Ia adalah orang pertama yang menjaminkan jabatan qadhi. Khalifah al-Muthi’ lillah tidak mengizinkannya untuk hadir di hadapannya atau menghadiri pawai karena hal itu. Kemudian Mu’izz ad-Daulah juga menjaminkan kepolisian dan hisbah.

Pada tahun itu sebuah kafilah dari Antakya hendak menuju Tharsus, di dalamnya ada wakil Antakya, lalu bangsa Franka menyerang mereka dan menangkap mereka semua, tidak ada yang selamat kecuali sang wakil yang terluka di beberapa bagian tubuhnya.

Pada tahun itu Naja, budak Saifudaulah, memasuki wilayah Romawi, membunuh, menawan, dan mengambil rampasan perang, lalu kembali dengan selamat.

Pada tahun itu wafat Amir Abdul Malik bin Nuh

penguasa Khurasan, jatuh dari kudanya lalu meninggal. Pemerintahan dilanjutkan oleh saudaranya Manshur bin Nuh as-Samani.

Pada tahun itu wafat an-Nashir lidin Allah Abdurrahman al-Umawi

penguasa Andalusia. Kekhalifahannya lima puluh tahun enam bulan, dan usianya saat wafat tujuh puluh tiga tahun. Ia meninggalkan sebelas anak. Ia berkulit putih, wajah tampan, tubuh besar, punggung panjang, betis pendek. Ia adalah orang pertama yang bergelar Amirul Mukminin dari keturunan Bani Umayyah yang masuk ke Maghrib, yaitu ketika sampai kepadanya berita tentang lemahnya khalifah di Irak dan berkuasanya Fathimiyyin di wilayah Maghrib, maka ia bergelar Amirul Mukminin dua puluh tiga tahun sebelum wafatnya. Ketika ia wafat, pemerintahan dilanjutkan oleh anaknya al-Hakam yang bergelar al-Mustanshir. Di antara anak-anak an-Nashir ada Abdullah yang bermadzhab Syafi’i, seorang zahid dan penyair. Tidak diketahui di kalangan khalifah yang lebih lama masa pemerintahannya dari an-Nashir al-Umawi—karena ia berkuasa lima puluh tahun—kecuali al-Mustanshir bin al-Hakim al-Fathimi penguasa Mesir, karena ia berkuasa enam puluh tahun, sebagaimana akan disebutkan penjelasannya di tempatnya.

Di antara orang terkemuka yang wafat pada tahun itu:

Abu Sahl bin Ziyad al-Qaththan, Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Ziyad, Abu Sahl al-Qaththan

Ia terpercaya, hafizh, banyak membaca al-Quran, bagus dalam mengambil makna darinya. Di antaranya ia beristidlal untuk mengkafirkan Mu’tazilah dengan firman Allah: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian seperti orang-orang kafir yang berkata kepada saudara-saudara mereka apabila mereka mengadakan perjalanan di bumi atau berperang: Sekiranya mereka tetap bersama kami, niscaya mereka tidak mati dan tidak terbunuh.” (Surat Ali Imran: 156)

Ismail bin Ali bin Ismail bin Bayan, Abu Muhammad al-Khuthabi

Mendengar dari al-Harits bin Abi Usamah dan Abdullah bin Ahmad al-Kudaimi dan lainnya, dan darinya meriwayatkan ad-Daraquthni dan para hafizh lainnya. Ia terpercaya, hafizh, fadhil, mulia, mengetahui sejarah orang-orang dan khalifah, dan memiliki kitab tarikh yang disusun berdasarkan tahun. Ia adalah sastrawan, cerdas, berakal, jujur. Wafatnya pada Jumadil Akhir tahun ini dalam usia delapan puluh satu tahun, semoga Allah merahmatinya.

Ahmad bin Muhammad bin Said bin Ubaidillah bin Ahmad bin Muhammad bin Said bin Abi Maryam, Abu Bakar al-Qurasyyi al-Warraq

Dikenal dengan nama Ibnu Futhais, ia bagus tulisannya dan terkenal dengannya. Ia menulis hadits untuk Ibnu Jausha. Ibnu Asakir menterjemahkannya dan mencatat wafatnya pada tanggal dua Syawal tahun ini.

Tamam bin Muhammad bin Sulaiman bin Muhammad bin Abdullah bin Ubaidillah bin al-Abbas bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin al-Abbas bin Abdul Muththalib, Abu Bakar al-Hasyimi al-Abbasi

Meriwayatkan dari Abdullah bin Ahmad, dan darinya meriwayatkan Ibnu Razqawaih. Wafat pada tahun ini dalam usia delapan puluh satu tahun juga, semoga Allah merahmatinya.

Al-Husain bin al-Qasim Abu Ali ath-Thabari

Ahli fikih Syafi’i, salah satu imam, memiliki kitab “al-Muharrar” dalam khilafiyah, dan ia adalah karya pertama di bidangnya. Ia juga memiliki “al-Ifshah” dalam madzhab, kitab tentang jadal, kitab tentang ushul fikih, dan karya-karya lainnya. Kami telah menyebutkannya dalam “ath-Thabaqat”.

Abdullah bin Ismail bin Ibrahim bin Isa bin Ja’far bin Abi Ja’far al-Manshur, Abu Ja’far al-Hasyimi al-Imam

Dikenal dengan nama Ibnu Barrih, lahir tahun dua ratus enam puluh tiga. Meriwayatkan dari Ibnu Abi ad-Dunya dan lainnya, dan darinya meriwayatkan Ibnu Razqawaih. Ia adalah khatib di masjid Jami’ al-Manshur selama masa yang panjang. Ia berkhotbah di sana tahun tiga ratus tiga puluh, dan seratus tahun sebelumnya berkhotbah di sana al-Watsiq tahun dua ratus tiga puluh, dan keduanya dalam nasab kepada al-Manshur sama. Wafat pada Shafar tahun itu.

Utbah bin Abdullah bin Musa bin Ubaidillah Abu as-Sa’ib al-Hamadhani

Qadhi Syafi’i, ia adalah orang fadhil yang cakap, telah disebutkan. Ia menjabat qadhi, dan ada kesalahan dalam beberapa urusannya. Ada yang melihatnya dalam mimpi dan bertanya: “Apa yang Allah perbuat kepadamu?” Ia berkata: “Ia mengampuniku dan memerintahkan untuk membawaku ke surga meski ada kesalahanku, dan berkata kepadaku: Sesungguhnya Aku bersumpah untuk tidak menyiksa anak-anak yang berusia delapan puluhan.”

Orang ini adalah orang pertama yang menjabat qadhi al-qudhat di Baghdad dari kalangan Syafi’iyah.

Muhammad bin Ahmad bin Khanb bin Ahmad bin Rajiyan

Abu Bakar ad-Dahqan, dari Baghdad, tinggal di Bukhara dan meriwayatkan hadits di sana dari Yahya bin Abi Thalib dan al-Hasan bin Makram dan lainnya. Wafat dalam usia delapan puluh tujuh tahun.

Abu Ali al-Khazin

Wafat pada Sya’ban tahun itu. Ditemukan di rumahnya harta simpanan dan amanat dari orang-orang yang mendekati empat ratus ribu dinar. Wallahu a’lam.

Kemudian Masuklah Tahun 351 Hijriah

Masuknya Romawi ke Halab

Pada tahun ini, Dimisthiq raja Romawi—laknat Allah atasnya—masuk ke Halab dengan dua ratus ribu prajurit. Adapun sebab hal itu adalah dia datang ke kota tersebut secara tiba-tiba. Sayf ad-Dawlah bin Hamdan bangkit menghadapinya bersama para pengikutnya yang hadir, lalu berperang dengannya namun tidak mampu menghadapinya karena banyaknya pasukan musuh. Banyak pengikut Sayf ad-Dawlah yang terbunuh. Sayf ad-Dawlah adalah orang yang kurang sabar, maka dia melarikan diri dengan beberapa pengikutnya yang sedikit.

Hal pertama yang dilakukan Dimisthiq adalah menguasai istana Sayf ad-Dawlah di luar kota. Dia mengambil harta yang sangat banyak dari sana, perbendaharaan, dan peralatan perang yang tak terhitung banyaknya. Kemudian dia mendekat dan mengepung tembok kota. Penduduk kota berperang mempertahankannya dengan pertempuran yang dahsyat dan membunuh banyak sekali orang Romawi. Romawi membuat lubang besar di tembok, lalu orang-orang Romawi berdiri di sana. Kaum Muslim menyerang mereka dan mengusir mereka darinya. Ketika malam tiba, kaum Muslim bekerja keras memperbaikinya. Saat pagi tiba, tembok sudah seperti semula. Mereka menjaga tembok dengan sangat ketat.

Kemudian kaum Muslim mendengar bahwa pasukan polisi telah berbuat kerusakan di kota dengan menjarah rumah-rumah. Maka orang-orang kembali ke rumah mereka untuk melindunginya dari mereka. Romawi menguasai tembok, naik ke atasnya, dan memasuki kota sambil membunuh siapa saja yang mereka jumpai. Mereka membunuh banyak sekali kaum Muslim, merampas harta, anak-anak, dan wanita. Mereka membebaskan para tawanan Romawi yang ada di tangan kaum Muslim—ada seribu empat ratus orang. Mereka mengambil pedang dan berperang bersama kaum mereka, dan mereka lebih garang terhadap kaum Muslim. Mereka menawan sekitar belasan ribu orang antara anak laki-laki dan perempuan, banyak wanita, dan dua ribu laki-laki. Mereka merusak dan membakar masjid-masjid, menuangkan air ke dalam tangki-tangki minyak sehingga minyak meluap ke permukaan tanah dan rusak. Segala sesuatu yang tidak dapat mereka bawa, mereka bakar.

Mereka tinggal di kota selama sembilan hari melakukan berbagai kerusakan besar ini. Kemudian Dimisthiq berniat pulang karena takut Sayf ad-Dawlah kembali. Keponakan laki-lakinya berkata kepadanya: “Apakah engkau pergi dan meninggalkan benteng di belakangmu?” Dia menjawab: “Kami telah mencapai lebih dari yang kami harapkan, dan di sana ada pejuang dan para mujahid.” Keponakannya berkata: “Kita harus merebutnya.” Dia menjawab: “Pergilah ke sana.” Maka keponakannya menuju ke sana untuk mengepungnya, lalu mereka melemparinya dengan batu yang membunuhnya seketika itu juga dari antara seluruh pasukan. Dimisthiq sangat marah karenanya dan memerintahkan untuk menghadirkan tawanan Muslim yang ada di tangan mereka—sekitar dua ribu orang—lalu leher mereka dipancung di hadapannya. Kemudian dia kembali pulang, semoga Allah mencelakakan dan melaknat dia.

Mereka telah memasuki Ayn Zarbah sebelum itu pada bulan Muharram tahun ini. Penduduknya meminta jaminan keamanan, lalu raja memberi mereka jaminan. Dia memerintahkan agar mereka semua masuk ke masjid, dan siapa yang tetap di rumahnya akan dibunuh. Maka seluruh penduduk berada di masjid, dan siapa yang terlambat dibunuh. Kemudian dia berkata: “Tidak boleh seorang pun dari kalian hari ini kecuali pergi ke mana saja dia mau, dan siapa yang terlambat akan dibunuh.” Mereka berdesakan keluar dari masjid, sehingga banyak yang mati. Mereka keluar tanpa tahu mau ke mana, lalu banyak yang mati di jalan-jalan.

Kemudian dia meruntuhkan masjid, menghancurkan mimbar, menebang empat puluh ribu pohon kurma di sekitar kota, meruntuhkan tembok kota dan rumah-rumah terkenal di dalamnya. Dia tinggal di sana beberapa waktu dan menaklukkan lima puluh empat benteng di sekitarnya, sebagian dengan pedang dan sebagian dengan jaminan keamanan. Dia membunuh banyak orang. Romawi menawan Abu Firas bin Sa’id bin Hamdan, wakil Manbij dari pihak Sayf ad-Dawlah. Dia adalah penyair terkenal yang memiliki diwan yang bagus. Lamanya tinggal di Ayn Zarbah adalah dua puluh satu hari.

Kemudian dia pergi ke Qaysariyah dan bertemu empat ribu orang dari penduduk Tharsus bersama wakil mereka Ibnu az-Zayyat, lalu dia membunuh sebagian besar mereka. Puasa orang Nasrani tiba dan dia menyibukkan diri dengannya hingga selesai. Kemudian dia menyerang Halab secara tiba-tiba, dan terjadilah apa yang telah kami sebutkan tadi.

Pada tahun ini, orang awam dari kalangan Rafidhah menulis di pintu-pintu masjid di Baghdad: Laknat Allah atas Muawiyah bin Abu Sufyan, dan laknat atas orang yang merampas Fathimah dari Fadak—maksudnya Abu Bakar radhiyallahu anhu—dan orang yang mengeluarkan Abbas dari Syura—maksudnya Umar radhiyallahu anhu—dan orang yang mengusir Abu Dzar—maksudnya Utsman radhiyallahu anhu—dan orang yang menghalangi pemakaman Hasan di sisi kakeknya—maksudnya Marwan bin al-Hakam.

Ketika hal itu sampai kepada Mu’izz ad-Dawlah, dia tidak mengingkarinya dan tidak mengubahnya. Kemudian sampai kepadanya bahwa Ahli Sunnah telah menghapusnya. Maka dia memerintahkan agar ditulis: Laknat Allah atas orang-orang yang menzalimi keluarga Muhammad dari generasi pertama dan terakhir, dengan menyebut nama Muawiyah secara terang-terangan dalam laknat. Maka hal itu ditulis. Semoga Allah mencelakakan Mu’izz ad-Dawlah dan pengikutnya dari kalangan Rafidhah. Demikian pula Sayf ad-Dawlah bin Hamdan di Halab memiliki paham Syiah dan kecenderungan kepada Rafidhah. Tidak heran bahwa Allah tidak menolong orang-orang seperti mereka dan membuat musuh-musuh mereka menguasai mereka, karena mereka mengikuti hawa nafsu mereka, meniru pemimpin dan pembesar serta leluhur mereka, dan meninggalkan mengikuti para nabi dan ulama mereka.

Oleh karena itu, ketika Fatimiyah menguasai negeri Syam, Franka menguasai seluruh pesisirnya hingga Baitul Maqdis. Tidak tersisa bersama kaum Muslim kecuali Halab, Homs, Hamah, Damaskus, dan sebagian wilayahnya. Seluruh pesisir bersama Franka dengan lonceng-lonceng Nasrani dan pendeta-pendeta Injil berkumandang di puncak-puncak benteng dan qalah, serta berbunyi di tempat-tempat masjid dan tempat-tempat mulia.

Pada tahun ini terjadi fitnah besar antara penduduk Bashrah karena masalah mazhab. Banyak dari mereka yang terbunuh.

Pada tahun ini, Sayf ad-Dawlah membangun kembali Ayn Zarbah dan mengirim maula-nya Naja ke negeri Romawi. Dia membunuh banyak orang di sana, menawan banyak tawanan, mendapat ghanimah, dan selamat. Dia mengirim kepala pengawalnya bersama pasukan Tharsus, lalu mereka memasuki negeri Romawi, mendapat ghanimah dan tawanan, serta kembali dengan selamat, segala puji dan karunia bagi Allah.

Pada tahun ini, al-Mu’izz al-Fathimi menaklukkan benteng Tabarmin dari negeri Maghrib—yang merupakan salah satu benteng Franka yang paling kuat—menaklukkannya dengan paksa setelah pengepungan selama tujuh setengah bulan. Franka menyerang pulau Iqritsy, lalu penduduknya meminta bantuan kepada al-Mu’izz. Dia mengirim pasukan kepada mereka, lalu mereka menang atas Franka, segala puji dan karunia bagi Allah.

Orang-Orang Terkenal yang Wafat pada Tahun Ini

al-Hasan bin Muhammad bin Harun, Abu Muhammad al-Muhallab

Wazir bagi Mu’izz ad-Dawlah bin Buwaih. Dia menjadi wazir selama tiga belas tahun. Dia memiliki kesabaran, kedermawanan, dan kehati-hatian.

Abu Ishaq ash-Shabi meriwayatkan: Suatu hari aku berada di sisinya ketika dihadirkan sebuah tintero dan alat tulis yang telah diberi hiasan yang banyak. Abu Muhammad al-Fadhl bin Abd ar-Rahman asy-Syirazi berkata kepadaku secara rahasia di antara kami berdua: “Betapa aku membutuhkannya untuk kujual dan kumanfaatkan.” Aku berkata: “Lalu apa yang akan dilakukan wazir?” Dia menjawab: “Masuk ke dalam kemaluan ibunya.” Wazir mendengarnya dan dia mendengarkan kepada kami tanpa kami sadari. Ketika petang tiba, dia mengirim tintero itu kepada Abu Muhammad asy-Syirazi bersama alatnya, sepuluh pakaian, dan lima ribu dirham, serta membuat yang lain untuknya.

Kami berkumpul di sisinya pada hari lain, dan dia menulis dengan tintero yang baru itu. Dia memandang kepada kami dan berkata: “Nah, siapa di antara kalian yang menginginkannya dengan dibebaskan dari ‘masuk’?” Kami malu dan tahu bahwa dia telah mendengar pembicaraan kami waktu itu. Kami berkata: “Semoga Allah memberi manfaat kepada wazir dengannya dan membuatnya hidup untuk memberikan seribu sepertinya.” Abu Muhammad al-Muhallab wafat pada tahun ini dalam usia enam puluh empat tahun.

Da’laj bin Ahmad bin Da’laj bin Abd ar-Rahman, Abu Muhammad as-Sijistani al-Mu’addil

Dia mendengar hadits di Khurasan, Hulwan, Baghdad, Bashrah, Kufah, dan Makkah. Dia termasuk orang yang kaya dan terkenal dengan kebaikan dan kedermawanan. Dia memiliki sedekah yang mengalir dan wakaf yang berjalan untuk ahli hadits di Baghdad, Makkah, dan Sijistan.

Dia memiliki rumah yang sangat besar di Baghdad. Dia biasa berkata: “Tidak ada di dunia seperti rumahku, karena tidak ada di dunia seperti Baghdad, tidak ada di Baghdad seperti al-Qathi’ah, tidak ada di al-Qathi’ah seperti Darb Abi Khalaf, dan tidak ada di Darb Abi Khalaf seperti rumahku.”

Ad-Daraquthni menyusun Musnad untuknya. Jika dia ragu tentang suatu hadits, dia meninggalkannya. Ad-Daraquthni biasa berkata: “Aku tidak melihat di antara guru-guru kami yang lebih tsiqah darinya.”

Dia telah mengeluarkan harta yang sangat banyak untuk para ulama dan orang-orang yang membutuhkan. Seorang pedagang meminjam darinya sepuluh ribu dinar dan menjaminkan tanah-tanah untuknya. Dia mendapat keuntungan dalam tiga tahun tiga puluh ribu dinar. Dia menyisihkan sepuluh ribu dinar darinya dan mendatanginya dengan uang itu. Da’laj menjamunya dengan jamuan yang baik. Ketika selesai, dia berkata: “Ada apa?” Pedagang itu berkata: “Ini dinar-dinar yang telah engkau berikan telah aku bawa.” Da’laj berkata: “Ya Subhanallah! Aku tidak memberikannya kepadamu untuk mengembalikannya, tetapi bersenang-senanglah dengannya untuk keluarga.” Dia berkata: “Aku telah mendapat keuntungan tiga puluh ribu dinar, maka ini darinya.” Da’laj berkata kepadanya: “Pergilah dengannya, semoga Allah memberkahimu.”

Pedagang itu berkata: “Bagaimana hartamu mencukupi untuk ini? Dan dari mana engkau mendapat harta ini?” Da’laj berkata: “Ketika aku masih muda menuntut hadits, seorang pedagang dari penduduk laut datang kepadaku dan menyerahkan kepadaku satu juta dirham. Dia berkata: ‘Berdaganglah dengan ini. Keuntungan yang ada adalah antara aku dan engkau. Kerugian yang ada adalah tanggunganku tanpa tanggunganmu. Dan kepadamu adalah janji Allah dan ikatan-Nya, jika engkau menemukan kebutuhan atau kesulitan maka penuhilah dari hartaku ini.’ Kemudian dia datang kepadaku dan berkata: ‘Aku akan berlayar di laut. Jika aku binasa, maka harta ini di tanganmu atas apa yang telah kusyaratkan kepadamu.’ Maka harta itu di tanganku atas apa yang dia katakan. Kemudian dia berkata kepadaku: ‘Jangan ceritakan ini kepada siapa pun selama aku hidup.’ Maka aku tidak menceritakannya kepada siapa pun hingga dia meninggal.”

Wafatnya adalah pada bulan Jumadal Akhirah tahun ini dalam usia sembilan puluh empat atau sembilan puluh lima tahun, rahimahullah.

Abd al-Baqi bin Qani’ bin Marzuq, Abu al-Hasan al-Umawi maula mereka

Dia mendengar dari al-Harits bin Abi Usamah, dan darinya ad-Daraquthni dan lainnya. Dia termasuk ahli tsiqah, amanah, dan hafalan, tetapi dia berubah di akhir umurnya.

Ad-Daraquthni berkata: “Dia sering salah dan bersikeras pada kesalahan.” Dia wafat pada bulan Syawwal tahun ini.

Abu Bakar an-Naqqasy al-Mufassir, Muhammad bin al-Hasan bin Muhammad bin Ziyad bin Harun bin Ja’far, Abu Bakar an-Naqqasy

Al-Mufassir al-Muqri, maula Abu Dujanah Simak bin Kharsyah. Asalnya dari Mawshil. Dia adalah seorang alim dalam tafsir dan qira’at. Dia mendengar banyak hadits di berbagai negeri dari banyak guru. Meriwayatkan darinya Abu Bakar bin Mujahid, al-Khalladi, Ibnu Syahin, Ibnu Razqawaih, dan banyak orang. Orang terakhir yang meriwayatkan darinya adalah Abu Ali bin Syadzhan. Dia menyendiri dengan beberapa hal yang munkar. Ad-Daraquthni telah menunjukkan banyak kesalahannya kepadanya, lalu dia kembali dari itu. Sebagian mereka secara tegas mendustakannya, wallahu a’lam.

Dia memiliki kitab tafsir yang dia namai Syifa’ ash-Shudur (Penyembuh Dada). Sebagian orang berkata: “Bahkan itu adalah Isyfa’ ash-Shudur (Membahayakan Dada).”

Dia adalah orang yang saleh pada dirinya, ahli ibadah dan zuhud. Orang yang hadir ketika dia menghembuskan nafas terakhir meriwayatkan bahwa dia berdoa dengan suatu doa, kemudian mengangkat suaranya dan berkata: “Untuk yang seperti ini hendaklah beramal orang-orang yang beramal” (Surah ash-Shaffat: 61), dia mengulanginya tiga kali, kemudian keluarlah ruhnya, rahimahullah. Wafatnya adalah hari Selasa tanggal dua Syawwal tahun ini, dan dimakamkan di rumahnya di Dar al-Quthn.

Muhammad bin Sa’id, Abu Bakar al-Harbi

Az-Zahid, dikenal dengan sebutan Ibnu adh-Dharir. Dia adalah tsiqah dan ahli ibadah. Di antara ucapannya: “Aku menolak syahwat hingga syahwatku menjadi penolakan itu sendiri.”

Kemudian Masuklah Tahun 352 Hijriah

Pada tanggal sepuluh Muharram tahun ini, Mu’izz ad-Dawlah bin Buwaih—semoga Allah mencelakakan dia—memerintahkan agar pasar-pasar ditutup, agar orang-orang mengenakan pakaian karung dari bulu, agar wanita-wanita keluar dengan wajah terbuka, menyibak rambut mereka di pasar-pasar, menampar wajah mereka, meratapi Husain bin Ali. Hal itu dilakukan dan Ahli Sunnah tidak dapat mencegahnya karena banyaknya Syiah dan karena penguasa bersama mereka.

Pada tanggal delapan belas Dzulhijjah tahun ini, Mu’izz ad-Dawlah memerintahkan untuk menampakkan hiasan di Baghdad, membuka pasar-pasar di malam hari seperti pada hari raya, memukul gendang dan terompet, menyalakan api di pintu-pintu para amir dan di tempat polisi, sebagai kegembiraan dengan Hari Raya Ghadir—Ghadir Khum. Itu adalah waktu yang mengherankan, hari yang disaksikan, dan bid’ah yang nyata dan munkar.

Pada tahun ini, Armenia menyerang ar-Ruha, lalu membunuh dan menawan, kemudian kembali dengan muatan penuh—laknat Allah atas mereka. Romawi memberontak terhadap raja mereka lalu membunuhnya, dan mengangkat yang lain. Dimisthiq raja Armenia meninggal, namanya adalah an-Niqfur, dialah yang merebut Halab. Biografi lengkapnya akan ditulis di akhir juz ini.

Pada tahun ini, Ibnu Abi asy-Syawarib dipecat dari jabatan hakim, keputusannya dibatalkan, dan semua hukum yang dikeluarkannya selama masa jabatannya dinyatakan tidak sah. Jabatan hakim kemudian diserahkan kepada Abu Basyar Umar bin Aktsam tanpa gaji, dan dibebaskan dari beban yang harus dibayarkan oleh Ibnu Abi asy-Syawarib setiap tahunnya. Segala puji bagi Allah.

Pada bulan Dzulhijjah, masyarakat melaksanakan shalat istisqa (memohon hujan) karena terlambatnya turun hujan, yaitu pada bulan Kanun ats-Tsani (Januari).

Ibnu al-Jauzi dalam kitabnya “al-Muntazham” meriwayatkan dari Tsabit bin Sinan, seorang sejarawan, dia berkata: Sekelompok orang dari penduduk Maushil yang saya percayai menceritakan kepadaku bahwa salah seorang bangsawan Armenia pada tahun 352 H mengirim kepada Nashir ad-Daulah bin Hamdan dua orang laki-laki Armenia yang tubuhnya menyatu, usia mereka dua puluh lima tahun, mereka menyatu dan bersama mereka ada ayah mereka. Mereka memiliki dua pusar, dua perut, dan dua lambung. Rasa lapar mereka berbeda-beda. Salah satu dari mereka tertarik pada wanita, sedangkan yang lain tertarik pada laki-laki muda. Terjadi perselisihan dan pertengkaran di antara keduanya. Terkadang salah satu dari mereka bersumpah tidak akan berbicara dengan yang lain, dan dia tetap seperti itu selama beberapa hari, kemudian mereka berdamai. Nashir ad-Daulah memberi mereka hadiah dua ribu dirham, memberi pakaian kebesaran kepada mereka, dan mengajak mereka masuk Islam. Dikatakan bahwa mereka masuk Islam. Dia ingin mengirim mereka ke Baghdad agar dilihat oleh orang-orang, namun kemudian membatalkan niatnya. Kemudian mereka kembali ke negeri mereka bersama ayah mereka. Salah satu dari mereka jatuh sakit dan meninggal, tubuhnya membusuk. Yang satunya lagi tidak dapat memisahkan diri darinya. Penyatuan di antara keduanya berada di bagian pinggang. Nashir ad-Daulah pernah ingin memisahkan salah satu dari yang lain, dan mengumpulkan para dokter untuk itu, namun tidak berhasil. Ketika salah satunya meninggal, ayahnya bingung bagaimana memisahkannya dari saudaranya. Kebetulan yang satunya lagi juga sakit karena kesedihannya dan bau busuk saudaranya, lalu dia meninggal karena kesedihan. Keduanya dikuburkan bersama dalam satu kuburan.

Orang-Orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini:

Umar bin Aktsam bin Ahmad bin Hayyan bin Basyar, Abu Basyar al-Asadi

Ahli fikih Syafi’i. Lahir tahun 284 H, menjabat sebagai hakim pada masa al-Muthi’ sebagai wakil Abu as-Sa’ib Utbah bin Ubaidillah, kemudian menjabat sebagai Qadhi al-Qudhah (kepala hakim). Dia adalah orang Syafi’i pertama yang menjabat sebagai Qadhi al-Qudhah selain Abu as-Sa’ib. Kepemimpinannya dalam jabatan hakim terpuji. Wafatnya pada bulan Rabi’ul Awwal tahun ini.

Kemudian Masuk Tahun 353 H

Pada tanggal 10 Muharram, kaum Rafidhah (Syi’ah) mengadakan peringatan dukacita untuk Husain seperti yang telah disebutkan pada tahun sebelumnya. Rafidhah dan Ahlu Sunnah bertarung dengan keras pada hari ini, dan harta benda dirampok. Pada tahun ini, Naja, budak Saif ad-Daulah, memberontak terhadapnya. Hal itu karena pada tahun sebelumnya dia telah menyita harta penduduk Harran dan mengambil harta yang banyak dari mereka, kemudian dia memberontak dengan harta itu dan pergi ke wilayah Adharbaijan. Dia mengambil sebagian dari harta tersebut dari tangan seorang Arab bernama Abu al-Ward, lalu membunuhnya dan mengambil banyak hartanya. Kekuatannya menjadi besar karena hal itu. Saif ad-Daulah pergi menemuinya, menangkapnya, dan memerintahkan untuk membunuhnya. Dia dibunuh di hadapannya dan mayatnya dibuang ke tempat sampah dan tempat najis yang busuk.

Pada tahun ini, ad-Dumustiq (jenderal Bizantium) datang ke al-Mishishshah dengan pasukan besar, mengepungnya dan membuat lubang di temboknya. Penduduk kota mempertahankannya, maka dia membakar pedesaannya dan membunuh lima belas ribu orang dari sekitarnya. Mereka berbuat kerusakan di wilayah Adhanah dan Tharsus, kemudian kembali ke negeri mereka, semoga Allah mencampakkan mereka.

Pada tahun ini, Mu’izz ad-Daulah menyerang Maushil dan Jazirah Ibnu Umar, dan mengambilnya dari tangan Nashir ad-Daulah bin Hamdan. Kemudian dia mengejar Nashir ad-Daulah. Nashir ad-Daulah kembali dengan pasukan yang telah disiapkannya, dan merebut kembali kekuasaan dari tangan Mu’izz ad-Daulah. Mu’izz ad-Daulah kembali mengambil Maushil dan tinggal di sana. Penguasa kota berkorespondensi dengannya untuk perdamaian, dan mereka berdamai dengan syarat ada upeti setiap tahun, dan Abu Taghlib bin Nashir ad-Daulah menjadi putra mahkota ayahnya setelahnya. Mu’izz ad-Daulah menyetujui hal itu dan kembali ke Baghdad setelah mengalami peristiwa besar yang panjang yang telah dirinci oleh Ibnu al-Atsir dalam kitabnya “al-Kamil” dan dijelaskan secara panjang lebar.

Pada tahun ini, muncul seorang laki-laki di wilayah Dailam, yaitu Abu Abdullah Muhammad bin al-Husain dari keturunan Hasan bin Ali, yang dikenal dengan nama Ibnu ad-Da’i. Banyak orang berkumpul di sekitarnya, dia menyeru kepada dirinya sendiri, dan menyebut dirinya al-Mahdi. Asalnya dari Baghdad dan pengaruhnya menjadi besar di wilayah tersebut. Ibnu an-Nashir al-Alawi melarikan diri darinya.

Pada tahun ini, raja Romawi bersama Dumustiq, raja Armenia, menyerang wilayah Tharsus dan mengepungnya selama beberapa waktu. Kemudian harga-harga menjadi mahal bagi mereka dan wabah menyerang mereka, banyak dari mereka yang meninggal. Mereka kembali, sebagaimana firman Allah Ta’ala: “Dan Allah mengembalikan orang-orang kafir dengan kemarahan mereka, mereka tidak memperoleh kebaikan, dan Allah mencukupkan orang-orang mukmin dalam peperangan. Dan Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.” (al-Ahzab: 25). Rencana mereka adalah ingin menguasai semua wilayah, tetapi mereka kembali dengan hina.

Pada tahun ini terjadi peristiwa al-Majaz di wilayah Siqilliyyah (Sisilia). Datang dari Romawi banyak orang dan dari Franka hampir seratus ribu. Penduduk Siqilliyyah mengirim permintaan bantuan kepada al-Mu’izz al-Fathimi. Dia mengirim kepada mereka pasukan banyak dengan armada laut. Terjadi pertempuran besar antara kaum muslimin dan musyrikin. Kedua pihak bertahan dari awal siang hingga Ashar. Kemudian amir Romawi Manwil terbunuh dan orang-orang Romawi lari dan kalah dengan memalukan. Kaum muslimin membunuh banyak dari mereka. Orang-orang Franka jatuh ke lembah air yang dalam dan kebanyakan mereka tenggelam. Sisanya naik ke kapal. Amir Ahmad, penguasa Siqilliyyah, mengirim kapal-kapal lain mengejar mereka, dan mereka membunuh sebagian besar musyrikin di laut juga. Kaum muslimin memperoleh banyak rampasan perang dalam peperangan ini, berupa harta, hewan, barang-barang, dan senjata. Di antaranya ada pedang yang bertuliskan: “Ini pedang India beratnya seratus tujuh puluh mitsqal, sudah sering digunakan berperang di hadapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Pedang ini dikirim sebagai bagian dari hadiah kepada al-Mu’izz al-Fathimi di Ifriqiyyah.

Pada tahun ini, Qaramithah menyerang kota Thabariyyah untuk mengambilnya dari tangan al-Ikhsyid, penguasa Mesir dan Syam. Mereka meminta kepada Saif ad-Daulah untuk memberi mereka besi untuk membuat senjata. Dia mencabut pintu-pintu ar-Raqqah untuk mereka – yang terbuat dari besi – bahkan mengambil timbangan pedagang, dan mengirim semua itu kepada mereka hingga mereka berkata: “Kami sudah cukup.”

Pada tahun ini, Mu’izz ad-Daulah meminta izin kepada khalifah al-Muthi’ Lillah untuk masuk ke istana kekhalifahan untuk berkeliling di dalamnya. Khalifah memberi izin, maka dia masuk. Dia mengirim pelayannya dan pengawalnya bersamanya. Mereka berkeliling bersamanya di dalamnya, dan dia berjalan cepat dengan takut. Kemudian dia keluar dan takut akan bahaya dari hal itu, khawatir dibunuh di salah satu lorong. Maka dia bersedekah sepuluh ribu ketika keluar sebagai syukur kepada Allah atas keselamatannya. Sejak hari itu, cintanya kepada khalifah al-Muthi’ Lillah bertambah. Di antara keajaiban yang dilihatnya di sana adalah patung tembaga berbentuk wanita yang sangat cantik, dan di sekelilingnya patung-patung kecil dalam bentuk pelayan untuknya. Patung ini dibawa pada masa al-Muqtadir dan ditempatkan di sana agar dilihat oleh budak-budak wanita dan para wanita. Mu’izz ingin memintanya dari khalifah, kemudian dia berubah pikiran dan meninggalkan hal itu.

Pada bulan Dzulhijjah, seorang laki-laki keluar di Kufah dan mengaku sebagai keturunan Ali. Dia biasa memakai cadar, maka disebut al-Mubaraqi’ (yang bercadar). Pengaruhnya menjadi besar dan namanya terkenal. Hal itu terjadi ketika Mu’izz ad-Daulah tidak ada di Baghdad dan sibuk dengan urusan Maushil dan Nashir ad-Daulah bin Hamdan. Ketika urusan selesai dan dia kembali ke Baghdad, al-Mubaraqi’ bersembunyi dan pergi ke wilayah lain. Setelah itu, tidak ada lagi perkembangan untuknya.

Orang-Orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini:

Bakkar bin Ahmad bin Bakkar bin Banan bin Bakkar bin Ziyad bin Durustuwaih, Abu Isa al-Muqri’

Meriwayatkan hadits dari Abdullah bin Ahmad, dan darinya Abu al-Hasan al-Hammami. Dia terpercaya, mengajarkan Quran lebih dari enam puluh tahun, rahimahullah. Wafatnya pada bulan Rabi’ul Awwal tahun ini, telah melewati usia tujuh puluh dan mendekati delapan puluh tahun. Dikuburkan di pemakaman al-Khaizuran dekat makam Abu Hanifah.

Abu Ishaq al-Hujaimi

Lahir tahun 250 H, mendengar hadits. Jika diminta untuk meriwayatkan hadits, dia bersumpah tidak akan meriwayatkan sampai melewati usia seratus tahun. Allah memenuhi sumpahnya, dia melewatinya dan kemudian meriwayatkan. Meninggal dalam usia seratus tiga tahun, rahimahullah.

Kemudian Masuk Tahun 354 H

Pada tanggal 10 Muharram, kaum Syi’ah mengadakan peringatan dukacita sebagaimana tahun-tahun sebelumnya. Pasar-pasar ditutup, kain goni digantung, para wanita keluar dengan wajah terbuka dan rambut terurai, meratap dan menampar wajah mereka di pasar-pasar dan gang-gang. Ini adalah kepura-puraan yang tidak ada gunanya dalam agama maupun dunia. Seandainya ini perkara yang terpuji, maka generasi awal umat ini dan orang-orang terbaiknya lebih berhak melakukannya. Jika itu baik, mereka akan mendahului kita melakukannya. Ahlu Sunnah mengikuti dan tidak membuat bid’ah. Ahlu Sunnah menguasai kaum Rafidhah, menyerbu masjid Baratha yang merupakan sarang Rafidhah, dan membunuh sebagian orang yang ada di dalamnya.

Pada bulan Rajab tahun ini, raja Romawi datang dengan pasukan besar ke al-Mishishshah dan menaklukkannya dengan paksa. Dia membunuh banyak penduduknya dan membawa sisanya sebagai tawanan, mereka hampir dua ratus ribu orang. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un (Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali).

Dia datang ke Tharsus, penduduknya meminta jaminan keamanan darinya. Dia memberi mereka jaminan keamanan dan memerintahkan mereka untuk keluar dan meninggalkannya. Dia menjadikan masjid jami’ sebagai kandang kudanya, membakar mimbar, memindahkan lampu-lampunya ke gereja-gereja di negerinya. Sebagian penduduknya masuk Kristen bersamanya, laknat Allah atasnya.

Penduduk Tharsus dan al-Mishishshah sebelum bencana ini telah mengalami kelaparan yang hebat dan wabah yang keras, sehingga dalam satu hari meninggal tiga ratus orang dari mereka. Kemudian mereka diserang bencana keras ini, mereka berpindah dari satu kesyahidan ke kesyahidan yang lebih besar.

Raja Romawi bermaksud tinggal di Tharsus agar lebih dekat dengan wilayah kaum muslimin, kemudian berubah pikiran, lalu pergi ke Konstantinopel dengan Dumustiq, raja Armenia, dalam pengawalannya, laknat Allah atas keduanya.

Pada tahun ini, urusan pemberangkatan jamaah haji diserahkan kepada naqib Thalibiyyin (ketua keturunan Abu Thalib), dan ditulis surat pengangkatan untuknya untuk jabatan naqib dan urusan haji, yaitu Abu Ahmad al-Husain bin Musa al-Musawi, ayah dari ar-Radhi dan al-Murtadha.

Pada tahun ini, saudara perempuan Mu’izz ad-Daulah meninggal. Khalifah naik perahu datang kepadanya untuk memberi ta’ziyah. Mu’izz ad-Daulah mencium tanah di hadapannya, berterima kasih atas kunjungannya, dan sedekahnya.

Pada tanggal 18 Dzulhijjah, kaum Rafidhah merayakan Ied Ghadir Khum menurut kebiasaan yang berlaku yang telah kami sebutkan.

Pada tahun ini, seorang laki-laki bernama Rasyiq an-Nasimi menguasai Anthakiyyah (Antiokhia) dengan bantuan seorang laki-laki bernama Ibnu al-Ahwazi. Dia adalah pemungut pajak kincir air, memberinya harta, dan menggodanya untuk mengambil Anthakiyyah, memberitahunya bahwa Saif ad-Daulah sedang sibuk dengan Mayafariqin dan tidak mampu kembali ke Halab (Aleppo). Mereka berhasil mengambil Anthakiyyah, kemudian naik darinya dengan pasukan menuju Halab. Terjadi peperangan besar antara mereka dengan wakil Saif ad-Daulah. Kemudian mereka mengambil kota, dan wakil bertahan di benteng. Datang bantuan dari Saif ad-Daulah ke Halab bersama budaknya bernama Bisyarah. Rasyiq kalah dan jatuh dari kudanya. Salah seorang Arab menyerangnya, membunuhnya dan mengambil kepalanya, membawanya ke Halab. Ibnu al-Ahwazi pergi ke Anthakiyyah dan mengangkat seorang Romawi bernama Dazbir, menamakannya al-Amir (panglima), dan mengangkat seorang lain dari keturunan Ali untuk dijadikan khalifah, menamakannya al-Ustadz. Wakil Halab, Qar’awaih, menyerangnya, mereka bertempur dengan keras. Ibnu al-Ahwazi mengalahkannya dan menetap di Anthakiyyah. Ketika Saif ad-Daulah kembali ke Halab, dia hanya bermalam satu malam sampai pergi ke Anthakiyyah. Mereka bertempur dengan hebat, kemudian Dazbir dan Ibnu al-Ahwazi kalah dan ditangkap. Saif ad-Daulah bin Hamdan membunuh keduanya.

Pada tahun ini, seorang laki-laki dari Qaramithah bernama Marwan memberontak. Dia adalah penjaga jalan untuk Saif ad-Daulah di Himsh (Homs), menguasainya dan wilayah sekitarnya. Pasukan dari Halab dengan Amir Badr menyerangnya. Mereka bertempur dengannya. Badr melemparnya dengan anak panah beracun dan mengenainya. Kebetulan pasukan Marwan menangkap Badr, Marwan membunuhnya di hadapannya. Marwan meninggal beberapa hari kemudian, dan pasukannya bercerai berai, semoga Allah mencampakkan mereka.

Pada tahun ini, penduduk Sijistan memberontak terhadap amir mereka Khalaf bin Ahmad. Hal itu karena dia menunaikan ibadah haji pada tahun 353 H, dan mengangkat Thahir bin al-Husain sebagai penggantinya. Thahir menginginkan kekuasaan setelahnya, dan memikat penduduk kota. Ketika dia kembali dari haji, Thahir tidak menyerahkan kota kepadanya dan memberontak terhadapnya. Dia pergi ke Bukhara kepada Amir Manshur bin Nuh as-Samani meminta bantuan. Dia mengirim pasukan bersamanya, merebut kota dari Thahir, dan menyerahkannya kepada Amir Khalaf bin Ahmad – padahal Khalaf adalah orang alim yang mencintai para ulama. Thahir pergi, mengumpulkan pasukan, kemudian datang mengepung Khalaf dan mengambil kota darinya. Khalaf kembali kepada Amir Manshur as-Samani, dia mengirim pasukan bersamanya yang merebut kembali kota untuknya untuk kedua kalinya dan menyerahkannya kepadanya. Ketika Khalaf menetap di sana dan berkuasa, dia menghentikan hadiah, cinderamata, dan pakaian kebesaran yang biasa dikirimnya kepada Amir Manshur as-Samani di Bukhara. Manshur mengirim pasukan kepadanya. Khalaf bertahan di benteng yang disebut Benteng Ark. Pasukan mengepungnya selama sembilan tahun tetapi tidak berhasil menguasainya, karena kekuatan benteng ini, kesulitannya, kedalaman paritnya, dan ketinggiannya. Akan disebutkan nanti bagaimana akhir urusannya setelah itu.

Pada tahun ini, sekelompok orang Turki menyerang wilayah Khazar. Orang Khazar meminta bantuan kepada penduduk Khawarizm. Mereka berkata: “Jika kalian masuk Islam, kami akan menolong kalian.” Maka mereka masuk Islam kecuali raja mereka. Mereka berperang bersama melawan orang Turki dan mengusir mereka. Kemudian raja masuk Islam setelah itu. Segala puji dan karunia bagi Allah.

Siapa yang Wafat di Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh Terkemuka:

Al-Mutanabbi, Penyair Terkenal Ahmad bin Al-Husain bin Al-Hasan bin Abdul Shamad Abu Ath-Thayyib Al-Ju’fi

Penyair yang dikenal dengan sebutan Al-Mutanabbi. Ayahnya dikenal dengan nama Aidan As-Saqqaa, dan ia mengambil air untuk penduduk Kufah dengan untanya saat ia sudah menjadi seorang tua.

Aidan ini, menurut Ibnu Makulah dan Al-Khatib: namanya dieja dengan kasrah pada huruf Ain dan setelahnya Ya’ dengan dua titik di bawah. Ada yang mengatakan: dengan fathah pada huruf Ain bukan kasrah. Wallahu a’lam.

Al-Mutanabbi lahir di Kufah pada tahun 306 H, dan tumbuh di Syam di wilayah pedalaman. Ia menuntut ilmu sastra, sehingga mengungguli para ahli zamannya. Ia melekat pada Saif Ad-Daulah bin Hamdan dan memujinya serta mendapat kedudukan di sisinya. Kemudian ia pergi ke Mesir, memuji Kafur Al-Ikhsyidi kemudian mencacinya, dan melarikan diri darinya. Ia masuk Baghdad dan memuji sebagian penduduknya, dan diwannya dibacakan di sana.

Ia datang ke Kufah dan memuji Ibnu Al-Amid, maka ia menerima darinya tiga puluh ribu dinar. Kemudian ia pergi ke Persia dan memuji Adhud Ad-Daulah bin Buwaih, maka ia memberikan kepadanya harta yang banyak mendekati dua ratus ribu dirham. Ada yang mengatakan: ia mendapatkan sekitar tiga puluh ribu dinar. Kemudian ia mengirim orang untuk bertanya kepadanya: Mana yang lebih baik; pemberian Adhud Ad-Daulah bin Buwaih atau pemberian Saif Ad-Daulah bin Hamdan? Ia menjawab: Yang ini lebih banyak tetapi ada unsur memaksakan diri, dan yang itu lebih sedikit tetapi dari hati yang lapang dari pemberinya; karena itu dari tabiat sedangkan yang ini dari memaksakan diri. Hal itu disebutkan kepada Adhud Ad-Daulah, maka ia marah kepadanya, dan mengirim sekelompok orang Arab kepadanya. Mereka menghadangnya di tengah jalan ketika ia kembali ke Baghdad. Dikatakan: ia telah mencaci pemimpin mereka Ibnu Fatek Al-Asadi—yang biasa memotong jalan—maka karena itu Adhud Ad-Daulah memberi isyarat kepada mereka untuk menghadangnya agar membunuhnya dan mengambil harta yang bersamanya. Mereka mendatanginya dan mereka enam puluh penunggang kuda pada hari Rabu dan tersisa tiga hari dari Ramadhan. Ada yang mengatakan: ia terbunuh pada hari Senin lima hari tersisa dari Ramadhan. Dan dikatakan: itu terjadi pada bulan Sya’ban. Ia singgah di sebuah mata air di bawah sebatang pohon anjir, dan meja makannya telah diletakkan untuk makan siang, bersamanya anaknya Muhassad dan lima belas budaknya. Ketika ia melihat mereka ia berkata: Kemarilah wahai wajah-wajah Arab. Ketika mereka tidak berbicara kepadanya, ia merasakan bahaya, maka ia bangkit menuju senjata dan kudanya. Mereka berhadapan sejenak, maka anaknya Muhassad dan sebagian budaknya terbunuh, dan ia ingin melarikan diri. Maka budaknya berkata kepadanya: Mau kemana engkau pergi, sedangkan engkau yang mengatakan:

Kuda, malam, dan padang gurun mengenalku… serta perang, pedang, kertas, dan pena

Maka ia berkata: Celaka engkau! Engkau telah membunuhku. Kemudian ia kembali menyerang, maka pemimpin kelompok itu menikamnya dengan tombak di lehernya dan membunuhnya. Mereka berkumpul di sekelilingnya dan menusuknya dengan tombak-tombak hingga membunuhnya, dan mengambil semua harta yang bersamanya. Itu terjadi dekat An-Nu’maniyah, saat ia pulang ke Baghdad. Ia dimakamkan di sana, dan usianya empat puluh delapan tahun.

Ibnu Asakir menyebutkan bahwa ketika ia singgah di tempat yang sebelum tempat ini; sekelompok orang Arab meminta kepadanya agar memberi mereka lima puluh dirham dan mereka akan melindunginya, namun kekikiran, kesombongan, dan klaim keberaniannya mencegahnya dari itu.

Al-Mutanabbi adalah keturunan Ju’fi, nasabnya benar-benar dari mereka. Ia pernah mengklaim ketika ia bersama Bani Kalb di wilayah As-Samawah dekat Homs bahwa ia keturunan Alawi kemudian Hasani. Kemudian ia mengklaim bahwa ia adalah nabi, maka sekelompok orang bodoh dan rendah dari mereka mengikutinya. Ia mengklaim bahwa telah diturunkan kepadanya Al-Quran. Di antaranya: Demi bintang yang berjalan, dan falak yang berputar, dan malam dan siang, sesungguhnya orang kafir berada dalam bahaya. Berjalanlah di atas jalanmu dan ikuti jejak orang-orang sebelum engkau dari para rasul, karena sesungguhnya Allah akan menundukkan dengan dirimu orang yang menyimpang dalam agama-Nya dan sesat dari jalan-Nya. Ini adalah kehinaannya dan banyaknya omong kosongnya dalam “Al-Quran”-nya. Seandainya ia konsisten dengan qafiyah puji-pujian dan celaan, ia akan menjadi penyair terpuitis dan paling fasih di antara para orang fasih. Tetapi karena kebodohan dan kurangnya akalnya, ia ingin mengatakan apa yang menyerupai firman Tuhan bumi dan langit, yang tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, tidak dalam dzat-Nya, tidak dalam sifat-sifat-Nya, tidak dalam perbuatan-perbuatan-Nya dan keadaan-keadaan-Nya. Mahasuci Allah Pencipta segala sesuatu.

Ketika beritanya tersebar di wilayah As-Samawah, dan bahwa sekelompok orang bodoh telah berkumpul di sekelilingnya, gubernur Homs dari pihak Bani Al-Ikhsyid keluar menghadapinya, yaitu Panglima Lu’lu’—semoga Allah memutihkan wajahnya—maka ia memeranginya dan mencerai-beraikan pengikutnya, menangkapnya dan memenjarakannya lama. Ia sakit di penjara dan hampir binasa, maka ia memanggilnya dan meminta tobatnya, dan menulis dokumen yang di dalamnya ia mengakui kebatilan klaimnya, dan bahwa ia telah bertobat dari itu dan kembali ke agama Islam, dan membebaskannya. Setelah itu, jika hal ini disebutkan, ia mengingkarinya jika memungkinkan untuk mengingkarinya, jika tidak ia meminta maaf darinya dan malu. Gelar yang menunjukkan kebohongannya dalam klaim dusta dan kedustaan itu telah tersebar, yaitu kata “Al-Mutanabbi” yang menunjukkan kebohongan. Segala puji dan karunia bagi Allah.

Ada yang mengatakan mencacinya:

Apa keistimewaan penyair yang mencari keistimewaan… dari manusia pagi dan sore

Ia hidup sebentar menjual air di Kufah… dan sebentar menjual air muka

Al-Mutanabbi memiliki diwan yang terkenal dalam syair, di dalamnya ada syair-syair indah dan makna-makna yang tidak terdahulu, bahkan yang baru dan mendahului. Ia di antara penyair modern seperti Imru’ Al-Qais di antara penyair terdahulu—dan diwan itu ada pada saya dengan tulisan tangannya—sejauh yang disebutkan oleh orang yang ahli dalam hal-hal ini, dengan kemajuan urusannya.

Abu Al-Faraj Ibnu Al-Jauzi telah menyebutkan dalam “Muntazham”-nya bagian-bagian indah yang ia sukai dari diwannya, demikian juga Hafizh besar Abu Al-Qasim bin Asakir, syaikh wilayahnya dan hafizh zamannya.

Di antara yang disukai oleh guru para penceramah, Syaikh Abu Al-Faraj bin Al-Jauzi, adalah ucapan Al-Mutanabbi:

Mulia yang sedihnya adalah penyakitnya adalah mata yang indah… penyakit yang membuat para kekasih mati sebelumnya

Siapa yang mau maka lihatlah aku, maka pemandanganku… peringatan bagi yang mengira bahwa cinta itu mudah

Cintanya mengalir seperti darahku di persendianku… maka aku sibuk dari setiap kesibukan dengannya

Dari tubuhku tidak tersisa oleh penyakit sebatang rambut pun… kecuali di atasnya ada perbuatannya di dalamnya

Seakan pengawas darimu menutup pendengaranku… dari celaan hingga tidak masuk ke dalamnya celaan

Seakan begadang malam mencintai mataku… maka antara keduanya di setiap perpisahan bagi kami ada pertemuan

Di antaranya ucapannya:

Ia membuka tiga jalinan dari rambutnya… di suatu malam maka ia memperlihatkan empat malam

Dan ia menghadapkan bulan langit dengan wajahnya… maka ia memperlihatkan aku dua bulan di satu waktu

Di antaranya ucapannya:

Tidak ada yang didapat oleh semua orang Jahiliyah… syairku dan tidak mendengar sihir Babil

Dan jika datang kepadamu celaan terhadapku dari orang yang kurang… maka itu adalah kesaksian bagiku bahwa aku orang yang utama

Siapa bagiku yang memahami orang-orang bodoh zaman yang mengklaim… bahwa orang India dari mereka dihitung sebagai pembicara

Di antaranya ucapannya:

Dan di antara kemalangan dunia bagi orang merdeka adalah melihat… musuhnya yang tidak ada jalan dari persahabatannya

Dan ucapannya:

Dan jika jiwa-jiwa itu besar… lelah dalam keinginannya tubuh-tubuh

Dan ucapannya:

Dan siapa yang menemani dunia lama berbolak-balik… di matanya hingga ia melihat kejujurannya sebagai dusta

Ia juga memiliki:

Ambillah apa yang engkau lihat dan tinggalkanlah sesuatu yang engkau dengar… dalam munculnya matahari apa yang cukup bagimu dari Zuhal

Dan ia dalam memuji sebagian raja-raja yang diminta pemberian dari mereka:

Rombongan berlalu dan pandangan-pandangan terpaku… dari mereka kepada raja yang berkah burungnya

Sungguh telah berlari dalam wajah ramah di mahkotanya bulan… di baju besinya singa yang berdarah kuku-kukunya

Manis akhlaknya sombong kebenaran-kebenarannya… dihitung kerikil sebelum dihitung kemuliaan-kemuliaannya

Darinya ucapannya:

Wahai yang aku berlindung kepadanya dalam apa yang aku harapkan… dan yang aku berlindung dengannya dari apa yang aku khawatirkan

Tidak menyambung manusia tulang yang engkau patahkan… dan tidak mereka hancurkan tulang yang engkau sambungkan

Telah sampai kepadaku dari guru kami, ulama Abu Al-Abbas Ahmad bin Taimiyah rahimahullah, bahwa ia mengingkari Al-Mutanabbi dalam berlebihan ini, dan berkata: Sesungguhnya ini hanya pantas untuk Allah Azza wa Jalla.

Dan Allamah Syamsuddin Ibnu Al-Qayyim rahimahullah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Syaikh berkata: Terkadang aku membaca dua bait ini dalam sujud.

Di antara yang diriwayatkan oleh Hafizh Abu Al-Qasim bin Asakir dari syair Al-Mutanabbi dalam biografinya adalah ucapannya:

Dan dengan mata orang yang membutuhkan kepadamu engkau melihatku… maka engkau meninggalkanku dan turun denganku dari tempat yang tinggi

Bukan engkau yang tercela, aku yang tercela karena aku… menurunkan kebutuhanku kepada selain Sang Pencipta

Qadhi Ibnu Khallikan berkata: Dua bait ini tidak ada dalam diwannya, dan Al-Hafizh Al-Kindi telah menisbatkannya kepadanya dengan sanad yang shahih.

Di antaranya ucapannya:

Jika engkau berani dalam kehormatan yang dicita-citakan… maka jangan puas dengan yang di bawah bintang-bintang

Maka rasa kematian dalam perkara kecil… seperti rasa kematian dalam perkara besar

Di antaranya ucapannya:

Dan aku bukan yang menginginkan atas cinta suap… buruk cinta yang diharapkan atasnya pahala

Jika aku mendapat darimu kasih sayang maka harta mudah… dan semua yang di atas tanah adalah tanah

Telah disebutkan sebelumnya bahwa ia lahir di Kufah tahun 306 H, dan bahwa ia terbunuh pada bulan Ramadhan tahun 354 H.

Ibnu Khallikan berkata: Ia telah meninggalkan Saif Ad-Daulah bin Hamdan tahun 346 H; karena yang terjadi dari Ibnu Khalawaihi yang memukulnya dengan kunci di wajahnya dan melukainya, maka ia pergi ke Mesir, memuji Kafur Al-Ikhsyidi, dan tinggal di sisinya empat tahun. Al-Mutanabbi menunggang kuda dengan sekelompok budaknya, maka Kafur curiga kepadanya tiba-tiba, maka Al-Mutanabbi takut darinya lalu melarikan diri. Ia mengirim orang mengejarnya namun ia lolos. Dikatakan kepada Kafur: Berapa harga orang ini hingga engkau curiga kepadanya? Ia berkata: Ini adalah orang yang ingin menjadi nabi setelah Muhammad shallallahu alaihi wasallam, apakah ia tidak akan berusaha menjadi raja di negeri Mesir?

Kemudian Al-Mutanabbi pergi ke Adhud Ad-Daulah, memujinya maka ia memberinya harta yang banyak. Kemudian ia kembali darinya, maka Fatek bin Abi Al-Jahl Al-Asadi menghadangnya, membunuhnya bersama anaknya Muhassad dan budaknya Muflih pada hari Rabu enam hari tersisa dari Ramadhan. Ada yang mengatakan: dua malam tersisa dari Ramadhan. Ada yang mengatakan: hari Senin delapan—ada yang mengatakan: lima—hari tersisa darinya. Itu di pedalaman Baghdad.

Para penyair telah meratapnya, dan diwannya telah disyarah oleh para ulama syair dan bahasa sekitar enam puluh syarah, yang ringkas dan yang panjang.

Di Antara yang Wafat di Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh Terkemuka Juga:

Abu Hatim Al-Busti bin Hibban, Pemilik Ash-Shahih

Muhammad bin Hibban bin Ahmad bin Hibban bin Mu’adz bin Ma’bad Abu Hatim Al-Busti.

Pemilik “Al-Anwa’ wa At-Taqasim”, dan salah satu hafizh besar yang mengarang dan berijtihad. Ia mengadakan perjalanan ke berbagai negeri dan mendengar banyak dari para syaikh. Kemudian ia menjabat sebagai qadhi di negerinya, dan wafat di sana di tahun ini. Sebagian orang telah mencoba berbicara tentangnya dari sisi akidahnya, dan menisbatkan kepadanya pendapat bahwa kenabian bisa didapat, dan ini kecenderungan filsafat, dan Allah lebih mengetahui kebenarannya darinya. Aku telah menyebutkannya dalam “Thabaqat Asy-Syafi’iyah”.

Muhammad bin Al-Hasan bin Ya’qub bin Al-Hasan bin Al-Husain bin Muqsim, Abu Bakr bin Muqsim

Al-Aththar Al-Muqri’. Ia lahir tahun 265 H, dan mendengar banyak dari para syaikh. Ad-Daruquthni dan lainnya meriwayatkan darinya. Ia adalah orang yang paling mengetahui tentang qira’at, dan ia memiliki kitab dalam nahwu dengan cara orang Kufah, yang ia beri nama kitab “Al-Anwar”.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Aku tidak pernah melihat sepertinya, dan ia memiliki karya-karya lain. Tetapi orang-orang berbicara tentangnya karena ia menyendiri dengan qira’at yang tidak dibolehkan menurut semua orang. Ia berpendapat bahwa setiap yang tidak bertentangan dengan tulisan dan dimungkinkan dari sisi makna dan lafazh, boleh membaca dengannya, seperti firman Allah Ta’ala: “Maka tatkala mereka berputus asa darinya, mereka berbicara sembunyi-sembunyi” (Yusuf: 80) yaitu mereka saling berbisik. Ia berkata: Seandainya dibaca “najiiba” dari kejayaan, akan kuat. Hal itu diklaim kepadanya, dan ditulis dokumen bahwa ia telah kembali dari seperti itu, namun dengan ini ia tidak berhenti dari apa yang ia yakini hingga ia wafat. Demikian menurut Ibnu Al-Jauzi.

Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim bin Abdawaih bin Musa, Abu Bakar Asy-Syafi’i

Lahir di Jabal pada tahun dua ratus enam puluh, dan mendengar banyak hadits, lalu tinggal di Baghdad. Ia adalah orang yang terpercaya, kokoh, dan banyak meriwayatkan hadits. Ad-Daruquthni dan para hafizh lainnya mendengar hadits darinya. Ia menyampaikan hadits tentang keutamaan para sahabat secara terang-terangan di masjid jami’ kota Mansur ketika Daulah Dailam melarang hal tersebut, sebagai bentuk penentangannya terhadap mereka, begitu pula di masjidnya yang berada di Bab Asy-Syam. Ia wafat pada tahun ini dalam usia sembilan puluh empat tahun, semoga Allah Subhanahu Wa Ta’ala merahmatinya dengan karunia dan kemurahan-Nya.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Ratus Lima Puluh Lima

Pada tanggal sepuluh Muharram, kaum Rawafidh di Baghdad melakukan bid’ah mereka yang keji dan fitnah mereka yang buruk. Pada tahun ini, kaum Qaramithah Hajariyun menguasai Oman.

Pada tahun ini, tentara Romawi menyerang Amad dan mengepungnya, namun mereka tidak mampu menaklukkannya. Akan tetapi, mereka membunuh tiga ratus orang dari penduduknya dan menawan empat ratus orang. Kemudian mereka menuju Nashihin yang di dalamnya ada Saifud Daulah. Ia berniat melarikan diri bersama orang-orang Arab, namun kemudian kedatangan Romawi tertunda, sehingga ia tetap di tempatnya, padahal mereka hampir menggoyahkan pondasinya.

Pada tahun ini datang sekelompok pasukan dari Khurasan yang berjumlah lebih dari sepuluh ribu orang. Mereka menampakkan diri bahwa mereka ingin berperang melawan Romawi. Ruknud Daulah bin Buwaih memuliakan mereka dan mereka merasa aman. Lalu mereka bangkit menyerang untuk mengambil alih Dailam secara tiba-tiba. Ruknud Daulah memerangi mereka dan berhasil mengalahkan mereka—karena kezaliman adalah kehancuran—dan kebanyakan dari mereka melarikan diri.

Pada tahun ini, Mu’izzud Daulah keluar dari Baghdad menuju Wasith untuk memerangi Imran bin Syahin ketika kondisinya semakin parah dan namanya terkenal di wilayah-wilayah tersebut. Namun Mu’izzud Daulah mengalami penyakit yang parah, sehingga ia menunjuk pengganti untuk perang dan kembali ke Baghdad. Kematiannya terjadi pada tahun berikutnya sebagaimana akan kami sebutkan jika Allah Subhanahu Wa Ta’ala menghendaki.

Pada tahun ini kekuasaan Abu Abdullah bin Ad-Da’i menguat di negeri Dailam. Ia menampakkan kesalehan dan ibadah, mengenakan pakaian wol, dan menulis surat ke berbagai wilayah—bahkan sampai ke Baghdad—menyeru untuk berjihad.

Pada tahun ini selesailah tukar tawanan antara Saifud Daulah dengan Romawi. Ia membebaskan banyak tawanan dari mereka, di antaranya adalah putra pamannya Abu Firas bin Sa’id bin Hamdan, dan Abu Al-Haitsam bin Hushun Al-Qadhi, dan itu terjadi pada bulan Rajab tahun ini.

Pada bulan Jumadal Akhirah diumumkan penghapusan hukum waris Hasyariyah, dan bahwa warisan dikembalikan kepada kerabat.

Pada tahun ini, Mu’izzud Daulah bin Buwaih mulai membangun rumah sakit dan mewakafkan untuk itu wakaf yang banyak.

Pada tahun ini, Bani Sulaim menghalangi jalan jamaah haji dari Syam, Mesir, dan Maghrib. Mereka mengambil dari mereka dua puluh ribu unta beserta muatannya, dan di atasnya terdapat harta dan barang dagangan yang tidak terhitung banyaknya. Seorang laki-laki yang disebut Ibnul Khawatimi, qadhi Tharsus, kehilangan seratus dua puluh ribu dinar tunai. Itu karena ia ingin pindah dari negeri Syam ke Irak setelah haji. Begitu juga yang menimpa banyak orang. Ketika unta-unta diambil, mereka ditinggalkan di padang pasir tanpa bekal apapun. Sedikit dari mereka yang selamat, dan banyak yang binasa, maka sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali.

Haji pada tahun ini dipimpin oleh Asy-Syarif Abu Ahmad, naqib Thalibiyyin dari wilayah Irak.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini

Al-Hasan bin Dawud bin Ali bin Isa bin Muhammad bin Al-Qasim bin Al-Hasan bin Zaid bin Ali bin Abi Thalib, Abu Abdullah Al-Alawi Al-Hasani

Al-Hakim Abu Abdullah An-Naisaburi berkata: Ia adalah syaikh keturunan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam pada masanya di Khurasan, dan pemimpin keluarga Alawiyyin di zamannya. Ia adalah orang yang paling banyak shalat dan sedekahnya serta mencintai para sahabat. Aku menemaninya cukup lama, dan aku tidak pernah mendengarnya menyebut Utsman kecuali ia mengatakan: Sang Syahid, dan menangis. Aku tidak pernah mendengarnya menyebut Aisyah kecuali ia mengatakan: Ash-Shiddiqah binti Ash-Shiddiq, kekasih kekasih Allah, dan menangis.

Ia telah mendengar hadits dari Ibnu Khuzaimah dan seangkatannya. Nenek moyangnya di Khurasan dan di berbagai negeri lainnya adalah para pemimpin yang mulia, karena mereka dari keluarga Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, dan kepada mereka tunduk Bani Ma’ad.

Muhammad bin Al-Husain bin Ali bin Al-Hasan bin Yahya bin Hassan bin Al-Wadhdlah, Abu Abdullah Al-Anbari

Penyair yang dikenal dengan Al-Wadhdlahi. Ia menyebutkan bahwa ia mendengar hadits dari Al-Mahamili, Ibnu Makhlad, dan Abu Rauq. Al-Hakim Abu Abdullah meriwayatkan darinya sebagian syairnya, dan ia adalah penyair terbaik pada masanya.

Di antara syairnya: Semoga Allah menyirami Bab Al-Karkh, kampung dan rumah / dan penghuni di dalamnya dengan hujan awan yang bergemuruh / Seandainya orang yang menangis untuk bekas rumah di Lawa / dan tetangganya Ummu Ar-Rabab di Ma’sal / melihat halaman Karkh atau menempati tanahnya / niscaya ia menahan diri dari menyebut Ad-Dukhul dan Hawamal

Abu Bakar bin Al-Ja’abi: Muhammad bin Umar bin Muhammad bin Salm bin Al-Bara’ bin Sabrah bin Sayar, Abu Bakar bin Al-Ja’abi

Qadhi Mosul. Ia lahir pada bulan Safar tahun dua ratus delapan puluh empat. Ia mendengar banyak hadits dan belajar kepada Abu Al-Abbas bin Uqdah, dan mengambil darinya ilmu hadits dan sedikit paham Syi’ah juga. Ia adalah hafizh yang banyak meriwayatkan dan sangat pandai. Dikatakan bahwa ia hafal empat ratus ribu hadits beserta sanad dan matannya, dan dapat menyebutkan enam ratus ribu hadits, serta hafal hadits mursal, maqthu’, dan hikayat yang mendekati jumlah itu. Ia juga hafal nama-nama perawi, jarh dan ta’dil mereka, waktu wafat mereka, dan madzhab mereka, sehingga ia unggul di antara orang-orang semasanya dan melampaui semua rekan-rekannya.

Ia biasa duduk untuk mendiktekan hadits, sehingga orang-orang berdesakan di rumahnya. Ia mendiktekan dari hafalannya sanad hadits dan matannya dengan sangat teliti, baik, dan shahih. Ia dinisbahkan kepada paham Syi’ah seperti gurunya Ibnu Uqdah, dan ia tinggal di Bab Al-Bashrah bersama mereka.

Ad-Daruquthni pernah ditanya tentangnya, maka ia berkata: Ia mencampur-aduk.

Abu Bakar Al-Barqani berkata: Ia memiliki hadits-hadits gharib, dan madzhabnya terkenal dalam Syi’ah. Diriwayatkan darinya tentang kurangnya agama dan meminum khamr, wallahu a’lam.

Ketika ia sekarat, ia berwasiat agar kitab-kitabnya dibakar, maka dibakar, dan terbakar bersamanya banyak kitab milik orang lain yang ada di tempatnya. Sungguh buruk apa yang ia lakukan. Ketika jenazahnya dikeluarkan, Sakinah, pelayat kaum Rafidhah, meratapi dirinya dalam pemakamannya.

Biografi Nikephoros, Raja Armenia, yang Gelarnya Ad-Dimistuq

Yang wafat pada tahun tiga ratus lima puluh dua—dan ada yang mengatakan: enam—dan tiga ratus lima puluh. Semoga Allah tidak merahmatinya. Orang terkutuk ini adalah salah satu raja yang paling keras hatinya, paling kuat kekafirannya, paling kuat kekuasaannya, paling tajam perjuangannya, dan paling banyak memerangi kaum muslimin pada zamannya. Semoga Allah melaknatnya. Pada masa hidupnya ia berhasil menguasai banyak daerah pesisir, atau kebanyakannya, dan merebutnya dari tangan kaum muslimin secara paksa, dan tetap berada di tangannya dengan kekerasan, dan ditambahkan ke kerajaan Romawi secara qadar. Itu karena kelalaian penduduk pada zaman itu, merebaknya bid’ah yang keji di kalangan mereka, dan banyaknya kemaksiatan.

Ia mendatangi Halab dengan dua ratus ribu pasukan secara tiba-tiba pada tahun tiga ratus lima puluh satu, dan melancarkan serangan di sana. Penguasanya, Saifud Daulah, melarikan diri dari hadapannya. Orang terkutuk itu membuka kota tersebut dengan paksa, dan membunuh dari penduduknya, laki-laki dan perempuan, yang tidak diketahui jumlahnya kecuali oleh Allah. Ia menghancurkan istana Saifud Daulah yang berada di luar Halab, mengambil harta, hasil panen, dan perbekalan di dalamnya, memporak-porandakan persatuannya, dan membubarkan pasukannya. Kekuasaan orang terkutuk itu semakin besar, maka sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali. Ia bersungguh-sungguh dalam memerangi Islam dan penduduknya, dan berusaha keras, maka keputusan adalah bagi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.

Semoga Allah melaknatnya, ia tidak masuk ke suatu negeri kecuali ia membunuh para pejuang dan sisa laki-laki, menawan wanita dan anak-anak, menjadikan masjid jami’-nya kandang untuk kuda-kudanya, menghancurkan mimbarnya, membungkam muadzinnya dengan kuda, pasukannya, dan genderangnya. Itu terus menjadi kebiasaannya sampai Allah menguasakan kepadanya istrinya sendiri, yang membunuhnya dengan para budaknya di tengah kediamannya. Allah memberi kelegaan kepada Islam dan penduduknya darinya, menghilangkan kegelapan awan itu, dan merobek-robek kesatuannya. Maka bagi Allah segala nikmat dan karunia, dan bagi-Nya segala pujian dalam segala keadaan.

Kebetulan pada tahun kematiannya juga meninggal penguasa Konstantinopel, maka kegembiraan menjadi sempurna dan harapan tercapai. Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna, kejahatan hilang, dan dengan rahmat-Nya kesalahan-kesalahan diampuni.

Intinya adalah bahwa orang terkutuk ini—maksudku Nikephoros yang bergelar Ad-Dimistuq, raja Armenia—telah mengirim sebuah qasidah kepada Khalifah Al-Muti’ Lillah yang digubah untuknya oleh salah seorang penulisnya—dari orang yang telah dikecewakan dan dihinakan Allah, ditutup pendengaran dan hatinya, dijadikan pada penglihatannya kebutaan, dan dipalingkan dari Islam dan asalnya—ia bermegah-megah untuk orang terkutuk ini, mencela Islam dan kaum muslimin, dan mengancam di dalamnya penduduk wilayah Islam bahwa ia akan menguasai semuanya bahkan sampai dua Haramain yang mulia dalam waktu dekat, padahal ia lebih hina, lebih rendah, lebih keji, dan lebih sesat dari binatang ternak. Ia mengklaim bahwa ia menang untuk agama Al-Masih, ‘Alaihissalam, putra Al-Batul. Mungkin ia menyinggung di dalamnya juga pribadi Rasul, ‘Alaihir Rahiyatu Wal Ikram Wa Dawamus Shalati Mada Al-Ayyam. Aku tidak mendengar dari siapapun dari penduduk zaman itu bahwa mereka menjawab suratnya, mungkin karena tidak terkenal, atau mereka menganggap bahwa ia terlalu rendah untuk dijawab khithabnya, karena ia seperti orang yang membangkang dan mengingkari, dan diri penggubahnya menunjukkan bahwa ia adalah syaithan yang memberontak. Belakangan Abu Muhammad bin Hazm Azh-Zhahiri bertugas menjawabnya, dan ia memberi manfaat serta bagus jawabannya, dan menjawab setiap bagian yang batil dengan jawaban yang benar dan tepat. Semoga Allah membasahi tanah kuburnya dengan rahmat, dan menjadikan surga sebagai tempat kembali dan kediamannya.

Sekarang akan aku sebutkan qasidah Armenia yang terkutuk dan terhina itu, lalu kuikuti dengan qasidah Islami yang dimenangkan dan diberkahi.

Orang murtad kafir Armenia itu berkata atas nama rajanya, semoga Allah melaknat keduanya dan semua pengikut agama mereka, amin ya Rabb Al-‘Alamin. Dari tulisan tangan Ibnu Asakir aku menyalinnya, dan mereka mengutipnya dari kitab Shilatu Ash-Shilah karya Al-Farghani:

Dari raja yang suci Nasrani yang berkuasa / kepada penerus para raja dari keturunan Hasyim Kepada raja yang mulia Al-Muti’, saudara kemuliaan / dan yang dimintai tolong untuk masalah-masalah besar Tidakkah telingamu mendengar apa yang akan kulakukan / ya, kelemahan telah menimpamu dari tindakan orang yang tegas Jika engkau tertidur dari apa yang telah kau emban / maka aku tidak tertidur dari apa yang menguatirkan Benteng-bentengmu tidak ada yang tersisa di dalamnya karena kelemahanmu / dan kelemahanmu kecuali bekas-bekas yang tampak Kami telah membuka semua benteng Armenia / dengan para pemuda yang jujur seperti singa-singa yang ganas Dan kami telah membawa kuda-kuda yang mengunyah kendalinya / dan gigitannya sampai ke mulutnya yang berbusa Ke setiap benteng di Jazirah yang berpenghuni / ke tentara Qinnasrinmu lalu Al-Awashim Malathiyah bersama Sumaisath setelah Karkar / dan di laut berlipat-lipat kemenangan yang berdekatan Dan di Al-Hadats Al-Hamra’ pasukan kami berkeliling / dan Kaisum setelah Al-Ja’fari yang tampak Dan betapa banyak orang terhormat penduduknya yang kami hinakan / maka mereka menjadi bagi kami antara budak dan pelayan Dan bendungan Saruj ketika kami hancurkan dengan pasukan kami / menara yang menjulang di atas setiap yang berdiri Dan penduduk Ar-Raha berlindung kepada kami dan bersungguh-sungguh / dengan sapu tangan penguasa yang Maha Mulia dari sifat makhluk Dan pagi Ras Al-‘Ain dari kami dengan penunggang kuda / dengan pedang-pedang yang kami beri makan dengan memukul tengkorak Dan Dara, Mayyafariqin, dan Arzana / kami datangi mereka dengan kuda seperti singa-singa ganas Dan Iqritisy mengalirkan ke sana kapal-kapalku / di atas punggung laut yang berbusa berombak Maka aku tawan mereka sebagai tawanan dan digiring perempuan-perempuan mereka / pemilik rambut terurai yang hitam Di sana kami buka Ain Zarbah dengan paksa / ya, dan kami binasakan setiap orang yang melampaui batas dan zalim Sampai Halab hingga kami serang kehormatan mereka / dan hancurkan darinya bentengnya oleh setiap penghancur Kami ambil para wanita kemudian anak-anak perempuan kami giring / dan anak-anak mereka seperti budak-budak yang melayani Dan telah lari darinya pedang agamamu / dan penolongnya dari kami atas kehendak yang tidak menginginkan Dan kami condong ke Tharsus dengan kecenderungan yang mengerikan / kami rasakan kepada yang ada di dalamnya tusukan pisau yang tajam Berapa banyak perempuan mulia yang merdeka dan terhormat / bermanja dengan anggota badan yang subur dan basah pergelangannya Kami tawan lalu kami giring dengan tunduk tanpa kerudung / tanpa mahar dan tanpa hukum hakim Dan berapa banyak orang terbunuh yang kami tinggalkan tergeletak / mengalir darah antara tenggorokan dan rahangnya Dan berapa banyak pertempuran di benteng yang menghabiskan para pemberanimu / dan kami giring mereka dengan paksa seperti mengiring binatang ternak Dan kami condong ke Arthakmu dan kehormatannya / yang ditaklukkan di bawah debu yang melayang Maka runtuh bangunan atasnya dan berubah bekasnya / dari manusia menjadi sunyi setelah wanita-wanita cantik Jika burung hantu berteriak di dalamnya dijawab oleh gaung / dan diikuti di tempat itu tangisan burung merpati Dan Antakya tidaklah jauh dariku dan sesungguhnya aku / akan membukanya suatu hari dengan merobek kehormatan Dan tempat tinggal leluhurku Damaskus maka sesungguhnya aku / akan mengembalikan di dalamnya kerajaan kami di bawah cincin kekuasaanku Dan Mesir akan kubuka dengan pedangku secara paksa / dan kuambil harta di dalamnya untuk binatang-binatangku Dan kubalas Kafur dengan apa yang pantas ia terima / dengan sisir dan gunting dan mengisap bekam Ingatlah bersiap-siaplah wahai penduduk Harran bersiaplah / telah datang kepadamu pasukan Romawi seperti awan-awan Jika kalian lari kalian selamat dengan mulia dan selamat / dari raja yang buas dalam membunuh orang yang damai Di sana Nashibin dan Mosulnya sampai / pulau leluhurku dan kerajaan para pendahulu Akan kubuka Samarra, Kutsya, dan Ukbara / dan Takritnya bersama Mardin Al-Awashim Dan kubunuh penduduknya para laki-laki semuanya / dan kugasak harta di dalamnya untuk tentara berkuda Ingatlah bersiap-siaplah wahai penduduk Baghdad celakalah kalian / karena kalian semua lemah tidak berdaya Kalian ridha dengan hukum orang Dailami sebagai khalifah / maka kalian menjadi budak-budak para budak Dailam Dan wahai penghuni Ar-Rimlat celakalah kalian kembalilah / ke tanah Shan’a dan tanah Tihamah Dan kembalilah ke tanah Hijaz dengan hina / dan tinggalkan negeri Romawi wahai pemilik kemuliaan Akan kulayarkan pasukan-pasukanku menuju Baghdad berjalan / ke Bab Thaq tempat Dar Al-Qamaqim Dan kubakar bagian atasnya dan kuhancurkan bentengnya / dan kutawan keturunannya atas kehendak yang tidak menginginkan Dan kuambil harta di dalamnya dan keluarga / dan kubunuh yang ada di dalamnya dengan pedang pembinasa Dan kuberangkatkan pasukanku menuju Al-Ahwaz dengan cepat / untuk mengambil sutera dan kain brokat yang halus Dan kujarah dengan penjarahan dan kuhancurkan istana-istananya / dan kutawan keturunannya seperti perbuatan orang-orang terdahulu Dan darinya ke Syiraz dan Ar-Rayy maka ketahuilah / Khurasan adalah tujuanku dan pasukan-pasukan adalah pelayanku Ke Syasy Balkh setelahnya dan yang berdekatan dengannya / dan Farghana bersama Marwnya dan Al-Makhazim Maka Sabur kuhancurkan dan kuhancurkan bentengnya / dan kudatangi suatu hari seperti hari pertempuran Ke As-Sus yang paling ujung kuhancurkan kerajaannya / ke Isfahan tanah timur para orang asing Dan Kirman tidak kulupa Sijistan semuanya / dan Kabulnya yang kedua dan kerajaan para orang asing Dari timur yang paling jauh ke barat aku belok / ke Qairauan tanah arab para pasukan Aku berjalan dengan pasukan menuju Bashrahnya yang / untuknya laut gading yang indah berdampingan Ke Wasith tengah Irak dan Kufah / dengan apa yang dulu menjadi milik kakek kami yang punya ketetapan Dan aku bergegas darinya menuju Makkah berjalan / menarik pasukan seperti malam-malam yang gelap Maka kukuasai dengan kekuasaan yang mulia dan damai / kudirikan di dalamnya untuk kebenaran singgasana yang tinggi Dan kurebut Najd semuanya dan Tihamahnya / dan gunung-gunungnya dari Madzhaj dan Qahatim Dan kuserang Yaman semuanya dan Zubaidnya / dan Shan’anya bersama Sha’dah dan Tihamah Ke Hadlramaut dataran dan gunung-gunungnya / ke Hajar Ahsanya dan Tihamah Maka kutinggalkan juga sunyi tandus / kosong dari penduduk tanah burung unta Dan kuambil harta orang-orang Yaman semuanya / dan apa yang dikumpulkan Al-Qurmath pada hari Muharram Aku kembali ke Al-Quds yang dimuliakan bagi kami / dengan kemuliaan yang kokoh dan asal yang tegak Dan kutinggikan singgasanaku untuk sujud maka sembuh / raja-raja Bani Hawwa dengan membawa dirham Di sana bumi kosong dari setiap muslim / untuk setiap orang yang bersih agamanya yang disunat dan bermanja Kami menang atas kalian ketika penguasa kalian zalim / dan kalian menampakkan kemungkaran-kemungkaran yang besar Hakim-hakim kalian menjual peradilan dengan agama mereka / seperti penjualan putra Ya’qub dengan dirham yang murah Saksi-saksi kalian dengan dusta bersaksi semua mereka / dan dengan kebaikan dan uang suap bersama setiap yang berdiri Akan kubuka bumi Allah timur dan barat / dan kusebarkan agama salib menyebar seperti sorban Maka Isa naik di atas langit singgasananya / maka menang orang yang membelanya pada hari persengketaan Dan sahabat kalian dalam tanah binasa di dalamnya / maka menjadi tulang belulang di antara tanah-tanah itu Kalian caci sahabat-sahabatnya setelah kematiannya / dengan cacian dan celaan dan pelanggaran kehormatan

Inilah akhirnya, semoga Allah melaknat penggubahnya dan memasukkannya ke dalam neraka pada hari ketika tidak bermanfaat bagi orang-orang zalim permintaan maaf mereka, dan bagi mereka laknat serta bagi mereka tempat tinggal yang buruk. Surah Ghafir (40): 52 Pada hari penggubahnya menyerukan kebinasaan, dan dibakar dalam api yang berkobar-kobar, dan mengalami kehinaan yang panjang. Dan pada hari orang zalim menggigit kedua tangannya seraya berkata: “Alangkah baiknya sekiranya dahulu aku mengambil jalan bersama Rasul itu. Aduhai celakalah aku, sekiranya dahulu aku tidak menjadikan si fulan itu teman akrab(ku). Sungguh, dia telah menyesatkanku dari Adz-Dzikr (Al-Quran) setelah (Adz-Dzikr) itu datang kepadaku.” Dan setan itu adalah pengkhianat terhadap manusia. Surah Al-Furqan (25): 27-29

Dan inilah jawabannya dari Abu Muhammad Ibnu Hazm, ahli fikih Zhahiri dari Andalusia, yang diucapkannya secara spontan ketika sampai kepadanya syair terkutuk ini; karena marah demi Allah dan Rasul-Nya, sebagaimana disaksikan oleh orang yang melihatnya. Maka semoga Allah merahmatinya dan memuliakan tempat kembalinya, serta mengampuni kesalahan dan dosa-dosanya:

Dari orang yang berlindung kepada Allah Tuhan semesta alam Dan agama Rasulullah dari keluarga Hasyim Muhammad sang pemberi petunjuk kepada Allah dengan takwa Dan dengan petunjuk serta Islam, sebaik-baik pemimpin Kepadanya salam dari Allah berulang-ulang Hingga kebangkitan mendatangi seluruh makhluk Kepada pengucap kebatilan dengan kebodohan dan kesesatan Tentang Nikephoros si pendusta di kalangan orang-orang non-Arab Kau menyeru imam yang tidak ada dalam urusan pengikutnya Di kedua telapak tangannya kecuali seperti tulisan-tulisan Thawasim Bencana-bencana menimpanya dalam kekhalifahannya sebagaimana Menimpa sebelumnya para raja, berbagai bencana yang menimpa Dan tidak mengherankan dari musibah atau bencana Yang menimpa orang mulia yang merdeka dan anak orang-orang mulia Seandainya dia dalam keadaan kakek-kakeknya yang telah lalu Niscaya kalian akan merasakan darinya racun ular berbisa Semoga belas kasihan Allah kepada ahli agama-Nya Memperbaharui dari mereka tanda-tanda yang telah usang Maka kalian berbangga dengan sesuatu yang seandainya ada pemahaman, ia akan memperlihatkan kepada kalian Hakikat-hakikat hukum Allah, Hakim yang paling bijaksana Jika demikian, rasa malu akan menguasai kalian ketika mengingatnya Dan membisu dari kalian setiap mulut yang berdebat

Kami merampas kalian dengan serangan sehingga kalian menang dengan kejutan Dari serangan itu perbuatan orang-orang lemah tekad Maka kalian terbang dengan kegembiraan saat itu dan kesombongan Seperti perbuatan orang hina yang kurang yang merasa besar Dan itu tidak lain hanya dalam kelalaian Yang menimpa kami dan perputaran zaman penuh peristiwa Dan ketika kami saling berebut perkara dengan saling melemahkan Dan beralih kepada ahli kebodohan kekuasaan yang zalim Dan para khalifah telah disibukkan pada kami dengan fitnah Untuk budak-budak mereka dari orang-orang Turki dan Dailam Dengan kekufuran tangan-tangan mereka dan pengingkaran hak-hak mereka Kepada orang yang mereka angkat dari kerendahan binatang Maka kalian menyerang ujung-ujung wilayah kami saat itu Serangan para pencuri saat kelalaian orang tidur Bukankah kami merebut dari kalian dengan tangan dan kekuatan Seluruh negeri Syam dengan pukulan yang menentukan Dan Mesir serta tanah Qayrawan seluruhnya Dan Andalusia dengan paksa dengan memukul tengkorak Bukankah Sisilia di lautnya yang bergelombang Membalas dendam kepada kalian meskipun lemah keadaannya Mendatangkan kepada Konstantinopel setiap musibah Dan membuat kalian merasakan seburuk-buruk azab yang terus-menerus Tempat-tempat suci ibadah kalian dan rumah-rumahnya Adalah milik kami dan di tangan kami meskipun dibenci Adapun Betlehem dan Gereja Makam Kudus setelahnya Di tangan orang-orang Muslim yang agung Dan kursi kalian di tanah Iskandariyah Dan kursi kalian di Baitul Maqdis di Yerusalem

Kami merebut mereka dengan paksa meski hidung kalian tidak suka Sebagaimana memeluk kedua kaki oleh ular-ular hitam Dan kursi Antiokhia telah berada sebentar Dan lama di tangan kami dengan kehinaan yang melengket Maka tidak ada selain kursi Roma pada kalian Dan kursi Konstantinopel di bagian depan Dan pasti akan kembali semuanya secara keseluruhan Kepada kami dengan kemuliaan yang menguasai dan agung Bukankah Yazid turun di tengah negeri kalian Di pintu Konstantinopel dengan pedang-pedang tajam Dan Maslamah telah menginjaknya setelah itu Dengan pasukan yang gagah seperti singa-singa yang buas Dan menjadikan kalian dengan kehinaan untuk masjid kami yang Dibangun di tengah kalian pada zamannya yang dahulu Di samping istana raja dari istana kerajaan kalian Inilah sungguh pukulan yang keras Dan telah membayar kepada Harun Ar-Rasyid raja kalian Upeti orang yang dikalahkan dan jizyah orang yang tidak berdaya Kami merampas dari kalian Masra selama berbulan-bulan dengan kekuatan Yang dianugerahkan kepada kami oleh Ar-Rahman Yang Maha Pengasih Hingga ke rumah Yakub dan pedesaan Duma Hingga ke luasnya laut yang jauh dan terlarang Apakah kalian pernah berjalan di tanah kami sekali pun satu minggu Allah tidak menghendaki itu wahai sisa-sisa orang yang kalah Maka tidak ada bagi kalian kecuali angan-angan saja Barang dagangan orang bodoh, itulah mimpi orang tidur Perlahan, cahaya kekhalifahan akan kembali Dan tersingkap wajah-wajah berdebu yang gelap

Dan saat itu kalian akan tahu bagaimana pelarian kalian Ketika menabrak kalian pasukan tentara yang menyerang Atas kebiasaan yang telah lalu dari kami dan dari kalian Malam-malam kalian berada dalam hitungan barang rampasan Kalian menawan tawanan yang hitungannya terbatas Dan penawanan kalian di tengah kami seperti tetes awan Seandainya makhluk bermaksud menghitungnya, ia bermaksud sesuatu yang mustahil Dan bagaimana mungkin menghitung bulu-bulu merpati Dengan anak-anak Hamdan dan Kafur kalian ditabrak Orang-orang rendahan yang kotor, pendek jari-jemari Budak dan tukang bekam, kalian menyerang kepada keduanya Dan tidak ada ukuran bagi penghisap darah tempat bekam Mengapa tidak melawan Damian sebelum itu atau Melawan Mikhail, para pemanah yang berani Malam-malam mereka memimpin kalian sebagaimana membawa penjagal Unta-unta perah betina untuk pemotongan leher Dan menggiring dengan lambat putri-putri raja-raja kalian Tawanan sebagaimana digiring rusa-rusa padang pasir Tetapi tanyalah tentang kami kepada Heraklius dan siapa yang telah pergi Untuk kalian dari raja-raja yang mulia, pemimpin-pemimpin Akan mengabarkan kepada kalian orang yang bermahkota dari kalian Dan kaisar kalian tentang penawanan kami terhadap orang-orang mulia Dan tentang apa yang kami taklukkan dari negeri-negeri kalian yang kokoh Dan tentang apa yang kami tegakkan pada kalian dari majelis-majelis ratapan Dan tinggalkanlah setiap orang rendah pendusta, jangan kau hitung dia Sebagai imam dan bukan dari dasar-dasar dakwah yang kuat Jauh sekali Samarra dan Tikrit dari kalian Hingga gunung itu, angan-angan orang yang tersesat Kapan orang lemah mengharapkannya sedangkan di bawahnya Kepala-kepala berterbangan dan leher-leher dipotong

Dan di depan Baghdad pedang-pedang baja Perjalanan sebulan bagi unta yang kuat Pemukiman ahli zuhud, kebaikan, dan takwa Dan tempat tinggal penghuninya setiap orang berilmu Tinggalkanlah Ramlah yang kekuningan dari kalian, karena di depannya Dari kaum Muslimin yang tangguh setiap pejuang Dan di depan Damaskus kumpulan pasukan sepertinya Awan-awan burung yang terbang dengan sayap-sayapnya Dan pukulan yang membuat kekufuran menjadi setiap kehinaan Sebagaimana pukulan peleburan dirham-dirham putih Dan di depan penjuru Hijaz pasukan-pasukan Seperti tetes hujan yang turun dengan lebat Di dalamnya dari Bani Adnan setiap orang pemberani Dan dari suku Qahthan orang-orang mulia bersorban Dan harta kalian halal bagi mereka dan darah kalian Dengan itu terpuaskan jiwa-jiwa merdeka yang gelisah Dan seandainya kalian bertemu dengan sekelompok dari Qudha’ah Niscaya kalian akan menemui kobaran api dalam kayu kering yang mudah terbakar Jika mereka menyerang kalian di pagi hari, mereka akan mengingatkan kalian akan apa yang telah lalu Bagi mereka bersama kalian dari kesulitan yang saling bertabrakan Zaman mereka memimpin kuda-kuda yang perkasa menuju kalian Maka kalian datang dengan jaminan bahwa kalian dalam barang rampasan Akan datang kepada kalian dari mereka dalam waktu dekat kelompok-kelompok Yang membuat kalian lupa mengingat pengambilan Al-Awasim Dan tanah kalian sungguh akan mereka bagi-bagi Sebagaimana mereka lakukan dulu dengan adil dalam pembagian Dan seandainya mendatangi kalian dari Khurasan sekelompok Dan Syiraz dan Ar-Rayy, benteng-benteng yang kokoh Maka tidak akan ada dari kalian saat itu selain apa Yang kami kenal dari kalian, kehinaan dan menggigit ibu jari

Sungguh telah lama mereka mengunjungi kalian di negeri kalian Perjalanan tahun dengan kuda-kuda yang keras Dan adapun Sijistan dan Kirman serta mereka yang Tinggal di Kabul di negeri-negeri para Brahma Dan di Persia, Susa, dan kumpulan yang besar Dan di Isfahan setiap orang pemberani yang teguh Seandainya datang kepada kalian kumpulan mereka, niscaya kalian akan menjadi Mangsa bagi singa-singa seperti binatang ternak Dan di Basrah yang gemilang dan Kufah yang Tinggi dan di bagian bawah Wasith seperti muara-muara Kumpulan yang menyamai pasir banyaknya jumlah mereka Maka tidak ada seorang pun yang berniat bertemu mereka dengan selamat Dan di depan Baitullah di Mekah yang Dianugerahinya kemuliaan yang menyaingi bintang Pleiades Kedudukan seluruh bumi darinya kami yakini Kedudukan bagian bawah sepatu dari permata cincin Pembelaan dari Ar-Rahman terhadapnya karena haknya Maka tidak ada darinya lirikan mata yang melewatinya Di sana Dia menolak Al-Habsyah darinya dan sebelum mereka Dengan kerikil burung yang melayang di puncak udara Dan kumpulan seperti ombak laut yang berlalu besar Melindungi pusat Bathha pemilik tempat-tempat suci Dan di depan makam Al-Mushthafa di tengah Thaibah Kumpulan seperti kegelapan dari malam yang gelap Memimpin mereka pasukan malaikat yang tinggi Terang-terangan dan mempertahankan orang yang shalat dan puasa Seandainya kami bertemu kalian, niscaya kalian akan menjadi tulang-belulang Bersama siapa yang ada di dataran tinggi Najd kami dan Tihamah Dan di Yaman yang terjaga, pemuda-pemuda penyerang Jika mereka bertemu kalian, kalian akan seperti makanan Dan di dua lingkungan tanah Yamamah sekelompok Penyerang yang berani, panjang jari-jemarinya Akan membinasakan kalian dan Qaramithah dengan kekuasaan Yang kembali kepada pemimpin yang beruntung dan tegas

Khalifah yang benar yang memenangkan agama dengan hukumnya Dan tidak takut dalam (jalan) Allah celaan orang yang mencela Kepada keturunan Abbas kembali kakek-kakeknya Dengan kebanggaan yang menyeluruh atau kepada bunga Abbasyin Raja-raja yang burung keberuntungan mereka terbang dengan kemenangan Maka selamat datang kepada yang telah pergi dari mereka dan yang akan datang Tempat tinggal mereka di Masjid Al-Quds atau di Kediaman Baghdad tempat kemuliaan Dan jika ada dari keturunan Ali, Adi, dan Taim Dan dari Asad, ahli kebaikan yang hadir Maka selamat datang, kemudian nikmat dan selamat Kepada mereka dari orang-orang baik yang telah lalu dan akan datang Mereka menolong Islam dengan pertolongan yang kuat Dan mereka menaklukkan negeri-negeri dengan penaklukan yang berani Perlahan, maka janji Allah dengan kebenaran akan datang Dengan membuat ahli kekufuran merasakan rasa racun yang pahit Kami akan menaklukkan Konstantinopel dan negeri-negerinya Dan menjadikan kalian makanan burung-burung pemakan bangkai Dan menguasai paling ujung tanah kalian dan negeri-negeri kalian Dan mewajibkan kepada kalian kehinaan jizyah dan pajak Dan menaklukkan tanah China dan India dengan paksa Dengan pasukan yang menghancurkan tanah Turki dan Khazar Janji-janji untuk Ar-Rahman pada kami yang benar Dan bukan seperti angan-angan akal yang rusak Hingga terlihat Islam telah menyeluruh hukumnya Seluruh negeri dengan pasukan-pasukan yang bersenjata Apakah kau menyamakan wahai orang yang dikhianati agama yang bertuhan tiga Yang jauh dari yang masuk akal, jelas keburukannya Kau beragama kepada makhluk yang menyembah hamba-hambanya Wahai celaka bagimu yang tidak tersembunyi bagi yang menyembunyikan Injil-injil kalian dibuat-buat dengan kebohongan Ucapan orang-orang yang di dalamnya datang dengan keburukan-keburukan

Dan kebiasaan salib yang kalian tidak henti-hentinya sujud Kepadanya wahai akal-akal yang tersesat dan berkeliaran Kalian beragama dengan kesesatan dengan penyaliban tuhan kalian Di tangan orang-orang Yahudi yang paling hina dan buruk Kepada agama Islam, tauhid Tuhan kami Maka tidak ada agama pemilik agama untuk kami yang menyamai Dan kebenaran risalah orang yang datang dengan petunjuk Muhammad yang datang dengan penghapusan kezaliman Dan tunduk para raja dengan sukarela kepada agamanya Dengan bukti kebenaran yang jelas dalam musim-musim Sebagaimana beragama di San’a raja sebuah negara Dan penduduk Oman di mana kelompok Al-Jahadhim Dan semua raja-raja dua Yaman masuk Islam Dan dari negeri Bahrain kaum Al-Lahazim Mereka menjawab agama Allah tanpa ketakutan Dan bukan keinginan yang diraih olehnya tangan orang yang tidak punya Maka mereka melepaskan ikatan mahkota dengan sukarela dan keinginan Dengan kebenaran keyakinan dengan bukti-bukti yang muncul Dan Tuhannya memberikan kepadanya kemenangan yang kokoh Dan menjadikan siapa yang memusuhinya di bawah sepatu kuda Fakir dan sendirian tidak dibantu oleh kaumnya Dan tidak mereka membela darinya cacian orang yang mencaci Dan tidak ada padanya harta yang tersedia untuk penolong Dan tidak penolakan yang ditakuti dan tidak untuk yang berdamai Dan tidak menjanjikan para penolong harta yang mengkhususkan mereka Bahkan adalah terpelihara untuk Yang Maha Penjaga yang paling kuasa Maka tidak pernah menghinakannya kekuatan penawan Dan tidak memungkinkan dari tubuhnya tangan penampar Sebagaimana kalian berdusta dengan kebohongan dan kesesatan Terhadap wajah Isa dari kalian setiap orang yang berdosa Meskipun kalian telah berkata dia adalah Tuhan kalian Wahai kesesatan yang tenggelam dalam kebodohan Allah menolak untuk dipanggil memiliki anak dan teman Kalian akan menemui penyeru kekufuran dalam keadaan yang menyesal

Tetapi dia adalah hamba nabi yang dimuliakan Dari manusia yang diciptakan dan bukan ucapan yang mengklaim Apakah ditampar wajah Tuhan, celakalah kebodohan kalian Sungguh kalian telah melampaui dalam kezaliman kalian setiap orang zalim Dan berapa banyak mukjizat yang ditampakkan Nabi Muhammad Dan berapa banyak ilmu yang ditampakkannya untuk menghancurkan kemusyrikan Sama semua manusia dalam menolong kebenarannya Maka bagi semua dalam mengagungkannya keadaan seorang pelayan Maka Arab, Habsyah, Persia, dan Barbar Dan orang-orang Kurdi mereka telah memenangkan undian yang mengasihi Dan Qibti, Anbath, Khazar, dan Dailam Dan Romawi melempar kalian untuk dirinya dengan tombak-tombak yang mematikan Mereka menolak kekufuran nenek moyang mereka lalu memeluk agama Hanif Maka mereka kembali dengan bagian dalam kebahagiaan yang duduk Dengan itu mereka masuk dalam agama yang benar semuanya Dan beragama dengan hukum-hukum Tuhan yang wajib Dengan itu benar penafsiran mimpi yang datang Dengan itu Daniel sebelumnya, penutup yang terakhir Dan Sindh dan Hind masuk Islam dan beragama Dengan agama petunjuk dalam menolak agama orang-orang non-Arab Dan terbelah untuk kami bulan purnama langit-langit sebagai mukjizat Dan mengenyangkan dari sha’ untuknya setiap orang yang makan Dan mengalir mata air air di tengah telapak tangannya Maka memberi minum dengannya pasukan yang banyak kelompok-kelompoknya Dan datang dengan apa yang diputuskan akal-akal dengan kebenarannya Dan bukan seperti klaim-klaim yang tidak memiliki dasar Kepadanya salam Allah selama terbit yang bersinar Bergantian dengannya kegelapan yang sangat gelap dan gelap Bukti-buktinya seperti matahari, tidak seperti ucapan kalian Dan percampuran kalian dalam substansi dan oknum-oknum Bagi kami setiap ilmu dari yang dahulu dan yang baru Dan kalian adalah keledai-keledai yang berdarah hidungnya Kalian datang dengan syair yang dingin dan lemah Lemah makna susunan syair, banyak dahaknya Maka terimalah ini seperti kalung di dalamnya zamrud Dan mutiara dan permata dengan kekuatan yang kuat

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Lima Puluh Enam

Tahun ini dimulai dengan Khalifah al-Muthi’ lillah masih berkuasa dan Sultan Mu’izz al-Daulah bin Buwaih al-Dailami.

Kaum Rawafidh (Syiah ekstrem) mengadakan upacara berkabung untuk Husain pada hari Asyura, sesuai dengan bid’ah ratapan yang mereka ciptakan.

Ketika tiba tanggal tiga belas Rabiul Awal tahun ini, wafatlah:

Mu’izz al-Daulah Abu al-Hasan Ahmad bin Buwaih al-Dailami

Yang memunculkan paham Rafidhah (Syiah), dijuluki Mu’izz al-Daulah, karena penyakit diare, sehingga perutnya tidak dapat menahan apa pun sama sekali. Ketika ia merasakan kematian mendekat, ia menampakkan taubat dan kembali kepada Allah Azza wa Jalla, mengembalikan banyak harta yang dizalimi, bersedekah dengan banyak hartanya, memerdekakan banyak budaknya, dan menyerahkan wasiat kepada anaknya Bakhtiyar ‘Izz al-Daulah.

Ia pernah bertemu dengan seorang ulama yang memberinya nasihat tentang Sunnah, dan memberitahunya bahwa Ali menikahkan putrinya Umm Kultsum dengan Umar bin al-Khaththab. Ia berkata: “Demi Allah, aku tidak pernah mendengar hal ini sama sekali.” Lalu ia kembali kepada Sunnah dan mengikutinya. Ketika waktu shalat tiba, orang itu keluar untuk shalat. Ia bertanya: “Kenapa kamu tidak shalat di sini?” Orang itu menjawab: “Tidak.” Ia bertanya: “Mengapa?” Orang itu menjawab: “Karena rumahmu adalah hasil gasaban (perampasan).” Mu’izz al-Daulah menganggap baik jawaban itu.

Mu’izz al-Daulah adalah orang yang penyabar, mulia, dan berakal. Salah satu tangannya terpotong. Ia adalah orang pertama yang menciptakan para pelari (kurir) di hadapan para raja untuk mengirimkan berita-beritanya dengan cepat kepada saudaranya Rukn al-Daulah ke Syiraz. Para ahli profesi ini mendapat kedudukan tinggi di sisinya, dan penduduk Baghdad mempelajari hal itu, hingga sebagian dari mereka dapat berlari dalam satu hari lebih dari empat puluh farsakh. Di kota itu ada dua pelari yang mahir, yaitu Fadhl dan Mar’usy. Rakyat jelata Ahlussunnah mendukung yang ini, sedangkan rakyat jelata Syiah mendukung yang itu. Terjadi persaingan dan pertikaian antara keduanya.

Ketika Mu’izz al-Daulah meninggal, ia dimakamkan di Bab al-Tibn di pemakaman Quraisy. Anaknya duduk untuk menerima ta’ziyah. Hujan turun menimpa manusia selama tiga hari berturut-turut. ‘Izz al-Daulah mengirimkan harta yang banyak kepada para pemimpin negara selama hari-hari ini agar negara tidak bersatu untuk menentangnya sebelum pembaiatannya terlaksana dengan mantap. Ini menunjukkan kecerdasan dan kelihaiannya.

Umur Mu’izz al-Daulah adalah lima puluh tiga tahun, dan masa pemerintahannya adalah dua puluh satu tahun sebelas bulan dan dua hari. Pada masa pemerintahannya, ia pernah menyerukan pengembalian harta warisan kepada kerabat sebelum masuk ke Baitul Mal.

Sebagian orang mendengar pada malam Mu’izz al-Daulah wafat, ada suara gaib yang berkata:

Ketika kau capai Abu al-Hasain… keinginan jiwamu dalam pencarian Dan kau aman dari kejadian malam… dan terlindung dari musibah Tangan kebinasaan terulur kepadamu… dan kau diambil dari rumah emas

Ketika Mu’izz al-Daulah meninggal, anaknya ‘Izz al-Daulah mengambil alih kekuasaan setelahnya. Namun ia sibuk dengan hiburan, permainan, dan urusan perempuan, sehingga kekuasaannya terpecah, kata sepakat pun berbeda terhadapnya. Amir Manshur bin Nuh al-Samani, penguasa wilayah Khurasan, menjadi tamak terhadap kerajaan Bani Buwaih dan mengirim pasukan yang besar bersama Raja Wasymgir. Ketika Rukn al-Daulah bin Buwaih mengetahui hal itu, ia mengirim utusan kepada anaknya ‘Adhud al-Daulah dan keponakannya ‘Izz al-Daulah meminta bantuan. Mereka mengirimkan pasukan yang banyak kepadanya. Rukn al-Daulah bersiap dengan pasukan itu. Wasymgir mengirim ancaman kepadanya dengan berkata: “Jika aku dapat menangkapmu, aku akan lakukan ini dan itu padamu.” Rukn al-Daulah membalas suratnya: “Tetapi aku, jika dapat menangkapmu, aku akan berbuat baik kepadamu dan memaafkanmu.” Akhirnya kemenangan berpihak pada yang ini, Allah menolak kejahatannya. Sebab Wasymgir menunggang kuda yang sulit dikendalikan untuk berburu. Seekor babi hutan menyerangnya, kuda itu terkejut dan melemparkannya ke tanah. Darah keluar dari kedua telinganya dan ia meninggal saat itu juga. Pasukan pun bubar.

Anak Wasymgir meminta jaminan keamanan dari Rukn al-Daulah. Ia memberinya jaminan dan mengirimkan harta dan pasukan kepadanya. Ia menepati janjinya, dan Allah menolak tipu daya Samaniyah darinya, karena niat yang jujur dan sikap yang baik.

Yang Wafat pada Tahun Ini dari Tokoh-tokoh Terkemuka:

Abu al-Faraj Ali bin al-Husain bin Muhammad bin Ahmad bin al-Haitsam bin Abdurrahman bin Marwan bin Abdullah bin Marwan bin Muhammad bin Marwan bin al-Hakam al-Umawi al-Ashbahani

Penulis kitab al-Aghani dan kitab Ayyam al-‘Arab (Hari-hari Arab), di mana ia menyebutkan seribu tujuh ratus hari dari hari-hari dan peperangan mereka. Ia adalah penyair, sastrawan, penulis, dan ahli tentang sejarah dan hari-hari manusia, namun ia berpaham Syiah.

Ibnu al-Jauzi berkata: Orang sepertinya tidak dapat dipercaya karena ia secara terang-terangan menyatakan dalam kitab-kitabnya hal-hal yang menunjukkan kefasikannya, meremehkan minum khamr, dan kadang menceritakan hal itu tentang dirinya sendiri. Siapa yang merenungkan kitab al-Aghani akan melihat setiap keburukan dan kemungkaran. Ia meriwayatkan hadits dari Muhammad bin Abdullah Muthin dan banyak lainnya, dan diriwayatkan darinya oleh al-Daruquthni dan lainnya.

Ia wafat pada bulan Dzulhijjah tahun ini. Ibnu Khallikan berkata: Ada yang mengatakan pada tahun setelahnya. Kelahirannya pada tahun dua ratus delapan puluh empat, tahun ketika al-Buhturi sang penyair wafat. Disebutkan bahwa ia memiliki banyak karya tulis, di antaranya al-Aghani, al-Diyarat, Ayyam al-‘Arab, dan lain-lain.

Saif al-Daulah bin Hamdan, Penguasa Aleppo Abu al-Hasan Ali bin Abi al-Haija’ Abdullah bin Hamdan bin Hamdun al-Taghlibi al-Rabi’i

Dijuluki Saif al-Daulah, salah satu pemimpin yang pemberani dan raja yang sangat dermawan, meskipun ia berpaham Syiah. Ia pernah menguasai Damaskus pada beberapa kesempatan. Terjadi hal-hal luar biasa padanya, di antaranya khatibnya adalah penulis al-Khuthab al-Nabatiyyah, salah satu ahli pidato yang fasih, penyairnya adalah al-Mutanabbi, dan penyanyi musiknya adalah Abu Nashr al-Farabi. Ia adalah orang yang mulia, dermawan, dan memberi dengan banyak.

Di antara syairnya untuk saudaranya Nashir al-Daulah, penguasa Mosul:

Aku ridha untukmu kemuliaan padahal aku yang berhak… dan aku katakan pada mereka ada perbedaan antaraku dan saudaraku Bukanlah karena aku enggan darinya, tetapi… aku melampaui hakku agar sempurna bagimu hak itu Bukankah kau ridha aku menjadi pengikut… jika aku ridha bagimu menjadi yang pertama

Juga syairnya:

Sungguh mengalir dalam air matanya darahnya… sampai kapankah kau menzaliminya Palingkan darinya pandanganmu karena… anak panahmu darimu telah melukainya Bagaimana ia bisa bersabar… sementara bayangan ilusi menyakitinya

Penyebab kematiannya adalah penyakit lumpuh, ada yang mengatakan kesulitan buang air kecil. Ia wafat di Aleppo, peti matinya dibawa ke Mayyafariqin dan dimakamkan di sana. Umurnya lima puluh tiga tahun. Yang memerintah Aleppo setelahnya adalah anaknya Sa’d al-Daulah Abu al-Ma’ali Syarif, kemudian budak ayahnya Qarghuyah mengalahkannya dan mengeluarkannya dari Aleppo menuju ibunya di Mayyafariqin, lalu ia kembali lagi ke sana sebagaimana akan dijelaskan. Ibnu Khallikan menyebutkan banyak hal yang dikatakan Saif al-Daulah dan yang dikatakan untuknya. Ia berkata: Tidak pernah berkumpul di pintu salah satu raja setelah para khalifah seperti yang berkumpul di pintunya dari para penyair. Ia memberi hadiah kepada sejumlah tokoh besar di antaranya seperti al-Mutanabbi, kedua al-Khalidi, al-Sariy al-Raffa’, al-Nami, al-Babagha’, al-Wa’wa’, dan lainnya. Ibnu Khallikan menyebutkan bahwa ia lahir tahun tiga ratus tiga – ada yang mengatakan satu – dan ia menguasai Aleppo setelah tahun tiga ratus tiga puluh. Sebelum itu ia menguasai Wasith dan daerah-daerah sekitarnya, kemudian keadaan berganti hingga ia menguasai Aleppo – merebutnya dari tangan Ahmad bin Sa’id al-Kalabi, pengikut al-Ikhsyid – dan menguasai Damaskus pada suatu waktu. Ia pernah berkata suatu hari kepada teman minum: “Siapa di antara kalian yang bisa melanjutkan syairku, dan aku pikir tak seorang pun dari kalian bisa melanjutkannya:

Bagimu tubuhku untuk kau salahkan… darahku tidak kau halalkan

Abu Firas, saudaranya, langsung menjawab:

Ia berkata jika kau menguasai… maka bagiku semua urusan

Pada tahun ini wafat: Kafur al-Ikhsyidi

Budak Muhammad bin Thughj al-Ikhsyid. Ia mengambil alih kekuasaan setelah tuannya karena anak-anaknya masih kecil. Kafur menguasai Mesir dan Damaskus, dan melawan Saif al-Daulah dan lainnya.

Ditulis di kuburannya:

Lihatlah kepada apa yang hari-hari perbuat… menghancurkan manusia yang ada padanya dan ia tidak hancur Dunia mereka tertawa di hari-hari negara mereka… hingga ketika mereka binasa, ia meratapi dan menangisi mereka

Abu Ali al-Qali, Penulis al-Amali Ismail bin al-Qasim bin ‘Aidzun bin Harun bin Isa bin Muhammad bin Sulaiman, Abu Ali al-Qali

Ahli bahasa al-Umawi, budak mereka, karena Sulaiman ini adalah budak Abdul Malik bin Marwan. Al-Qali dinisbatkan kepada Qaliqala, dan dikatakan itu adalah Arzan Romawi, wallahu a’lam.

Kelahirannya di Manazjird dari tanah Jazirah dari Diyar Bakr. Ia mendengar hadits dari Abu Ya’la al-Maushili dan lainnya, mengambil nahwu dan bahasa dari Ibnu Duraid, Abu Bakar bin al-Anbari, Nifthawaih dan lainnya. Ia menulis al-Amali yang terkenal, dan kitab al-Bari’ menurut urutan huruf hijaiyah, dalam lima ribu lembar, dan karya-karya lain dalam bahasa.

Ia masuk Baghdad dan mendengar di sana, kemudian pergi ke Cordova dan memasukinya pada tahun tiga ratus tiga puluh, menetap di sana, dan menyusun banyak kitab di sana hingga wafat pada tahun ini dalam usia enam puluh delapan tahun. Demikian menurut Ibnu Khallikan.

Pada tahun ini wafat Abu Ali Muhammad bin Ilyas

Penguasa wilayah Kirman dan daerah-daerahnya. ‘Adhud al-Daulah bin Rukn al-Daulah mengambil wilayah Kirman dari anak-anak Muhammad bin Ilyas yang berjumlah tiga orang: al-Yasa’, Ilyas, dan Sulaiman.

Dan Raja Besar Wasymgir, sebagaimana telah kami sebutkan pada tahun ini.

Di antara yang wafat pada tahun ini dari para raja:

Al-Hasan bin al-Fairzan, penguasa wilayah Jurjan

Dan Mu’izz al-Daulah bin Buwaih al-Dailami, sebagaimana telah disebutkan.

Dan Saif al-Daulah bin Hamdan, penguasa Aleppo, sebagaimana telah disebutkan.

Ibnu al-Atsir berkata: Pada tahun ini binasalah al-Niqfur, raja Romawi, yaitu al-Dimastiq, penguasa wilayah Armenia. Kami telah menyebutkan biografinya dan apa yang datang darinya berupa syair, dan kami sebutkan jawabannya oleh Imam Allamah Abu Muhammad bin Hazm, ahli fiqih Zhahiri, rahimahullah Ta’ala.

Di antara yang wafat pada tahun ini adalah Kafur al-Ikhsyidi menurut pendapat Ibnu Khallikan.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Lima Puluh Tujuh

Pada tahun ini tersebar kabar di Baghdad dan kota-kota lain bahwa seorang laki-laki muncul bernama Muhammad bin Abdullah. Ia menjuluki dirinya al-Mahdi dan mengklaim bahwa ia adalah yang dijanjikan dalam hadits yang disebutkan tentang al-Mahdi, dan bahwa ia menyeru kepada kebaikan dan melarang kemungkaran. Orang-orang di Baghdad mengikutinya. Jika mereka mengajak orang Sunni, mereka berkata: “Ia dari keturunan Abbas.” Jika yang diajak Syiah, mereka berkata kepadanya: “Alawi.” Orang ini saat itu tinggal di Mesir di tempat Kafur al-Ikhsyidi sebelum ia meninggal. Kafur memuliakan dia. Di antara yang mendukungnya adalah Sabaktakin al-Hajib yang berpaham Syiah. Ia mengira orang itu Alawi, dan menulis kepadanya agar datang ke Baghdad supaya ia dapat mengambil alih negeri-negeri. Ia berangkat dari Mesir. Sabaktakin menemuinya dekat Anbar. Ketika melihatnya, ia mengenalinya, ternyata ia adalah Muhammad bin al-Mustakfi billah al-Abbasi. Ketika ia yakin bahwa orang itu Abbasi bukan Alawi, pendapatnya berubah terhadapnya. Pengikut-pengikutnya bubar terpecah belah. Ia dibawa kepada ‘Izz al-Daulah bin Mu’izz al-Daulah yang memberinya keamanan. Al-Muthi’ lillah menerimanya lalu memotong hidungnya. Urusannya tersembunyi dan tidak ada kabar tentangnya sama sekali setelah itu.

Pada tahun ini datang sekelompok orang Romawi – semoga Allah melaknat mereka – ke wilayah Antakya. Mereka membunuh banyak penduduknya dan menawan dua belas ribu orang dari penduduknya, kemudian kembali ke negeri mereka tanpa ada yang menghadang mereka.

Dan kaum Rafidhah mengadakan majlis duka pada hari Asyura, dan pada hari Ghadir Khum mereka mengadakan perayaan dan kegembiraan.

Pada tahun ini muncul penyakit maasyara (sejenis penyakit menular) di bulan Oktober, sehingga banyak orang meninggal secara mendadak karenanya, innalillahi wa innailaihi rajiun.

Pada tahun ini kebanyakan unta jamaah haji meninggal di perjalanan karena kehausan, dan hanya sedikit yang sampai ke Makkah, dan kebanyakan yang sampai juga meninggal pada tahun itu, innalillahi wa innailaihi rajiun.

Pada tahun ini Abu al-Maali Syarif bin Saif al-Daulah berperang dengan pamannya dan sepupu ayahnya Abu Firas bin Said bin Hamdan sang penyair, di sebuah desa bernama Shadr. Abu Firas terbunuh dalam pertempuran tersebut.

Ibnu al-Atsir berkata: Benarlah orang yang mengatakan bahwa kekuasaan itu mandul (tidak mengenal ikatan keluarga).

Pada tahun ini kaum Syiah menampakkan kesedihan yang sangat pada hari Asyura bulan Muharram dan mengadakan perayaan Ghadir Khum pada tanggal 18 Dzulhijjah dan menampakkan kegembiraan dan kesenangan.

Di antara yang wafat pada tahun ini juga:

Ibrahim al-Muttaqi lillah bin Jafar al-Muqtadir

Ia pernah menjabat sebagai khalifah, kemudian terpaksa turun tahta pada tahun 333 Hijriah, sebagaimana telah kami sebutkan, dan menetap di rumahnya hingga meninggal pada tahun ini, dimakamkan di rumahnya dalam usia 60 tahun.

Umar bin Jafar bin Abdullah bin Abi al-Sari, Abu Jafar al-Bashri al-Hafizh

Lahir tahun 280 Hijriah, dan ia biasa memilih hadits dari para syaikh, meriwayatkan hadits dari Abu Khalifah al-Fadhl bin al-Hubab dan lainnya. Ada seratus tempat yang dikritik pada dirinya. Al-Daraquthni berkata: Saya melihatnya, ternyata yang benar ada pada Umar bin Jafar.

Muhammad bin Ahmad bin Ali bin Makhlad, Abu Abdullah al-Jauhari

Muhtasib (pengawas pasar), dikenal dengan nama Ibnu al-Muharram, ia salah satu murid Ibnu Jarir al-Thabari, meriwayatkan dari al-Kudaimi dan lainnya. Konon ketika ia menikahi seorang wanita, saat istri dibawa kepadanya ia duduk menulis hadits, lalu datanglah ibu mertuanya mengambil tintanya dan melemparkannya sambil berkata: Ini lebih berbahaya bagi putriku daripada 300 madu. Ia wafat pada tahun ini dalam usia 93 tahun, dan ia tergolong lemah dalam hadits.

Kafur bin Abdullah al-Ikhsyidi

Ia adalah budak Sultan Muhammad bin Thughj al-Ikhsyidi, yang membelinya dari penduduk Mesir seharga 18 dinar. Ia mendekatkan dan mengistimewakannya dari antara para budak lainnya. Kemudian ia menjadikannya atabak (wali/pengasuh) ketika kedua putranya berkuasa, lalu ia memegang kendali pemerintahan setelah keduanya meninggal pada tahun 355 Hijriah. Kekuasaan berada di tangannya, namanya disebut di atas mimbar-mimbar di Mesir, Syam dan seluruh negeri Hijaz. Ia adalah orang yang tegas, cerdas, pemberani dan baik pemerintahannya. Para penyair memujinya, al-Mutanabbi datang kepadanya ketika pergi karena berselisih dengan Saif al-Daulah bin Hamdan. Ia berteduh kepada Kafur dan mendapat pemberian darinya, kemudian hubungan mereka memburuk sehingga Kafur menjauhkannya, lalu al-Mutanabbi mencelanya dan pergi meninggalkannya, menuju kepada Adhud al-Daulah bin Buwaih, dan di sanalah ajalnya sebagaimana telah disebutkan. Adapun Kafur, ketika ia wafat dimakamkan di makamnya yang terkenal. Setelahnya kekuasaan dipegang oleh Abu al-Hasan Ali bin al-Ikhsyid, dan dari tangannya dinasti Fathimiyah yang mengaku-ngaku keturunan Nabi mengambil alih negeri Mesir sebagaimana akan disebutkan. Masa pemerintahan Kafur adalah 2 tahun 3 bulan, rahimahullah.

Kemudian masuklah tahun 358 Hijriah

Pada hari Asyura kaum Rafidhah melakukan bidahnya, dan pada hari Ghadir Khum mereka mengadakan perayaan yang bidah.

Terjadi kelaparan hebat di Irak, hingga roti sama sekali tidak ada. Bangsa Romawi berbuat kerusakan di berbagai negeri, membakar Himsh dan merusak dengan kerusakan yang parah, menawan sekitar 100.000 orang Muslim, innalillahi wa innailaihi rajiun.

Masuknya Jauhar sang Panglima ke Mesir

Masuk Abu al-Hasan Jauhar sang Panglima Romawi dengan pasukan yang banyak, dari pihak al-Muizz al-Fathimi ke Mesir pada hari Selasa, 13 malam tersisa dari bulan Syaban. Ketika tiba hari Jumat, dikhotbahkan untuk al-Muizz al-Fathimi di mimbar-mimbar Mesir dan seluruh wilayahnya. Jauhar memerintahkan para muadzin di Masjid al-Atiq dan Masjid Ibnu Thulun untuk mengumandangkan “hayya ala khairil amal” (mari kepada sebaik-baik amal) dan para imam mengeraskan bacaan basmalah. Hal itu karena ketika Kafur al-Ikhsyidi wafat, tidak ada lagi di Mesir orang yang disepakati semua orang, dan mereka dilanda kelaparan hebat yang melemahkan mereka. Ketika hal itu sampai kepada al-Muizz yang berada di Afrika, ia mengutus Jauhar sang Panglima Romawi, budak ayahnya al-Manshur, dengan pasukan besar ke Mesir. Ketika kabar itu sampai kepada anak buah Kafur, mereka melarikan diri sebelum Jauhar tiba. Jauhar memasukinya tanpa satu pukulan atau tusukan atau perlawanan, lalu melakukan hal-hal yang telah kami sebutkan. Kekuasaan mereka mantap atas negeri-negeri itu setelah Kafur al-Ikhsyidi.

Pada tahun ini Jauhar sang Panglima mulai membangun Kaherah al-Muizziyah dan membangun dua istana di sana, sebagaimana akan kami sebutkan. Ia menyiapkan tempat bagi tuannya al-Muizz al-Fathimi.

Jauhar mengutus Jafar bin Falah dengan pasukan besar ke Syam, terjadi peperangan sengit. Di Damaskus ada Asy-Syarif Abu al-Qasim bin Abi Yaala al-Hasyimi yang disegani di sana, ia mempertahankan Bani Abbas untuk waktu yang lama. Namun akhirnya khutbah untuk al-Muizz dibacakan di Damaskus, dan Asy-Syarif Abu al-Qasim dibawa ke Mesir. Al-Hasan bin Abdullah bin Thughj dan sejumlah panglima ditawan dan dibawa ke Mesir, lalu Jauhar membawa mereka kepada al-Muizz di Afrika. Kekuasaan kaum Fathimiyah mantap atas Damaskus pada tahun 360 Hijriah sebagaimana akan disebutkan. Di sana dikumandangkan: hayya ala khairil amal, lebih dari 70 tahun. Laknat kepada kedua Syaikh radhiyallahu anhuma dan laknat kepada yang melaknat keduanya ditulis di pintu-pintu masjid-masjid besar dan masjid-masjid kecil, innalillahi wa innailaihi rajiun.

Hal itu terus berlangsung hingga dinasti Turki menghapuskannya, sebagaimana akan disebutkan penjelasannya di tempatnya, insya Allah taala.

Pada tahun ini bangsa Romawi masuk ke Himsh dan mendapati kebanyakan penduduknya telah keluar dan pindah darinya, mereka membakarnya dan menawan yang tersisa di sana dan sekitarnya sekitar 100.000 orang, innalillahi wa innailaihi rajiun.

Pada bulan Dzulhijjah, Izz al-Daulah memindahkan ayahnya Muizz al-Daulah bin Buwaih dari rumahnya ke makamnya di pemakaman Quraisy.

Di antara tokoh yang wafat pada tahun ini sebagaimana disebutkan Ibnu al-Jauzi dalam kitab Muntazhamnya adalah Kafur al-Ikhsyidi. Ibnu al-Jauzi berkata: Saya telah melihat pujian al-Mutanabbi kepada Kafur mengandung celaan dan pujian sekaligus, seolah ia bermain-main dengannya, wallahu taala alam.

Kemudian masuklah tahun 359 Hijriah

Pada tanggal 10 Muharram kaum Rafidhah melakukan bidah mereka yang keji, pasar-pasar ditutup, mata pencaharian terhenti, wanita-wanita berkeliling dengan wajah terbuka meratapi Husain bin Ali dan menampar wajah mereka, karung-karung digantung di pasar-pasar dan jerami ditaburkan di sana.

Pada tahun ini bangsa Romawi terkutuk memasuki Antakiyah lalu mengusir para syaikh dan orang-orang tua, menawan wanita dan anak-anak sekitar 20.000 orang; semua itu dengan rencana raja Armenia Niqfur, laknatullah alaih. Ibnu al-Jauzi berkata: Ia telah berkuasa, berbuat sewenang-wenang dan memberontak. Ia menikahi istri raja sebelumnya yang memiliki dua putra darinya. Ia ingin mengebiri keduanya dan memasukkan mereka ke gereja agar tidak layak menjadi raja setelahnya. Ketika ibu mereka memahami hal itu, ia merencanakan terhadapnya dan menghasut para panglima untuk membunuhnya saat tidur, lalu mereka menjadikan putranya yang lebih tua sebagai raja.

Pada bulan Rabiul Awal, Abu Bakar Ahmad bin Sayyar diberhentikan dari jabatan qadhi, dan dikembalikan kepada Abu Muhammad bin Maruf.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada tahun ini Sungai Tigris surut hingga sumur-sumur kering. Orang yang memimpin haji adalah Asy-Syarif Abu Ahmad an-Naqib.

Ia berkata: Sebuah bintang jatuh pada bulan Dzulhijjah, dunia menjadi terang karenanya hingga ada cahaya seperti matahari, kemudian terdengar suaranya seperti guntur.

Ibnu al-Atsir berkata: Pada bulan Muharram tahun ini dibacakan khutbah untuk al-Muizz al-Fathimi di Damaskus atas perintah Jafar bin Falah yang dikirim Jauhar sang Panglima dari Mesir ke Syam. Abu Muhammad al-Hasan bin Abdullah bin Thughj memeranginya di Ramlah, Ibnu Falah mengalahkannya dan menawannya lalu mengirimnya ke Jauhar, Jauhar mengirimnya kepada al-Muizz yang berada di Afrika. Kekuasaan kaum Fathimiyah mantap atas Damaskus juga setelah perang-perang yang panjang pembahasannya, yang berlangsung hingga akhir tahun ini.

Pada tahun ini terjadi perselisihan antara Nashir al-Daulah bin Hamdan dengan putranya Abu Taghlib. Sebabnya adalah ketika Muizz al-Daulah bin Buwaih meninggal di Baghdad, Abu Taghlib dan keluarganya yang mendukungnya bermaksud memasuki Baghdad dan mengambil alih kekuasaan Irak. Ayah mereka berkata kepada mereka: Muizz al-Daulah telah meninggalkan harta yang banyak untuk putranya, kalian tidak akan mampu mengalahkannya selama harta itu di tangannya, tetapi sabarlah sampai ia membelanjakannya karena ia pemborong, jika ia bangkrut maka seranglah, kalian pasti mengalahkannya. Putranya Abu Taghlib menyimpan dendam kepadanya karena hal itu, dan terus menekan ayahnya hingga memenjarakannya di benteng. Anak-anaknya berselisih sesama mereka dan menjadi kelompok-kelompok, melemah dalam menjaga apa yang ada di tangan mereka hingga Abu Taghlib mengajukan kepada Izz al-Daulah untuk mengelola negeri Mausil dengan 1.000.000 dirham setiap tahun yang dibayarkan kepadanya. Terjadilah kematian ayahnya Nashir al-Daulah pada tahun ini, dan Abu Taghlib mantap di Mausil dan menguasainya, meskipun mereka di antara mereka sendiri berselisih dan berperang.

Pada tahun ini raja Romawi memasuki Tharablus lalu membakar sebagian besarnya, menguasai benteng Arqah, menjarah dan menawan penduduknya. Di bentengnya ada penguasa Tharablus yang berlindung ke sana ketika penduduk Tharablus mengusirnya karena sangat zalimnya. Bangsa Romawi menawannya dan menguasai semua harta dan simpanannya yang sangat banyak. Kemudian mereka menyerang pesisir, menguasai 18 mimbar selain kampung-kampung. Banyak orang murtad di tangan mereka, laknatullah alaihim.

Mereka datang ke Himsh lalu membakar dan menjarah. Raja Romawi menetap dua bulan mengambil negeri yang ia mau, menawan siapa yang ia bisa dari hamba-hamba Allah. Ia memiliki kehebatan besar di hati manusia. Kemudian ia kembali ke negerinya dengan tawanan sekitar 100.000 anak laki-laki dan perempuan. Sebab kepulangannya ke negerinya adalah banyaknya penyakit di pasukannya dan kerinduan mereka kepada anak-anak, keluarga dan tanah air mereka.

Ia mengirim pasukan ke Jazirah untuk menjarah dan menawan. Qarwaih, budak Saif al-Daulah telah menguasai Halab dan mengusir putra tuannya Abu al-Maali Syarif bin Saif al-Daulah. Ia pergi ke Harran yang berada di bawah kekuasaannya, tetapi mereka menolak memasukkannya. Ia pergi ke ibunya di Mayyafariqin, yang merupakan putri Said bin Hamdan. Ia tinggal di sana beberapa waktu, kemudian pergi ke Hamah dan menguasainya. Kemudian ia kembali ke Halab setelah dua tahun sebagaimana akan kami sebutkan kemudian.

Ketika bangsa Romawi melakukan kerusakan di Syam pada tahun ini, Qarwaih berdamai dengan mereka tentang Halab dan mengirim kepada mereka harta dan hadiah. Kemudian mereka kembali ke Antakiyah dan menguasainya, membunuh banyak orang di sana dan menawan kebanyakan penduduknya. Mereka pergi ke Halab saat Abu al-Maali Syarif mengepung budak mereka Qarwaih di sana. Abu al-Maali takut kepada mereka lalu melarikan diri. Bangsa Romawi mengepungnya, mengambil kota tetapi benteng tetap bertahan dari mereka. Kemudian mereka berdamai dengan Qarwaih dengan gencatan senjata abadi dan harta yang dibayarkan kepada mereka setiap tahun. Mereka menyerahkan kota kepadanya dan mundur darinya.

Pada tahun ini bangkit melawan al-Muizz al-Fathimi yang berada di Afrika seorang laki-laki bernama Abu Khazr. Al-Muizz sendiri dengan pasukannya pergi kepadanya, lalu ia lari darinya. Al-Muizz mengutus Yusuf bin Balkin bin Ziri mengejarnya, ia menceraiberaikannya dan mengusirnya. Kemudian ia kembali meminta aman, al-Muizz menerimanya dan memaafkannya. Datanglah utusan dari Jauhar sang Panglima kepada al-Muizz pada tahun ini memberinya kabar gembira tentang penaklukan Mesir dan berdirinya dakwah untuknya di sana, serta memanggilnya ke sana. Al-Muizz al-Fathimi sangat bergembira karenanya, para penyair memujinya. Di antara yang memujinya adalah penyairnya Muhammad bin Hani dalam sebuah qashidah yang awalnya:

“Bani Abbas berkata: Apakah Mesir telah ditaklukkan … Katakan kepada Bani Abbas: Perkara telah selesai”

Ibnu al-Atsir menyebutkan bahwa pada tahun ini wafat an-Niqfur yang dahulu menjadi domestikos (komandan militer), kemudian menjadi raja Romawi. Ia bermaksud membunuh kedua putra raja sebelumnya, ibu mereka cemburu untuk mereka berdua, lalu membunuhnya dengan tipu daya. Ia berkata: Orang terkutuk ini adalah anak-anak kaum Muslim, ayahnya dari penduduk Tharsus dari orang-orang baik kaum Muslim yang dikenal dengan nama Ibnu al-Faqqas. Putranya ini menjadi Nasrani dan beruntung di kalangan Nasrani hingga terjadilah apa yang terjadi padanya. Ia termasuk orang yang paling keras kepada kaum Muslim. Ia telah mengambil banyak negeri dengan paksa, di antaranya Tharsus, Adzanah, Ain Zarbah, al-Mishishshah dan negeri-negeri lainnya. Ia membunuh banyak orang yang tidak diketahui jumlahnya kecuali oleh Allah azza wa jalla. Ia menawan dari kaum Muslim laki-laki dan perempuan yang tidak diketahui jumlahnya kecuali oleh Yang menciptakan mereka. Orang terkutuk inilah yang mengirim qasidah itu kepada al-Muthi lillah dan kami telah memuatnya di akhir juzuk sebelum ini pada tahun 355 Hijriah. Kemudian setelah itu faqih imam Abu Muhammad bin Hazm azh-Zhahiri mengambil tanggung jawab menjawabnya dengan jawaban yang memuaskan dan memadai, semoga Allah memberinya balasan yang baik untuk Islam.

Dan pada tahun ini Izz ad-Daulah penguasa Baghdad berupaya mengepung Imran bin Syahin namun tidak mampu menguasainya, maka ia berdamai dengannya dan kembali ke Baghdad.

Dan pada tahun ini Qarwaih dan Abu al-Ma’ali Syarif berdamai, lalu Qarwaih mengkhutbahkan namanya di Aleppo, dan mereka berdua mengkhutbahkan untuk al-Mu’izz al-Fathimi di wilayah mereka di Aleppo dan Homs. Di Mekah dikhutbahkan untuk al-Muti’ Lillah dan juga untuk kaum Qaramithah, di Madinah untuk al-Mu’izz al-Fathimi, dan Abu Ahmad al-Musawi mengkhutbahkan di luar Madinah untuk al-Muti’ Lillah.

Di Antara Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan bin Ishaq bin Ibrahim bin Abdullah, Abu Ali ash-Shawwaf

Ia meriwayatkan dari Abdullah bin Ahmad dan para sejawatnya, dan dari dia meriwayatkan banyak orang, di antaranya ad-Daraquthni yang berkata: Mataku tidak pernah melihat orang seperti dia dalam kehati-hatian dan agamanya. Ia mencapai usia delapan puluh sembilan tahun, semoga Allah Taala merahmatinya.

Muharib bin Muhammad bin Muharib, Abu al-‘Ala

Qadhi, ahli fikih Syafi’i, dari keturunan Muharib bin Ditsar. Ia adalah orang terpercaya, berilmu, dan utama. Ia meriwayatkan dari Ja’far al-Faryabi dan lainnya.

Abu al-Husain Ahmad bin Muhammad

Yang dikenal dengan Ibn al-Qaththan, salah satu imam Syafi’iyah. Ia berguru fikih kepada Ibn Suraij, kemudian kepada Syaikh Abu Ishaq al-Marwazi, dan memegang kepemimpinan mazhab setelah wafatnya Abu al-Qasim ad-Darki. Ia menulis karya dalam ushul fikih dan furu’nya, dan orang-orang melakukan rihlah kepadanya di Baghdad. Ia mengajar di sana dan menulis banyak sekali karya. Wafatnya, semoga Allah Taala merahmatinya, pada bulan Jumadil Ula tahun ini.

Kemudian Masuklah Tahun 360 Hijriah

Pada tanggal sepuluh Muharram, kaum Rafidhah melakukan bid’ah haram mereka sesuai kebiasaan mereka yang telah disebutkan sebelumnya.

Pada bulan Dzulqa’dah, kaum Qaramithah merebut Damaskus dan membunuh wakilnya, Ja’far bin Fallah, dari pihak al-Mu’izz al-Fathimi. Pemimpin dan amir kaum Qaramithah adalah al-Husain bin Ahmad bin Bahram. Izz ad-Daulah dari Baghdad mengiriminya persenjataan dan perlengkapan yang banyak. Kemudian mereka berjalan menuju ar-Ramlah dan merebutnya. Orang-orang Maghrib yang ada di sana berlindung di Yafa, maka mereka meninggalkan pasukan untuk mengepungnya. Lalu mereka berjalan menuju Mesir dengan pasukan besar dari Arab, Ikhsyidiyah dan Kafuriyah, hingga sampai di Ain Syams dan bertempur sengit dengan pasukan Jauhar, dan kemenangan berpihak pada kaum Qaramithah yang mengepung orang-orang Maghrib dengan kepungan yang sangat ketat.

Kemudian pada suatu hari orang-orang Maghrib menyerang sayap kanan kaum Qaramithah dan mengalahkannya. Kaum Qaramithah kembali ke Syam dan bersungguh-sungguh mengepung Yafa. Jauhar mengirim lima belas kapal kepada pasukannya sebagai perbekalan, namun kapal-kapal Qaramithah merebutnya, kecuali dua kapal yang direbut oleh Franka. Terjadilah berbagai peristiwa. Di antara syair al-Husain bin Ahmad bin Bahram amir kaum Qaramithah:

Orang-orang Barat mengira aku takut kepada mereka, maka darahku di antara mereka sia-sia saja Wahai Mesir, jika aku tidak memberi minum tanahmu dengan darah yang mengairi tanahmu, maka janganlah Sungai Nil membiriku minum

Dan pada tahun ini Abu Taghlib bin Hamdan menikahi putri Bakhtiyar Izz ad-Daulah yang berusia tiga tahun, dengan mahar seratus ribu dinar, dan akad nikah berlangsung pada bulan Shafar.

Dan pada tahun ini Mu’ayyid ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah mengangkat ash-Shahib Abu al-Qasim bin ‘Abbad sebagai wazir, maka ia memperbaiki semua urusannya dan mengatur negaranya dengan baik.

Dan pada tahun ini diadzankan di Damaskus dan seluruh Syam dengan kalimat “Hayya ‘ala khair al-‘amal” (marilah kepada sebaik-baik amal).

Al-Hafizh Ibnu Asakir berkata dalam biografi Ja’far bin Fallah wakil Damaskus: Ia adalah orang pertama yang menjadi penguasa di sana dari kaum Fathimiyyin, dan dialah yang memerintahkan hal itu sebagai wakil dari al-Mu’izz al-Fathimi penguasa Kairo. Abu Muhammad bin al-Ilhani mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Bakar Ahmad bin Muhammad bin Syaram berkata: Pada hari Kamis, lima hari dari Shafar tahun 360 Hijriah, para muadzin mengumumkan di Masjid Damaskus dan seluruh menara di kota serta menara masjid-masjid dengan kalimat “Hayya ‘ala khair al-‘amal” setelah “Hayya ‘ala al-falah”. Ja’far bin Fallah memerintahkan mereka untuk itu, dan mereka tidak mampu menentangnya, dan tidak menemukan cara lain selain segera menaatinya.

Pada hari Jumat, tanggal delapan Jumadil Akhir tahun itu, para muadzin diperintahkan untuk mengulangi adzan dan takbir dalam iqamah dua kali-dua kali, dan mengucapkan dalam iqamah: “Hayya ‘ala khair al-‘amal”. Orang-orang menganggap hal itu sangat buruk, dan mereka bersabar atas ketentuan Allah Tabaraka wa Taala, wallahu a’lam.

Di Antara Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ar-Raffa’ asy-Sya’ir, as-Sirri bin Ahmad bin as-Sirri, Abu al-Hasan al-Kindi ar-Raffa’ asy-Sya’ir al-Mushili

Ibnu al-Atsir mencatat wafatnya pada tahun ini—yakni tahun 360 Hijriah—dan wafatnya di Baghdad. Ibnu al-Jauzi menyebutkan bahwa ia wafat tahun 362 Hijriah sebagaimana akan disebutkan.

Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin al-Haitsam bin Imran bin Yazid, Abu Bakar al-Bandar

Asalnya dari Anbar. Ia mendengar dari Ahmad bin al-Khalil al-Barjalani, Muhammad bin Abi al-‘Awwam ar-Riyahi, Ja’far bin Muhammad ash-Shaigh, dan Abu Isma’il at-Tirmidzi.

Ibnu al-Jauzi berkata: Ia adalah orang terakhir yang meriwayatkan dari mereka. Mereka berkata: Naskah-naskah aslinya sangat baik dengan tulisan ayahnya, dan pendengarannya shahih. Umar al-Bashri telah menyeleksi darinya. Wafatnya mendadak pada hari Asyura dan ia telah melewati usia sembilan puluh tahun.

Muhammad bin al-Husain bin Abdullah, Abu Bakar al-Ajurri

Ia mendengar dari Ja’far al-Faryabi, Abu Syu’aib al-Harrani, Abu Muslim al-Kajji dan banyak orang. Ia terpercaya, jujur, dan saleh. Ia memiliki banyak karya bermanfaat, di antaranya “al-Arba’un al-Ajurriyah”. Ia mengajar hadits di Baghdad sebelum tahun 330 Hijriah, kemudian pindah ke Mekah dan tinggal di sana hingga wafat setelah menetap selama tiga puluh tahun, semoga Allah Taala merahmatinya.

Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin Muzhaffar, Abu Amr az-Zahid

Ia mendengar banyak hadits dan melakukan perjalanan ke berbagai negeri yang jauh. Para hafizh besar mendengar darinya. Ia adalah orang fakir yang hidup sederhana, membuat bata untuk kuburan orang-orang fakir, dan makan hanya dengan roti, wortel atau bawang. Ia shalat malam sepanjang malam. Wafatnya pada Jumadil Akhir tahun ini dalam usia sembilan puluh lima tahun.

Muhammad bin Dawud, Abu Bakar ash-Shufi

Dikenal dengan ad-Daqqi. Asalnya dari Dainur dan menetap di Baghdad, kemudian pindah ke Damaskus. Ia belajar qiraah kepada Ibnu Mujahid dan mendengar hadits dari Muhammad bin Ja’far al-Khara’ithi. Ia berguru kepada Ibnu al-Jalla’ dan ad-Daqqaq. Wafatnya pada tahun ini setelah melewati usia seratus tahun, semoga Allah Taala merahmatinya.

Muhammad bin al-Farkhan bin Ruzbah, Abu ath-Thayyib ad-Dauri

Ia masuk Baghdad dan mengajarkan hadits dari ayahnya dengan hadits-hadits mungkar. Ia meriwayatkan dari al-Junaid dan Ibnu Masruq. Ibnu al-Jauzi berkata: Ia memiliki keluwesan dan kelembutan, namun mereka menuduhnya memalsukan hadits.

Di antara orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ath-Thabarani, Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub, Abu al-Qasim ath-Thabarani al-Lakhmi

Hafizh besar, penulis tiga Mu’jam: “al-Kabir”, “al-Ausath”, dan “ash-Shaghir”, kitab “as-Sunnah”, kitab “Musnad asy-Syamiyyin”, dan karya-karya bermanfaat lainnya.

Ia berusia seratus tahun. Wafatnya pada tahun ini di Ashbahan, dan dimakamkan di gerbangnya dekat makam Humamah ad-Dausi shahabat Nabi, radhiyallahu anhu, demikian kata Abu al-Faraj bin al-Jauzi dalam “al-Muntazham”.

Ibnu Khallikan berkata: Ia mendengar dari seribu syaikh. Ia berkata: Wafatnya pada hari Sabtu, dua malam tersisa dari Dzulqa’dah tahun ini, dan ada yang mengatakan pada bulan Syawal.

Ahmad bin Muhammad bin al-Fath—ada yang mengatakan Ibnu Abi al-Fath—bin Khaqan, Abu al-Abbas bin an-Najjad, imam masjid Damaskus. Ibnu Asakir berkata: Ia adalah ahli ibadah yang saleh. Disebutkan bahwa sekelompok orang datang untuk menziarahinya, dan mereka mendengarnya mengerang karena sakit yang dideritanya, maka mereka mengingkari hal itu. Ketika ia keluar menemui mereka, ia berkata kepada mereka: Sesungguhnya “aah” adalah salah satu nama Allah yang para penderita berlindung kepadanya. Ia berkata: Maka bertambahlah kedudukannya di mata mereka dan mereka mengagungkannya. Aku berkata: Apa yang ia katakan ini tidak bisa diterima begitu saja tanpa dalil, bahkan memerlukan riwayat yang shahih dari yang ma’shum (Nabi), karena nama-nama Allah Taala bersifat tauqifi menurut pendapat yang shahih, wallahu taala a’lam bish-shawab.

Kemudian Masuklah Tahun 361 Hijriah

Pada tanggal sepuluh Muharram, kaum Rafidhah di Baghdad melakukan bid’ah yang telah mapan berupa meratapi al-Husain bin Ali radhiyallahu anhu, semoga Allah memburukkan mereka. Pada bulan Muharram, bangsa Romawi menyerang al-Jazirah dan Diyar Bakr, membunuh banyak sekali penduduk ar-Raha dan berjalan di berbagai negeri dengan membunuh, menawan, dan merampas, hingga sampai ke Nashihin dan melakukan hal yang sama di wilayah Bakr. Abu Taghlib bin Hamdan penguasa wilayah itu tidak dapat berbuat apa-apa untuk melindungi penduduk wilayah tersebut, dan ia tidak memiliki pertahanan atau kekuatan. Maka penduduk al-Jazirah pergi ke Baghdad meminta pertolongan dan bantuan. Penduduk Baghdad mengasihi mereka dan ingin membawa mereka menghadap Khalifah al-Muti’ Lillah namun hal itu tidak memungkinkan. Bakhtiyar bin Mu’izz ad-Daulah sibuk berburu, maka utusan-utusan pergi menyusulnya. Ia mengutus al-Hajib Sabkatkin untuk mengerahkan pasukan, maka banyak orang awam yang bersiap. Ia menulis kepada Abu Taghlib untuk menyiapkan perbekalan dan tempat tinggal. Abu Taghlib menampakkan kegembiraan, kebahagiaan dan keriangan atas hal itu. Ketika orang-orang awam bersiap untuk berperang, terjadi fitnah hebat di antara mereka—antara kaum Rafidhah dan Ahlus Sunnah. Ahlus Sunnah membakar rumah-rumah kaum Rafidhah di al-Karkh dan berkata: Semua keburukan berasal dari kalian. Para perampok di Baghdad mulai mengambil harta orang-orang. An-Naqib Abu Ahmad al-Musawi dan Wazir Abu al-Fadhl asy-Syirazi saling bertentangan. Bakhtiyar bin Mu’izz ad-Daulah mengirim utusan kepada Khalifah meminta uang untuk membantu peperangan ini. Khalifah mengirim jawaban: Seandainya kharaj (pajak) diserahkan kepadaku, tentu aku akan memberikan apa yang dibutuhkan kaum muslimin. Tetapi engkau yang menggunakan apa yang sangat dibutuhkan kaum muslimin, sedangkan aku tidak memiliki sesuatu pun untuk kukirim kepadamu. Surat-menyurat terus terjadi di antara mereka, dan Bakhtiyar bersikap kasar kepada Khalifah dan mengancamnya. Khalifah terpaksa mengumpulkan sesuatu, maka ia menjual sebagian pakaiannya dan sebagian perabotannya, membongkar sebagian atap rumahnya, dan mengumpulkan empat ratus ribu dirham. Bakhtiyar menggunakannya untuk kepentingan pribadinya dan membatalkan peperangan tersebut. Orang-orang sedih karena Khalifah, dan mereka tidak senang dengan apa yang dilakukan Ibnu Buwaih yang mengambil harta Khalifah dan meninggalkan jihad di jalan Allah, maka semoga Allah tidak memberinya kebaikan atas kaum muslimin maupun atas imam mereka.

Pada tahun ini Abu Taghlib bin Hamdan menguasai benteng Mardin dan memindahkan hasil panennya dan isinya ke Mosul.

Pada tahun ini al-Amir Manshur bin Nuh as-Samani penguasa Khurasan berdamai dengan Rukn ad-Daulah bin Buwaih dan putranya Adhud ad-Daulah, dengan syarat mereka menyerahkan kepadanya setiap tahun seratus ribu dinar dan lima puluh ribu dinar. Ia menikahi putri Rukn ad-Daulah, maka dikirimkan kepadanya hadiah dan pemberian yang tidak terbatas dan tidak tergambarkan.

Pada bulan Syawal, al-Mu’izz al-Fathimi keluar bersama keluarga, pengikut dan pasukannya dari kota al-Manshuriah di Maghrib menuju Mesir, setelah maulannya Jauhar al-Qa’id mempersiapkan negeri itu untuknya, menguatkannya dan membangun dua istana untuknya. Al-Mu’izz al-Fathimi mengangkat wakil-wakil dari kelompok dan pendukungnya dari penduduk negeri tersebut untuk Maghrib, wilayah-wilayahnya, Sisilia dan daerah-daerahnya. Ia membawa serta penyairnya Muhammad bin Hani’ al-Andalusi yang wafat di tengah perjalanan, sebagaimana akan kami sebutkan. Kedatangan al-Mu’izz ke Kairo pada bulan Ramadhan tahun berikutnya, sebagaimana akan disebutkan.

Pada tahun ini orang-orang berhaji dipimpin oleh asy-Syarif Abu Ahmad al-Musawi an-Naqib atas seluruh Thalibiyyin.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Said bin Abi Said al-Janabi, Abu al-Qasim al-Qarmathi al-Hajari

Setelah kematiannya, tampuk kekuasaan dipegang oleh saudaranya Abu Yaqub Yusuf, dan tidak ada lagi keturunan Abu Said selain dia.

Utsman bin Umar bin Khafiif, Abu Amr

Ahli qiraat yang dikenal dengan sebutan ad-Darraj, meriwayatkan hadits dari Abu Bakar bin Abi Daud, dan darinya meriwayatkan Ibnu Razqawayh. Ia termasuk ahli Quran, fikih, pengetahuan, agama, dan ketakwaan, baik dalam mazhab, dan dihitung sebagai salah satu dari al-Abdal. Wafatnya pada hari Jumat di bulan Ramadhan tahun ini, semoga Allah merahmatinya.

Ali bin Ishaq bin Khalaf, Abu al-Hasan al-Qatthan, penyair yang dikenal dengan al-Zahi

Di antara syairnya:

Bangunlah kita memberi selamat kepada dua kekasih Yang kini telah bersatu Berkumpul setelah perpisahan Yang telah menyakitkan dan memisahkan keduanya Kemudian kembali dalam kebahagiaan Aman dari sikap menghindar Keduanya adalah satu ruh Namun menempati dua jasad

Muhammad bin Humaid bin Sahl bin Ismail bin Shaddad, Abu Bakar al-Mukharimi

Mendengar hadits dari Abu Khalifah, Jafar al-Faryabi, Ibnu Jarir dan lainnya. Darinya meriwayatkan ad-Daraquthni, Ibnu Razqawayh, dan Abu Nuaim. Ia telah didhaifkan oleh al-Barqani, Ibnu Abi al-Fawaris dan lainnya.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Ratus Enam Puluh Dua

Kelompok Rafidhah melakukan bidahnya di hari Asyura dengan meratap, menggantungkan kain karung, dan menutup pasar-pasar.

Pada tahun ini, ahli fikih Abu Bakar ar-Razi al-Hanafi, Abu al-Hasan Ali bin Isa ar-Rummani, dan Ibnu ad-Daqqaq al-Hanbali berkumpul dengan Izz ad-Daulah Bakhtyar bin Muizz ad-Daulah bin Buwayh, dan mendorongnya untuk berperang melawan Romawi. Ia mengirim pasukan untuk memerangi mereka, Allah memberinya kemenangan atas mereka, membunuh banyak dari mereka, dan mengirim kepala-kepala mereka ke Baghdad sehingga jiwa-jiwa manusia menjadi tenang, segala puji bagi Allah.

Pada tahun ini, pasukan Romawi bersama Dumastuq – semoga Allah melaknatnya – menuju pengepungan Amad yang dipimpin oleh Hazarmard, budak Abu al-Haija bin Hamdan. Ia menulis surat kepada Abu Taglib meminta bantuan, lalu Abu Taglib mengirim saudaranya Abu al-Qasim Hibatullah bin Nashir ad-Daulah bin Hamdan kepadanya. Keduanya berkumpul untuk memeranginya dan bertemu dengannya pada hari terakhir Ramadhan di tempat sempit yang tidak ada ruang bagi kuda untuk bergerak. Mereka bertarung dengan Romawi dalam pertempuran sengit. Pasukan Romawi berniat melarikan diri tetapi tidak mampu, maka pembunuhan meluas di antara mereka. Dumastuq ditangkap sebagai tawanan dan dimasukkan ke penjara, tetap di sana hingga ia sakit, dan meninggal pada tahun berikutnya, padahal Abu Taglib telah mengumpulkan para dokter untuknya, namun tidak ada yang bermanfaat.

Pada tahun ini terjadi kebakaran di al-Karkh, Baghdad. Penyebabnya adalah petugas pajak memukul seorang rakyat jelata hingga meninggal, maka rakyat dan sekelompok orang Turki memberontak. Ia melarikan diri dan masuk ke sebuah rumah, mereka mengeluarkannya dengan diseret, membunuhnya dan membakarnya. Sang wazir Abu al-Fadhl asy-Syirazi – yang sangat fanatik terhadap Ahlusunnah – mengirim pengawalnya ke penduduk al-Karkh dan menyalakan api di rumah-rumah mereka. Banyak rumah dan harta terbakar, termasuk tiga ratus toko, tiga puluh tiga masjid, dan tujuh belas ribu orang. Karena itu, Izz ad-Daulah Bakhtyar bin Muizz ad-Daulah memecat wazirnya dari jabatan wazir dan menunjuk Muhammad bin Baqiyyah, maka orang-orang sangat heran dengan hal itu karena orang ini adalah orang rendahan di mata manusia yang tidak punya kehormatan. Ayahnya adalah petani di desa Awana, dan ia sendiri adalah orang yang melayani Izz ad-Daulah, menyajikan makanan kepadanya, dan membawa handuk di pundaknya hingga menjadi wazir. Meskipun begitu, ia lebih kejam terhadap rakyat daripada pendahulunya. Di zamannya para penjahat bertambah banyak di Baghdad, urusan-urusan menjadi rusak di Baghdad, terjadi perselisihan antara Izz ad-Daulah dan pengawalnya Sabaktakin kemudian mereka berdamai dengan ketidaktulusan.

Pada tahun ini, al-Muizz al-Fathimi memasuki negeri Mesir, membawa peti jenazah para leluhurnya. Ia tiba di Iskandariah pada bulan Syaban tahun ini, dan para pembesar Mesir telah menyambutnya di sana. Ia berkhutbah di sana dengan khutbah fasih secara spontan, menyebutkan keutamaan dan kemuliaan mereka, tetapi ia berbohong dengan mengatakan dalam khutbah itu: bahwa Allah telah menolong rakyat dengan mereka dan negara mereka. Qadhi negeri Mesir yang duduk di sampingnya meriwayatkan hal itu darinya. Ia bertanya kepadanya: “Apakah kamu pernah melihat khalifah yang lebih baik dariku?” Ia menjawab: “Aku tidak pernah melihat seorang pun dari para khalifah selain Amirul Mukminin.” Ia bertanya lagi: “Apakah kamu pernah berhaji?” Ia menjawab: “Ya.” Ia bertanya: “Dan mengunjungi kubur Rasulullah shallallahu alaihi wasallam?” Ia menjawab: “Ya.” Ia bertanya: “Dan kubur Abu Bakar dan Umar?” Ia berkata: “Aku bingung harus menjawab apa, kemudian aku melihat anaknya berdiri bersama para pembesar, maka aku berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah menyibukkanku dari mereka berdua sebagaimana Amirul Mukminin menyibukkanku dari memberi salam kepada putra mahkota.” Aku lalu bangkit kepadanya dan memberinya salam, kemudian kembali, maka majelis berpindah ke orang lain.

Kemudian ia berangkat dari Iskandariah menuju Mesir dan memasukinya pada tanggal lima Ramadhan tahun ini, lalu turun di dua istana. Dikatakan bahwa ketika pertama kali masuk ke tempat kekuasaannya, ia sujud syukur kepada Allah Azza wa Jalla.

Kemudian perkara pertama yang sampai kepadanya adalah seorang wanita istri Kafur al-Ikhsyidi mengadu kepadanya, menyebutkan bahwa ia telah menitipkan kepada seorang Yahudi tukang emas sebuah jubah dari mutiara yang ditenun dengan emas, dan ia mengingkarinya. Ia memanggil orang Yahudi itu dan menanyainya, tetapi orang Yahudi itu mengingkari dan menolaknya. Maka al-Muizz memerintahkan agar rumahnya digali dan dikeluarkan apa yang ada di dalamnya. Mereka menemukan jubah itu sendiri yang telah ia masukkan ke dalam guci dan menguburnya di sana. Al-Muizz menyerahkannya kepada wanita itu, lalu ia memberikannya kepadanya dan menawarkannya kepadanya, tetapi ia menolak menerimanya darinya dan mengembalikannya kepadanya. Para hadirin dari kalangan mukmin dan kafir memandang baik tindakannya. Telah tetap dalam hadits dari Nabi shallallahu alaihi wasallam: Sesungguhnya Allah akan menegakkan agama ini dengan seorang laki-laki yang fasik.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

As-Sariy ar-Raffa asy-Syair bin Ahmad bin as-Sariy, Abu al-Hasan al-Kindi al-Maushili

Penyair, memiliki pujian kepada Saif ad-Daulah bin Hamdan dan raja-raja serta pangeran lainnya. Ia pernah datang ke Baghdad dan kebetulan meninggal di sana pada tahun ini.

Ibnu Khalkan berkata: Ada yang mengatakan pada tahun empat – ada yang mengatakan lima – dan enam puluh, ada yang mengatakan: tahun empat puluh empat. Ia berkata: Ada permusuhan antara dia dengan Muhammad dan Said putra Hasyim al-Khalidiyan al-Maushiliyan, dan ia menuduh keduanya mencuri syairnya. Ia sangat perhatian menyalin diwan penyair Kasyajim, dan kadang menambahkan dari syair al-Khalidiyan untuk memperbanyak isinya dan menuduh mereka berdusta.

Ia pernah memuji Saif ad-Daulah yang memberinya gaji tetap, tetapi al-Khalidiyan terus berusaha hingga memutus pemberian darinya. Ia masuk Baghdad dan memuji wazir al-Muhallibi, maka keduanya mengikutinya dan terus mencela dia di hadapannya hingga ia membencinya dan menjauhkannya. Hutang menimpanya dan ia meninggal pada tahun ini.

Ibnu Khalkan berkata: As-Sariy ar-Raffa ini memiliki diwan syair besar yang bagus. Di antara syairnya adalah ucapannya:

Ia memberikan dermawan dengan wajah lembut yang berseri Bila dua pasukan bertemu, ia menjadi keras Luas tempat tinggalnya selama ia tinggal, bila ia pergi Dalam pasukan besar, ia menjadikan luasnya sempit

Dan ucapannya:

Engkau telah mengenakan kepadaku nikmat yang dengannya aku melihat kegelapan Sebagai pagi, dan aku dahulu melihat pagi sebagai kegelapan Maka aku menjadi teman yang iri kepadaku, dan sebelumnya Musuh telah menemuiku dengan penuh kasih sayang

Dan ucapannya:

Demi jiwaku dari orang yang aku berikan jiwaku kepadanya Dan ia kikir dengan ucapan selamat dan salam Dan kematianku tersembunyi dalam kedua matanya Sebagaimana tersembunyinya kematian dalam tajam pedang

Muhammad bin Hani al-Andalusi, penyair

Ia telah dibawa oleh al-Muizz al-Fathimi dari negeri Qaerawan dan daerah-daerah itu ketika menuju ke negeri Mesir. Ketika berada di sebagian jalan, Muhammad bin Hani ditemukan terbunuh tergeletak di tepi laut, dan itu terjadi pada bulan Rajab tahun ini. Ia adalah penyair yang terkenal dengan syair yang kuat, namun lebih dari satu ulama mengkafirkannya karena berlebihan dalam pujiannya. Di antaranya adalah ucapannya memuji al-Muizz, semoga Allah memburukkan dan menghinakan keduanya:

Apa yang engkau kehendaki, bukan apa yang dikehendaki takdir Maka putuskanlah, sesungguhnya engkau adalah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa

Ini adalah kesalahan besar dan kekafiran yang banyak. Ia juga berkata, semoga Allah memburukkan dan menghina serta merusak mulutnya:

Betapa seringnya aku berdesakan di bawah Telapak kakinya bersama Jibril

Di antaranya ucapannya – Ibnu al-Atsir berkata: Aku tidak menemukan itu dalam diwannya -:

Turun di Raqqadah al-Masih Turun di sana Adam dan Nuh Turun di sana Allah Pemilik keagungan Maka segala sesuatu selain-Nya adalah angin

Ibnu al-Atsir berkata: Sebagian orang yang fanatik telah berusaha membuat pembelaan untuknya, maka Allah lebih mengetahui. Aku berkata: Syair ini jika benar darinya, maka tidak ada pembelaan untuknya, baik di akhirat maupun di dunia ini.

Dan di antara yang wafat pada tahun ini:

Ibrahim bin Muhammad bin Sakhtuwaih bin Abdullah al-Muzakki

Salah satu hafizh terkemuka, membelanjakan harta yang banyak untuk hadits dan ahlinya. Orang-orang mendengar dengan mukharrijnya, dan dibentuk majelis imlak untuknya di Naisabur. Ia mengadakan perjalanan dan mendengar dari para syaikh di timur dan barat. Di antara syaikhnya adalah Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim. Majelis haditsnya dihadiri banyak muhaddits besar, di antaranya Abu al-Abbas al-Asham dan sejenisnya. Wafatnya pada tahun ini pada usia enam puluh tujuh tahun.

Said bin al-Qasim bin al-Ala bin Khalid, Abu Amr al-Bardzai

Salah satu hafizh, meriwayatkan darinya ad-Daraquthni dan lainnya.

Muhammad bin al-Hasan bin Kautsar bin Ali, Abu Bahr al-Barbahary

Meriwayatkan dari Ibrahim al-Harbi, Tamtam, al-Baghandi, al-Kadimy dan lainnya. Meriwayatkan darinya Ibnu Razqawayh dan Abu Nuaim. Ad-Daraquthni menyeleksi atasnya dan berkata: Batasi pada apa yang aku keluarkan untuknya, karena hadits sahihnya telah bercampur dengan yang rusaknya. Lebih dari satu hafizh zamannya membicarakannya karena kekeliruannya dan kelalaiannya, dan sebagian mereka menuduhnya berdusta juga.

Qadhi al-Husain bin Muhammad bin Ahmad, Abu Ali al-Marwarudzi

Salah satu syaikh mazhab di zamannya, memiliki Taliqah yang terkenal. Belajar fikih kepada Abu Bakar al-Qaffal al-Marwazi. Belajar darinya sejumlah orang di antaranya al-Baghawi penulis at-Tahdzib, at-Tafsir, Syarh as-Sunnah, al-Mashabih dan lainnya. Aku telah menyebutkannya dalam ath-Thabaqat dengan cukup. Ibnu Khalkan berkata: Jika al-Imam dan al-Ghazali berkata: al-Qadhi berkata. Maka yang dimaksud adalah beliau ini, wallahu taala alam.

Tahun 363 Hijriah

Pada tahun ini terjadi bid’ah yang keji menurut kebiasaan kaum Rafidah (Syiah ekstrem), dan terjadi fitnah besar di Baghdad antara Ahli Sunnah dan kaum Rafidah. Kedua kelompok sama-sama kurang akal dan jauh dari kebenaran. Yang terjadi adalah sekelompok Ahli Sunnah menaikkan seorang perempuan ke atas kendaraan dan menamainya Aisyah, sebagian mereka menyebut dirinya Thalhah, sebagian lagi menyebut dirinya Zubair, dan mereka berkata: “Kami akan memerangi para sahabat Ali bin Abi Thalib.” Maka terbunuhlah banyak orang dari kedua kelompok. Para preman merajalela di negeri dengan berbuat kerusakan, merampas harta, dan membunuh orang. Kemudian sekelompok dari mereka ditangkap, dibunuh, dan disalib, barulah keadaan menjadi tenang.

Pada tahun ini juga Izz ad-Daulah Bakhtiyar bin Muizz ad-Daulah merebut Mosul dan menikahkan putrinya dengan Abu Taghlib bin Hamdan.

Pada tahun ini terjadi fitnah di Basrah antara orang-orang Dailam dan orang-orang Turki. Orang Dailam menang atas orang Turki karena kekuasaan ada di tangan mereka. Mereka membunuh banyak orang Turki, memenjarakan para pemimpin mereka, dan merampas banyak harta mereka. Izz ad-Daulah menulis surat kepada keluarganya: “Aku akan menulis surat kepadamu bahwa aku telah meninggal. Jika surat itu sampai kepada kalian, maka tampakkanlah ratapan dan duduklah untuk menerima takziah. Jika Sebuktegin datang untuk mengucapkan belasungkawa, tangkaplah dia, karena dia adalah tiang dan pemimpin orang-orang Turki.” Ketika kurir tiba di Baghdad dengan berita itu, keluarganya memperlihatkan ratapan dan tangisan. Sebuktegin memahami bahwa ini adalah tipu muslihat, maka dia tidak mendekat kepada mereka. Permusuhan antara dia dan Izz ad-Daulah menjadi nyata. Dia segera menunggang kuda bersama orang-orang Turki dan mengepung rumah Izz ad-Daulah di Baghdad selama dua hari. Kemudian dia menurunkan keluarganya dari rumah tersebut, merampas apa yang ada di dalamnya, dan mengusir mereka menyusuri sungai Tigris ke Wasith sebagai pengasingan. Dia sempat berniat mengirim Khalifah kepadanya, tetapi kemudian memaafkannya dan membiarkannya tetap di rumahnya. Kekuatan Sebuktegin dan orang-orang Turki bertambah kuat di Baghdad. Orang-orang Turki merampas rumah-rumah orang Dailam. Sebuktegin memberikan pakaian kehormatan kepada para pemimpin rakyat jelata karena mereka berpihak kepadanya melawan orang Dailam. Ahli Sunnah menguasai kaum Syiah dan membakar distrik al-Karkh untuk kedua kalinya. Sunnah menang di tangan orang-orang Turki. Al-Muti’ diturunkan dari jabatannya, dan putranya ath-Tha’i’ Lillah diangkat menjadi khalifah, sebagaimana akan kami sebutkan, insya Allah.

Kekhilafahan ath-Tha’i’ dan Pencopotan Ayahnya al-Muti’ Lillah

Ibnu al-Atsir menyebutkan bahwa pada hari ketiga belas Dzulqa’dah—sementara Ibnu al-Jauzi dalam kitab Muntazham-nya mengatakan: itu terjadi pada hari Selasa tanggal sembilan belas Dzulqa’dah tahun ini—al-Muti’ Lillah dicopot. Hal itu karena dia mengalami kelumpuhan sehingga lidahnya menjadi kaku. Sebuktegin memintanya untuk melepaskan jabatan dan mengangkat putranya ath-Tha’i’ setelahnya. Dia menyetujuinya, maka diselenggarakanlah bai’at untuk ath-Tha’i’ di istana kekhilafahan di hadapan Hajib Sebuktegin. Ayahnya al-Muti’ dicopot setelah dua puluh sembilan tahun menjabat sebagai khalifah, tetapi dia mendapat ganti dengan kekhilafahan putranya.

Nama lengkap ath-Tha’i’ adalah Abu Bakar Abdul Karim bin al-Muti’ Lillah Abul Qasim al-Fadhl bin al-Muqtadir Billah Ja’far bin al-Mu’tadhid Abul Abbas Ahmad bin al-Amir Abi Ahmad al-Muwaffaq bin al-Mutawakkil bin al-Mu’tashim bin Harun ar-Rasyid. Tidak ada khalifah lain yang bernama Abdul Karim selain dia, dan tidak ada yang menjabat khalifah sementara ayahnya masih hidup selain dia dan Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu. Tidak ada khalifah dari Bani Abbas yang lebih tua darinya saat diangkat. Usianya adalah empat puluh delapan tahun. Ibunya adalah seorang budak bernama ‘Atb, dan dia masih hidup pada hari putranya dibai’at sebagai khalifah. Ketika ath-Tha’i’ dibai’at, dia menunggang kuda mengenakan burdah (jubah khas khalifah), dan di depannya ada Sebuktegin dan tentara. Keesokan harinya dia memberikan pakaian kehormatan raja kepada Sebuktegin dan memberikan gelar Nashr ad-Daulah kepadanya, serta memegang panji kepemimpinan untuknya. Ketika Hari Raya Kurban tiba, ath-Tha’i’ menunggang kuda mengenakan pakaian hitam, lalu berkhutbah kepada orang-orang setelah shalat dengan khutbah yang singkat dan bagus.

Ibnu al-Jauzi meriwayatkan dalam al-Muntazham bahwa al-Muti’ Lillah setelah dicopot dipanggil dengan sebutan asy-Syaikh al-Fadhil (orang tua yang mulia).

Perang antara al-Muizz al-Fathimi dan al-Hasan bin Ahmad al-Qarmathi

Ketika al-Muizz al-Fathimi telah mantap di wilayah Mesir, membangun al-Qahirah dan dua istana di sana, dan kekuasaannya kokoh, al-Hasan bin Ahmad al-Qarmathi dari al-Ahsa berangkat menuju ke tempatnya dengan pasukan besar dari pengikutnya. Bergabung dengannya Amir Arab di wilayah Syam yaitu Hassan bin al-Jarrah ath-Tha’i beserta seluruh orang Arab Syam. Ketika al-Muizz al-Fathimi mendengar tentang mereka, dia sangat khawatir karena jumlah mereka yang besar. Dia menulis surat kepada al-Qarmathi untuk menarik hatinya, dengan mengatakan kepadanya: “Sesungguhnya dakwah leluhurmu dahulu adalah kepada leluhurku, maka dakwah kita adalah satu.” Dia menyebutkan keutamaan al-Qarmathi dan keutamaan leluhurnya. Maka datanglah balasan: “Suratmu yang banyak pujiannya tetapi sedikit isinya telah sampai. Kami akan datang kepadamu menyusul surat ini. Wassalam.”

Ketika mereka tiba di wilayah Mesir, mereka berbuat kerusakan dengan pembunuhan, perampasan, dan perusakan. Al-Muizz bingung harus berbuat apa karena banyaknya pasukan al-Qarmathi dan lemahnya pasukannya untuk melawan mereka. Maka dia beralih kepada tipu muslihat dan penipuan. Dia berkirim surat kepada Hassan bin al-Jarrah, Amir Arab, dan menjanjikan seratus ribu dinar kepadanya jika dia mengkhianati orang-orang. Hassan mengirim pesan kepadanya: “Kirimkan apa yang telah kamu janjikan, dan datanglah dengan pasukanmu. Ketika kita bertempur, aku akan melarikan diri bersama pasukanku.” Maka al-Muizz mengirimkan seratus ribu dinar dalam kantong-kantong, tetapi sebagian besarnya adalah uang palsu—tembaga yang dilapisi emas—dan dia letakkan di bagian bawah kantong, sedangkan di bagian atas kantong dia letakkan dinar murni. Setelah mengirimkannya, dia menunggang kuda menyusul dengan pasukannya. Kedua pasukan bertemu. Ketika dua kelompok berhadapan dan perang berkecamuk di antara mereka, Hassan bin al-Jarrah melarikan diri bersama orang-orang Arab. Posisi al-Qarmathi menjadi lemah, dan al-Muizz al-Fathimi mengalahkannya dan menghancurkannya. Orang-orang Qaramithah melarikan diri di hadapannya. Mereka kembali ke Adhra’at dalam keadaan sangat hina dan lemah. Al-Muizz mengirim Panglima Abu Mahmud Ibrahim bin Ja’far dengan sepuluh ribu pasukan berkuda untuk mengejar mereka guna membasmi kekuatan Qaramithah.

Al-Muizz al-Fathimi Menguasai Damaskus dan Merebutnya dari Tangan Qaramithah

Ketika al-Qarmathi dan pengikutnya kalah, al-Muizz mengirim pasukan yang dipimpin oleh Zhalim bin Mauhub al-Uqaili sebagai amir Damaskus. Dia merebut Damaskus dari Qaramithah setelah pengepungan yang keras, menahan penguasa kota Abu al-Manja al-Qarmathi dan anaknya, serta menahan seorang lelaki yang disebut Abu Bakar dari penduduk Nablus yang pernah berbicara menentang Fathimiyyun dengan mengatakan: “Seandainya aku punya sepuluh anak panah, aku akan melemparkan satu anak panah kepada Romawi dan melemparkan sembilan kepada orang-orang Maghribi”—maksudnya Fathimiyyun. Maka dia dikuliti hidup-hidup di hadapan al-Muizz, kulitnya diisi jerami, kemudian disalib.

Ketika Abu Mahmud, sang panglima, selesai dari peperangan melawan Qaramithah, dia menuju Damaskus. Zhalim bin Mauhub keluar menemuinya hingga ke luar kota, memuliakan dan menginapkannya di luar Damaskus. Pasukannya berbuat kerusakan di al-Ghuthah dan padang rumput, merampok para petani, dan memblokir jalan bagi orang-orang. Penduduk al-Ghuthah pindah ke kota karena banyaknya perampasan. Dibawa beberapa mayat lalu dibuang di masjid, sehingga terjadi kegaduhan yang besar. Pasar-pasar ditutup. Rakyat jelata berkumpul untuk berperang dan bertemu dengan orang-orang Maghribi. Terbunuhlah orang dari kedua pihak, dan rakyat jelata kalah beberapa kali. Orang-orang Maghribi membakar daerah Bab al-Faradis, sehingga terbakar banyak harta dan rumah. Perang berlangsung di antara mereka hingga tahun 364. Kota terbakar untuk kedua kalinya setelah Zhalim bin Mauhub dicopot dan diganti dengan Jaisy bin Shamshama, keponakan Abu Mahmud—semoga Allah menghinakannya. Saluran air dan semua sumber air ke kota diputus. Banyak orang miskin mati di jalan-jalan karena kelaparan dan kehausan. Keadaan terus seperti itu hingga ditunjuk atas mereka seorang sida bernama Rayyan al-Khadim dari pihak al-Muizz. Barulah keadaan menjadi tenang, segala puji bagi Allah.

Ketika orang-orang Turki menguasai Baghdad, Izz ad-Daulah Bakhtiyar bin Muizz ad-Daulah bingung dengan keadaannya, sementara dia berada di al-Ahwaz. Dia mengirim utusan kepada pamannya Rukn ad-Daulah meminta bantuan. Pamannya mengirim pasukan bersamanya dengan wazirnya Abu al-Fath bin al-Amid, dan mengirim kepada sepupunya Adhud ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah, tetapi dia lambat merespons. Dia mengirim kepada Imran bin Syahin tetapi tidak dijawab. Dia mengirim kepada Abu Taghlib bin Hamdan, yang menampakkan dukungannya padahal sebenarnya bermaksud merebut Baghdad. Orang-orang Turki keluar dari Baghdad dengan pasukan besar, bersama mereka Khalifah ath-Tha’i’ dan ayahnya al-Muti’. Ketika mereka tiba di Wasith, al-Muti’ Lillah meninggal. Beberapa hari kemudian Sebuktegin juga meninggal. Keduanya dibawa ke Baghdad. Orang-orang Turki bersatu di bawah seorang amir bernama Aftakin. Mereka bertemu dengan Bakhtiyar dan keadaannya sangat lemah. Sepupunya Adhud ad-Daulah menguasainya, merebut kekuasaan Irak darinya. Kekuatannya hancur dan keadaannya berantakan.

Pada tahun ini khutbah untuk al-Muizz al-Fathimi dilakukan di dua Haramain, Makkah dan Madinah. Pada tahun ini juga sekelompok Bani Hilal dan beberapa orang Arab menyerang jamaah haji. Mereka membunuh banyak orang dari mereka dan menghambat ibadah haji pada tahun ini.

Pada tahun ini berakhir catatan sejarah Tsabit bin Sinan bin Tsabit bin Qurrah, yang dimulai dari awal kekuasaan al-Muqtadir tahun 295 Hijriah.

Pada tahun ini terjadi gempa bumi yang dahsyat di Wasith.

Orang yang memimpin haji pada tahun ini adalah asy-Syarif Abu Ahmad al-Musawi. Tidak ada yang berhasil melaksanakan haji pada tahun ini kecuali yang bersama dengannya melalui jalur Irak. Dia membawa orang-orang melalui jalur Madinah dan haji mereka berhasil.

Orang-Orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini

Al-Abbas bin al-Husain, Abu al-Fadhl asy-Syirazi

Wazir Izz ad-Daulah Bakhtiyar bin Muizz ad-Daulah bin Buwaih. Dia termasuk orang yang fanatik kepada Sunnah, berbeda dengan majikannya. Maka majikannya memecatnya dan mengangkat Muhammad bin Baqiyyah al-Baba sebagaimana telah disebutkan sebelumnya. Dia dipenjara dan terbunuh di penjaranya pada bulan Rabi’ul Akhir tahun ini, pada usia lima puluh sembilan tahun. Dia memiliki kezaliman dan ketidakadilan, maka Allah yang lebih mengetahui.

Abu Bakar Abdul Aziz bin Ja’far bin Ahmad, Ahli Fikih Hanbali

Dikenal sebagai Ghulam al-Khallal, salah satu tokoh besar Hanabilah yang terkenal. Dia menyusun karya, mengumpulkan, dan berdebat. Dia mendengar hadits dari Abul Qasim al-Baghawi dan orang-orang sezamannya. Usianya saat meninggal lebih dari delapan puluh tahun.

Ibnu al-Jauzi berkata: Dia memiliki kitab al-Muqni’ dalam seratus jilid, asy-Syafi dalam delapan puluh jilid, Zad al-Musafir, Khilaf dengan asy-Syafi’i, kitab al-Qaulayn, Mukhtashar as-Sunnah, dan lain-lain dalam tafsir dan ushul.

Ali bin Muhammad, Abu al-Fath al-Busti

Penyair yang terkenal. Dia memiliki diwan yang bagus dan kuat. Dia sangat mahir dalam muthaba-qah (pertentangan) dan mujanasah (permainan kata). Dia memiliki kreasi-kreasi baru yang orisinal. Ibnu al-Jauzi dalam al-Muntazham menyebutkan dari karyanya bagian yang besar yang disusun menurut huruf hijaiyah. Di antaranya adalah syairnya:

Jika kamu puas dengan rezeki yang cukup

Kamu akan tetap bebas di tengah manusia, tidak dibenci

Wahai rezekiku untuk hari ini, jika kamu mengalir kepadaku

Aku tidak peduli pada mutiara dan yaqut

Dan syairnya:

Wahai orang yang bertanya tentang mazhabku

Agar mengikuti metode jalanku

Metodeku adalah keadilan dan mengalahkan hawa nafsu

Apakah ada yang mencela metodeku?

Dan syairnya:

Berilah istirahat kepada tabiatmu yang lelah dengan kesungguhan

Agar segar kembali dan hiburlah dengan sedikit humor

Namun jika kamu memberikan itu, hendaklah

Seukuran dengan apa yang kamu berikan garam pada makanan

Dan syairnya:

Jika kamu melayani raja-raja, pakailah

Pakaian kewaspadaan yang paling mulia

Masuklah kepada mereka seolah kamu buta

Dan keluarlah ketika kamu keluar seolah kamu bisu

Dan syairnya:

Jika kamu ingin menemui musuhmu dalam keadaan tunduk

Dan membunuhnya dengan kesedihan dan membakarnya dengan duka

Maka raihlah kemuliaan dan bertambahlah dalam keutamaan, sesungguhnya

Barang siapa bertambah keutamaannya, bertambah pula kedukaan orang yang iri kepadanya

Dan syairnya:

Sesungguhnya pedang-pedang kami yang tajam lagi mematikan

Menjadikan kerajaan kami lama bertahan

Kami tidak berhenti berada dalam mempertahankan benteng-benteng

Dan menghancurkan musuh-musuh dari pertengahan lam

Dan menerjang bahaya dari waktu haa

Dan membagi harta dari waktu sin

Dan syairnya:

Wahai pelayan jasad, betapa kamu tersiksa dalam melayaninya

Apakah kamu mencari keuntungan dari apa yang di dalamnya kerugian

Hadapilah jiwa dan sempurnakanlah keutamaannya

Karena sesungguhnya kamu adalah manusia dengan jiwa, bukan dengan jasad

Abu Firas bin Hamdan, Penyair

Dia memiliki diwan yang terkenal. Saudaranya Saif ad-Daulah menunjuknya sebagai wakil di Harran dan Manbij. Suatu kali dia berperang melawan Romawi dan tertawan, kemudian Saif ad-Daulah membebaskannya. Kematiannya terjadi pada tahun ini pada usia empat puluh delapan tahun. Dia memiliki syair yang indah dan makna yang bagus. Saudaranya Saif ad-Daulah meratapi kematiannya:

Manusia adalah sasaran musibah yang tidak berakhir

Hingga jasadnya dikuburkan dalam kuburnya

Ada yang ditangguhkan menemui kematian pada orang lain

Dan ada yang dipercepat menemui kematian pada dirinya sendiri

Kebetulan ada seorang Arab yang berada di tempat Saif ad-Daulah. Dia berkata: “Ungkapkan dengan maknanya,” maka orang Arab badui itu berkata:

Barang siapa mengharapkan umur panjang, hendaklah dia bersiap

Dengan kesabaran atas kehilangan orang-orang tercintanya

Dan barang siapa diberi umur panjang, akan menemui pada dirinya

Apa yang dia harapkan untuk musuh-musuhnya

Demikian disebutkan oleh Ibnu as-Sa’i bahwa kedua bait ini adalah syair Saif ad-Daulah untuk saudaranya Abu Firas. Akan tetapi Ibnu al-Jauzi menyebutkannya dalam al-Muntazham sebagai syair Abu Firas sendiri, dan bahwa orang Arab badui menjawabnya dengan dua bait yang disebutkan setelahnya.

Ibnu al-Jauzi menyebutkan dari syair Abu Firas hal-hal yang bagus, di antaranya ucapannya dalam sebuah qasidah:

Kaumku akan kehilangan aku ketika urusan mereka genting

Dan di malam yang gelap gulita, bulan purnama akan dirindukan

Seandainya selain aku dapat memenuhi apa yang aku penuhi, mereka akan puas dengannya

Tetapi emas tidak akan mahal jika kuningan laku

Dan di antaranya ucapannya dalam qasidah:

Kepada Allah aku mengadu bahwa kita berada di tempat-tempat

Yang dikuasai di dalamnya oleh anjing-anjing atas singa-singanya

Semoga kamu manis meskipun kehidupan pahit

Dan semoga kamu rela meskipun semua makhluk murka

Semoga yang antara aku dan kamu makmur

Dan yang antara aku dan seluruh dunia hancur

Tahun Tiga Ratus Enam Puluh Empat

Kemudian masuklah tahun tiga ratus enam puluh empat Hijriah.

Pada tahun ini, Adhud ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah bin Buwaih datang ke Wasith dan bersamanya adalah wazir ayahnya, Abu al-Fath bin al-‘Amid. Maka larilah Aftakin bersama sekelompok orang Turki menuju Baghdad. Adhud ad-Daulah mengejar mereka, lalu turun di sisi timur kota, dan memerintahkan Bakhtyar untuk turun di sisi barat. Ia mengepung orang-orang Turki dengan pengepungan yang sangat keras, dan memerintahkan para pemimpin Arab untuk menyerang wilayah-wilayah pinggiran dan memotong jalur perbekalan yang menuju Baghdad. Akibatnya harga-harga di Baghdad melambung sangat tinggi, dan masyarakat tidak bisa mencari penghidupan karena banyaknya penjahat dan perampok. Aftakin menggerebek rumah-rumah untuk mencari makanan, dan keadaan menjadi sangat sulit. Kemudian terjadi pertempuran antara orang-orang Turki dengan Adhud ad-Daulah, ia mengalahkan mereka dan mereka melarikan diri ke Tikrit. Adhud ad-Daulah menguasai Baghdad dan wilayah-wilayah sekitarnya. Orang-orang Turki telah membawa khalifah bersamaan mereka, tetapi Adhud ad-Daulah mengembalikannya ke istana kekhalifahan dengan penuh kehormatan. Ia sendiri turun di istana kerajaan. Kedudukan Bakhtyar menjadi sangat lemah, tidak tersisa apapun bersamanya sama sekali. Maka ia menutup pintunya dan mengusir para pengawal dan penulis dari pintunya, serta memohon berhenti dari jabatan kepemimpinan. Hal itu terjadi atas saran Adhud ad-Daulah. Adhud ad-Daulah merayu-rayunya secara lahiriah, padahal di dalam batin ia telah menyarankannya untuk tidak menerima, maka ia pun tidak menerima.

Utusan-utusan berulang kali datang-pergi di antara keduanya. Bakhtyar bersikeras menolak secara lahiriah. Maka Adhud ad-Daulah mewajibkannya dengan hal itu, dan menunjukkan kepada orang-orang bahwa ia melakukan ini karena ketidakmampuannya memikul beban kerajaan. Kemudian ia memerintahkan untuk menangkap Bakhtyar beserta keluarga dan saudara-saudaranya. Khalifah ath-Tha’i’ Lillah bergembira dan senang dengan hal itu. Adhud ad-Daulah menunjukkan pengagungan terhadap kekhalifahan yang telah terlupakan, dan memperbarui istana kekhalifahan hingga setiap sudutnya menjadi indah. Ia mengirimkan kepada khalifah uang yang banyak dan barang-barang yang bagus, serta membunuh sekelompok para perusak dari para pemberontak Turki dan para penjahat berbahaya.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada tahun ini bencana karena para penjahat di Baghdad sangat besar. Mereka membakar pasar Bab asy-Sya’ir, mengambil harta yang banyak, mengendarai kuda-kuda, bergelar para panglima, memungut pajak perlindungan dari pasar-pasar dan gang-gang. Cobaan karena mereka sangat besar dan urusan mereka menjadi sangat parah, hingga seorang laki-laki hitam dari mereka yang tadinya tertindas muncul di kalangan mereka dan hartanya menjadi banyak sehingga ia membeli seorang budak perempuan dengan seribu dinar. Ketika budak itu berada di sisinya, ia mencoba menggaulinya tetapi budak itu menolak. Maka ia berkata kepadanya: “Apa yang kamu benci dariku?” Budak itu menjawab: “Aku membenci semuanya darimu.” Ia berkata: “Lalu apa yang kamu sukai?” Budak itu menjawab: “Kamu menjualku.” Ia berkata: “Atau yang lebih baik dari itu?” Lalu ia membawanya kepada hakim, memerdekakannya, memberikannya seribu dinar dan melepaskannya. Orang-orang takjub dengan kesabaran dan kedermawanannya meskipun ia fasik dan pemberontak.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Muharram datang berita bahwa khutbah untuk al-Mu’izz al-Fathimi telah disampaikan di Mekah dan Madinah pada musim haji, dan tidak ada khutbah untuk ath-Tha’i’.

Ia berkata: Pada bulan Rajab tahun ini harga-harga di Baghdad melambung sangat tinggi hingga satu kar gandum putih terjual dengan harga seratus tujuh puluh lebih dinar. Ia berkata: Pada tahun ini urusan Adhud ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah bin Buwaih melemah, pasukannya bercerai-berai darinya, dan tidak tersisa bersamanya kecuali Baghdad saja. Maka ia mengirim surat kepada ayahnya mengadu tentang hal itu. Ayahnya mengirim surat mencela perbuatannya yang mengkhianati sepupunya ‘Izz ad-Daulah. Ketika hal itu sampai kepadanya, ia keluar dari Baghdad menuju Persia setelah mengeluarkan sepupunya Bakhtyar dari penjara, memberinya pakaian kehormatan, dan mengembalikannya ke kedudukannya semula. Ia mensyaratkan bahwa Bakhtyar menjadi wakilnya di Irak dan khutbah untuknya dilakukan di sana. Ia menjadikan saudaranya Abu Ishaq sebagai panglima pasukan karena lemahnya Bakhtyar dalam mengatur urusan. Ia terus berjalan menuju negeri Persia, dan semua itu atas perintah ayahnya kepadanya, dan kemarahan ayahnya kepadanya karena pengkhianatannya terhadap sepupunya, serta surat-surat ayahnya yang berulang kali kepadanya tentang hal itu.

Ketika Adhud ad-Daulah berangkat, ia meninggalkan wazir ayahnya Abu al-Fath bin al-‘Amid untuk menyusulnya setelah tiga hari. Namun wazir itu malah sibuk bermain-main dengan ‘Izz ad-Daulah, berfoya-foya dan bersenang-senang. Hal itu menyebabkan permusuhan antara Adhud ad-Daulah dengan Ibnu al-‘Amid, dan hal itu menjadi sebab kehancuran Ibnu al-‘Amid. Ketika ‘Izz ad-Daulah Bakhtyar menetap di Baghdad dan menguasai Irak, ia tidak menepati sedikitpun dari apa yang telah dijanjikannya kepada sepupunya Adhud ad-Daulah, dan apa yang telah ia ikrarkan kepadanya di hadapannya. Bahkan ia terus dalam kesesatannya yang lama, dan terus dalam jalannya yang tidak lurus.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada hari Kamis sepuluh hari tersisa dari bulan Dzulqa’dah, khalifah ath-Tha’i’ Lillah menikahi Syah Naz binti ‘Izz ad-Daulah dengan mahar seratus ribu dinar. Pada akhir bulan Dzulqa’dah, hakim Abu al-Hasan Muhammad bin Shalih bin Umm Syaiban dipecat, dan digantikan oleh Abu Muhammad bin Ma’ruf.

Ibadah haji pada tahun ini dilaksanakan oleh orang-orang al-Mu’izz al-Fathimi, dan khutbah untuknya disampaikan di Tanah Haram tanpa menyebut khalifah ath-Tha’i’, dan Allah Subhanahu yang lebih mengetahui.

Kisah Pengambilan Damaskus dari Tangan Dinasti Fathimiyah

Ibnu al-Atsir dalam kitabnya al-Kamil menyebutkan bahwa Aftakin, budak Mu’izz ad-Daulah yang telah keluar dari ketaatannya seperti yang telah disebutkan sebelumnya, dan pasukan serta tentara dari Dailam, Turki, dan Arab berkumpul di sisinya, turun pada tahun ini di Damaskus untuk mengambilnya dari tangan Dinasti Fathimiyah. Yang menjabat sebagai gubernur di sana adalah Rayyan al-Khadim dari pihak al-Mu’izz al-Fathimi. Ketika Aftakin turun di luarnya, para pembesar dan tokoh-tokohnya keluar menemuinya. Mereka menceritakan kezaliman dan penindasan yang mereka alami serta perbedaan keyakinan karena kekuasaan Dinasti Fathimiyah atas mereka. Mereka memintanya untuk bersungguh-sungguh mengambil kota itu agar menyelamatkannya dari mereka. Maka pada saat itu ia bersungguh-sungguh untuk mengambilnya, dan ia terus berusaha hingga berhasil mengambilnya, mengeluarkan Rayyan al-Khadim darinya, dan menguasai urusannya. Ia menghancurkan orang-orang jahat di dalamnya, mengangkat orang-orang baik, menegakkan keadilan di antara mereka, memberantas para pelaku permainan dan kemaksiatan, serta menahan tangan orang-orang Arab yang telah berbuat kerusakan di muka bumi, mengambil sebagian besar al-Marj dan al-Ghuthah, dan menjarahi penduduknya. Ketika urusan telah stabil di tangannya dan keadaan penduduk Syam baik bersamanya, al-Mu’izz al-Fathimi menulis kepadanya dari Mesir untuk berterima kasih atas usahanya dan memintanya datang kepadanya agar diberi pakaian kehormatan dan dijadikan wakil dari pihaknya. Namun ia tidak menyetujui hal itu dan takut akan bahayanya. Ia memutus khutbah untuknya di Syam dan menyampaikan khutbah untuk ath-Tha’i’ al-‘Abbasi. Kemudian ia menuju Sidon yang di dalamnya ada banyak orang Maghribi yang dipimpin oleh Ibnu asy-Syaikh, dan di antara mereka ada Zhalim bin Mauhub al-‘Uqaili – yang dulunya menjabat sebagai gubernur di Damaskus untuk al-Mu’izz al-Fathimi seperti yang telah disebutkan, dan ia telah berlaku buruk kepada mereka. Maka Aftakin mengepung mereka, dan terus berusaha hingga berhasil mengambil kota itu dari mereka, dan membunuh sekitar empat ribu orang dari pemuka mereka. Kemudian ia menuju Tiberias dan melakukan hal yang sama terhadap penduduknya. Maka pada saat itu al-Mu’izz al-Fathimi bertekad untuk pergi kepadanya dan memeranginya.

Ketika ia sedang mengumpulkan pasukan dan mengatur tentara, al-Mu’izz wafat di Mesir pada tahun tiga ratus enam puluh lima Hijriah sebagaimana akan disebutkan. Setelahnya, anaknya al-‘Aziz menjadi pemimpin. Maka tenang dan tetaplah Aftakin di Syam, urusannya menjadi kuat, dan kekuatannya bertambah. Orang-orang Mesir bermusyawarah tentang urusannya, dan keputusan mereka sepakat untuk mengutus panglima Jauhar kepadanya, dan hal itu atas pendapat wazir Ya’qub bin Killis. Ketika panglima Jauhar bersiap untuk menuju Syam, Aftakin meminta sumpah setia dari penduduk Damaskus untuk mendukung dan menasihatinya, maka mereka bersumpah untuk hal itu.

Jauhar datang dan mengepung Damaskus selama tujuh bulan dengan pengepungan yang keras. Ia melihat keberanian Aftakin yang membuatnya takjub. Ketika keadaan berlangsung lama, sebagian penduduk Damaskus menyarankan kepada Aftakin untuk menulis surat kepada al-Hasan bin Ahmad al-Qarmathi yang berada di al-Ahsa’ agar datang kepadanya. Ketika ia menulis kepadanya, al-Hasan datang untuk menolongnya. Ketika Jauhar mendengar kedatangannya, ia tidak mungkin bisa bertahan menghadapi dua musuh dari dalam kota dan dari luarnya. Maka ia berangkat menuju ar-Ramlah. Aftakin dan al-Qarmathi mengejarnya dengan sekitar lima puluh ribu pasukan. Mereka bertemu di Nahr ath-Thawahin yang berjarak tiga farsakh dari ar-Ramlah, dan mengepung Jauhar di ar-Ramlah. Keadaan Jauhar menjadi sangat sulit karena kekurangan makanan dan minuman hingga ia dan orang-orang bersamanya hampir binasa. Maka ia meminta untuk bertemu dengan Aftakin di atas punggung kuda, dan Aftakin menyetujuinya. Jauhar terus bersikap lemah lembut meminta agar Aftakin melepaskannya supaya ia bisa kembali bersama orang-orang yang bersamanya kepada tuannya sambil berterima kasih kepadanya dan memujinya dengan kebaikan, dan tidak mendengarkan pendapat al-Qarmathi tentangnya – dan Jauhar adalah orang yang cerdik. Maka Aftakin menyetujuinya. Al-Qarmathi menyesalkannya dan berkata: “Pendapat yang benar adalah kita mengepung mereka hingga mereka mati semua, karena sekarang ia akan pergi kepada tuannya dan memberitahunya, kemudian tuannya akan mengirimnya kepada kita, dan kita tidak akan sanggup menghadapinya.” Dan terjadilah seperti apa yang ia katakan. Karena ketika Aftakin melepaskan Jauhar dari pengepungan, pekerjaan Jauhar hanyalah mendorong al-‘Aziz untuk pergi sendiri ke Aftakin dengan pasukannya. Maka al-‘Aziz datang dengan pasukan seperti gunung-gunung, banyak sekali tentara, peralatan, barang bawaan, dan harta benda. Di garis depannya adalah panglima Jauhar. Aftakin dan al-Qarmathi mengumpulkan tentara dan orang-orang Arab lalu pergi ke ar-Ramlah. Mereka berperang pada bulan Muharram tahun tiga ratus enam puluh tujuh Hijriah.

Ketika mereka berhadapan, al-‘Aziz melihat keberanian Aftakin yang membuatnya takjub. Maka ia mengirim utusan kepada Aftakin menawarkan bahwa jika ia menaati dan kembali kepadanya, ia akan menjadikannya panglima pasukannya dan akan berbuat baik kepadanya dengan sangat baik. Maka Aftakin turun dari kudanya di antara dua barisan pasukan, mencium tanah menghadap al-‘Aziz, dan mengirim utusan kepadanya berkata: “Seandainya hal ini terjadi sebelum keadaan ini, niscaya aku bisa melakukannya dan akan segera taat, tetapi sekarang tidak.” Kemudian ia naik kudanya dan menyerang sayap kiri, memecahkan kesatuan mereka, dan mencerai-beraikan pasukan kuda dan pejalan kaki mereka. Maka pada saat itu al-‘Aziz keluar dari pusat pasukan dan memerintahkan sayap kanan. Mereka menyerang dengan serangan yang sungguh-sungguh. Al-Qarmathi melarikan diri dan diikuti oleh sisa penduduk Syam. Orang-orang Maghribi mengejar mereka, membunuh dan menawan siapa yang mereka kehendaki. Al-‘Aziz berpindah dan turun di kemah-kemah orang Syam bersama orang-orang yang bersamanya. Ia mengirim pasukan-pasukan untuk mengejar mereka. Al-‘Aziz memberikan pakaian kehormatan kepada siapa saja yang membawa tawanan kepadanya, dan menjanjikan seratus ribu dinar bagi siapa yang membawa Aftakin kepadanya.

Kebetulan Aftakin kehausan sangat hebat saat melarikan diri. Ia melewati Mufarrij bin Daghfal yang adalah temannya, lalu meminta minum kepadanya. Mufarrij memberinya minum air dan menurunkannya di rumah-rumahnya. Ia mengirim utusan kepada al-‘Aziz memberitahunya bahwa orang yang dicari ada di sisinya, maka kirimkanlah kepadanya emas itu. Al-‘Aziz mengirimkan kepadanya seratus ribu dinar dan datanglah orang yang menerimanya darinya. Ketika Aftakin dikepung, ia tidak ragu bahwa ia akan dibunuh. Tetapi begitu ia hadir di hadapan al-‘Aziz, al-‘Aziz menghormatinya dengan penghormatan yang sangat besar dan menghargainya dengan penghargaan yang sangat tinggi. Ia mengembalikan kepadanya harta benda dan uangnya tanpa kehilangan sedikitpun, menjadikannya salah satu orang kepercayaan dan panglimanya yang paling dekat, menurunkannya di samping tempat tinggalnya, dan membawanya kembali ke negeri Mesir dengan terhormat dan diagungkan. Al-‘Aziz memberikannya tanah penghasilan yang banyak di sana, dan mengirim utusan kepada al-Qarmathi menawarkan agar ia datang kepadanya dan akan menghormatinya seperti ia menghormati Aftakin. Namun al-Qarmathi menolak dan takut untuk dirinya. Maka al-‘Aziz mengirimkan kepadanya dua puluh ribu dinar dan menjadikannya untuknya setiap tahun untuk menahan kejahatannya. Aftakin terus dihormati di sisi al-‘Aziz hingga terjadi perselisihan antara dirinya dengan wazir Ya’qub bin Killis. Wazir itu menyusun rencana terhadapnya hingga memberinya minuman racun sehingga ia meninggal. Ketika khalifah mengetahui hal itu, ia marah kepada wazir dan memenjarakannya selama empat puluh beberapa hari, serta mengambil darinya lima ratus ribu dinar. Kemudian ia melihat bahwa ia tidak bisa tanpa wazir, maka ia mengeluarkannya dari penjara dan mengembalikannya ke jabatan wazir. Aftakin meninggal dalam keadaannya, semoga Allah merahmatinya. Inilah ringkasan apa yang disebutkan oleh Ibnu al-Atsir dalam kitab al-Kamil-nya.

Di antara Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Sabkatkin al-Hajib at-Turki, Maula al-Mu’izz ad-Dailami dan Hajib-nya

Ia telah naik jabatan-jabatan hingga akhirnya keadaannya sampai pada ath-Tha’i’ yang mengangkatnya sebagai amir dan memberinya pakaian kehormatan, memberikannya panji-panji, dan menggelarinya dengan Nur ad-Daulah. Masa kekuasaannya dalam kedudukan ini adalah dua bulan dan tiga belas hari. Ia dikuburkan di Baghdad, dan rumahnya adalah rumah kerajaan di Baghdad, yaitu rumah yang sangat megah. Pernah terjadi padanya bahwa ia suatu hari jatuh dari kudanya sehingga tulang rusuknya patah. Dokter merawatnya hingga punggungnya lurus dan ia mampu salat, kecuali ia tidak bisa rukuk. Maka ia memberikan kepada dokter itu harta yang sangat banyak, dan ia biasa berkata kepada dokter: “Ketika aku mengingat sakitku dan perawatanmu kepadaku, aku tidak mampu membalasmu, tetapi ketika aku mengingat engkau meletakkan kakimu di atas punggungku, kemarahanku kepadamu sangat besar.”

Wafatnya adalah pada malam Selasa tujuh hari tersisa dari bulan Muharram. Ia meninggalkan harta yang sangat banyak, di antaranya: satu juta dinar dan sepuluh juta dirham, dua peti permata, lima belas peti kristal, empat puluh lima peti dari bejana emas, seratus tiga puluh kendaraan dari emas – di antaranya lima puluh yang setiap satunya beratnya seribu dinar, enam ratus kendaraan perak, empat ribu kain sutera brokat, sepuluh ribu kain Dabiqi dan ‘Utabi, tiga ratus bal kasur yang diikat, tiga ribu kuda dan bagal, seribu unta, tiga ratus budak laki-laki dan empat puluh pelayan, dan itu selain yang ia titipkan kepada Abu Bakar al-Bazzar temannya, dan Allah Ta’ala yang lebih mengetahui.

Kemudian Masuklah Tahun 365 Hijriah

Pada tahun ini Rukun ad-Daulah bin Buwayh membagi kerajaan-kerajaannya di antara anak-anaknya ketika usianya sudah lanjut. Ia memberikan kepada putranya Adhud ad-Daulah negeri-negeri Persia, Kirman, dan Arjan. Kepada putranya Mu’ayyid ad-Daulah diberikan ar-Rayy dan Ashbahan. Kepada Fakhr ad-Daulah diberikan Hamadzan dan ad-Dinur. Ia menempatkan putranya Abu al-Abbas di bawah perlindungan Adhud ad-Daulah dan mewasiatkannya kepadanya.

Pada tahun ini Qadhi al-Qudhat (Hakim Agung) di Baghdad, Abu Muhammad bin Ma’ruf, bersidang di rumah Izz ad-Daulah. Dalam majelisnya ia memutuskan perkara-perkara sesuai perintah Izz ad-Daulah kepadanya untuk memutuskan hukum, dan ia memutuskan perkara di antara manusia di hadapannya.

Pada tahun ini amir orang-orang Mesir dari pihak al-Aziz bin al-Mu’izz al-Fathimi memimpin haji bagi manusia, setelah penduduk Mekkah dikepung dan mengalami kesulitan yang sangat berat, serta harga-harga melambung tinggi sekali di tempat mereka.

Ibnu al-Atsir menyebutkan bahwa pada tahun ini Yusuf Balkin—wakil al-Mu’izz al-Fathimi di negeri-negeri Ifriqiyah—pergi ke Sabta (Ceuta) dan memandangnya dari atas gunung yang menghadap ke kota itu. Ia mengamati dari mana ia akan mengepungnya selama setengah hari. Penduduknya sangat ketakutan kepadanya. Kemudian ia pergi darinya menuju sebuah kota di sana yang disebut Bashrah, di Maghrib. Ia memerintahkan untuk menghancurkan dan menjarah kota itu. Kemudian ia berjalan menuju kota Barghawathah, dan di sana ada seorang laki-laki yang disebut Isa bin Umm al-Anshar, dan dialah raja kota itu. Ujian menjadi sangat berat dengan sihir dan tipu muslihatnya, dan ia mengaku bahwa ia adalah seorang nabi. Mereka pun mentaatinya. Ia membuat syariat bagi mereka yang mereka ikuti. Balkin memerangi mereka dan mengalahkan mereka, membunuh orang fasik ini—segala puji dan karunia bagi Allah—menjarah harta-harta mereka, dan menawan anak-anak mereka. Tidak pernah terlihat tawanan yang lebih baik penampilannya daripada mereka, sebagaimana disebutkan oleh penduduk negeri-negeri tersebut pada masa itu.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Ja’far bin Muhammad bin Salm, Abu Bakr al-Khatali

Ia memiliki musnad (kumpulan hadits) yang besar. Ia meriwayatkan dari Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, Abu Muhammad al-Kajji, dan banyak lainnya. Darinya meriwayatkan ad-Daraquthni dan lainnya. Ia adalah seorang yang terpercaya, hampir mencapai usia sembilan puluh tahun.

Tsabit bin Sinan bin Tsabit bin Qurrah ash-Shabi’

Sejarawan, sebagaimana disebutkan oleh Ibnu al-Atsir dalam al-Kamil.

al-Husain bin Muhammad bin Ahmad, Abu Ali al-Masarjisi

Al-Hafizh (ahli hadits). Ia mengadakan perjalanan dan mendengar banyak hadits, menyusun musnad dalam seribu tiga ratus jilid dengan jalan-jalan periwayatan dan illatnya. Ia memiliki kitab al-Maghazi dan al-Qaba’il, dan membuat takhrij atas ash-Shahihain dan lainnya.

Al-Jauzi berkata: Di rumahnya dan leluhurnya ada sembilan belas orang muhaddits (perawi hadits). Ia wafat pada bulan Rajab tahun ini.

Al-Hafizh Abu Ahmad Abdullah bin Adi bin Abdullah bin Adi bin Abdullah bin Muhammad bin Abi Ahmad al-Jurjani

Tokoh besar yang bermanfaat, imam yang alim, suka mengembara, mencari ilmu, dan mengadakan perjalanan. Ia memiliki kitab al-Kamil tentang kritik dan pujian perawi, yang belum pernah ada yang mendahuluinya dengan yang serupa, dan tidak akan tersaingi dalam bentuknya.

Hamzah berkata dari ad-Daraquthni: Di dalamnya sudah cukup, tidak perlu ditambah lagi. Ibnu Adi lahir pada tahun 277 Hijriah, yaitu tahun ketika Abu Hatim ar-Razi wafat. Ibnu Adi wafat pada bulan Jumadil Akhir tahun ini.

Al-Mu’izz al-Fathimi

Pembangun Kaherah al-Mu’izziyah, Ma’ad bin Ismail bin Said bin Ubaidillah, Abu Tamim, yang mengaku bahwa ia keturunan Fathimah, penguasa negeri Mesir. Ia adalah orang pertama yang menguasainya dari kalangan Fathimiyyin. Kerajaan mereka berada di negeri Ifriqiyah dan daerah-daerah di sekitarnya dari negeri Maghrib. Ketika tahun 358 Hijriah, ia mengirim Jauhar al-Qa’id mendahuluinya, yang mengambil untuk dia negeri-negeri Mesir dari Kafur al-Ikhsyidi setelah peperangan yang telah disebutkan sebelumnya. Tangan Jauhar al-Qa’id mantap atas negeri itu. Ia membangun di sana Kaherah al-Mu’izziyah. Raja itu turun di tempat yang disebut al-Qashrain. Kemudian khutbah untuk al-Mu’izz didirikan pada tahun 362 Hijriah. Al-Mu’izz datang sebagaimana telah kami sebutkan dengan pasukan yang sangat besar, bersamanya para amir dari Maghribah, para pembesar, dan para panglima. Ketika ia turun di Iskandariah, para pembesar manusia menemuinya di sana. Ia berkhutbah kepada mereka di sana dengan khutbah yang fasih, di mana ia membanggakan nasab dan kerajaannya, mengaku bahwa ia akan berlaku adil dan membela orang yang dizhalimi dari yang menzhalimi, dan bahwa Allah telah merahmati umat dengan mereka, dan menyelamatkan mereka dari tangan para penguasa yang zalim menuju keadilan dan perlindungan mereka. Padahal ia dengan semua itu menampakkan paham Syiah secara lahiriah dan menyembunyikan—sebagaimana dikatakan al-Qadhi al-Baqillani—kekufuran yang murni. Demikian pula orang-orang yang taat kepadanya, yang menolongnya, membelanya, dan mengikutinya dalam mazhabnya, semoga Allah melaknatnya dan mereka.

Zahid yang ahli ibadah lagi bertakwa, Abu Bakr an-Nabulusi, dihadapkan ke hadapannya. Ia ditegakkan di hadapannya. Al-Mu’izz berkata kepadanya: Telah sampai kepadaku bahwa engkau berkata: Seandainya bersamaku ada sepuluh anak panah, maka aku akan melempar bangsa Romawi dengan satu anak panah, dan aku akan melempar orang-orang Mu’izzi dengan sembilan anak panah. Ia berkata: Aku tidak mengatakan ini. Al-Mu’izz mengira bahwa ia telah kembali, dan berkata: Lalu bagaimana yang kamu katakan? Ia berkata: Aku berkata: Seharusnya kalian dilempar dengan sembilan, kemudian kalian dilempar dengan yang kesepuluh. Ia berkata: Mengapa? Ia berkata: Karena kalian mengubah agama umat, membunuh orang-orang saleh, dan mengaku cahaya ketuhanan. Maka ia memerintahkan untuk mempermalukannya pada hari pertama, kemudian memukulnya dengan cambuk pada hari kedua dengan pukulan yang sangat keras dan menyakitkan. Kemudian ia memerintahkan untuk menguliti kulitnya pada hari ketiga. Didatangkanlah seorang Yahudi yang mulai menguliti kulitnya, sementara ia membaca Alquran. Orang Yahudi itu berkata: Aku merasa kasihan kepadanya. Ketika aku sampai di depan hatinya, aku menikamnya dengan pisau, maka ia pun meninggal, semoga Allah merahmatinya. Maka ia disebut asy-Syahid (Mati Syahid), dan kepadanya dinisbatkan Bani asy-Syahid dari penduduk Nablus hingga hari ini.

Al-Mu’izz memiliki keberanian, kekuatan, dan keteguhan tekad yang kuat. Ia memiliki kebijakan politik, dan menampakkan bahwa ia berlaku adil dan menolong kebenaran. Namun ia dengan semua itu adalah ahli nujum yang bergantung pada apa yang dipantau dari pergerakan bintang-bintang. Ahli nujumnya berkata kepadanya: Sesungguhnya engkau akan menghadapi bahaya besar pada tahun ini, maka bersembunyilah dari muka bumi sampai masa ini berlalu. Maka dibuatkanlah untuknya sebuah terowongan bawah tanah. Ia menghadirkan para amir dan mewasiatkan kepada mereka putranya Nizar, dan memberinya gelar al-Aziz, dan menyerahkan urusan kepadanya sampai ia kembali kepada mereka. Mereka pun membaiatnya atas hal itu. Ia masuk ke terowongan bawah tanah itu dan bersembunyi di dalamnya selama satu tahun. Orang-orang Maghribah jika penunggang kuda di antara mereka melihat awan yang berjalan, ia turun dari kudanya dan memberi salam kepadanya, mengira bahwa al-Mu’izz ada di awan itu. “Maka ia meremehkan kaumnya, lalu mereka mentaatinya.” (Surat az-Zukhruf: 54). Kemudian ia keluar kepada manusia setelah berlalu satu tahun, dan duduk di tempat kerajaan, serta memutuskan sesuai kebiasaannya. Namun masanya tidak panjang setelah itu, bahkan ajal yang sudah ditakdirkan dan waktu yang sudah ditetapkan segera menjemputnya. Wafatnya adalah pada tahun ini. Masa hari-hari kekuasaannya adalah dua puluh tiga tahun lima bulan sepuluh hari, di antaranya di Mesir selama dua tahun sembilan bulan. Keseluruhan umurnya adalah empat puluh lima tahun enam bulan, karena ia lahir di Ifriqiyah pada tanggal sebelas Ramadhan tahun 319 Hijriah. Wafatnya adalah di Mesir pada hari ketujuh belas Rabiul Akhir tahun 365 Hijriah, yaitu tahun ini.

Kemudian Masuklah Tahun 366 Hijriah

Pada tahun ini wafat Rukun ad-Daulah Abu Ali bin Buwayh. Ia telah melampaui usia tujuh puluh tahun. Masa kekuasaannya adalah lebih dari empat puluh tahun. Sebelum kematiannya pada tahun sebelumnya, ia membagi kerajaannya di antara anak-anaknya sebagaimana telah kami sebutkan. Telah diadakan jamuan makan di rumah Ibnu al-Amid di Ashbahan yang sangat meriah, dihadiri oleh Rukun ad-Daulah, anak-anaknya, dan para pembesar negaranya. Pada hari ini ia membuat perjanjian kepada putranya Adhud ad-Daulah. Adhud ad-Daulah memberi jubah dan pakaian kepada saudara-saudaranya dan seluruh amir sesuai adat Dailam. Mereka menyambutnya dengan bunga mawar sesuai adat mereka juga. Itu adalah hari yang bersejarah. Kemudian Rukun ad-Daulah wafat tidak lama setelahnya pada tahun ini. Ia adalah seorang pemimpin yang bijaksana, tenang, berwibawa, banyak bersedekah, mencintai para ulama, suka memberi dan sangat dermawan, baik pergaulannya dan kepemimpinannya terhadap kerabatnya, negaranya, dan rakyatnya.

Ketika putranya Adhud ad-Daulah berkuasa penuh, ia menuju Irak untuk mengambilnya dari putra pamannya Izz ad-Daulah Bakhtyar karena buruknya kebijakan dan jeleknya niatnya. Mereka bertemu pada tahun ini di tanah al-Ahwaz. Adhud ad-Daulah mengalahkannya, mengambil harta dan barang-barangnya, dan mengirim ke Basrah lalu mengambilnya. Ia mendamaikan penduduknya antara kabilah Rabi’ah dan Mudhar. Sebelumnya ada perselisihan antara mereka sejak sekitar seratus dua puluh tahun yang lalu. Mudhar condong kepadanya, dan Rabi’ah menentangnya. Kemudian kedua kabilah itu bersepakat dan kedua kelompok itu bersatu padanya. Kekuasaan Adhud ad-Daulah pun menguat. Maka ia memakzulkan Izz ad-Daulah dan menangkap wazirnya Ibnu Baqiyyah, karena ia menguasai semua urusan tanpa sepengetahuannya dan mengumpulkan harta-harta ke dalam perbendaharaannya. Izz ad-Daulah lalu menguasai harta kekayaan yang ditemukan dari Ibnu Baqiyyah, dan tidak tersisa baginya sedikitpun.

Demikian pula Adhud ad-Daulah memerintahkan untuk menangkap wazir ayahnya, Abu al-Fath bin al-Amid, karena ada amarah yang telah terjadi sebelumnya darinya kepada Adhud ad-Daulah, yang telah disebutkan sebelumnya. Tidak tersisa bagi Bani al-Amid juga di muka bumi sedikitpun, padahal para pembesar dulunya sangat berhati-hati terhadap mereka. Ibnu al-Amid termasuk orang yang sangat fasik dan durhaka di tempat yang paling tinggi. Namun takdir menghianatinya dan amarah sultan segera menimpanya. Kita berlindung kepada Allah dari murka ar-Rahman.

Pada pertengahan bulan Syawal tahun ini, wafat al-Amir Manshur bin Nuh as-Samani—penguasa negeri-negeri Khurasan—di Bukhara. Masa kekuasaannya adalah lima belas tahun. Yang mengambil alih urusan setelahnya adalah putranya Abu al-Qasim Nuh, dan umurnya saat itu tiga belas tahun, diberi gelar al-Manshur.

Pada tahun ini wafat al-Hakam, yang bergelar al-Mustanshir Billah bin an-Nashir Lidinillah Abdurrahman al-Umawi. Orang ini termasuk raja-raja terbaik dan para ulama mereka, seorang yang alim dalam fikih, khilafiyat, dan sejarah, mencintai para ulama dan berbuat baik kepada mereka. Wafatnya pada usia enam puluh tiga tahun tujuh bulan, masa kekhalifahannya di antaranya adalah lima belas tahun lima bulan. Yang mengambil alih urusan setelahnya adalah putranya Hisyam yang berusia sepuluh tahun, diberi gelar al-Mu’ayyad Billah. Pada masa-masanya terjadi perselisihan terhadapnya, rakyat bergolak terhadapnya, ia dipenjara beberapa waktu, kemudian dikeluarkan dan dikembalikan ke khilafah. Yang mengatur urusan-urusannya adalah hajibnya (perdana menteri) al-Manshur Abu Amir Muhammad bin Abi Amir al-Ma’afiri, dan dua putranya al-Muzhaffar dan an-Nashir. Ia mengatur rakyat dengan baik, berlaku adil terhadap mereka, menyerang musuh-musuh, dan keadaan mantap bagi mereka seperti itu sekitar dua puluh enam tahun. Ibnu al-Atsir telah memaparkan di sini sebagian dari berita-berita mereka dan memperpanjang penjelasannya.

Pada tahun ini kerajaan Aleppo kembali kepada Abu al-Ma’ali Syarif bin Saif ad-Daulah bin Hamdan. Hal itu terjadi ketika ayahnya meninggal dan ia mengambil alih setelahnya, bekas budaknya Qarquwayh menguasai mereka dan mengusirnya dari Aleppo dalam keadaan ketakutan dan gelisah. Maka ia pergi kepada ibunya di Mayyafariqin pada tahun 357 Hijriah. Kemudian ia datang dan turun di Hamah. Bangsa Romawi telah menghancurkan Homs, maka ia berusaha untuk membangun dan memperbaikinya serta tinggal di sana. Kemudian Qarquwayh menunjuk wakilnya di Aleppo, seorang bekas budaknya yang disebut Bakjur. Bakjur lalu menguasainya dan memenjarakan tuannya Qarquwayh di bentengnya sekitar enam tahun. Penduduk Aleppo menulis surat kepada Abu al-Ma’ali yang berada di Homs memintanya untuk datang kepada mereka. Maka ia berangkat dan mengepung Aleppo selama empat bulan. Ia berhasil menaklukkannya, namun bentengnya bertahan terhadapnya, dan Bakjur bertahan di dalamnya. Kemudian ia berdamai dengan Abu al-Ma’ali dengan syarat ia memberinya jaminan keamanan atas dirinya dan menunjuknya sebagai wakil di Homs. Maka ia melakukannya. Bakjur menjadi wakil untuknya di Homs, kemudian berpindah pada suatu waktu menjadi wakil di Damaskus. Kepadanya dinisbatkan perkebunan ini di luar Damaskus dari sisi baratnya, yang dikenal dengan al-Qashr al-Bakjuri.

Awal Kerajaan Sabuktigin, Ayah Mahmud Penguasa Ghaznah

Sabuktigin adalah bekas budak al-Amir Abu Ishaq bin Alptigin, pemimpin tentara Ghaznah dan wilayah-wilayahnya untuk as-Samaniyah. Ini bukan hajib Mu’izz ad-Daulah, karena yang itu sudah wafat sebelum tahun ini sebagaimana telah disebutkan sebelumnya. Adapun Sabuktigin ini, ketika tuannya meninggal ia tidak meninggalkan siapa pun yang layak untuk menjadi raja setelahnya baik dari anaknya maupun dari kaumnya. Maka tentara sepakat untuk membaiat Sabuktigin ini karena kebaikannya terhadap mereka, baiknya sikapnya, kesempurnaan akalnya, keberanian, dan ketaatannya. Maka kerajaan mantap di tangannya, dan berlanjut setelahnya pada putranya yang beruntung Mahmud bin Sabuktigin. Sabuktigin ini menyerang negeri India, menaklukkan banyak benteng-benteng mereka, memperoleh harta rampasan yang sangat banyak, menghancurkan berhala-berhala dan nazar-nazar mereka dalam jumlah yang luar biasa banyaknya. Ia dan pasukan-pasukan yang bersamanya mengalami peperangan yang membuat anak-anak beruban. Jaypal, raja India, mendatanginya sendiri dengan tentara-tentaranya yang memenuhi dataran dan gunung-gunung. Sabuktigin mengalahkannya dua kali dan mengembalikan mereka ke negeri mereka dalam keadaan paling buruk dan kondisi paling jelek.

Ibnu al-Atsir menyebutkan dalam al-Kamil bahwa Sabuktigin ketika bertemu dengan Jaypal, raja India, dalam salah satu peperangan, di dekat mereka ada sebuah mata air di jalan Ghurk. Kebiasaan mereka adalah jika dimasukkan ke dalamnya najis atau kotoran, langit akan berubah gelap, bergemuruh, berkilat, dan hujan. Kondisi ini terus berlanjut sampai mata air itu dibersihkan dari barang yang dilemparkan ke dalamnya. Sabuktigin memerintahkan untuk melemparkan najis ke dalam mata air tersebut—dan mata air itu dekat dengan posisi musuh. Mereka terus-menerus mengalami gemuruh, kilat, hujan, dan petir sampai kondisi itu memaksa mereka untuk melarikan diri dan kembali ke negeri mereka dalam keadaan gagal dan melarikan diri. Raja India mengirim untuk meminta perdamaian dengan Sabuktigin. Ia menerimanya setelah penolakan dari putranya Mahmud, dengan membayar harta yang banyak yang akan dikirimkan kepadanya, menyerahkan negeri-negeri yang banyak kepadanya, lima puluh ekor gajah, dan sandera dari para pemimpin kaumnya yang akan ditinggalkan padanya sampai ia memenuhi apa yang telah ia janjikan kepadanya dari hal tersebut.

Dan di tahun ini meninggal Abu Yaqub Yusuf bin Al-Hasan Al-Janabi, penguasa Hajar dan pemimpin Qaramithah. Setelah kematiannya, kekuasaan dipegang oleh enam orang dari kaumnya yang disebut As-Sadah (para tuan). Mereka sepakat dalam mengatur urusan setelahnya dan tidak berselisih, sehingga keadaan mereka berjalan lancar.

Dan di tahun ini meninggal:

Al-Hasan bin Ahmad bin Abi Said Al-Janabi, Abu Muhammad Al-Qarmathi

Ibnu Asakir berkata: Nama Abu Said adalah Al-Hasan bin Bahram, dan dikatakan pula: Al-Hasan bin Ahmad bin Al-Hasan bin Yusuf bin Kudzkar. Dikatakan bahwa asalnya dari Persia. Ia berkata: Abu Muhammad ini dikenal dengan sebutan Al-A’sham. Ia berkata: Ia lahir di Ahsa pada tahun dua ratus tujuh puluh delapan. Ia telah menguasai Syam pada tahun tiga ratus lima puluh tujuh, kemudian kembali ke Ahsa setelah setahun, lalu kembali lagi ke Damaskus pada tahun enam puluh. Ia mengalahkan pasukan Ja’far bin Fallah, orang pertama yang menjadi wakil di Syam untuk Al-Mu’izz Al-Fathimi, dan membunuhnya. Kemudian ia menuju Mesir dan mengepungnya pada awal Rabiul Awwal tahun tiga ratus enam puluh satu. Pengepungan berlangsung selama beberapa bulan. Ia telah menunjuk Zhalim bin Mauhub Al-Uqaili sebagai penggantinya di Damaskus. Kemudian ia kembali ke Ahsa, lalu kembali lagi ke Ramlah dan meninggal di sana pada tahun ini, dalam usia mendekati sembilan puluh tahun. Ia menampakkan ketaatan kepada Abdul Karim Ath-Thai’ Lillah bin Al-Muthi’.

Ibnu Asakir telah menyebutkan untuknya syair-syair yang bagus, indah, dan luar biasa. Di antaranya adalah apa yang ia tulis kepada Ja’far bin Fallah sebelum perang di antara mereka:

Surat-surat adalah permohonan maaf dan utusan-utusan adalah pemberi kabar Kebenaran diikuti dan kebaikan tersedia Perang masih tenang dan kuda-kuda berdiri siaga Perdamaian tersedia dan naungan terbentang Jika kalian bertobat, maka tobat kalian diterima Dan jika kalian menolak, maka pelana ini sudah diikat Di atas punggung tunggangan atau kalian akan membawa kami Ke Damaskus dengan pintu yang hancur dan tertutup Sesungguhnya aku adalah orang yang bukan urusanku dan bukan keinginanku Gendang yang bergema, seruling, atau alat musik Dan bukan bermalas-malasan dengan khamar dan pedupaan Dan wanita cantik yang memiliki kemanjaan dan kelalaian Dan aku tidak bermalam dengan perut kenyang dari kekenyangan Sementara aku punya teman yang perutnya kosong dan lelah Dan dunia tidak membawaku pada satu hari pun kepada keserakahan Dan janji-janjinya tidak menipu aku di dalamnya

Dan dari syairnya juga:

Wahai penghuni negeri yang mulia dengan kesombongan Dengan benteng-bentengnya, pagar-pagarnya, dan gua-guanya Tidak ada kemuliaan kecuali bagi yang mulia dengan dirinya Dan dengan kuda-kudanya, pasukan infanterinya, dan pedang-pedangnya Dan dengan kemah putih yang telah didirikan Di atas kemegahan kemah-kemah dengan tetangganya dan sekutunya Kaum yang jika perang memuncak, mereka membinasakan musuh Dan menyembuhkan jiwa-jiwa dengan pukulannya dan keberdirian Ia tidak ridha dengan kemuliaan warisan untuk dirinya Hingga ia membangun warisannya dengan yang baru

Dan di tahun ini Qabus bin Wasymkir menguasai negeri Jurjan, Thabaristan, dan daerah-daerah tersebut.

Dan di tahun ini Khalifah Ath-Thai’ menikahi Syah Naz binti Izz Ad-Daulah bin Buwayh, dan itu adalah pernikahan yang meriah.

Dan pada tahun ini berkunjunglah Jamilah binti Nashir Ad-Daulah bin Hamdan dengan kemegahan yang luar biasa, yang dijadikan perumpamaan untuk hajinya. Itu karena ia membuat empat ratus mahmal, sehingga tidak diketahui di mana ia berada. Ketika tiba di Ka’bah, ia menaburkan sepuluh ribu dinar ke atasnya, dan memberi pakaian kepada semua orang yang tinggal di Haramain. Ia membelanjakan harta yang sangat banyak dalam perjalanan pergi dan pulangnya.

Dan yang memimpin haji dari Irak adalah Asy-Syarif Abu Abdullah Ahmad bin Abu Al-Husain bin Muhammad bin Abdullah Al-Alawi, dan demikian pula ia memimpin haji sampai tahun tiga ratus delapan puluh. Khutbah pada tahun ini di Haramain adalah untuk Fathimiyyin, penguasa Mesir, bukan untuk Abbasiyyin.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang meninggal di tahun ini:

Ismail bin Nujaid bin Ahmad bin Yusuf bin Salim, Abu Amr As-Sulami

Ia berguru kepada Al-Junaid dan lainnya, dan meriwayatkan hadits, dan ia adalah orang yang terpercaya.

Di antara ucapannya yang baik: “Barangsiapa yang penampakan dirinya tidak mendidikmu, maka ia bukanlah orang yang terdidik.”

Gurunya Abu Utsman pernah membutuhkan sesuatu, lalu ia meminta kepada murid-muridnya. Ibnu Nujaid datang membawa kantong berisi dua ribu dirham, lalu ia mengambilnya darinya dan mulai berterima kasih kepadanya di hadapan murid-muridnya. Ibnu Nujaid berkata kepadanya: “Wahai tuanku, sesungguhnya harta yang aku berikan kepadamu adalah dari harta ibuku, dan ia tidak suka, maka aku ingin engkau mengembalikannya kepadanya.” Lalu ia memberinya dirham-dirham tersebut. Ketika malam tiba, ia datang kepadanya dengan uang itu dan berkata: “Aku ingin engkau membelanjakannya untuk urusanmu, tanpa sepengetahuan siapapun.” Abu Utsman biasa berkata: “Aku takut dengan kesungguhan Abu Amr bin Nujaid, semoga Allah merahmati mereka.”

Al-Hasan bin Buwayh, Abu Ali Rukn Ad-Daulah bin Buwayh

Ia terserang penyakit kolik dan meninggal pada malam Sabtu tanggal dua puluh delapan Muharram tahun ini. Masa kepemimpinannya adalah empat puluh empat tahun, satu bulan, dan sembilan hari. Usianya adalah tujuh puluh delapan tahun. Ia adalah orang yang penyabar dan dermawan.

Muhammad bin Ishaq bin Ibrahim bin Aflah bin Rafi’ bin Ibrahim bin Aflah bin Abdurrahman bin Ubaid bin Rifa’ah bin Rafi’, Abu Al-Hasan Al-Anshari Az-Zarqi

Ia adalah ketua Anshar di Baghdad. Ia mendengar hadits dari Abu Al-Qasim Al-Baghawi dan lainnya, dan ia adalah orang yang terpercaya, mengetahui peristiwa-peristiwa Anshar, keutamaan-keutamaan mereka, dan urusan-urusan mereka. Kematiannya terjadi pada Jumadil Akhirah tahun ini.

Muhammad bin Al-Hasan bin Ahmad bin Ismail, Abu Al-Hasan As-Sarraj

Ia mendengar hadits dari Yusuf bin Yaqub Al-Qadhi dan lainnya. Ia sangat bersungguh-sungguh dalam ibadah, shalat hingga ia tidak bisa berdiri, dan menangis hingga buta. Kematiannya terjadi pada hari Asyura tahun ini.

Al-Qadhi Mundzir bin Said, Abu Al-Hakam Al-Baluthi

Pengikut mazhab Zhahiri, Qadhi Al-Qudhah Andalusia. Ia adalah seorang imam, faqih yang berilmu, fasih, khatib, penyair, sangat saleh, dan banyak keutamaannya. Ia memiliki karangan-karangan dan pilihan-pilihan pendapat, di antaranya adalah bahwa surga yang dimasuki Adam shallallahu alaihi wasallam dan dikeluarkan darinya berada di bumi. Ia memiliki karangan khusus tentang hal itu yang berkesan di hati. Ia juga memiliki tafsir Al-Quran dan lainnya.

Suatu hari ia masuk menemui An-Nashir Lidinillah Abdurrahman Al-Umawi, setelah selesai membangun kota Az-Zahra dan istana-istananya. Telah dibangun untuknya di sana sebuah istana yang sangat megah dan dihias dengan berbagai cat dan tirai. Raja duduk di sana bersama kepala-kepala negaranya dan para pemimpinnya. Qadhi datang dan duduk di sampingnya. Orang-orang yang hadir mulai memuji bangunan ini, sementara Qadhi diam tidak berbicara. Raja menoleh kepadanya dan berkata: “Apa pendapatmu wahai Abu Al-Hakam?” Qadhi menangis dan air matanya mengalir di janggutnya, lalu berkata: “Aku tidak menyangka bahwa syaitan – semoga Allah menghinakannya – bisa sampai kepadamu sejauh ini, dan bahwa engkau memberinya kesempatan mengendalikanmu seperti ini, padahal dengan apa yang Allah telah berikan kepadamu dan keutamaan yang diberikan-Nya kepadamu, hingga menempatkanmu di tempat-tempat orang kafir.” Allah Ta’ala berfirman: “Dan sekiranya bukan karena manusia akan menjadi umat yang satu, niscaya Kami jadikan bagi orang-orang yang kafir kepada Yang Maha Pengasih, atap rumah mereka dari perak dan tangga-tangga untuk naik ke atasnya, dan untuk rumah mereka pintu-pintu dan dipan-dipan untuk bersandar, dan perhiasan. Dan semua itu tidak lain hanyalah kesenangan kehidupan dunia. Dan akhirat di sisi Tuhanmu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.” (Surah Az-Zukhruf: 33-35) Ia berkata: Raja terdiam saat itu dan menangis, lalu berkata: “Semoga Allah memberimu kebaikan, dan memperbanyak orang sepertimu di kalangan kaum muslimin.”

Pada suatu tahun terjadi kekeringan, lalu raja memerintahkan Qadhi Mundzir bin Said Al-Baluthi untuk melakukan shalat istisqa’ dengan orang-orang. Ketika pesan itu datang kepadanya agar keluar besok hari, ia berkata kepada utusan: “Bagaimana keadaan raja yang engkau tinggalkan dan bagaimana kondisinya?” Ia menjawab: “Aku melihatnya sangat khusyu’ dan banyak berdoa.” Qadhi berkata: “Demi Allah, kalian telah diberi rahmat dan diturunkan hujan. Jika penguasa bumi khusyu’, maka Penguasa langit akan memberi rahmat.” Kemudian ia berkata kepada pembantunya: “Keluarlah membawa payung bersamamu.” Ketika orang-orang keluar dan Qadhi datang, ia naik mimbar, sementara orang-orang memandang kepadanya dan mendengarkan apa yang ia katakan. Ketika ia menghadap mereka, hal pertama yang ia katakan kepada mereka adalah: “Salam sejahtera atas kalian. Tuhanmu telah menetapkan atas diri-Nya kasih sayang, bahwa barangsiapa berbuat kejahatan di antara kalian karena kejahilan, kemudian bertobat setelah itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (Surah Al-An’am: 54) Kemudian ia mengulanginya. Orang-orang mulai menangis dan meratap, bertobat dan kembali kepada Allah. Mereka terus seperti itu hingga turun hujan, dan mereka pulang menginjak air. Al-Hafizh Abu Umar bin Abdul Barr telah menulis karangan tentang keutamaan-keutamaannya, rahimahullah.

Abu Al-Hasan Ali bin Ahmad bin Al-Marzuban Al-Baghdadi

Faqih Syafi’i. Ia belajar fiqih kepada Abu Al-Husain bin Al-Qathan, dan Syaikh Abu Hamid Al-Isfarayini belajar darinya. Ibnu Khallikan berkata: Ia adalah orang yang wara’ dan zahid, tidak ada seorang pun yang memiliki hak kezaliman atas dirinya, dan ia memiliki pendapat dalam mazhab, dan ia memiliki majlis pengajaran di Baghdad. Ia meninggal pada Rajab tahun ini.

Kemudian masuk tahun tiga ratus enam puluh tujuh

Pada tahun ini Adhud Ad-Daulah memasuki Baghdad dan Izz Ad-Daulah Bakhtiyar bin Mu’izz Ad-Daulah keluar darinya. Adhud Ad-Daulah mengejarnya untuk memeranginya dan membawa serta Khalifah Ath-Thai’ Lillah. Khalifah meminta izin untuk tidak ikut keluar, maka ia mengizinkannya. Adhud Ad-Daulah berjalan mengejarnya, lalu menangkapnya sebagai tawanan, kemudian segera membunuhnya, dan kekuasaannya berakhir. Kekuasaan Adhud Ad-Daulah kokoh di Baghdad. Khalifah memberikan kepadanya pakaian kehormatan yang tinggi, gelang di tangannya, kalung di lehernya, dan memberikan kepadanya dua bendera: satu dari perak dan satu lagi dari emas. Yang kedua ini tidak diberikan kecuali kepada wali ahad. Khalifah mengirimkan kepadanya hadiah-hadiah berharga, dan Adhud Ad-Daulah mengirimkan kepada Khalifah harta yang sangat banyak berupa emas dan perak. Kekuasaannya kokoh atas Baghdad dan wilayah-wilayah sekitarnya.

Baghdad diguncang gempa berkali-kali pada tahun ini.

Sungai Tigris meluap sangat tinggi, dan banyak bendungan jebol, tenggelam banyak orang karena hal itu.

Dikatakan kepada Adhud Ad-Daulah: “Sesungguhnya penduduk Baghdad telah sangat berkurang karena wabah dan fitnah yang terjadi di antara mereka karena Rafidhah dan Sunnah, dan mereka tertimpa kebakaran dan banjir.” Ia berkata: “Sesungguhnya yang mengobarkan kejahatan di antara manusia tentang Sunnah dan Rafidhah adalah para pencerita kisah dan para wa’izh ini.” Kemudian ia memerintahkan agar tidak ada seorang pun yang bercerita atau memberi nasihat di seluruh Baghdad, dan tidak ada pengemis yang meminta dengan nama salah seorang sahabat. Pengemis hanya boleh membaca Al-Quran, barangsiapa memberinya, ia mengambil darinya.

Hal itu dilaksanakan di negeri tersebut. Kemudian sampai kepadanya bahwa Abu Al-Husain bin Sam’un Al-Wa’izh – yang termasuk orang-orang saleh – masih terus memberi nasihat kepada orang-orang seperti kebiasaannya. Ia mengutus orang yang membawanya, dan ia diambil dari majlisnya. Dikatakan kepadanya: “Jika engkau masuk menemui raja, ciumlah tanah dan berrendahlah dalam ucapan dan jawaban.” Ketika ia masuk istana raja, ia mendapati Sultan telah duduk di ruangan sendirian, agar tidak ada kata-kata dari Ibnu Sam’un tentang dirinya di hadapan orang-orang yang kemudian dikutip darinya. Penjaga pintu masuk mendahuluinya untuk meminta izin untuknya, namun ternyata ia telah masuk mengikutinya. Raja sedang duduk sendirian, lalu Ibnu Sam’un memalingkan wajahnya ke arah istana Izz Ad-Daulah, kemudian memulai membaca: “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Dan demikianlah azab Tuhanmu, apabila Dia mengazab negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-Nya itu sangat pedih, sangat keras. (Surah Hud: 102)” Kemudian ia berbalik ke arah raja dan berkata: “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Kemudian Kami menjadikan kamu pengganti-pengganti di bumi setelah mereka, untuk Kami melihat bagaimana kamu berbuat. (Surah Yunus: 14)” Kemudian ia mulai berbicara kepada raja dan menasihatinya. Adhud Ad-Daulah menangis dengan keras dan berterima kasih kepadanya.

Ketika ia keluar dari hadapannya, ia berkata kepada penjaga: “Pergilah ambil tiga ribu dirham dan sepuluh potong kain, dan serahkan kepadanya untuk dirinya atau untuk nafkah keluarganya. Jika ia menerimanya, bawa kepadaku kepalanya.” Penjaga berkata: “Aku datang kepadanya dan berkata: ‘Ini adalah pakaian yang dikirim oleh raja kepadamu untuk engkau pakai.’ Ia berkata: ‘Aku tidak membutuhkannya. Ini pakaianku dari zaman ayahku sejak empat puluh tahun lalu. Setiap kali aku keluar kepada orang-orang aku memakainya, dan jika aku pulang aku melipatnya.’ Aku berkata: ‘Dan ini nafkah.’ Ia berkata: ‘Aku tidak membutuhkannya. Aku punya rumah yang aku makan dari sewanya, ayahku meninggalkannya untukku, maka aku tidak membutuhkannya.’ Aku berkata: ‘Bagikanlah kepada orang-orang miskin keluargamu.’ Ia berkata: ‘Keluarganya lebih berhak daripada keluargaku dan lebih membutuhkannya dari mereka.’ Aku kembali kepada raja untuk bermusyawarah dengannya dan memberitahukan kepadanya apa yang ia katakan. Ia diam sejenak kemudian berkata: ‘Segala puji bagi Allah yang menyelamatkannya dari kami dan menyelamatkan kami darinya.'”

Kemudian Adhud Ad-Daulah menangkap Ibnu Baqiyyah, wazir Izz Ad-Daulah, lalu memerintahkan tentangnya, maka ia diletakkan di antara kaki-kaki gajah, lalu gajah-gajah menginjak-injaknya dengan kakinya hingga ia mati. Kemudian ia disalib di ujung jembatan pada bulan Syawwal tahun ini. Abu Al-Husain bin Al-Anbari mengatakan ratapan untuknya dengan bait-bait yang berkata:

Tinggi dalam hidup dan dalam mati Sesungguhnya engkau salah satu keajaiban Seolah-olah manusia di sekelilingmu ketika mereka berdiri Adalah tamu-tamu kedermawananmu di hari-hari pemberian Seolah-olah engkau berdiri di antara mereka sebagai khatib Dan mereka semua berdiri untuk shalat Engkau mengulurkan kedua tanganmu kepada mereka sebagai kehormatan Seperti mengulurkannya kepada mereka dengan pemberian

Dan itu adalah qasidah yang panjang. Ibnu Al-Atsir telah menyebutkan banyak darinya dalam Kamilnya.

Sifat Terbunuhnya Izzu ad-Din Bakhtidar bin Muizzu ad-Daulah, dan Penguasaan Adhudu ad-Daulah atas Mosul dan Wilayah-wilayahnya

Ketika Adhudu ad-Daulah memasuki Baghdad dan menguasainya dari Izzu ad-Daulah serta mengusirnya dalam keadaan hina dan terusir bersama sekelompok kecil orang, Izzu ad-Daulah bertekad untuk pergi ke Syam dan menguasainya. Adhudu ad-Daulah telah membuat Izzu ad-Daulah bersumpah untuk tidak mengusik Abu Taghlib penguasa Mosul karena ada persahabatan di antara mereka berdua serta surat-menyurat dan korespondensi. Maka dia pun bersumpah untuk itu. Ketika keluar dari Baghdad, bersamanya ada Hamdan bin Nashiru ad-Daulah bin Hamdan. Hamdan menyarankan kepada Izzu ad-Daulah untuk mengambil wilayah Mosul karena lebih baik, lebih kaya, dan lebih dekat dengannya saat itu. Izzu ad-Daulah adalah orang yang lemah akal dan kurang agama.

Ketika hal itu sampai kepada Abu Taghlib, dia mengirim utusan kepada Izzu ad-Daulah dengan pesan: “Jika engkau mengirimkan saudaraku Hamdan bin Nashiru ad-Daulah kepadaku, aku akan membantumu dengan tentara dan diriku sendiri hingga aku mengembalikanmu ke kekuasaan Baghdad dan berperang bersamamu melawan Adhudu ad-Daulah.” Maka dia menahan Hamdan dan mengirimkannya kepada pamannya Abu Taghlib, lalu Abu Taghlib memenjarakannya di salah satu benteng.

Berita itu sampai kepada Adhudu ad-Daulah bahwa mereka berdua telah bersatu untuk memeranginya. Maka dia berangkat dengan pasukannya menghadapi mereka berdua dan ingin membawa Khalifah ath-Tha’i bersamanya, tetapi Khalifah meminta pengecualian dan dia memberinya. Dia terus melaju menghadapi mereka berdua, lalu bertemu dan mengalahkan serta mencerai-beraikan mereka. Izzu ad-Daulah ditangkap sebagai tawanan. Ketika dia dibawa menghadap, Adhudu ad-Daulah tidak mengizinkannya masuk, tetapi mengirim orang untuk membunuhnya seketika. Kemudian dia segera berangkat dan menguasai Mosul serta wilayah-wilayahnya. Dia telah membawa persediaan yang banyak. Abu Taghlib terserak di negeri-negeri. Adhudu ad-Daulah mengirim pasukan untuk mengejarnya dari setiap arah dan tinggal di Mosul sambil mempersempit wilayah Abu Taghlib. Dia menguasai sebagian besar wilayah itu dengan ketegasan, keberanian, semangat, dan tekadnya. Dia tinggal di Mosul hingga akhir tahun enam puluh delapan dan menaklukkan Mayyafariqin, Amid, dan kota-kota lain di wilayah Bani Bakr dan Rabia. Dia mengambil wilayah Mudar dari tangan wakil-wakil Abu Taghlib dan mengambil ar-Rahhah dari mereka, mengembalikan sisanya kepada penguasa Aleppo, Sa’du ad-Daulah bin Saifudu ad-Daulah bin Hamdan. Sa’du ad-Daulah menguasai wilayah pamannya Abu Taghlib, mengambilnya kota demi kota.

Ketika Adhudu ad-Daulah kembali dari Mosul, dia mengangkat Abu al-Wafa sebagai wakilnya di sana dan kembali ke Baghdad. Khalifah ath-Tha’i lillah dan pembesar-pembesar negeri menyambutnya hingga pinggiran kota. Itu adalah hari yang bersejarah.

Di antara peristiwa yang terjadi pada tahun ini adalah pertempuran antara al-Aziz bin al-Muizz al-Fathimi dengan Aftakin, budak Muizzu ad-Daulah penguasa Damaskus. Al-Aziz mengalahkan dan menawannya, membawanya ke Mesir dengan dimuliakan dan diagungkan sebagaimana telah disebutkan sebelumnya. Al-Aziz menguasai Damaskus dan wilayah-wilayahnya. Ini telah disebutkan sebelumnya pada tahun enam puluh empat dengan perincian yang cukup sehingga tidak perlu diulang.

Pada tahun ini, al-Qadhi Abdul Jabbar bin Ahmad al-Muktazili dilantik sebagai Qadhi al-Qudhat (hakim agung) untuk ar-Rayy dan wilayah-wilayah di bawah kekuasaan Muayyidu ad-Daulah bin Ruknu ad-Daulah bin Buwaih. Dia memiliki karya-karya yang baik, di antaranya Dalail an-Nubuwwah, Umad al-Adillah, dan lain-lain.

Yang memimpin haji pada tahun ini adalah wakil dari Mesir, yaitu al-Amir Badis bin Ziri saudara Yusuf bin Balkin.

Ketika dia memasuki Mekah, para perampok berkumpul kepadanya dan meminta dia untuk memberi mereka jaminan untuk musim haji tahun ini dengan sejumlah uang yang dia tentukan. Dia menunjukkan persetujuan terhadap permintaan mereka dan berkata: “Berkumpullah kalian semua agar aku bisa memberikan jaminan kepada kalian semua.” Maka berkumpullah sekitar tiga puluh lebih perampok. Dia berkata: “Apakah masih ada yang tersisa dari kalian?” Mereka bersumpah kepadanya bahwa tidak ada yang tersisa. Pada saat itu dia memerintahkan untuk memotong tangan mereka semua. Sungguh baik apa yang dia lakukan. Khutbah pada tahun ini di Mekah dan Madinah adalah untuk Fathimiyyin, bukan untuk Abbasiyyin.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Al-Malik Izzu ad-Daulah Bakhtidar bin Muizzu ad-Daulah Abu al-Husain Ahmad bin Buwaih ad-Dailami

Dia memerintah setelah ayahnya saat usianya sedikit di atas dua puluh tahun. Dia memiliki tubuh yang bagus, sangat kuat, dan sangat berani. Dikatakan bahwa dia bisa memegang kaki-kaki lembu jantan yang kuat dan melemparkannya ke tanah tanpa bantuan. Dia sengaja memburu singa-singa dalam perburuan-perburuannya, tetapi dia banyak bersenang-senang, bermain-main, dan mengejar kesenangan.

Ketika dia dikalahkan oleh sepupunya di wilayah Ahwaz, di antara harta yang diambil darinya adalah seorang budak laki-laki yang sangat dia cintai. Dia memohon dengan lemah lembut kepada sepupunya untuk mengembalikan budak itu, mengirimkan banyak hadiah dan harta yang melimpah serta dua budak wanita penyanyi yang tak ternilai harganya. Dia mengirim naqib (pemimpin) para Asyraf untuk urusan itu. Budak tersebut dikembalikan kepadanya. Orang-orang banyak mencela Izzu ad-Daulah dan dia jatuh di mata para raja karena dia berkata: “Kehilangan budak ini lebih berat bagiku daripada hilangnya Baghdad, bahkan tanah Irak.” Kemudian nasibnya berakhir ditangkap oleh sepupunya Adhudu ad-Daulah sebagaimana telah kami sebutkan, dan dia memerintahkan untuk membunuhnya dengan cepat. Masa hidupnya adalah tiga puluh enam tahun, dan masa pemerintahannya adalah sebelas tahun dan beberapa bulan.

Muhammad bin Abdurrahman, Abu Bakar al-Qadhi yang Dikenal dengan Ibnu Quraiah

Dia menjabat sebagai qadhi (hakim) di as-Sindiyah. Dia fasih berbicara dan bisa mengucapkan kata-kata bersajak tanpa dibuat-buat atau ragu-ragu. Dia memiliki pergaulan yang baik dan percakapan yang menarik.

Di antara syairnya:

Aku punya cara untuk orang yang mengadu

Namun tidak untuk si pembohong

Orang yang menciptakan apa yang dikatakannya

Caraku menghadapinya sedikit

Dia biasa berkata kepada salah seorang sahabatnya ketika mereka berjalan bersama: “Jika kau di depan maka sebagai hajib (pelindung), dan jika tertinggal maka sebagai kewajiban.” Wafatnya pada hari Sabtu sepuluh hari sebelum akhir Jumada al-Akhirah tahun ini, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuklah Tahun Enam Puluh Delapan dan Tiga Ratus (368 H)

Pada bulan Syakban tahun ini, ath-Tha’i lillah memerintahkan agar Adhudu ad-Daulah didoakan setelah Khalifah di atas mimbar-mimbar Baghdad, dan agar dababah (genderang) dipukul di pintunya pada waktu Fajar, setelah Maghrib, dan setelah Isya.

Ibnu al-Jauzi berkata: Ini adalah sesuatu yang tidak terjadi pada siapa pun selain dia dari Bani Buwaih. Muizzu ad-Daulah pernah meminta kepada al-Muthi lillah agar dababah dipukul di pintunya di Baghdad, tetapi dia tidak mengizinkannya.

Adhudu ad-Daulah pada tahun ini—saat tinggal di Mosul—menaklukkan sebagian besar wilayah Abu Taghlib bin Hamdan, seperti Amid, Mayyafariqin, ar-Rahhah, dan kota-kota besar dan kecil lainnya. Ketika dia bertekad untuk kembali ke Baghdad, dia mengangkat Abu al-Wafa al-Hajib sebagai wakil di Mosul dan kembali ke Baghdad. Dia memasukinya pada akhir Dzulqaidah tahun ini. Khalifah dan para pembesar menyambutnya hingga pertengahan jalan. Itu adalah hari yang bersejarah.

Penyebutan Penguasaan Qassam at-Turab atas Damaskus

Pada tahun ini, ketika Aftakin bertemu dengan al-Aziz di tanah Ramlah dan Aftakin kalah bersama al-Hasan al-Qarmathi, dan Aftakin ditawan lalu pergi bersama al-Aziz ke Mesir, bangkitlah seorang pria dari penduduk Damaskus yang disebut Qassam at-Turab. Aftakin dulu mendekatkan dan mempercayainya dengan rahasia-rahasianya. Dia menguasai Damaskus dan penduduknya patuh kepadanya. Pasukan al-Aziz dari Mesir mendatanginya dan mengepungnya tetapi tidak bisa menguasainya sama sekali. Abu Taghlib bin Nashiru ad-Daulah bin Hamdan datang dan mengepungnya, tetapi tidak bisa memasuki Damaskus, maka dia kembali dengan kecewa ke Thabaryah. Terjadi peperangan panjang antara dia dengan Bani Uqail dan suku Arab lainnya yang berakhir dengan terbunuhnya Abu Taghlib. Bersamanya ada saudara perempuannya Jamilah dan istrinya yang adalah anak paman Saifu ad-Daulah. Mereka berdua dikembalikan ke Sa’du ad-Daulah bin Saifu ad-Daulah di Aleppo. Dia mengambil saudara perempuannya dan mengirim Jamilah ke Baghdad, lalu dia dipenjara di sebuah rumah dan diambil darinya harta yang banyak.

Adapun Qassam—dia adalah al-Haritsi, asalnya dari Bani al-Harits bin Kaab dari Yaman—dia tinggal di Syam menutup celah-celahnya dan mengurus kepentingan-kepentingannya selama bertahun-tahun. Majelisnya di masjid, orang-orang berkumpul padanya, dia memerintah dan melarang mereka, lalu dia berdiri dan mereka melaksanakan apa yang dia tetapkan.

Ibnu Asakir berkata: Asalnya dari desa Talfita dan dia adalah seorang penjual tanah.

Aku berkata: Orang awam menyebut namanya Qasim az-Zabbal, padahal dia Qassam, dan dia bukan tukang sampah tetapi penjual tanah dari desa Talfita yang dekat dengan desa Manin. Awal perkaranya adalah dia bergabung dengan seorang pemuda Damaskus bernama Ahmad bin al-Jasthtar dan menjadi dari golongannya. Kemudian dia menguasai urusan-urusan dan mengalahkan para wali dan amir-amir. Kendali hukum berada di tangannya hingga Balkin at-Turki datang dari Mesir pada hari Kamis tanggal tujuh belas Muharram tahun tujuh puluh enam dan tiga ratus. Dia mengambil Damaskus darinya dan memasukinya. Qassam at-Turab bersembunyi beberapa waktu, kemudian muncul. Dia ditangkap sebagai tawanan dan dikirim terbelenggu ke Mesir. Lalu dia dibebaskan dan diperlakukan dengan baik, dan tinggal di sana juga dengan dimuliakan, wallahu alam.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Jaafar bin Hamdan bin Malik bin Syabib bin Abdullah, Abu Bakar bin Malik al-Qathii

Dari Qathiah ad-Daqiq di Baghdad, perawi Musnad Ahmad dari putranya Abdullah. Dia meriwayatkan selain itu juga dari karya-karya Ahmad, dan meriwayatkan dari para syaikh lainnya juga. Dia adalah perawi yang terpercaya dan banyak haditsnya. Ad-Daraquthni, Ibnu Syahin, al-Barqani, Abu Nuaim, dan al-Hakim meriwayatkan darinya. Tidak ada seorang pun yang menolak meriwayatkan darinya, dan mereka tidak memerhatikan kritik sebagian orang terhadapnya karena tenggelamnya sebagian kitab-kitabnya ketika Qathiah tenggelam oleh banjir hitam. Dia membuat yang baru dari salinan lain, dan ini bukan masalah karena salinan-salinan itu mungkin telah dibandingkan dengan kitab-kitabnya yang tenggelam, wallahu alam. Dikatakan bahwa dia berubah di akhir hidupnya sehingga tidak tahu apa yang dibacakan kepadanya. Dia telah melewati usia sembilan puluh tahun, semoga Allah merahmatinya.

Tamim bin al-Muizz al-Fathimi

Dengan namanya dia berkunyah. Dia adalah salah satu pembesar amir pada masa pemerintahan ayahnya dan saudaranya al-Aziz. Dia memiliki kemurahan hati dan keutamaan. Terjadi padanya peristiwa yang aneh, yaitu dia mengirim utusan ke Baghdad untuk membelikan seorang budak wanita penyanyi dengan harga yang mahal. Ketika dia hadir di sisinya, dia mengundang sahabat-sahabatnya, kemudian memerintahkannya untuk menyanyi—dia mencintai seseorang di Baghdad—:

Muncul kepadanya setelah luka cinta sembuh

Kilat yang berkilau di tengah malam cahayanya

Muncul seperti ujung selendang dan di hadapannya

Puncak yang sulit, terjaga benteng-bentengnya

Muncul untuk melihat bagaimana kemunculannya, tetapi tidak mampu

Melihat kepadanya, penderitaannya menghalanginya

Api yang dipeluk oleh tulang rusuknya

Dan air yang dicurahkan oleh kelopak matanya

Kemudian dia menyanyikan syair-syair lain. Tamim sangat terpesona dan berkata kepadanya: “Kau harus meminta sesuatu kepadaku.” Dia berkata: “Keselamatanmu.” Dia berkata: “Selain itu,” dan mendesaknya. Dia berkata: “Kembalikan aku ke Baghdad agar aku bisa menyanyikan syair-syair ini.” Dia terdiam, kemudian tidak menemukan cara selain menepati janji. Maka dia mengirimnya bersama salah seorang sahabatnya untuk menghajikannya, kemudian pergi bersamanya ke Baghdad melalui jalur Irak. Ketika malam tiba di malam sebelum mereka memasuki Baghdad di pagi harinya, dia pergi di malam hari dan tidak diketahui ke mana dia pergi. Ketika berita itu sampai kepada tuannya, dia sangat menderita dan menyesal di saat penyesalan tidak berguna.

Al-Aqiqi

Pemilik pemandian dan rumah yang dinisbatkan kepadanya di kawasan Bab al-Barid di Damaskus. Namanya adalah Ahmad bin al-Husain bin Ahmad bin Ali bin Muhammad al-Aqiqi bin Jaafar bin Abdullah bin al-Husain al-Ashghar bin Ali bin al-Husain bin Ali bin Abi Thalib, asy-Syarif Abu al-Qasim al-Husaini al-Aqiqi.

Ibnu Asakir berkata: Dia adalah salah satu tokoh para Asyraf di Damaskus. Rumah dan pemandian di kawasan al-Barid dinisbatkan kepadanya. Al-Wawa ad-Dimasyqi memujinya dan menyebutkan bahwa dia wafat pada hari Selasa empat hari dari awal Jumada al-Ula tahun ini, dan dia dikuburkan keesokan harinya. Kota ditutup karena pemakamannya. Bakjur dan para pengikutnya—yaitu wakil Damaskus—menghadirinya. Dia dikuburkan di luar Bab ash-Shaghir.

Aku berkata: Al-Malik azh-Zhahir Ruknu ad-Din Baibars membeli rumahnya dan membangunnya sebagai madrasah, dar hadits (rumah hadits), dan makam. Di sana ada kuburnya. Itu sekitar tahun tujuh puluh dan enam ratus, sebagaimana akan dijelaskan nanti.

Abu Said as-Sirafi an-Nahwi: al-Hasan bin Abdullah bin al-Marzuban, Abu Said as-Sirafi an-Nahwi al-Qadhi

Dia tinggal di Baghdad dan menjabat sebagai qadhi di sana sebagai wakil. Dia memiliki syarah (penjelasan) kitab Sibawaih dan Thabaqat an-Nuhah (tingkatan para ahli nahwu).

Dia meriwayatkan dari Abu Bakar bin Duraid dan lainnya. Dia adalah ahli bahasa, qiraah (bacaan Quran), nahwu, arudh (metrik syair), faraid (ilmu waris), hisab (matematika), dan cabang-cabang ilmu lainnya.

Dan dia adalah seorang zahid yang tidak makan kecuali dari hasil kerja tangannya. Dia menyalin sepuluh lembar setiap hari dengan upah sepuluh dirham yang menjadi nafkah dan makanannya, semoga Allah Ta’ala merahmatinya. Dia termasuk orang yang paling alim tentang nahwu Bashrah, menganut mazhab ahli Irak dalam fikih, membaca Alquran kepada Ibnu Mujahid, bahasa kepada Ibnu Durayd, nahwu kepada Ibnu Sarraj dan Mubarrad. Sebagian orang menisbahkannya kepada Muktazilah, dan yang lain mengingkarinya.

Wafatnya pada bulan Rajab tahun ini dalam usia delapan puluh empat tahun, dan dimakamkan di pemakaman Khaizaran.

Abdullah bin Ibrahim bin Abi Al-Qasim Az-Zanjani yang dikenal dengan Al-Abanduni

Dia mengadakan rihlah dalam menuntut hadits ke berbagai penjuru, dan menemani Ibnu Adi dalam sebagian perjalanan itu. Kemudian dia menetap di Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana dari Abu Ya’la, Al-Hasan bin Sufyan, Ibnu Khuzaimah, dan lainnya.

Dia adalah orang yang tsiqah (terpercaya), kokoh, memiliki karya-karya tulis, dan zahid. Al-Barqani meriwayatkan darinya dan memujinya dengan baik, serta menyebutkan bahwa sebagian besar makanannya adalah roti dengan kuah kacang. Dia menyebutkan beberapa hal tentang kesederhanaannya, kezuhudannya, dan kewaraaannya. Dia wafat dalam usia sembilan puluh lima tahun, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Abdullah bin Muhammad bin Warqa, Al-Amir Abu Ahmad Asy-Syaibani

Dari kalangan keluarga terpandang dan berpengaruh, mencapai usia sembilan puluh tahun. Dia meriwayatkan dari Ibnu Al-A’rabi bahwa dia membacakan puisi dalam menggambarkan wanita:

Dia adalah tulang rusuk yang bengkok, kamu tidak akan meluruskannya

Ketahuilah bahwa meluruskan tulang rusuk adalah mematahkannya

Apakah mereka menggabungkan kelemahan dan kemampuan menguasai lelaki

Bukankah mengherankan kelemahannya namun kemampuannya menguasai

Penulis berkata: Penyair ini mengambil makna ini dari hadits sahih: “Sesungguhnya wanita diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok, dan bagian yang paling bengkok dari tulang rusuk adalah bagian atasnya. Jika kamu berusaha meluruskannya, kamu akan mematahkannya, dan jika kamu menikmatinya, kamu akan menikmatinya dalam keadaan bengkok.”

Pada tahun ini wafat pula Muhammad bin Isa bin Amrawiyah Al-Juludi, perawi Shahih Muslim dari Ibrahim bin Muhammad bin Sufyan Al-Faqih, dari Muslim bin Al-Hajjaj. Dia termasuk orang-orang zahid, makan dari hasil kerjanya menyalin kitab, dan mencapai usia delapan puluh tahun, semoga Allah Ta’ala merahmati dia dan kita dengan karunia dan kemurahan-Nya.

Kemudian masuk tahun tiga ratus enam puluh sembilan

Pada bulan Muharram tahun ini wafat Al-Amir Imran bin Syahin, penguasa daerah-daerah Al-Bathihah selama empat puluh tahun. Dia menguasainya, dan para amir, raja-raja, serta khalifah-khalifah tidak mampu mengalahkannya. Pasukan, serikat, dan tentara dikirim kepadanya berkali-kali, namun semuanya dia kalahkan dan hancurkan. Kekuasaannya semakin kuat dan kukuh, dan dia bertahan seperti itu sepanjang periode tersebut. Meskipun demikian, dia meninggal di tempat tidurnya karena ajal—semoga mata orang-orang pengecut tidak tidur—dan putranya Al-Hasan melanjutkan kepemimpinan setelahnya. Adud Ad-Daulah berusaha merebut kerajaan dari tangannya, lalu mengirim pasukan yang besar kepadanya, namun Al-Hasan bin Imran bin Syahin mengalahkan mereka dan mengusir mereka dengan kecewa, dan hampir memusnahkan mereka sepenuhnya, hingga Adud Ad-Daulah mengirim utusan kepadanya dan berdamai dengan syarat dia mengirimkan sejumlah uang setiap tahun. Mereka mengambilnya dari Adud Ad-Daulah, dan ini termasuk keajaiban yang aneh.

Pada bulan Safar, ditangkaplah Asy-Syarif Abu Ahmad Al-Husain bin Musa Al-Musawi, naqib (pemimpin) keturunan Thalib, dan dituduh menyebarkan rahasia, dan bahwa Izz Ad-Daulah menitipkan kalung berharga kepadanya. Didatangkan surat yang disebut tulisan tangannya dalam menyebarkan rahasia, namun dia mengingkari bahwa itu tulisan tangannya—surat itu dipalsukan atas namanya. Dia mengakui tentang kalung, lalu kalung itu diambil darinya, dan dia dicopot dari jabatan niqabah, dan orang lain dilantik menggantikannya. Dia teraniaya dalam hal itu.

Pada bulan yang sama juga, Adud Ad-Daulah memecat Qadhi Al-Qudhah (Ketua Hakim) Abu Muhammad bin Ma’ruf, dan melantik orang lain.

Pada bulan Syaban, surat pos tiba dari Mesir kepada Adud Ad-Daulah dengan banyak korespondensi, lalu dia membalas dengan isi yang menunjukkan ketulusan niat dan kebaikan maksud. Kemudian Adud Ad-Daulah meminta kepada Ath-Tha’i agar memperbarui pakaian resmi dan perhiasan untuknya, dan menambahkan gelarnya dengan Taj Ad-Daulah (Mahkota Negara). Dia memenuhi semua permintaan itu. Dia diberi pakaian berbagai jenis yang begitu banyak sehingga tidak bisa mencium tanah karena banyaknya, dan diwakilkan kepadanya urusan-urusan di luar istananya dan kepentingan kaum Muslim di timur dan barat bumi. Para pemimpin, para amir, dan tokoh-tokoh masyarakat hadir, dan itu adalah hari yang bersejarah.

Pada bulan Ramadhan, dia mengirim pasukan ke Adz-Dza’ar dari orang-orang Arab Bani Syaiban dan lainnya, lalu mengalahkan, menghancurkan, dan menaklukkan mereka. Amir mereka, Dhabbah bin Muhammad Al-Asadi, berlindung di ‘Ain At-Tamr selama lebih dari tiga puluh tahun, kemudian negeri mereka direbut, harta mereka diambil, dan keadaan mereka berubah, segala puji dan karunia bagi Allah.

Pada hari Selasa, sembilan hari tersisa dari Dzulqaidah, Khalifah Ath-Tha’i Lillah menikahi putri sulung Adud Ad-Daulah. Akad dilaksanakan dengan hadirnya para tokoh dan pemimpin, dan itu adalah akad yang megah dan meriah, dengan mahar seratus ribu dinar, dan dikatakan: dua ratus ribu dinar. Wakil Adud Ad-Daulah adalah Asy-Syaikh Abu Ali Al-Hasan bin Ahmad Al-Farisi An-Nahwi, penulis kitab Al-Idhah dan At-Takmilah. Yang menyampaikan khutbah akad adalah Al-Qadhi Abu Ali Al-Muhsin bin Ali At-Tanukhi, dan itu adalah hari yang bersejarah.

Pada tahun ini terjadi pembunuhan Abu Taghlib bin Nashir Ad-Daulah bin Hamdan di Syam, dekat Nawa dan wilayah-wilayahnya. Bersamanya ada saudara perempuannya Jamilah dan istrinya putri pamannya Saif Ad-Daulah, lalu keduanya dikembalikan kepada putra pamannya Sa’d Ad-Daulah bin Saif Ad-Daulah, penguasa Aleppo.

Ibnu Al-Atsir berkata: Pada tahun ini Adud Ad-Daulah memperbarui pembangunan Baghdad dan keindahannya, memperbarui masjid-masjid dan tempat-tempat ziarah, mengalirkan dana dan pemberian untuk para fuqaha dan imam, dari kalangan fuqaha, ahli hadits, dokter, ahli hisab, dan lainnya. Dia memberikan hadiah kepada pemilik rumah tangga dan orang-orang terhormat, mewajibkan pemilik properti di Baghdad untuk memperbaiki rumah dan tempat tinggal mereka, memperbaiki jalan-jalan, menghapus bea cukai, memperbaiki jalan haji dari Baghdad ke Mekah, dan mengirim sedekah untuk orang-orang yang tinggal di Haramain. Dia berkata: Lalu dia mengizinkan menteri-nya Nashr bin Harun—yang beragama Nasrani—untuk membangun gereja-gereja dan biara-biara, serta mengalirkan dana untuk orang-orang miskin mereka.

Pada tahun ini wafat Hasanwaih bin Al-Husain Al-Kurdi, yang telah menguasai wilayah-wilayah Dainur, Hamadan, dan Nahawand selama lima puluh tahun. Dia memiliki perjalanan hidup yang baik, banyak bersedekah di Haramain dan tempat lainnya. Ketika dia wafat, anak-anaknya berselisih setelahnya, kesatuan mereka terpecah, dan Adud Ad-Daulah berhasil menguasai sebagian besar negerinya, dan kekuasaannya semakin kuat di bumi.

Pada tahun ini Adud Ad-Daulah berangkat dengan pasukan yang besar ke negeri saudaranya Fakhr Ad-Daulah, karena telah sampai berita kepadanya tentang persekutuan Izz Ad-Daulah dan kesepakatan mereka berdua terhadapnya. Setelah dia menyelesaikan urusan dengan musuh-musuhnya, dia berangkat dan mengambil alih negeri saudaranya Fakhr Ad-Daulah: Hamadan, Ar-Rayy, dan wilayah-wilayah di antaranya, dan menyerahkan semua itu kepada saudaranya Mu’ayyid Ad-Daulah Buwaih bin Rukn Ad-Daulah agar menjadi wakilnya di sana. Kemudian dia pergi ke negeri Hasanwaih Al-Kurdi, mengambil alih negerinya dan mengambil harta dan simpanannya yang sangat besar dan banyak, menahan sebagian anak-anaknya dan memerintah sebagian yang lain. Dia mengirim pasukan ke orang-orang Kurdi Al-Hakariyah, lalu mengambil sebagian negeri mereka. Urusan Adud Ad-Daulah menjadi besar dan kemasyhurannya serta namanya meningkat. Namun dalam perjalanan ini dia terkena penyakit ayan (epilepsi), dan sebelumnya dia pernah mengalami hal serupa di Maushil yang dia sembunyikan, tetapi dia menjadi sering lupa, tidak mengingat sesuatu kecuali setelah usaha keras. Dunia tidak menyenangkan sebesar mudharatnya:

Negeri yang jika membuatmu tertawa pada suatu hari

Akan membuatmu menangis esok hari, celakalah dia sebagai negeri

Orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ahmad bin Atha bin Ahmad Abu Abdullah Ar-Rudzabari

Keponakan Abu Ali Ar-Rudzabari, meriwayatkan hadits dengan sanad, dan berbicara tentang ajaran kaum sufi. Dia pindah dari Baghdad dan menetap di Shur, lalu wafat di sana pada tahun ini.

Ahmad bin Faris bin Zakariya, Abu Al-Husain Al-Lughawi

Penulis kitab Al-Mujmal dalam ilmu bahasa dan lainnya. Dari puisinya dua hari sebelum wafatnya:

Ya Rabb, sesungguhnya dosa-dosaku telah aku ketahui sepenuhnya

Dan Engkau mengetahui aku dengan terang-terangan dan diam-diamku

Aku adalah orang yang mengesakan-Mu, namun aku yang mengakuinya

Maka ampunilah dosa-dosaku karena tauhid dan pengakuanku

Disebutkan oleh Ibnu Al-Atsir.

Al-Hasan bin Ali, Abu Abdullah Al-Bashri

Salah seorang ulama Muktazilah, dikenal dengan Al-Ja’l. Dia tinggal di Baghdad dan menganut mazhab orang-orang Irak, lalu menyusun karya untuk Muktazilah. Dia belajar dalam cabang fikih kepada Abu Al-Husain Al-Karkhi dan dimakamkan di sisinya. Dia hampir mencapai usia delapan puluh tahun.

Tsabit bin Ibrahim, Abu Al-Hasan Al-Harrani Ash-Shabi

Dokter yang ahli dalam bidangnya. Dia wafat setelah melampaui usia delapan puluh tahun.

Hasanwaih bin Al-Husain Al-Kurdi

Amir wilayah-wilayah tersebut, dan dia banyak bersedekah sebagaimana telah kami sebutkan, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Abdullah bin Ibrahim bin Ayyub bin Masi, Abu Muhammad Al-Bazzaz

Meriwayatkan banyak hadits dengan sanad, dan mencapai usia sembilan puluh lima tahun. Dia adalah orang yang tsiqah (terpercaya) dan kokoh. Dia wafat pada bulan Rajab tahun ini.

Muhammad bin Shalih bin Ali bin Yahya, Abu Al-Hasan Al-Hasyimi

Qadhi Baghdad yang dikenal dengan Ibnu Umm Syaiban. Dia adalah seorang alim yang fadil, memiliki karya tulis, dan pernah menjabat sebagai hakim di Baghdad sejak dahulu. Dia baik dalam kepemimpinannya. Dia wafat pada tahun ini, telah melampaui usia tujuh puluh dan mendekati delapan puluh tahun, semoga Allah merahmati dia dan kita dengan karunia-Nya.

Kemudian masuk tahun tiga ratus tujuh puluh

Pada tahun ini Ash-Shahib bin Abbad datang dari pihak Mu’ayyid Ad-Daulah kepada saudaranya Adud Ad-Daulah. Adud Ad-Daulah menyambutnya di luar kota dan memuliakannya, memerintahkan negara untuk menghormatinya, memberikan pakaian resmi kepadanya dan menambah wilayah kekuasaannya, serta membawa hadiah yang sangat banyak.

Pada Jumadal Akhir tahun ini, Adud Ad-Daulah kembali ke Baghdad, lalu Khalifah Ath-Tha’i menyambutnya, tenda-tenda didirikan untuknya, dan pasar-pasar dihias.

Pada bulan ini Khalifah menikahi istrinya putri Adud Ad-Daulah, dan dibawa bersamanya mahar yang sangat besar. Pada bulan ini juga tiba hadiah dari penguasa Yaman kepada Adud Ad-Daulah yang berisi barang-barang indah. Khutbah di Haramain pada tahun ini untuk penguasa Mesir, yaitu Al-Aziz bin Al-Mu’izz Al-Fathimi.

Orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ahmad bin Ali, Abu Bakr Al-Faqih Al-Hanafi Ar-Razi

Salah seorang imam pengikut mazhab Ar-Ra’y (Hanafi), memiliki karya-karya bermanfaat seperti kitab Ahkam Al-Quran. Dia adalah murid Abu Al-Hasan Al-Karkhi, seorang abid (ahli ibadah), zahid, dan wara. Kepemimpinan Hanafiyah pada masanya berakhir padanya, dan para penuntut ilmu datang kepadanya dari berbagai penjuru. Dia mendengar hadits dari Abu Al-Abbas Al-Asham, Abu Al-Qasim Ath-Thabarani, dan lainnya. Ath-Tha’i Lillah ingin melantiknya sebagai qadhi, tetapi dia tidak menerima.

Wafatnya pada Dzulhijjah tahun ini, dan yang menyolatkannya adalah Abu Bakr Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi.

Muhammad bin Ja’far bin Al-Husain bin Muhammad bin Zakariya, Abu Bakr Al-Warraq

Yang juga dijuluki Ghundar, seorang pengembara dan banyak mengadakan rihlah. Dia mendengar banyak hadits di negeri Persia dan Khurasan, mendengar dari Al-Baghandi, Ibnu Sha’id, Ibnu Durayd, dan lainnya. Al-Hafizh Abu Nu’aim Al-Ashfahani meriwayatkan darinya. Dia adalah orang yang tsiqah (terpercaya) dan hafizh, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Ibnu Khalawayh: Al-Husain bin Ahmad bin Khalawayh, Abu Abdullah An-Nahwi Al-Lughawi

Penulis berbagai karya, asalnya dari Hamadan kemudian masuk Baghdad dan bertemu dengan para ulama besar bidang ini, seperti Abu Bakr bin Al-Anbari, Ibnu Durayd, Ibnu Mujahid, dan Abu Umar Az-Zahid. Dia belajar kepada Abu Sa’id As-Sirafi, kemudian pergi ke Aleppo dan kedudukannya menjadi besar di mata Bani Hamdan. Saif Ad-Daulah memuliakannya dan dia adalah salah seorang teman duduknya, dan dia memiliki perdebatan dengan Al-Mutanabbi.

Ibn Khilkan telah menyebutkan baginya banyak karya, di antaranya “Kitab Laisa” (Kitab Tidak Ada); karena ia sering mengatakan di dalamnya: Tidak ada dalam bahasa Arab begini dan begitu, dan “Kitab al-Aal” (Kitab tentang Aal), ia berbicara di dalamnya tentang pembagian-pembagiannya dan menerjemahkan para imam dua belas, dan I’rab tiga puluh surah dari Alquran, dan Syarah ad-Duraydiyyah, dan selainnya. Ia memiliki syair yang bagus, dan ia adalah orang yang unik di zamannya, semoga Allah Ta’ala merahmatinyanya.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Ratus Tujuh Puluh Satu

Pada bulan Rabiul Awal terjadi kebakaran besar di al-Karkh dari Baghdad.

Pada tahun ini dicuri sesuatu yang berharga milik Adhud ad-Daulah, maka orang-orang heran dengan hal itu karena hebatnya kewibawaan Adhud ad-Daulah. Kemudian meskipun demikian mereka berusaha dengan segala usaha, namun tidak diketahui siapa yang mengambilnya. Dan dikatakan: bahwa penguasa Mesir mengutus orang yang melakukan ini, maka Allah lebih mengetahui.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini

Ahmad bin Ibrahim bin Ismail bin al-Abbas, Abu Bakar al-Isma’ili al-Jurjani

Hafizh besar yang banyak melakukan perjalanan, banyak mendengar hadits, meriwayatkan hadits, mentakhrij, dan menyusun kitab. Ia memberikan manfaat dan melakukannya dengan baik, serta bagus dalam kritik dan akidah. Ia menyusun kitab tentang “Shahih Bukhari” yang berisi banyak faidah dan ilmu yang melimpah.

Ad-Daraquthni berkata: Aku pernah berniat beberapa kali untuk melakukan perjalanan kepadanya, namun tidak diberi rezeki.

Wafatnya pada hari Sabtu tanggal sepuluh Rajab tahun tiga ratus tujuh puluh satu, dan ia berusia tujuh puluh empat tahun, semoga Allah merahmatinyanya.

Al-Hasan bin Ahmad bin Shalih, Abu Muhammad as-Subai’i

Ia mendengar dari Ibnu Jarir dan Qasim al-Mutharraz dan selain keduanya. Darinya meriwayatkan ad-Daraquthni dan al-Barqani. Ia adalah orang yang tsiqah (terpercaya), hafizh, banyak meriwayatkan, dan sulit dalam periwayatan, semoga Allah merahmatinyanya.

Al-Hasan bin Ali bin al-Hasan bin al-Haitsam bin Thahman, Abu Abdullah asy-Syahid, yang Dikenal dengan al-Badi

Ia mendengar hadits, dan ia adalah orang yang tsiqah. Ia hidup selama sembilan puluh tujuh tahun, lima belas tahun di antaranya lumpuh dan buta, semoga Allah merahmatinyanya.

Abdullah bin al-Husain bin Ismail bin Muhammad, Abu Bakar adh-Dhabbi al-Qadhi

Ia menjabat sebagai hakim di beberapa negeri. Ia adalah orang yang berintegritas, menjaga diri, terjaga, dan beragama.

Abdul Aziz bin al-Harits bin Asad bin al-Laits, Abu al-Hasan at-Tamimi

Faqih Hanbali, memiliki pendapat dan karya dalam bidang khilafiyyah (perbedaan pendapat). Ia mendengar hadits dan meriwayatkan dari beberapa orang.

Al-Khatib al-Baghdadi menyebutkan bahwa ia memalsukan hadits, namun Abu al-Faraj Ibnu al-Jauzi membantah hal itu dan berkata: Ini adalah kebiasaan al-Khatib terhadap pengikut Ahmad bin Hanbal. Ia berkata: Dan guru al-Khatib yang meriwayatkan ini adalah Abu al-Qasim Abdul Wahid bin Asad al-Ukbari yang tidak dapat dipercaya perkataannya, karena ia seorang Mu’tazilah dan bukan ahli hadits, dan ia berpendapat bahwa orang-orang kafir tidak kekal di neraka.

Aku (penulis) berkata: Ini aneh, karena Mu’tazilah berpendapat wajibnya mengekallkan pelaku dosa besar, bagaimana mungkin orang ini tidak berpendapat tentang kekalnya orang-orang kafir! Ia berkata: Dan darinya diriwayatkan juga perkataan tentang Ibnu Batthah.

Ali bin Ibrahim Abu al-Hasan al-Hushri ash-Shufi al-Wa’izh

Syaikh para sufi di Baghdad. Asal usulnya dari Bashrah, berguru kepada asy-Syibli dan selainnya. Ia memberi nasihat kepada orang-orang di masjid jami’. Kemudian ketika usianya sudah tua, dibangunkan untuknya ribath (zawiyah) yang berhadapan dengan Masjid al-Manshur, kemudian dikenal dengan pemiliknya az-Zauzani. Ia tidak keluar kecuali dari Jumat ke Jumat, dan memiliki ucapan yang bagus dalam tasawuf menurut cara mereka.

Di antara yang dinukil Ibnu al-Jauzi darinya bahwa ia berkata: Apa yang ada padaku dariku? Dan apa yang aku miliki sehingga aku harus takut dan berharap? Jika Ia merahmati, Ia merahmati milik-Nya, dan jika Ia menyiksa, Ia menyiksa milik-Nya.

Ia wafat pada bulan Dzulhijjah, telah melewati usia delapan puluhan, dan dimakamkan di makam Harb dari Baghdad.

Ali bin Muhammad al-Ahdab al-Mazur

Ia kuat dalam tulisan, memiliki kemampuan dalam pemalsuan. Tidak ada yang ia ingin tuliskan atas tulisan seseorang kecuali ia melakukannya, sehingga orang yang dipalsukan tulisannya tidak meragukan bahwa itu tulisannya. Ia membuat orang-orang mengalami musibah besar, dan penguasa menyegel tangannya berkali-kali namun tidak berguna, kemudian ia wafat pada tahun ini.

Asy-Syaikh Abu Zaid Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Marwazi asy-Syafi’i

Syaikh Syafi’iyyah di zamannya, dan imam ahli masanya dalam fiqih, zuhud, ibadah, dan wara’. Ia mendengar hadits, masuk ke Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana, maka ad-Daraquthni dan selainnya mendengar darinya.

Abu Bakar al-Bazzar berkata: Aku menemani Syaikh Abu Zaid dalam perjalanan haji, dan aku tidak mengetahui bahwa para malaikat mencatat kesalahan atasnya.

Biografinya telah disebutkan secara lengkap dalam “Thabaqat asy-Syafi’iyyah”. Asy-Syaikh Abu Nu’aim berkata: Ia wafat di Marw pada hari Jumat tanggal tiga belas Rajab tahun ini, semoga Allah merahmatinyanya dan memuliakan tempat kembalinya.

Muhammad bin Khafif, Abu Abdullah asy-Syirazi

Salah satu sufi terkenal, berguru kepada al-Jurairi dan Ibnu ‘Atha’ dan selainnya.

Ibnu al-Jauzi berkata: Dan aku telah menyebutkan dalam kitabku yang bernama “Talbis Iblis” darinya kisah-kisah yang menunjukkan bahwa ia menganut mazhab Ibahiyyah (kelompok yang membolehkan hal-hal terlarang).

Kemudian Masuk Tahun Tiga Ratus Tujuh Puluh Dua

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Muharram mengalir air yang dialirkan oleh Adhud ad-Daulah ke rumah dan kebunnya.

Pada bulan Shafar dibuka rumah sakit yang didirikan oleh Adhud ad-Daulah di sisi barat Baghdad. Telah ditempatkan di dalamnya para dokter dan pelayan, dan dipindahkan ke sana dari obat-obatan, minuman, dan bahan-bahan obat yang banyak.

Ia berkata: Dan pada tahun ini wafat Adhud ad-Daulah, maka para pengikutnya merahasiakan kematiannya, hingga mereka menghadirkan anaknya Shamsham ad-Daulah dan mengangkatnya sebagai penguasa, dan mereka berkirim surat kepada khalifah, maka ia mengutus kepadanya pakaian kebesaran dan kekuasaan.

Penyebutan Beberapa Berita tentang Adhud ad-Daulah

Abu Syuja’ bin Rukn ad-Daulah Abu Ali al-Hasan bin Buwaih ad-Dailami, penguasa Irak, dan raja Baghdad dan selainnya. Ia adalah orang pertama yang menamai dirinya “Syahanasyah” yang artinya raja para raja. Telah sahih dalam Shahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa beliau bersabda: Nama yang paling hina – dan dalam riwayat: nama yang paling buruk – di sisi Allah adalah seseorang yang menamai dirinya Raja Para Raja, tidak ada raja kecuali Allah Azza wa Jalla.

Ia adalah orang pertama yang dipukul untuknya dabdab (drum perang) di Baghdad, dan orang pertama yang dikhotbahkan untuknya di sana bersama khalifah.

Ibnu Khilkan menyebutkan bahwa para penyair memujinya dengan pujian-pujian yang hebat seperti al-Mutanabbi dan selainnya. Di antaranya ucapan Abu al-Hasan Muhammad bin Abdullah as-Salami dalam sebuah qashidahnya:

Kepadamu dilipat lebar hamparan dengan menjadikan Akhir tunggangan adalah tampak bagimu istana Maka jadilah engkau dan tekadku dalam kegelapan dan pedangku Tiga hal seperti berkumpulnya elang Dan aku beri kabar gembira cita-citaku dengan raja yang adalah manusia Dan negeri yang adalah dunia dan hari yang adalah masa

Kemudian Ibnu Khilkan berkata: Dan ini adalah sihir yang halal.

Al-Mutanabbi juga berkata:

Ia adalah tujuan paling jauh dan melihatmu adalah harapan Dan tempat tinggalmu adalah dunia dan engkau adalah makhluk

Ibnu Khilkan berkata: Dan tidak ada yang seperti manisnya ucapan as-Salami, dan tidak menyempurnakan makna semuanya, karena ia tidak menyebutkan masa.

Abu Bakar Ahmad al-Arjani al-Qadhi berkata dalam qashidahnya sebuah bait, namun tidak menyamai as-Salami juga, yaitu ucapannya:

Aku bertemu dengannya maka kulihat manusia dalam seorang lelaki Dan masa dalam satu waktu dan bumi dalam satu rumah

Ibnu Khilkan berkata: Dan Aftakin, mantan budak saudaranya yang menjadi penguasa Damaskus, menulis kepadanya meminta bantuan pasukan untuk memerangi Fathimiyyun, maka Adhud ad-Daulah menulis kepadanya: Kamu tertipu dengan kemuliaanmu, maka jadilah singkatnya itu itu, maka takutlah terhadap kejelekan perbuatanmu, semoga dengan ini kamu tenang. Ibnu Khilkan berkata: Dan sungguh ia telah berinovasi di dalamnya dengan segala inovasi.

Telah terjadi baginya dari pengagungan khalifah apa yang tidak terjadi bagi seorang pun sebelumnya. Kami telah menyebutkan bahwa ia memiliki semangat, ketegasan, dan tekad. Ia bersungguh-sungguh dalam memakmurkan Baghdad dan jalan-jalan, mengalirkan nafkah dan sedekah kepada yang bermukim di dua tanah haram dan ahli keluarga terkemuka, menggali sungai-sungai, membangun Rumah Sakit al-Adhudi, dan membangun tembok di sekeliling Kota Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Semua ini dalam masa pemerintahannya atas Irak, yaitu lima tahun.

Ia adalah orang yang berakal, berpengetahuan, baik dalam politik, sangat berwibawa, tinggi cita-cita. Namun ia melampaui batas dalam politiknya terhadap urusan-urusan syariat. Ia mencintai seorang budak perempuan yang melalaikannya dari mengurus kerajaan, maka ia memerintahkan untuk menenggelamkannya. Sampai kepadanya bahwa budaknya mengambil semangka milik seseorang, maka ia memukulnya dengan pedangnya sehingga membelahnya menjadi dua bagian, dan ini adalah berlebihan.

Penyebab kematiannya adalah penyakit ayan. Ketika sakit yang menyebabkan kematiannya datang, tidak ada ucapan darinya selain membaca firman Allah Ta’ala: Hartaku tidak memberiku manfaat. Telah hilang dariku kekuasaanku. (al-Haqqah: 28-29). Ibnu al-Jauzi meriwayatkan bahwa ia mencintai ilmu dan keutamaan. Di hadapannya dibacakan “Kitab Uqlidis” (Euclid) dan kitab nahwu karya Abu Ali al-Farisi, yaitu “al-Idhah wat-Takmilah” yang disusun untuknya dan selainnya.

Disebutkan bahwa ia memiliki syair, di antaranya ucapannya ketika suatu kali ia keluar ke kebunnya lalu berkata: Aku berharap hujan turun, maka turunlah hujan lalu ia bersyair:

Tidak ada minum piala kecuali dalam hujan Dan nyanyian dari para budak perempuan di waktu fajar Para perempuan cantik yang merampas akal Yang bernyanyi dalam lipatan dawai Yang menari bercahaya bermata jeli Yang berbusana dalam berbagai hiasan Yang menghibur yang baik yang cantik Yang menolak kesedihan di saat berpikir Yang mengeluarkan piala dari penyimpanannya Yang memberi minum khamar dari yang melampaui manusia Adhud ad-Daulah dan anak Ruknnya Pemilik para raja pengalah takdir Allah mudahkan baginya maksudnya Di antara raja-raja bumi selama bulan beredar Dan perlihatkan kebaikan dalam anak-anaknya Agar kerajaan dipimpin di antara mereka dengan kemuliaan

Ia berkata: Maka dikatakan: bahwa sejak ia mengatakan: pengalah takdir, ia tidak berhasil setelahnya. Selain ia menyebutkan bahwa bait-bait ini adalah terakhir yang disyairkan di hadapannya, kemudian kematiannya terjadi setelah itu. Kematiannya pada bulan Syawal tahun ini, dalam usia empat puluh tujuh atau empat puluh delapan tahun, dan dipindahkan ke makam Ali, lalu dimakamkan di sana.

Telah ditulis di kuburnya di makam yang dibangun untuknya di makam Ali: Ini adalah kubur Adhud ad-Daulah dan Taj al-Mamlakah Abu Syuja’ bin Rukn ad-Daulah. Ia menyukai bertetangga dengan imam yang bertakwa ini karena berharap keselamatan pada hari setiap jiwa datang membela dirinya sendiri (an-Nahl: 111) dan segala puji bagi Allah dan shalawat-Nya atas Muhammad dan keturunannya yang suci.

Ia membaca saat kematiannya bait-bait ini, yaitu milik al-Qasim bin Ubaidillah:

Aku membunuh para pemimpin lelaki dan tidak aku tinggalkan Musuh dan tidak aku beri waktu menurut sangkaannya makhluk Dan aku kosongkan istana kerajaan dari setiap penghuni Maka aku usir mereka ke barat dan aku usir mereka ke timur Maka ketika aku mencapai bintang dalam kemuliaan dan ketinggian Dan menjadi leher-leher makhluk semuanya bagiku sebagai budak Kematian melemparkuku dengan anak panah maka padam apinya Maka ini aku di lubangku tergeletak tanpa perhiasan Maka aku hilangkan duniaku dan agamaku dengan kebebalan Maka siapakah yang lebih celaka dariku dengan tempat terbunuhnya

Kemudian ia terus mengulang ayat ini Hartaku tidak memberiku manfaat. Telah hilang dariku kekuasaanku hingga ia meninggal sebagaimana kami sebutkan.

Anaknya Shamsham ad-Daulah didudukkan di tanah dengan mengenakan pakaian hitam, dan khalifah ath-Tha’i’ datang kepadanya sebagai ta’ziyah (belasungkawa). Para perempuan meratapi atasnya di pasar-pasar selama berhari-hari. Ketika ta’ziyah selesai, Shamsham berkendaraan ke istana khalifah, maka khalifah memberikan kepadanya tujuh pakaian kebesaran, kalung dan gelang, memakainya mahkota, dan memberikan gelar Syams ad-Daulah, dan mengangkatnya atas apa yang ditangani ayahnya sebelumnya, dan itu adalah hari yang disaksikan.

Muhammad bin Ja’far bin Ahmad bin Ja’far bin al-Hasan bin Wahb, Abu Bakar al-Hariri yang Dikenal dengan Zauj al-Hurrah (Suami Perempuan Merdeka)

Ia mendengar dari Ibnu Jarir, al-Baghawi, Ibnu Abi Dawud dan selainnya. Darinya meriwayatkan Ibnu Razqawaih, Ibnu Syadzan, dan al-Barqani. Ia berkata: Ia adalah orang yang mulia, salah satu orang yang adil dan terpercaya.

Al-Khatib dan Ibnu al-Jauzi berkata: sebab dia dinamai suami wanita merdeka adalah karena dia biasa masuk ke dapur putri Badr, budak al-Mu’tadhid, yang merupakan istri al-Muqtadir Billah. Ketika al-Muqtadir wafat, wanita ini tetap selamat dari penangkapan dan penyitaan harta, memiliki harta yang sangat banyak. Sementara orang ini ketika masih menjadi pemuda remaja, biasanya membawa sesuatu dari kebutuhan makanan di atas kepalanya, lalu masuk ke dapurnya bersama para pelayan. Dia adalah pemuda yang rapi dan tangkas, sehingga disukai oleh kepala pelayan dan diangkat menjadi penulis di dapur. Kemudian kedudukannya naik hingga menjadi wakil yang mengurus tanah pertanian dan properti. Lalu keadaannya terus berkembang hingga sang nyonya berbicara dengannya dari balik tirai. Wanita itu jatuh cinta kepadanya dan memintanya untuk menikahinya. Dia merasa dirinya terlalu rendah dan takut akan akibat buruknya. Namun wanita itu menyemangatinya dan memberinya harta yang banyak agar dia terlihat memiliki kemegahan dan keberuntungan yang sepadan dengannya, sehingga layak untuk itu. Kemudian wanita itu mulai mengirim hadiah kepada para hakim dan pembesar-pembesar. Lalu dia bertekad untuk menikah dengannya dan menerimanya di hadapan para hakim. Wali-walinya menentang, tetapi dia mengalahkan mereka dengan kemuliaan dan hadiah-hadiah. Laki-laki itu masuk kepadanya dan tinggal bersamanya dalam waktu yang lama. Kemudian wanita itu wafat sebelum dia, dan dia mewarisi darinya sekitar tiga ratus ribu dinar. Umurnya panjang setelah itu hingga wafatnya terjadi pada tahun ini, semoga Allah merahmatinya dan kita semua dengan karunia dan kemurahan-Nya.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Tujuh Puluh Tiga dan Tiga Ratus

Pada tahun ini harga-harga naik di Baghdad hingga satu kar gandum mencapai empat ribu delapan ratus. Banyak orang mati karena lemah di jalan-jalan karena kelaparan. Kemudian keadaan membaik pada bulan Dzulhijjah. Datang kabar tentang wafatnya Mu’ayyid ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah, dan bahwa Abu al-Qasim bin ‘Abbad, sang wazir, mengutus kepada saudaranya Fakhr ad-Daulah, lalu menunjuknya menjadi raja menggantikan saudaranya. Ibnu ‘Abbad tetap menjadi wazir seperti sebelumnya, diberi pakaian kehormatan, dan diperlakukan dengan baik. Ketika kabar wafatnya ‘Adhud ad-Daulah sampai kepada Qaramithah, mereka bermaksud mengambil Bashrah bersama Kufah tetapi tidak berhasil. Namun mereka didamaikan dengan harta yang banyak, lalu mereka mengambilnya dan pergi.

Di Antara Tokoh yang Wafat pada Tahun Ini:

Buwaih Mu’ayyid ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah

Dia adalah raja atas sebagian wilayah yang dikuasai ayahnya, sebagaimana telah disebutkan. Ash-Shahib Abu al-Qasim bin ‘Abbad adalah wazirnya. Mu’ayyid ad-Daulah ini menikahi Zubaidah binti pamannya Mu’izz ad-Daulah, dan dia mengeluarkan biaya untuk pernikahannya tujuh ratus ribu dinar. Ini adalah pemborosan yang sangat besar.

Bulukkin bin Ziri bin Manad al-Himyari ash-Shanhaji

Dia juga disebut Yusuf, dan termasuk pemimpin besar al-Mu’izz. Al-Mu’izz menjadikannya sebagai penggantinya di negeri-negeri Afrika ketika pergi ke Kairo. Dia memiliki perilaku yang baik, memiliki empat ratus selir, dan dalam satu malam diberi kabar gembira tentang tujuh belas anak. Dia adalah kakek Badis al-Maghribi.

Sa’id bin Salam, Abu ‘Utsman al-Maghribi

Asal usulnya dari negeri Qairawan, masuk ke Syam dan bergaul dengan Abu al-Khair al-Aqtha’, menetap di Makkah selama beberapa tahun, dan tidak muncul pada musim-musim haji. Dia memiliki karamah-karamah. Abu Sulaiman al-Khattabi dan lainnya memujinya. Diriwayatkan bahwa dia memiliki keadaan-keadaan yang shalih, semoga Allah merahmatinya.

‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Utsman bin al-Mukhtar, Abu Muhammad al-Muzani al-Wasithi

Dikenal dengan Ibnu as-Saqqa. Dia mendengar hadits dari ‘Abdan, Abu Ya’la al-Mushili, Ibnu Abi Daud, dan al-Baghawi. Dia adalah orang yang paham dan hafizh. Dia masuk ke Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana dalam majelis-majelis yang banyak dari hafalannya. Ad-Daraquthni dan para hafizh lainnya menghadiri majelisnya, dan mereka tidak mengingkari sesuatu darinya, kecuali bahwa suatu kali dia meriwayatkan hadits dari Abu Ya’la yang mereka ingkari. Kemudian mereka menemukan hadits itu dalam naskah aslinya dengan tulisan masa mudanya, persis seperti yang dia riwayatkan, maka dia terbebas dari tanggung jawabnya. Semoga Allah merahmatinya, dan Allah yang Maha Mengetahui yang benar.

Kemudian Masuk Tahun Empat Tujuh Puluh Empat dan Tiga Ratus

Pada tahun ini terjadi perdamaian antara Shamsham ad-Daulah yang bergelar Syams ad-Daulah dengan pamannya Fakhr ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah bin Buwaih. Khalifah mengirimkan pakaian kehormatan yang bagus dan hadiah-hadiah kepada Fakhr ad-Daulah.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Rajab, dibuat pesta pernikahan di Darb Rabbah, lalu rumah itu runtuh menimpa orang-orang yang ada di dalamnya. Sebagian besar wanita yang ada di sana meninggal. Mereka yang tergali dari bawah reruntuhan, dan musibahnya sangat besar.

Pada tahun ini wafat:

Al-Hafizh Abu al-Fath Muhammad bin al-Husain bin Ahmad bin al-Husain al-Azdi al-Mushili

Yang menyusun kitab dalam ilmu Jarh dan Ta’dil. Dia mendengar hadits dari Abu Ya’la dan seangkatannya. Banyak hafizh pada zamannya yang melemahkannya, dan sebagian menuduhnya memalsukan hadits yang diriwayatkannya untuk Ibnu Buwaih ketika datang kepadanya di Baghdad. Dia menyampaikan hadits dengan sanad dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: bahwa Jibril turun kepada beliau dalam bentuk yang menyerupai amir tersebut. Lalu amir itu memberinya hadiah dan banyak uang. Yang mengherankan – jika ini benar – bagaimana hal ini bisa diterima oleh orang yang memiliki sedikit pemahaman dan akal. Ibnu al-Jauzi mencatat wafatnya pada tahun ini, dan ada yang mengatakan dia wafat tahun enam puluh sembilan.

Di Antara Tokoh yang Wafat pada Tahun Ini:

Khatib Abu Yahya ‘Abdurrahim bin Muhammad bin Isma’il bin Nabatah al-Hadzdzaa’ – cabang dari Qudha’ah, dan ada yang mengatakan dari Iyad – al-Fariqhi

Khatib Halab pada masa Saif ad-Daulah bin Hamdan. Oleh karena itu sebagian besar kumpulan khutbahnya adalah khutbah-khutbah jihad. Tidak ada yang mendahului seperti kumpulan khutbahnya ini, dan tidak ada yang bisa menyamainya – kecuali jika Allah menghendaki – karena dia fasih, pandai berpidato, cerdas, beragama, dan wara’. Syaikh Tajuddin al-Kindi meriwayatkan darinya bahwa dia berkhutbah pada hari Jumat dengan khutbah mimpi. Kemudian pada malam Sabtu dia melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersama sekelompok sahabatnya di antara makam-makam. Ketika datang kepadanya, Rasulullah berkata kepadanya: Selamat datang wahai khatib para khatib. Kemudian beliau menunjuk ke kuburan-kuburan, lalu berkata kepada Ibnu Nabatah: Bagaimana pendapatmu? Dia berkata: Aku menjawab: Seolah-olah mereka tidak pernah menjadi penyejuk mata, dan tidak pernah dihitung di antara orang-orang yang hidup. Lalu Ibnu Nabatah melanjutkan ucapannya hingga sampai pada: pada hari kalian menjadi saksi atas manusia – dan dia menunjuk kepada para sahabat – dan Rasul menjadi saksi atas kalian, dan dia menunjuk kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda: Bagus bagus, mendekatlah mendekatlah. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mencium wajahnya dan meludah ke mulutnya, lalu bersabda: Semoga Allah memberimu taufik. Dia terbangun dengan kegembiraan yang luar biasa, dan di wajahnya ada cahaya dan kecantikan. Dia tidak hidup setelah itu kecuali delapan belas hari, tidak makan makanan apa pun, dan dari mulutnya tercium aroma seperti misk hingga wafat, semoga Allah merahmatinya.

Ibnu al-Azraq al-Fariqhi berkata: Ibnu Nabatah lahir tahun tiga puluh lima dan tiga ratus, dan wafat tahun tujuh puluh empat yaitu tahun ini, semoga Allah merahmatinya dan kita semua. Dikutip oleh Ibnu Khallikan.

Kemudian Masuk Tahun Lima Tujuh Puluh Lima dan Tiga Ratus

Pada tahun ini khalifah memberi pakaian kehormatan kepada Shamsham ad-Daulah, memberinya gelang dan kalung, dan menaikkannya di atas kuda dengan pelana emas, dan di hadapannya ada kuda cadangan yang serupa.

Pada tahun ini datang kabar bahwa dua pemimpin Qaramithah – yaitu Ishaq dan Ja’far – masuk Kufah dengan pasukan besar. Orang-orang menjadi gelisah karena itu, disebabkan ketegasan dan keberanian mereka, dan karena ‘Adhud ad-Daulah dengan keberaniannya pernah mendamaikan mereka dan memberikan mereka tanah dari Wasith. Demikian juga ‘Izz ad-Daulah sebelumnya juga. Lalu dikirim pasukan dari Baghdad yang mengusir mereka dari daerah-daerah yang telah banyak mereka rusak, dan ketakutan di hati orang-orang terhadap mereka hilang, segala puji bagi Allah.

Pada tahun ini Shamsham ad-Daulah berniat mengenakan pajak pada kain-kain sutra. Orang-orang berkumpul di Masjid Jami’ al-Manshur dan hampir membatalkan Jumat, dan hampir terjadi fitnah di antara mereka. Lalu mereka dibebaskan dari pajak itu.

Pada bulan Dzulhijjah datang kabar wafatnya anak Mu’ayyid ad-Daulah. Shamsham ad-Daulah duduk untuk menerima ta’ziyah. Khalifah at-Tha’i datang kepadanya dengan mengenakan pakaian hitam dengan para qari dan wali-wali di hadapannya. Shamsham ad-Daulah berdiri menyambutnya dan mencium tanah di hadapannya. Mereka berbincang dalam ta’ziyah dengan kata-kata yang bagus. Khalifah pulang ke rumahnya, dan itu adalah waktu yang bersejarah.

Pada Tahun Ini Wafat:

Syaikh Abu ‘Ali bin Abi Hurairah

Namanya al-Hasan bin al-Husain, salah satu ulama Syafi’iyah. Dia memiliki pilihan-pilihan yang banyak dan aneh. Kami telah membahasnya dalam ath-Thabaqat secukupnya, segala puji bagi Allah.

Al-Husain bin ‘Ali bin Muhammad bin Yahya, Abu Ahmad an-Naisaburi, yang Dikenal dengan Husainak

Dia dibesarkan oleh Ibnu Khuzaimah dan menjadi muridnya. Ibnu Khuzaimah mendahulukannya dari anak-anaknya sendiri, dan membacakan kepadanya apa yang tidak dibacakan kepada yang lain. Jika Ibnu Khuzaimah tidak hadir di majelis sultan, dia mengirim Husainak menggantikannya. Ketika Ibnu Khuzaimah wafat, umur Husainak adalah dua puluh tiga tahun. Kemudian dia hidup lama setelahnya. Dia termasuk orang yang paling banyak beribadah dan membaca, tidak meninggalkan qiyamul lail baik dalam mukim maupun safar, musim panas maupun dingin, banyak bersedekah, berbuat baik dan silaturahmi. Dia meniru cara wudhu dan shalat Ibnu Khuzaimah. Tidak pernah terlihat di kalangan orang kaya yang shalatnya lebih baik darinya. Semoga Allah merahmatinya dan memuliakan tempat kembalinya. Al-Hafizh Abu Ahmad an-Naisaburi menyalatkannya.

Abu al-Qasim ad-Daraki: ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Muhammad, Abu al-Qasim ad-Daraki

Salah satu imam Syafi’iyah pada zamannya. Dia tinggal di Naisabur kemudian menetap di Baghdad hingga wafat di sana. Syaikh Abu Hamid al-Isfarayini berkata: Aku tidak melihat orang yang lebih fakih darinya. Al-Khatib meriwayatkan darinya bahwa dia ditanya tentang fatwa, lalu menjawab setelah berpikir panjang. Terkadang fatwanya berbeda dengan madzhab asy-Syafi’i dan Abu Hanifah. Lalu dikatakan kepadanya tentang itu, dia berkata: Celakalah kalian! Fulan meriwayatkan dari fulan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam begini begini, maka mengambil hadits itu lebih utama daripada berpendapat dengan madzhab asy-Syafi’i dan Abu Hanifah, dan menyelisihi mereka lebih mudah daripada menyelisihi hadits.

Al-Qadhi Ibnu Khallikan berkata: Dia memiliki pendapat-pendapat yang baik dalam madzhab yang menunjukkan kokohnya ilmunya. Dia dituduh sebagai Mu’tazilah. Dia belajar fiqih dari Syaikh Abu Ishaq al-Marwazi, dan hadits dari kakeknya dari pihak ibu, al-Hasan bin Muhammad ad-Daraki, yang merupakan salah satu guru Abu Hamid al-Isfarayini. Para ulama Baghdad dan lainnya dari berbagai negeri belajar darinya. Wafatnya pada bulan Syawwal – ada yang mengatakan Dzulqa’dah – dari tahun ini, dalam usia lebih dari tujuh puluh tahun, semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Hasanuwih, Abu Sahl an-Naisaburi

Dikenal dengan al-Hasanuwi. Dia adalah ahli fiqih Syafi’i, sastrawan, ahli hadits, sibuk dengan urusannya sendiri dari apa yang tidak berguna baginya. Semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin ‘Abdullah bin Muhammad bin Shalih, Abu Bakr

Ahli fiqih Maliki. Mendengar hadits dari Ibnu Abi ‘Urubah, al-Baghundi, Abu Bakr bin Abi Daud dan lainnya. Al-Barqani meriwayatkan darinya. Dia memiliki karya-karya dalam menjelaskan madzhab Malik. Kepemimpinan madzhab Malik berakhir kepadanya. Dia ditawari jabatan hakim tetapi menolak, dan mengusulkan Abu Bakr ar-Razi al-Hanafi, tetapi yang terakhir juga menolak. Wafatnya pada bulan Syawwal dalam usia delapan puluh enam tahun, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuk Tahun Enam Tujuh Puluh Enam dan Tiga Ratus

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Muharram demam banyak terjadi di Baghdad dan banyak orang meninggal. Pada tanggal tujuh Rabi’ul Awal – yaitu tanggal dua puluh Tammuz – turun hujan lebat dengan petir dan guntur. Pada bulan Rajab harga-harga naik sangat tinggi di Baghdad. Pada bulan itu datang kabar bahwa terjadi gempa bumi yang dahsyat di Mausil yang meruntuhkan banyak bangunan, dan banyak penduduknya meninggal.

Pada tahun ini terjadi perselisihan antara Shamsham ad-Daulah dengan saudaranya Syaraf ad-Daulah. Mereka berperang, lalu Syaraf ad-Daulah mengalahkannya dan menawannya, kemudian masuk ke Baghdad. Khalifah menemuinya dan mengucapkan selamat atas keselamatannya. Kemudian Syaraf ad-Daulah meminta tempat tidur untuk mencelak Shamsham ad-Daulah, tetapi kebetulan dia meninggal, lalu dicelak setelah kematiannya. Ini termasuk kejadian yang aneh.

Pada bulan Dzulhijjah, Qadhi al-Qudhah Abu Muhammad bin Ma’ruf menerima kesaksian al-Hafizh Abu al-Hasan ad-Daraquthni dan Abu Muhammad bin ‘Uqbah. Disebutkan bahwa ad-Daraquthni menyesal atas hal itu dan berkata: Dulu perkataanku diterima tentang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sendirian, sekarang perkataanku tidak diterima tentang riwayatku kecuali bersama orang lain. Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Tujuh Puluh Tujuh

Pada bulan Safar tahun itu, diadakan majelis di hadapan khalifah yang dihadiri para qadhi dan para pembesar negara. Diperbarui baiat antara At-Thaa’i Lillah dan Syaraf Ad-Daulah bin Adhud Ad-Daulah, dan hari itu merupakan hari yang bersejarah.

Kemudian pada bulan Rabiul Awal tahun itu, Syaraf Ad-Daulah berkendara dari rumahnya di Thayyar menuju istana khalifah, dan kota dihiasi, dipukullah tambur dan genderang besar. Lalu khalifah mengenakan pakaian kebesaran padanya, mengalungi lehernya dengan kalung dan gelangnya, memberikan kepadanya dua panji, dan mengangkatnya atas wilayah di luar istananya, serta menjadikannya sebagai wakilnya atas wilayah tersebut. Di antara yang datang bersama Syaraf Ad-Daulah adalah qadhi Abu Muhammad Ubaidullah bin Ahmad bin Ma’ruf. Ketika khalifah melihatnya, dia berkata:

Selamat datang para kekasih yang datang… mereka membuat kami sunyi padahal selama ini mereka menghibur kami

Lalu dia mencium tanah di hadapan khalifah. Setelah baiat selesai, Syaraf Ad-Daulah masuk menemui saudara perempuannya yang merupakan istri khalifah. Dia tinggal di sisinya hingga waktu Ashar, sementara orang-orang menunggunya. Kemudian dia keluar dan pergi ke rumahnya untuk menerima ucapan selamat, dan datanglah orang-orang khusus dan umum mengucapkan selamat kepadanya.

Pada tahun ini, kekeringan sangat parah, kemudian diikuti dengan kematian yang banyak. Pada tahun ini meninggal ibu Syaraf Ad-Daulah, dia adalah seorang Turki ummu walad (budak perempuan yang melahirkan anak tuannya). Maka khalifah datang menyampaikan belasungkawa kepadanya.

Pada tahun ini, Syaraf Ad-Daulah dikaruniai dua anak laki-laki kembar, maka dia diberi ucapan selamat atas kelahiran mereka. Wallahu a’lam.

Yang Meninggal Pada Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh:

Ahmad bin Al-Husain bin Ali, Abu Hamid Al-Marwazi

Dikenal dengan Ibnu At-Thabari, dia adalah seorang hafidz hadits, bersungguh-sungguh dalam ibadah, teliti, mengetahui atsar, menguasai berbagai ilmu, ahli fiqih, Hanafi. Dia belajar kepada Abu Al-Hasan Al-Karkhi, dan menyusun kitab-kitab dalam fiqih dan sejarah. Dia diangkat sebagai qadhi Al-qudhah (ketua hakim) di Khurasan, kemudian masuk Baghdad dalam usia tua, lalu meriwayatkan hadits kepada manusia, dan orang-orang mencatat hadits darinya dengan seleksi Ad-Daruquthni.

Ishaq bin Al-Muqtadir Billah

Wafatnya adalah malam Jumat tanggal tujuh belas Dzulhijjah dalam usia enam puluh tahun. Anaknya Al-Qadir Billah yang saat itu masih amir menshalatkannya, dan dia dikuburkan di makam neneknya Syaghab, ibu Al-Muqtadir. Jenazahnya dihadiri para amir, para pengawal, dan orang-orang terkemuka dari pihak khalifah dan dari pihak Syaraf Ad-Daulah. Syaraf Ad-Daulah mengutus orang yang menyampaikan belasungkawa kepada khalifah atas kematiannya, dan meminta maaf padanya karena tidak hadir karena ada keluhan sakit yang dialaminya.

Ja’far bin Al-Muktafi Billah

Dia adalah seorang yang berilmu. Meninggal pada tahun ini juga, semoga Allah merahmatinya.

Abu Ali Al-Farisi, Al-Hasan bin Ahmad bin Abdul Ghaffar bin Sulaiman Abu Ali

An-Nahwi (ahli nahwu), penulis berbagai karya ilmiah; di antaranya Al-Idhah dan At-Takmilah. Dia lahir di negerinya, kemudian masuk Baghdad dan mengabdi kepada para raja, dan mendapat kedudukan tinggi di sisi Adhud Ad-Daulah, sehingga Adhud Ad-Daulah biasa berkata: “Aku adalah murid Abu Ali dalam ilmu nahwu.” Dia memperoleh harta yang banyak. Sebagian orang menuduhnya menganut paham Mu’tazilah, dan sebagian dari pengikutnya melebihkannya dari Al-Mubarrad. Di antara yang mengambil ilmu darinya: Abu Al-Fath Utsman bin Jinni dan lainnya. Wafatnya pada tahun ini dalam usia lebih dari sembilan puluh tahun, semoga Allah merahmatinya.

Sutaitah binti Al-Qadhi Abu Abdullah Al-Husain bin Isma’il Al-Muhamili

Berkunyah Amatul Wahid, dia membaca Al-Qur’an, menghafal fiqih, faraid (ilmu waris), hisab (matematika), lingkaran, nahwu dan lainnya. Dia termasuk orang paling berilmu di zamannya dalam mazhab Asy-Syafi’i. Dia berfatwa dengan mazhab tersebut bersama Syaikh Abu Ali bin Abu Hurairah. Dia adalah wanita berilmu, banyak bersedekah, cepat dalam melakukan kebaikan. Dia mendengar hadits dan juga meriwayatkannya. Wafatnya pada bulan Ramadhan dalam usia lebih dari sembilan puluh tahun, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Tujuh Puluh Delapan

Pada bulan Muharram tahun itu, merebak kekeringan dan kematian di Baghdad. Pada bulan Sya’ban, banyak terjadi angin dan badai sehingga menghancurkan banyak bangunan, menenggelamkan banyak kapal, dan mengangkat beberapa perahu lalu melemparkannya ke darat di arah Jaukha, dan ini adalah peristiwa yang mengerikan dan musibah yang menyeluruh. Pada waktu yang sama, penduduk Bashrah mengalami panas yang sangat dahsyat, sehingga banyak orang jatuh di jalan-jalan dan meninggal karena panasnya yang sangat.

Yang Meninggal Pada Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh:

Al-Hasan bin Ali bin Tsabit, Abu Abdullah Al-Muqri’

Al-Hafidz, dia lahir buta, dan biasa menghadiri majelis Ibnu Al-Anbari, lalu menghafal semua yang didiktekannya. Dia cerdas, berpenampilan baik, dan telah mendahului Asy-Syathibi dengan membuat qashidah tentang qira’at tujuh, dan itu pada masa hidup An-Naqqasy Al-Mufassir. Qashidah itu mengagumkan baginya dan mengagumkan para ulama di zamannya.

Al-Khalil bin Ahmad Al-Qadhi

Syaikh Hanafiyah di zamannya, dan dia terkemuka dalam fiqih dan hadits. Dia mendengar dari Ibnu Khuzaimah, Al-Baghawi, Ibnu Sha’id dan lainnya. Dia dinamai demikian seperti nama ahli nahwu terdahulu.

Ziyad bin Muhammad bin Ziyad bin Al-Haitsam, Abu Al-Abbas Al-Kharkhaniy

Dengan dua kha bertitik, dinisbatkan kepada sebuah desa dari desa-desa Qumis. Ada yang disebut Al-Jurjaniy dengan dua jim, dan mereka adalah sekelompok orang. Ada pula yang disebut Al-Kharjaniy dengan kha kemudian jim. Pembahasan ini telah dijelaskan oleh Syaikh Abu Al-Faraj Ibnul Jauzi dalam kitab Muntazhim-nya, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Tujuh Puluh Sembilan

Pada tahun ini terjadi wafatnya Syaraf Ad-Daulah bin Adhud Ad-Daulah bin Buwaih Ad-Dailami. Dia telah pindah ke istana Mu’izz Ad-Daulah atas saran para dokter karena udaranya yang sehat, karena penyakit yang sangat dia rasakan. Ketika memasuki bulan Jumadil Ula, penyakitnya bertambah parah, dan dia meninggal pada bulan ini. Dia telah berwasiat kepada anaknya Abu Nashr. Khalifah datang dengan perahu untuk menyampaikan belasungkawa kepada Abu Nashr atas ayahnya Syaraf Ad-Daulah. Abu Nashr menemuinya dengan pasukan Turki dan Dailam di hadapannya. Dia mencium tanah di hadapan khalifah, begitu juga seluruh pasukan, sementara khalifah di dalam perahu, dan mereka mencium tanah ke arahnya. Datanglah Ar-Ra’is Abu Al-Husain Ali bin Abdul Aziz dari sisi khalifah kepada Abu Nashr, lalu menyampaikan belasungkawa khalifah kepadanya. Dia mencium tanah untuk kedua kalinya. Utusan itu kembali lagi kepada khalifah menyampaikan ucapan terima kasih Abu Nashr, kemudian kembali lagi dari pihak khalifah untuk berpamitan kepada Abu Nashr. Dia mencium tanah untuk ketiga kalinya, dan khalifah kembali dengan perahunya ke istananya.

Ketika hari Sabtu tanggal sepuluh bulan ini, Al-Amir Abu Nashr berkendara menuju hadapan khalifah At-Thaa’i Lillah bersama para syarif, para pembesar, para qadhi, dan para amir. Khalifah duduk di beranda. Ketika Al-Amir Abu Nashr bin Syaraf Ad-Daulah bin Adhud Ad-Daulah bin Ruknud Daulah bin Buwaih tiba, khalifah mengenakan tujuh pakaian kebesaran kepadanya, yang teratas adalah pakaian hitam dan serban hitam, di lehernya ada kalung, di tangannya ada dua gelang. Para pengawal berjalan di hadapannya dengan pedang dan ikat pinggang. Ketika dia berada di hadapan khalifah, dia mencium tanah. Khalifah memberi isyarat kepadanya untuk duduk, dia mencium tanah kedua kalinya. Diletakkan untuknya sebuah kursi lalu dia duduk di atasnya. Ar-Ra’is Abu Al-Hasan Ali bin Abdul Aziz membacakan surat pengangkatannya, dan panjinya dipersembahkan kepada At-Thaa’i. Dia mengikatnya dengan tangannya sendiri, dan memberinya gelar Baha Ad-Daulah dan Dhiya Al-Millah. Kemudian dia keluar dari hadapannya dengan pasukan bersamanya hingga kembali ke istana kerajaan, dan dia mempertahankan wazir Abu Manshur bin Shalihan dalam jabatan wazir, serta mengenakan pakaian kebesaran kepadanya.

Pada tahun ini dibangun Masjid Jami’ Al-Qathi’ah – Qathi’ah Ummu Ja’far – di sisi barat Baghdad. Asal pembangunannya adalah masjid ketika seorang wanita melihat dalam mimpinya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di tempat itu sedang shalat, dan meletakkan tangannya di dinding di sana. Ketika pagi hari, dia mengingat mimpi itu, lalu mereka menemukan bekas telapak tangan di tempat tersebut. Maka dibangunlah masjid, kemudian wanita itu meninggal pada hari itu juga. Kemudian Asy-Syarif Abu Ahmad Al-Musawi memperbaharui masjid ini, melebarkannya dan menjadikannya masjid jami’. Dia meminta izin kepada khalifah At-Thaa’i Lillah untuk mengadakan shalat Jumat di dalamnya, maka dia mengizinkannya, dan dia mengimami manusia di dalamnya pada tahun ini.

Yang Meninggal Pada Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh:

Syaraf Ad-Daulah bin Adhud Ad-Daulah bin Ruknud Daulah bin Buwaih Ad-Dailami

Dia menguasai Baghdad setelah ayahnya. Dia mencintai kebaikan dan membenci kejahatan, serta memerintahkan untuk meninggalkan penyitaan harta. Penyakitnya adalah istisqa (penumpukan cairan di perut), dan bertambah parah hingga wafatnya pada malam Jumat tanggal dua Jumadil Akhirah dalam usia dua puluh delapan tahun lima bulan. Masa pemerintahannya adalah dua tahun delapan bulan. Kerandanya dibawa ke makam ayahnya di Masyhad Ali, dan mereka semua berpaham Syiah.

Muhammad bin Ja’far bin Al-Abbas bin Ja’far, Abu Bakar An-Najjar

Juga diberi gelar Ghundur. Dia meriwayatkan dari Abu Bakar An-Naisaburi dan seangkatannya. Dia faham dan menghafal Al-Qur’an dengan hafalan yang baik, dan termasuk orang-orang yang terpercaya.

Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin Abdul Karim bin Badil Abu Al-Fadhl Al-Khuza’i Al-Jurjani

Dia datang ke Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana. Al-Khathib berkata: Dia memiliki perhatian terhadap qira’at, dan menyusun sanad-sanadnya. Kemudian dia menyebutkan bahwa dia mencampur aduk, dan tidak dapat dipercaya dalam apa yang diriwayatkannya, dan bahwa dia membuat kitab tentang huruf-huruf, dan menisbatkannya kepada Abu Hanifah. Maka Ad-Daruquthni dan sekelompok orang menulis bahwa kitab ini palsu dan tidak memiliki dasar, lalu dia menjadi malu. Dia keluar dari Baghdad menuju Al-Jabal dan kasusnya tersebar di sana, dan kedudukannya jatuh. Dia pada awalnya menamakan dirinya Kumil, kemudian menggantinya menjadi Muhammad.

Muhammad bin Al-Muzhaffar bin Musa bin Isa bin Muhammad bin Abdullah bin Salamah bin Iyas, Abu Al-Husain Al-Bazzar Al-Hafidz

Lahir pada bulan Muharram tahun tiga ratus. Dia melakukan perjalanan ke berbagai negeri, dan meriwayatkan dari Ibnu Jarir, Al-Baghawi dan banyak orang. Sekelompok hafidz meriwayatkan darinya – di antaranya Ad-Daruquthni – banyak hal. Dia mengagungkan dan memuliakan dia, dan tidak bersandar di hadapannya. Ibnu Al-Muzhaffar adalah orang yang terpercaya dan kokoh. Dahulu dia menyeleksi dari para guru, kemudian wafatnya adalah hari Jumat, dan dikuburkan hari Sabtu tanggal tiga Jumadil Ula atau Jumadil Akhirah tahun ini.

Kemudian Dimulailah Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Hijriyah

Pada tahun itu, Asy-Syarif Abu Ahmad Al-Hasan bin Musa Al-Musawi diangkat sebagai naqib asy-syuraf (pemimpin keturunan) Thalibiyyin, pengawas dalam mazhalim (pengaduan), dan amir haji. Surat pengangkatannya ditulis untuk itu. Kedua anaknya Al-Murtadha Abu Al-Qasim dan Ar-Radhi Abu Al-Hasan diangkat sebagai wakilnya dalam naqabah, dan pakaian kebesaran dikenakan kepada keduanya dari istana khalifah.

Pada tahun ini, urusan para pelaku kejahatan (ayyarun) di Baghdad semakin memburuk, dan manusia menjadi kelompok-kelompok. Di setiap kawasan ada seorang amir yang memimpin. Manusia saling bertarung, harta-harta diambil, perampokan terus terjadi, rumah-rumah besar dibakar, dan terjadi kebakaran di siang hari di Nahru Ad-Dajaj, sehingga banyak harta benda manusia terbakar karenanya.

Yang Meninggal Pada Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh:

Ya’qub bin Yusuf, Abu Al-Faraj bin Killis

Wazir penguasa Mesir Al-Aziz bin Al-Mu’izz Al-Fathimi. Dia berani, faham, memiliki semangat tinggi, pengaturan yang baik, dan kata-katanya didengar oleh tuannya. Dia diberi wewenang mengurus urusan-urusannya di seluruh kerajaannya. Ketika dia sakit, Al-Aziz menjenguknya, dan wazir berwasiat kepadanya mengenai hal-hal yang berkaitan dengan kerajaannya. Ketika dia meninggal, dia dikuburkan di istananya, dan Al-Aziz sendiri yang mengurusnya, dan sangat berduka atasnya. Dia menutup diwan (kantor pemerintahan) beberapa hari karena sangat berduka karenanya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Satu

Pada tahun ini terjadi penangkapan terhadap Khalifah al-Thaai’ Lillah dan pengangkatan al-Qadir Billah Abu al-Abbas Ahmad bin al-Amir Ishaq bin al-Muqtadir Billah sebagai khalifah. Peristiwa itu terjadi pada hari Sabtu tanggal sembilan belas bulan Syakban tahun ini. Yang terjadi adalah khalifah duduk seperti biasa di serambi, sedangkan Raja Baha’ al-Daulah duduk di singgasana, kemudian dia mengirim orang yang menarik khalifah dengan tali pedangnya dari singgasana, lalu membungkusnya dengan kain, dan membawanya ke gudang di istana kerajaan. Orang-orang sibuk menjarah, dan kebanyakan orang tidak tahu apa yang terjadi dan apa kabarnya, sampai-sampai banyak dari mereka mengira bahwa Raja Baha’ al-Daulah-lah yang ditangkap. Maka dijarahlah gudang-gudang dan tempat penyimpanan serta banyak perabot istana khalifah, hingga diambil pakaian para pemuka, para qadhi, dan para saksi. Terjadilah peristiwa yang sangat besar. Baha’ al-Daulah kembali ke rumahnya dan menulis surat atas nama al-Thaai’ tentang turun takhta. Para pembesar dan para qadhi menjadi saksi bahwa dia telah turun takhta dari khilafah dan menyerahkannya kepada al-Qadir Billah, dan hal itu diumumkan di pasar-pasar. Orang-orang Dailam dan Turki berulah dan menuntut tunjangan baiat, serta berkirim surat dengan Baha’ al-Daulah tentang hal itu. Urusan berlarut-larut pada hari Jumat, sehingga mereka tidak bisa mendoakan dia di atas mimbar dengan menyebut namanya secara terang-terangan, tetapi dikatakan: “Ya Allah perbaikilah hamba-Mu dan khalifah-Mu al-Qadir Billah.” Dan namanya tidak disebutkan. Kemudian dia memuaskan para pemuka dan pembesar mereka, baiat diambil dari jamaah, dan kata sepakat tercapai. Baha’ al-Daulah memerintahkan memindahkan semua yang ada di istana khalifah berupa peralatan, permadani, perabot dan lainnya ke rumahnya, dan dibolehkan bagi rakyat umum dan khusus untuk mengambilnya. Mereka mencabut pintu-pintunya dan jendela-jendelanya serta merusak bangunan-bangunannya, kemudian mereka dicegah setelah itu.

Semua ini terjadi sedangkan Khalifah al-Qadir telah melarikan diri ke tanah al-Bathihah dari al-Thaai’ ketika yang terakhir ini mengejarnya. Ketika dia berkendaraan menuju Baghdad, orang-orang Dailam mencegahnya masuk ke sana sampai dia memberi mereka tunjangan baiat, dan terjadi peristiwa-peristiwa panjang di antara mereka. Kemudian mereka meridhai dia dan dia masuk Baghdad, dan itu adalah hari yang disaksikan. Masa pelariannya di tanah al-Bathihah hampir tiga tahun. Dia duduk pada hari kedua kedatangannya dalam majelis umum untuk ucapan selamat dan mendengar pujian-pujian dan qasidah-qasidah tentangnya, dan itu terjadi pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Pada sepuluh hari terakhir bulan Syawal, orang-orang berkumpul untuk membaiat Baha’ al-Din dan pelimpahan wewenang oleh khalifah kepadanya atas urusan di luar pintunya, dan itu adalah hari yang disaksikan.

Khalifah al-Qadir Billah adalah termasuk khalifah-khalifah terbaik dan para ulama terkemuka di antara orang-orang pada zamannya dan sebayanya. Dia banyak bersedekah, baik keyakinannya, dan menyusun suatu akidah yang berisi keutamaan para sahabat dan lainnya. Akidah itu dibacakan di majelis-majelis ahli hadits setiap hari Jumat di masjid al-Mahdi, dan orang-orang berkumpul mendengarkannya selama masa khilafahnya. Dia mendendangkan bait-bait syair ini dengan bersenandung, yaitu syair karya Sabiq al-Barbari:

Takdir telah mendahului segala yang akan terjadi, dan demi Allah wahai engkau, Allah menjamin rezekimu. Engkau sibuk dengan apa yang dijamin untukmu dan meninggalkan apa yang dengannya, engkau menjadi kaya, seakan-akan engkau aman dari peristiwa-peristiwa. Atau tidakkah engkau melihat dunia dan tempat tewasnya penghuninya, maka beramallah untuk hari perpisahanmu darinya wahai pengkhianat. Dan ketahuilah bahwa engkau, demi ayahmu, dalam apa yang, engkau kumpulkan di pagi hari, untuk orang lain, sebagai penjaga. Wahai pemakmur dunia, apakah engkau memakmurkan tempat tinggal yang, tidak ada yang tersisa di dalamnya bersama kematian sebagai penghuni. Kematian adalah sesuatu yang engkau ketahui bahwa ia, hak dan engkau dengan mengingatnya bersikap lalai. Sesungguhnya kematian tidak berunding dengan siapa yang didatanginya, pada dirinya suatu hari dan tidak minta izin.

Pada hari kedelapan belas bulan Dzulhijjah tahun ini – yaitu hari Ghadir Khum – terjadi fitnah antara Rafidhah dan Ahlus Sunnah, dan mereka saling berperang. Banyak dari mereka yang terbunuh. Penduduk Bab al-Bashrah menang, dan mereka merobek bendera-bendera penguasa. Sekelompok orang yang dituduh melakukan itu dibunuh dan disalib di jembatan agar orang-orang seperti mereka menjadi jera.

Pada tahun ini muncul Abu al-Futuh al-Hasan bin Ja’far al-Alawi, amir Mekah, dan mengaku bahwa dia adalah khalifah. Dia menamai dirinya ar-Rasyid Billah. Penduduk Mekah membelanya dan dia mendapat harta dari seseorang yang berwasiat kepadanya. Urusannya teratur karena harta itu. Dia mengenakan pedang dan mengklaim bahwa itu adalah Dzulfikar, dan memegang tongkat di tangannya yang diklaim sebagai milik Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian dia menuju negeri Ramlah untuk meminta bantuan orang-orang Arab Syam. Mereka menyambutnya dengan gembira dan mencium tanah untuknya, memberi salam kepadanya dengan sebutan Amirul Mukminin, dan dia menampakkan amar makruf nahi munkar dan penegakan hukum-hukum hudud.

Kemudian al-Hakim, penguasa Mesir – yang telah mengambil alih kekuasaan setelah ayahnya al-Aziz pada tahun ini – menulis surat kepada orang-orang Arab Syam berisi rayuan, dan menjanjikan kepada mereka emas beribu-ribu dan beratus-ratus, begitu juga kepada orang-orang Arab Hijaz. Dia mengangkat seorang amir atas Mekah dan mengirim kepadanya seorang budak perempuan dan lima puluh ribu dinar. Maka urusan al-Hakim teratur dan urusan ar-Rasyid berantakan. Dia terseret kembali ke negerinya sebagaimana dia berangkat darinya, dan kembali ke sana. Kepulangannya ke sana sama seperti kepergiannya darinya. Keadaannya hancur, tali-talinya putus, orang-orangnya bercerai berai, dan Allah melakukan apa yang Dia kehendaki dan memilih.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat Pada Tahun Ini:

Ahmad bin al-Husain bin Mihran, Abu Bakr al-Muqri

Wafatnya pada bulan Syawal tahun ini dalam usia delapan puluh enam tahun. Kebetulan pada hari wafatnya juga meninggal Abu al-Hasan al-Amiri sang filosof. Salah seorang saleh melihat Ahmad bin al-Husain ini dalam mimpi, lalu berkata kepadanya: “Wahai guru, apa yang Allah lakukan terhadapmu?” Dia menjawab: “Dia menempatkan Abu al-Hasan al-Amiri di sampingku dan berkata: ‘Ini adalah tebusanmu dari neraka.'”

Ubaidullah bin Ahmad bin Ma’ruf, Abu Muhammad, Qadhi al-Qudhat Baghdad

Dia meriwayatkan dari Ibnu Sha’id dan darinya meriwayat al-Khallal dan al-Azhari serta lainnya. Dia termasuk ulama yang tsiqah, cerdas, berakal, fathiin, baik penampilan, bagus pakaian, menjaga diri dari harta. Usianya ketika wafat tujuh puluh lima tahun. Abu Ahmad al-Musawi menshalatkannya dengan lima takbir, kemudian anaknya menshalatkannya di masjid al-Manshur dengan empat takbir, kemudian dikubur di rumahnya, semoga Allah merahmatinya.

Jauhar bin Abdullah al-Qa’id

Pembangun al-Qahirah al-Mu’izziyah. Asalnya orang Rum, dikenal dengan sebutan al-Katib. Dia diutus oleh tuannya al-Mu’izz bin al-Manshur bin al-Qa’im bin al-Mahdi – yang mengaku keturunan Fathimah – dari Ifriqiyah untuk mengambil alih Mesir ketika tentaranya kacau setelah wafatnya Kafur al-Ikhsyidi. Mereka mengangkat Ahmad bin Ali bin al-Ikhsyid atas mereka, tetapi mereka tidak bersatu di bawahnya. Sebagian dari mereka mengirim utusan kepada al-Mu’izz meminta bantuan darinya. Maka dia mengutus tuannya Jauhar ini pada Rabiul Awwal tahun tiga ratus lima puluh delapan. Dia tiba di Kairo pada bulan Syakban tahun itu dengan seratus ribu prajurit, dan bersamanya harta sebanyak seribu dua ratus peti untuk dibelanjakan dalam hal itu. Orang-orang panik dan mengirim utusan meminta jaminan keamanan darinya. Dia memberi mereka jaminan keamanan, tetapi tentara tidak rela dengan itu dan berbaris untuk memeranginya. Dia mengalahkan mereka dan memperbarui jaminan keamanan bagi penduduknya. Dia memasukinya pada hari Selasa tanggal delapan belas bulan Syakban, lalu menembus Mesir dan turun di tempat Kairo sekarang. Pada malam itu dia meletakkan dasar dua istana, dan berkhutbah pada Jumat berikutnya. Dia memutus khutbah Bani Abbas dan menggantinya dengan tuannya, menyebut dua belas imam, dan azan dengan “hayya ‘ala khairil ‘amal”. Dia menampakkan kebaikan kepada orang-orang dan duduk setiap hari Sabtu bersama wazir Ja’far bin al-Furat dan qadhi. Dia bersungguh-sungguh menyempurnakan Kairo dan menyelesaikan masjidnya dengan cepat, dan berkhutbah di sana pada tahun tiga ratus enam puluh satu, yaitu masjid yang disebut Jami’ al-Azhar. Kemudian dia mengirim Ja’far bin Fallah ke Syam dan mengambilnya untuk al-Mu’izz. Tuannya al-Mu’izz datang pada tahun tiga ratus enam puluh dua sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, lalu turun di dua istana. Kedudukannya tetap tinggi di sisinya. Kemudian wafatnya pada tahun ini, dan anaknya al-Husain – yang disebut Qa’id al-Quwwad – menggantikan kedudukannya dan kebesarannya. Dia adalah amir terbesar al-Hakim bin al-Aziz bin al-Mu’izz. Kemudian dia dibunuh olehnya pada tahun empat ratus satu, dan dibunuh bersamanya menantunya, suami saudara perempuannya, al-Qadhi Abdul Aziz bin al-Nu’man. Saya kira qadhi ini adalah penyusun kitab al-Balagh al-Akbar wa al-Namus al-A’zham yang di dalamnya terdapat kekufuran yang bahkan Iblis tidak mencapai yang seperti itu. Kitab ini telah dibantah oleh al-Qadhi Abu Bakr al-Baqillani, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Dua

Pada tanggal sepuluh bulan Muharram tahun ini, wazir Abu al-Hasan Ali bin Muhammad al-Kaukabi – yang dikenal dengan sebutan Ibnu al-Mu’allim, dan dia telah menguasai penguasa – memerintahkan penduduk al-Karkh dan Bab al-Thaq dari kalangan Rafidhah agar tidak melakukan apa pun dari bidah-bidah yang biasa mereka lakukan pada hari Asyura, seperti menggantungkan kain-kain duka, menutup pasar-pasar, dan meratapi Husain. Mereka tidak melakukan apa pun dari itu, dan segala puji bagi Allah.

Orang ini adalah dari Ahlus Sunnah, hanya saja dia tamak. Dia memerintahkan agar tidak diterima seorang pun dari para saksi yang memperbarui keadilannya setelah Ibnu Ma’ruf, padahal banyak dari mereka telah mengeluarkan harta yang banyak untuk itu. Mereka terpaksa mengumpulkan sesuatu untuknya, lalu dia memutuskan untuk melangsungkan mereka.

Ketika tiba bulan Jumadil Akhir, orang-orang Dailam dan Turki mengadu domba Ibnu al-Mu’allim ini. Mereka keluar dengan kemah-kemah mereka menuju Bab al-Syamasiyyah dan berkirim surat dengan Baha’ al-Daulah agar menyerahkannya kepada mereka karena perlakuannya yang buruk terhadap mereka. Dia membelanya dengan pembelaan yang sangat kuat dalam beberapa kali, tetapi mereka terus berkirim surat kepadanya tentang urusannya hingga dia mencekik Abu al-Hasan bin al-Mu’allim dengan tali. Dia meninggal dan dikubur di al-Makhrim.

Pada bulan Rajab tahun ini, Khalifah al-Thaai’ Lillah yang diturunkan diserahkan kepada Amirul Mukminin, khalifah pada waktu itu, Abu al-Abbas al-Qadir Billah. Dia memerintahkan menempatkannya di sebuah kamar dari istana khalifah, dan memerintahkan agar diurus rizkinya serta dikirim hadiah dan perhatian berupa makanan, pakaian dan minyak wangi yang digunakan Khalifah al-Qadir. Dia menugaskan orang yang menjaganya dan melayaninya. Dia sering meminta dan mengeluh kepada al-Qadir tentang kekurangan dalam makanan dan pakaian. Maka dia menugaskan orang yang melayaninya menghadirkan apa yang diinginkannya dari berbagai jenis. Keadaannya terus seperti itu hingga dia wafat dalam penjara.

Pada bulan Syawal tahun ini lahir seorang anak laki-laki bagi Khalifah al-Qadir, yaitu Abu al-Fadhl Muhammad bin al-Qadir Billah. Dia telah mengangkatnya sebagai wali ahad setelahnya dan menamakannya al-Ghalib Billah, tetapi urusan itu tidak sempurna baginya.

Pada waktu ini harga-harga naik di Baghdad hingga satu rathl roti dijual empat puluh dirham, dan al-hauzah dijual satu dirham. Pada bulan Dzulqaidah datang shahibul Ushaimr si Badui, dan dia berkomitmen menjaga keamanan para jamaah haji dalam keberangkatan dan kepulangan mereka, dengan syarat agar berkhutbah untuk al-Qadir dari al-Yamamah dan Bahrain sampai Kufah. Permintaan itu dikabulkan, dan diberikan kepadanya pakaian kehormatan, harta, dan bendera-bendera.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat Pada Tahun Ini:

Muhammad bin al-Abbas bin Muhammad bin Zakariya bin Yahya bin Mu’adz, Abu Umar al-Khazzaz

Dikenal dengan Ibnu Haiwaihi. Dia mendengar dari al-Baghawi, al-Baghandi, Ibnu Sha’id dan banyak orang. Ad-Daraquthni menyeleksi darinya dan para tokoh mendengar darinya. Dia tsiqah, religius, waspada, memiliki muru’ah. Dia menulis banyak kitab-kitab besar dengan tangannya sendiri. Wafatnya pada Rabiul Akhir tahun ini, hampir berusia sembilan puluh tahun, semoga Allah merahmatinya.

Al-Hasan bin Abdullah bin Sa’id, Abu Ahmad al-Askari

Salah seorang imam dalam bahasa, sastra, nahwu, dan anekdot. Dia memiliki karya-karya yang bermanfaat, di antaranya kitab at-Tashhif dan lainnya. Ash-Shahib bin Abbad ingin bertemu dengannya, lalu dia pergi ke Askar Mukram hingga bertemu dengannya. Dia memuliakannya dan berkirim surat dengannya dengan syair-syair. Dia wafat pada tahun ini dalam usia sembilan puluh tahun. Demikianlah al-Qadhi Ibnu Khallikan memberi tarikh wafatnya. Ibnu al-Jauzi menyebutkannya di antara orang-orang yang wafat pada tahun tiga ratus delapan puluh tujuh, sebagaimana akan disebutkan, insya Allah.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Tiga

Pada tahun ini al-Qadir Billah memerintahkan untuk memakmurkan masjid al-Harbiyyah dan memberi pakaian kepadanya, serta agar dijalankan seperti masjid-masjid jami’ dalam khutbah dan lainnya. Itu setelah dia meminta fatwa para ulama tentang kebolehan itu. Ketika mereka memberi fatwa kepadanya, dia melakukannya dan memerintahkannya.

Al-Khatib al-Baghdadi berkata: Saya mendapati shalat Jumat dilaksanakan di Baghdad di masjid al-Madinah, masjid ar-Rusafah, masjid istana khalifah, masjid Baratha, masjid Qathi’ah Umm Ja’far, dan masjid al-Harbiyyah. Dia berkata: Keadaan terus seperti itu hingga tahun empat ratus lima puluh satu, lalu terhenti di masjid Baratha.

Pada bulan Jumadil Ula selesai jembatan yang dibangun oleh Baha’ al-Daulah di masyraa’ah al-Qaththanin. Dia sendiri melewatinya, dan tempat itu dihias dengan megah.

Pada bulan Jumadil Akhir, orang-orang Dailam dan Turki berulah karena terlambatnya tunjangan bagi mereka dan mahalnya harga. Mereka berkirim surat dengan Baha’ al-Daulah, lalu uzur dan alasan mereka dihilangkan.

Pada hari Kamis tanggal dua bulan Dzulhijjah tahun ini, khalifah menikahi Sakinah binti Baha’ al-Daulah dengan mahar seratus ribu dinar. Wali dari ayahnya adalah asy-Syarif Abu Ahmad al-Musawi. Wanita ini wafat sebelum khalifah menggaulinya.

Pada tahun ini wazir Abu Nashr Sabur bin Azdsyir membeli sebuah rumah di al-Karkh, memperbarui bangunannya dan mengapurnya. Dia memindahkan ke sana banyak kitab dan mewaqafkannya untuk para fuqaha, serta menamakannya Darul Ilmu. Saya kira ini adalah madrasah pertama yang diwaqafkan untuk para fuqaha, wallahu a’lam.

Harga-harga naik sangat tinggi di akhir tahun ini, keadaan sempit, dan keluarga-keluarga kelaparan.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat Pada Tahun Ini:

Ahmad bin Ibrahim bin al-Hasan bin Syazan bin Harb bin Mihran, Abu Bakr al-Bazzar

Dia mendengar banyak dari al-Baghawi, Ibnu Sha’id, Ibnu Durayd, Ibnu Abi Dawud. Darinya meriwayat ad-Daraquthni, al-Barqani, al-Azhari dan lainnya. Dia tsiqah, tsabat, benar pendengaran haditsnnya, banyak haditsnya, teliti, wara’. Dia wafat dalam usia delapan puluh lima tahun, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Empat (384 H)

Pada tahun ini, keadaan menjadi sangat genting akibat ulah para perampok jalanan. Mereka melakukan kerusakan di Baghdad, merampok para pekerja di siang dan malam hari, membakar banyak tempat, memungut pajak dari pasar-pasar. Polisi mengejar mereka namun tidak membuahkan hasil dan tidak membuat mereka gentar. Justru mereka terus melanjutkan perbuatan mereka merampok harta, membunuh orang-orang, dan menakut-nakuti perempuan serta anak-anak di seluruh tempat. Ketika keadaan semakin memburuk, Sultan Baha’ ad-Daulah memburu mereka dan bersungguh-sungguh dalam penangkapan. Maka mereka melarikan diri dari hadapannya, dan masyarakat pun terbebas dari kejahatan mereka.

Pada bulan Dzulqa’dah, Asy-Syarif Abu Ahmad al-Husain bin Musa al-Musawi beserta kedua putranya yang menjadi putra mahkota setelahnya diberhentikan dari jabatan pengawas keturunan Thalib.

Kafilah haji Irak pada tahun ini kembali dari tengah perjalanan setelah melewatkan waktu haji. Hal ini terjadi karena al-Asyifar, orang Arab yang telah menjamin keamanan perjalanan mereka, menghadang mereka di jalan. Dia menyatakan bahwa dinar yang telah diberikan kepadanya dari istana khalifah ternyata adalah dirham yang dilapisi emas, dan dia menuntut penggantinya dari jamaah haji. Jika tidak, dia tidak akan membiarkan mereka melewati tempat itu. Mereka menolak dan bernegosiasi dengannya, namun dia menahan perjalanan mereka hingga waktu menjadi sempit dan tidak tersisa cukup waktu untuk mencapai haji. Maka mereka kembali ke negeri mereka tanpa ada seorang pun yang berhaji. Demikian pula tidak ada yang berhaji dari kafilah Syam maupun penduduk Yaman. Yang berhaji hanyalah penduduk Mesir dan Maghrib saja.

Pada hari Arafah, Asy-Syarif Abu al-Hasan az-Zaynabi Muhammad bin Ali bin Abi Tamam az-Zaynabi diangkat sebagai pengawas keturunan Bani Abbas, dan surat pengangkatannya dibacakan di hadapan khalifah dengan disaksikan para qadhi dan tokoh-tokoh terkemuka.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Tersebut:

Abu Ishaq Ibrahim bin Hilal bin Ibrahim bin Zahrun bin Habun

Al-Harrani, penulis ash-Shabi’i, penulis berbagai karya dan surat untuk khalifah dan Izz ad-Daulah bin Buwaih. Dia memeluk agama Shabi’ah hingga wafatnya. Meskipun demikian, dia berpuasa Ramadhan dan membaca Al-Qur’an dari hafalannya dengan hafalan yang baik, dan menggunakannya dalam surat-suratnya. Mereka berusaha keras agar dia masuk Islam, namun dia tidak melakukannya. Dia memiliki syair yang bagus dan kuat. Wafatnya pada bulan Syawal tahun ini, dalam usia lebih dari tujuh puluh tahun. Asy-Syarif ar-Radhi meratapi kematiannya dan berkata: Sesungguhnya aku meratapi keutamaan-keutamaannya.

Ubaidillah bin Muhammad bin Nafi’ bin Mukrim, Abu al-Abbas al-Basyti

Seorang zahid (ahli ibadah), mewarisi harta yang banyak dari ayahnya, lalu menginfakkan semuanya di jalan kebaikan dan ibadah. Dia sangat rajin beribadah. Dikatakan bahwa dia selama tujuh puluh tahun tidak pernah bersandar pada dinding atau sesuatu apapun, dan tidak bersandar pada bantal. Dia berhaji dari Naisabur dengan berjalan kaki tanpa alas kaki, masuk ke Syam dan tinggal di Baitul Maqdis beberapa bulan, kemudian masuk ke Mesir dan negeri-negeri Maghrib, lalu berhaji dari sana. Kemudian kembali ke negerinya Basyti. Dia masih memiliki sisa harta dan tanah, lalu menyedekahkannya. Ketika kematian menghampirinya, dia tampak kesakitan dan mengeluh. Ditanyakan kepadanya tentang hal itu, dia berkata: Aku melihat di hadapanku perkara-perkara yang menakutkan, dan aku tidak tahu bagaimana aku akan selamat darinya.

Wafatnya pada bulan Muharram tahun ini dalam usia delapan puluh lima tahun. Pada malam wafatnya, seorang perempuan bermimpi melihat ibunya setelah meninggal dengan mengenakan pakaian indah dan perhiasan. Dia bertanya: Wahai ibuku, apa ini? Ibunya menjawab: Kami sedang dalam perayaan karena kedatangan Ubaidillah az-Zahid kepada kami. Semoga Allah merahmatinya.

Ali bin Isa bin Ali bin Abdullah Abu al-Hasan an-Nahwi yang Dikenal dengan ar-Rummani

Meriwayatkan dari Ibnu Duraid dan memiliki kemampuan tinggi dalam nahwu, bahasa, logika, dan ilmu kalam. Dia memiliki tafsir besar, bersaksi di hadapan Ibnu Ma’ruf yang diterima kesaksiannya, dan diriwayatkan darinya oleh at-Tanuhi dan al-Jauhari. Wafat dalam usia delapan puluh delapan tahun, dimakamkan di asy-Syuniziyyah dekat makam Abu Ali al-Farisi.

Ibnu Khallikan berkata: Ar-Rummani adalah nisabah kepada penjual delima, atau kepada Qasr ar-Rumman di Wasith.

Muhammad bin al-Abbas bin Ahmad bin Muhammad bin al-Furat

Abu al-Hasan al-Katib, ahli hadits yang tsiqah dan terpercaya. Al-Khatib al-Baghdadi berkata: Dia tsiqah, menulis banyak sekali, dan mengumpulkan apa yang tidak dikumpulkan orang lain di masanya. Sampai kepadaku bahwa dia menulis seratus tafsir dan seratus kitab sejarah, meninggalkan delapan belas peti penuh kitab, kebanyakan dengan tulisan tangannya sendiri selain yang dicuri darinya. Tulisan tangannya sangat bagus, dan dia memiliki seorang budak perempuan yang memeriksa apa yang ditulisnya. Semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin Imran bin Musa bin Ubaidillah Abu Ubaidillah

Penulis yang dikenal dengan Ibnu al-Marzbani, meriwayatkan dari al-Baghawi, Ibnu Duraid dan lainnya. Dia ahli sejarah dan sastra, menyusun banyak kitab dalam berbagai bidang yang bagus. Para guru dan orang lain hadir di tempatnya dan menginap di rumahnya dengan fasilitas tempat tidur, makanan dan lainnya. Ketika Adhud ad-Daulah melewati rumahnya, dia tidak berlalu begitu saja hingga mengutus seseorang agar dia keluar untuk memberi salam. Abu Ali al-Farisi berkata: Dia termasuk kebaikan dunia. Al-Atiki berkata: Dia tsiqah. Al-Azhari berkata: Dia tidak tsiqah. Ibnu al-Jauzi berkata: Dia bukan termasuk pendusta, namun padanya ada paham Syi’ah dan Mu’tazilah, dan mencampurkan samak dengan ijazah. Dia mencapai usia delapan puluh delapan tahun. Semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Lima (385 H)

Pada tahun ini, Fakhr ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah bin Buwaih mengangkat Abu al-Abbas Ahmad bin Ibrahim adh-Dhabbi yang bergelar al-Kafi sebagai wazir. Hal ini terjadi setelah wafatnya ash-Shahib Ismail bin Abbad, yang termasuk wazir terkenal.

Pada tahun ini, Baha’ ad-Daulah menangkap Qadhi Abdul Jabbar dan menyitanya dengan harta yang banyak. Di antara yang dijual dalam penyitaan itu adalah seribu jubah dan seribu kain Maghribi.

Yang memimpin haji pada tahun ini dan sebelumnya serta sesudahnya adalah orang-orang Mesir, dan khutbah di dua tanah suci untuk mereka.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Tersebut:

Ash-Shahib bin Abbad, yaitu Ismail bin Abbad bin Abbas bin Abbad bin Ahmad bin Idris ath-Thalaqani, Abu al-Qasim

Wazir terkenal yang bergelar Kafi al-Kufah, menjadi wazir untuk Mu’ayyid ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah bin Buwaih. Dia memiliki ilmu, keutamaan, keahlian, kedermawanan, dan kebaikan kepada para ulama yang sangat besar. Setiap tahun dia mengirim ke Baghdad lima ribu dinar untuk dibagikan kepada ahli ilmu. Dia memiliki kemampuan tinggi dalam sastra, memiliki karya dalam berbagai bidang ilmu, mengumpulkan banyak kitab yang dibawa dengan empat ratus unta. Tidak ada di antara para wazir Bani Buwaih ad-Dailam yang seperti dia atau mendekatinya dalam kumpulan keutamaannya. Daulah Bani Buwaih berlangsung seratus dua puluh tahun, dan masa kewazirannya delapan belas tahun lebih. Dia menaklukkan lima puluh benteng untuk tuannya Mu’ayyid ad-Daulah dan putranya Fakhr ad-Daulah, karena ketegasannya, keberaniannya, manajemen yang baik, dan pendapat-pendapatnya yang bagus. Dia mencintai ilmu syariah, dan membenci filsafat dan pandangan-pandangan bid’ah yang serupa. Dia pernah sakit diare, setiap kali bangun dari toilet dia meletakkan sepuluh dinar di situ agar para pelayan tidak bosan dengannya. Mereka berharap sakitnya berlanjut. Ketika sembuh, dia membagikan isi rumahnya kepada orang-orang miskin, yang nilainya sekitar lima puluh ribu dinar. Dia mendengar hadits dari guru-guru yang bagus dengan sanad tinggi. Pada suatu waktu diadakan majlis imlak untuknya, orang-orang berbondong-bondong menghadirinya. Ketika dia keluar, dia mengenakan pakaian fuqaha, dan mempersaksikan dirinya dengan taubat dan kembali dari urusan-urusan sultan yang dikerjakannya. Dia menyebutkan kepada orang-orang bahwa sejak kecil hingga hari ini dia hanya makan dari harta ayah dan kakeknya, namun bergaul dengan sultan, dan dia bertaubat dari apa yang dilakukannya dari urusan-urusan sultan. Dia membuat ruangan di rumahnya yang dinamakan Ruang Taubat, dan para ulama menulis dengan tulisan tangan mereka tentang sahnya taubatnya. Ketika dia menyampaikan hadits, banyak orang yang mencatat karena besarnya majlisnya. Di antara yang menulis hari itu dari para penuntut ilmu adalah Qadhi Abdul Jabbar al-Hamadhani dan orang-orang seperti dia dari para tokoh utama dan pemimpin ahli hadits dan fuqaha.

Qadhi Qazwin pernah mengirimi hadiah kepadanya berupa banyak kitab, dan mengirim surat bersamanya:

Al-Umari, hamba Kafi al-Kufah Meski lemah di mata para qadhi Melayani majlis yang mulia dengan kitab-kitab Yang penuh dan indah hingga melimpah

Ketika sampai kepadanya, dia mengambil satu kitab saja dan mengembalikan sisanya, dan menulis di bawah dua bait itu:

Kami telah menerima dari semuanya satu kitab Dan mengembalikan pada waktunya yang tersisa Aku tidak mengharapkan yang banyak, dan tabiatku Berkata: ambil, bukan mazhabku berkata: minta

Wazir Ibnu Abbad pernah duduk dalam majlis minum, seorang pelayan memberinya segelas minuman. Ketika hendak meminumnya, salah seorang pelayannya berkata: Wahai tuanku, sesungguhnya yang ada di tanganmu ini beracun. Dia berkata: Apa bukti kebenaran ucapanmu? Pelayan itu berkata: Cobalah. Dia berkata: Pada siapa? Pelayan berkata: Pada pelayan pembawa minuman. Dia berkata: Celaka kamu, aku tidak menghalalkan itu. Pelayan berkata: Kalau begitu pada ayam. Dia berkata: Sesungguhnya menyiksa hewan tidak dibolehkan. Kemudian dia memerintahkan untuk menuangkan isi gelas itu, dan berkata kepada pelayan pembawa minuman: Jangan masuk ke rumahku setelah ini, namun dia tidak memotong gajinya.

Wazir Abu al-Fath bin Dzi al-Kifayatain pernah mengadu domba hingga dia diberhentikan dari wazir Mu’ayyid ad-Daulah, dan dia menggantikannya. Dia terus menjabat beberapa waktu. Suatu malam dia bersama teman-teman dan kawan-kawannya dalam keadaan sangat gembira, telah disiapkan untuknya majlis yang penuh dengan berbagai kenikmatan, dari makanan, minuman, pakaian dan hadiah. Dia telah menyusun beberapa bait syair, dan para penyanyi melagukan untuknya, sementara dia dalam kegembiraan, kebahagiaan dan kesenangan yang luar biasa, yaitu:

Aku memanggil kebahagiaan dan memanggil kemuliaan Ketika mereka memenuhi panggilan, aku memanggil gelas Aku berkata pada hari-hari masa muda Kemari, ini waktunya kegembiraan Bila seseorang mencapai harapannya Maka tidak ada tempat baginya setelah itu untuk berlindung

Kemudian dia berkata kepada teman-temannya: Datanglah kepadaku besok pagi untuk minum pagi. Lalu dia pergi ke tempat tidurnya. Belum pagi, Mu’ayyid ad-Daulah menangkapnya, mengambil semua yang ada di rumahnya dari perbendaharaan dan harta, dan menjadikannya pelajaran bagi hamba-hamba Allah, dan mengembalikan ash-Shahib bin Abbad ke jabatan wazir.

Ibnu al-Jauzi menyebutkan bahwa ash-Shahib bin Abbad ketika kematian datang kepadanya, Raja Fakhr ad-Daulah bin Mu’ayyid ad-Daulah datang menjenguknya untuk berwasiat dalam urusan-urusannya. Dia berkata kepadanya: Sesungguhnya aku berwasiat kepadamu agar melanjutkan urusan-urusan sebagaimana aku tinggalkan, dan jangan mengubahnya. Jika kamu melanjutkannya, maka akan dinisbahkan kepadamu dari awal hingga akhir. Jika kamu mengubahnya dan menempuh jalan lain, maka akan dinisbahkan dia dan kebaikan yang terdahulu kepadaku, bukan kepadamu. Aku ingin nisabah kebaikan itu kepadamu, meski akulah yang menyarankannya kepadamu. Maka dia senang dengan wasiat itu dan melanjutkan apa yang diwasiatkan kepadanya dari kebaikan. Wafatnya pada sore hari Jumat, enam hari tersisa dari bulan Safar.

Ibnu Khallikan berkata: Dia adalah orang pertama dari kalangan wazir yang disebut dengan ash-Shahib, kemudian digunakan setelahnya untuk mereka. Dia disebut demikian karena banyaknya persahabatannya dengan Wazir Abu al-Fadhl bin al-Amid, maka dikatakan untuknya: Shahib Ibnu al-Amid, kemudian digunakan pada hari-hari kewazirannya. Ash-Shabi dalam kitabnya at-Taji berkata: Yang menamakannya ash-Shahib adalah Mu’ayyid ad-Daulah bin Buwaih, karena dia adalah temannya sejak kecil, maka dia memanggilnya ash-Shahib. Ketika dia menjadi raja dan mengangkatnya sebagai wazir, dia menamakannya ash-Shahib, maka terkenal dengan itu, dan para wazir setelahnya menggunakan gelar itu. Kemudian Ibnu Khallikan menyebutkan bagian yang baik dari kemurahan hati, keutamaan, dan pujian orang-orang terhadapnya, dan menghitung banyak karya-karyanya, di antaranya kitabnya al-Muhith dalam bahasa dalam tujuh jilid, yang memuat sebagian besar bahasa. Dia menyebutkan dari syairnya beberapa hal, di antaranya perkataannya yang merupakan karya yang indah:

Gelas menjadi jernih dan anggur menjadi jernih Keduanya saling menyerupai maka hal itu membingungkan Seolah-olah anggur tanpa gelas Dan seolah-olah gelas tanpa anggur

Ibnu Khallikan berkata: Dia wafat di ar-Rayy pada tahun ini dalam usia sekitar enam puluh tahun, dan dipindahkan ke Isfahan. Semoga Allah merahmatinya.

Al-Hasan bin Hamid bin Al-Hasan bin Hamid, Abu Muhammad

Seorang sastrawan, ia adalah penyair yang kaya raya, banyak kemuliaan, meriwayatkan dari Ali bin Muhammad bin Said Al-Mushili, dan darinya Ash-Shuri, ia adalah orang yang jujur, dan dialah yang menampung Al-Mutanabbi di rumahnya ketika datang ke Baghdad dan berbuat baik kepadanya, serta memberikan nafkah kepadanya hingga Al-Mutanabbi berkata kepadanya: Seandainya aku memuji seorang pedagang, niscaya aku akan memujimu. Abu Muhammad ini adalah penyair yang mahir, di antara syairnya yang bagus adalah perkataannya:

Aku membeli kemuliaan tanpa mengharapkan darinya Lesu dan tidak ada pasar lain yang dibuka untuknya Aku bukan termasuk orang yang mencari keuntungan setiap kali Harga-harga melimpah, aku adalah pembelinya

Ibnu Syahin Al-Wa’izh, Umar bin Ahmad bin Utsman bin Ahmad bin Muhammad bin Ayyub bin Azdadz, Abu Hafsh bin Syahin Al-Wa’izh yang terkenal, mendengar banyak hadits, dan meriwayatkan dari Al-Baghandiy dan Abu Bakar bin Abi Daud dan Al-Baghawiy dan Ibnu Sha’id dan banyak lainnya, ia adalah orang yang terpercaya dan amanah yang tinggal di sisi timur Baghdad dan memiliki karya tulis yang banyak dan bermanfaat, disebutkan tentangnya bahwa ia menulis tiga ratus tiga puluh karya; di antaranya Tafsir dalam seribu juz, dan Al-Musnad dalam seribu lima ratus juz, dan At-Tarikh dalam seratus lima puluh juz, dan Az-Zuhd dalam seratus juz. Ia wafat pada bulan Dzulhijjah tahun ini, dan hampir berusia sembilan puluh tahun, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Al-Hafizh Ad-Daruquthniy, Ali bin Umar bin Ahmad bin Mahdiy bin Mas’ud bin An-Nu’man bin Dinar bin Abdullah, Abu Al-Hasan Ad-Daruquthniy

Seorang hafizh besar, guru dalam bidang ini di zamannya dan sebelumnya untuk waktu yang lama dan sesudahnya hingga zaman kita ini, mendengar banyak hadits, mengumpulkan dan menulis, menyusun dan berbuat baik serta memberi manfaat, dan baik dalam penelitian dan ta’lil, pemilihan dan keyakinan, ia adalah orang yang unik di zamannya, tenunan tersendiri, dan imam zamannya dalam nama-nama rijal, industri ta’lil, jarh dan ta’dil, kebaikan dalam penulisan dan penyusunan, luasnya riwayat, dan pengetahuan yang sempurna dalam dirayah. Ia memiliki kitab Sunan Al-Kabir yang terkenal, termasuk karya paling bagus dalam bidangnya, tidak ada yang mendahuluinya dengan yang serupa, dan tidak ada yang menyusul dalam bentuknya, kecuali orang yang mengambil dari lautannya, dan bekerja seperti kerjanya. Ia memiliki kitab Al-‘Ilal yang menjelaskan di dalamnya yang benar dari yang salah, dan yang bersambung dari yang mursal dan yang terputus dan yang mu’dhal, dan kitab Al-Afrad yang tidak dipahami, apalagi disusun, kecuali oleh orang yang termasuk para hafizh yang tunggal, dan para imam yang ahli kritik, dan para pemberani yang tangguh, dan ia memiliki karya tulis lainnya yang seperti kalung di leher.

Ad-Daruquthniy sejak kecil sudah dikenal dengan hafalan yang cemerlang; suatu kali ia duduk di majelis Ismail Ash-Shaffar, sementara ia sedang mendiktekan hadits-hadits kepada orang-orang, dan Ad-Daruquthniy menyalin dalam sebuah juz hadits, lalu seorang muhaddits berkata kepadanya di tengah majelis: Sesungguhnya pendengaranmu tidak sah dan kamu menyalin, maka Ad-Daruquthniy berkata: Pemahamanku berbeda dengan pemahamanmu, apakah kamu hafal berapa hadits yang ia diktekan? Ia berkata: Tidak, maka ia berkata: Sesungguhnya ia telah mendiktekan delapan belas hadits hingga sekarang, hadits pertama di antaranya dari fulan dari fulan, kemudian ia menyebutkan semuanya dengan sanad-sanadnya dan lafazh-lafazhnya, maka orang-orang takjub kepadanya.

Al-Hakim Abu Abdullah An-Naisaburiy berkata: Ad-Daruquthniy tidak melihat orang yang seperti dirinya. Ibnu Al-Jauziy berkata: Telah terkumpul padanya bersama pengetahuan hadits, ilmu qira’at dan nahwu dan fikih dan syair, bersama amanah dan keadilan dan benarnya akidah. Wafatnya adalah pada hari Selasa tanggal tujuh Dzulqa’dah tahun ini, dan usianya tujuh puluh sembilan tahun dan dua hari, dan ia dikuburkan keesokan harinya di pemakaman Ma’ruf Al-Karkhiy, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Ibnu Khalkan berkata: Ia telah melakukan perjalanan ke negeri Mesir maka Wazir Abu Al-Fadhl Ja’far bin Hanzabah wazir Kafur Al-Ikhsyidiy memuliakannya dan ia serta Al-Hafizh Abdul Ghaniy membantunya menyelesaikan Musnad-nya dan Ad-Daruquthniy mendapatkan darinya harta yang banyak. Ia berkata: Ad-Daruquthniy: dinisbatkan kepada Dar Al-Quthn, yaitu sebuah kawasan besar di Baghdad.

Abdul Ghaniy bin Said Al-Mishriy berkata: Tidak ada yang berbicara tentang hadits-hadits seperti Ali bin Al-Madiniy di zamannya, dan Musa bin Harun di zamannya, dan Ad-Daruquthniy di zamannya.

Ad-Daruquthniy ditanya: Apakah ia melihat orang yang seperti dirinya? Ia berkata: Adapun dalam satu bidang maka mungkin aku melihat orang yang lebih utama dariku, adapun dalam hal yang terkumpul padaku dari berbagai bidang maka tidak.

Al-Khathib Al-Baghdadiy meriwayatkan dari Al-Amir Abu Nashr bin Hibatullah bin Ali bin Ja’far bin Makulah, ia berkata: Aku melihat dalam mimpi seolah-olah aku bertanya tentang keadaan Abu Al-Hasan Ad-Daruquthniy, dan apa yang menjadi urusannya di akhirat, maka dikatakan kepadaku: Itu dipanggil di surga sebagai Imam, semoga Allah merahmatinya dan meridhainya.

Abbad bin Abbas bin Abbad Abu Al-Hasan Ath-Thaliqaniy

Ayah dari Wazir Ismail bin Abbad, mendengar dari Abu Khalifah Al-Fadhl bin Al-Hubab dan lainnya dari penduduk Baghdad dan Isfahan dan Rayy dan lainnya, dan meriwayatkan darinya anaknya Wazir Abu Al-Qasim, dan Abu Bakar bin Mardawaih. Abbad ini memiliki kitab tentang hukum-hukum Al-Qur’an, dan kebetulan kematiannya dan kematian anaknya terjadi pada tahun ini, semoga Allah merahmati keduanya.

Uqail bin Muhammad bin Abdul Wahid, Abu Al-Hasan Al-Ahnaf Al-Ukbariy

Penyair yang terkenal, ia memiliki diwan tersendiri, di antara syairnya yang sangat bagus adalah apa yang disebutkan oleh Abu Al-Faraj Ibnu Al-Jauziy dalam Al-Munthazham, perkataannya:

Lebih mematikan bagiku dari ajal Adalah celaan orang yang mencela ketika mencela Dan lebih keras dari celaan orang yang mencela Adalah keberpalingan kekasih yang telah menyambung Dan lebih keras dari ini dan itu Adalah meminta pemberian dari orang hina

Di antara syairnya yang bagus juga adalah perkataannya:

Barangsiapa menginginkan kerajaan dan kenyamanan Dari kesedihan yang panjang maka hendaklah ia menjadi sendirian dari manusia Dan ridha dengan yang sedikit Dan ia melihat bahwa sedikit Yang bermanfaat tidaklah sedikit Dan ia melihat dengan ketegasan bahwa ketegasan Adalah dalam meninggalkan yang berlebihan Dan ia mengobati penyakit kesepian Dengan kesabaran yang indah Tidak membantah siapapun selama Ia hidup dalam kata dan ucapan Ia menjaga diam karena sesungguhnya diam Adalah penyempurnaan akal Meninggalkan kesombongan untuk ahlinya Dan ridha dengan kerendahan Kehidupan apakah bagi seseorang yang menjadi Pagi dalam keadaan hina Antara maksud dari musuh Dan menjaga orang bodoh Dan dalih dari teman Dan berpura-pura dari orang yang bosan Dan berhati-hati dari prasangka buruk Bersama celaan orang yang mencela Dan berjalan bersama orang yang dibenci Dan menghadapi orang yang berat Celakalah dari mengenal manusia Dengan segala cara Dan kesempurnaan urusan tidak membedakan Orang yang dermawan dari yang kikir Maka jika ia sempurnakan ini Ia berada dalam kerajaan yang mulia

Muhammad bin Abdullah bin Sukarah, Abu Al-Hasan Al-Hasyimiy

Dari keturunan Ali bin Al-Mahdiy Billah, ia adalah penyair sastrawan yang suka bercanda dan jenaka, ia menjadi wakil dalam naqabah Bani Hasyim, maka seorang laki-laki bernama Ali dan seorang perempuan bernama Aisyah datang berperkara kepadanya dalam masalah unta, maka ia berkata: Ini adalah perkara yang tidak aku putuskan di dalamnya dengan sesuatu; agar tidak kembali keadaannya menjadi tipuan.

Di antara syairnya yang sangat bagus dan lembut adalah perkataannya:

Pada wajah seorang perempuan yang aku tergila-gila padanya Ada empat hal yang tidak berkumpul pada seorangpun Wajah adalah bulan dan rambut adalah minyak wangi Dan air liur adalah khamr dan senyuman adalah dari es

Di antara syair jenakanya adalah perkataannya, ketika ia masuk ke pemandian, lalu sandalnya dicuri, maka ia kembali ke rumahnya dengan bertelanjang kaki, lalu ia berkata:

Kepadamu aku mencela pemandian Ibnu Musa Dan walaupun ia melampaui keinginan dengan kebaikan dan panasnya Banyak sekali pencuri padanya hingga Bertelanjang kaki orang yang mengelilinginya dan ia telanjang Dan aku tidak kehilangan di dalamnya pakaian tetapi Aku masuk sebagai Muhammad dan keluar sebagai Bisyr

Yusuf bin Umar bin Masrur, Abu Al-Fath Al-Qawwas

Mendengar dari Al-Baghawiy dan Ibnu Abi Daud dan Ibnu Sha’id dan lainnya, dan darinya Al-Khallal dan Al-‘Asyariy dan At-Tanukhiy dan lainnya, ia adalah orang yang terpercaya dan mulia, dihitung dari Abdal. Ad-Daruquthniy berkata: Kami mendapat berkah darinya ketika ia kecil. Wafatnya adalah tiga hari sebelum akhir Rabiul Akhir pada usia delapan puluh lima tahun, dan ia dikuburkan di Bab Harb, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Yusuf bin Abi Said As-Sirafiy, Abu Muhammad An-Nahwiy bin An-Nahwiy

Dialah yang menyempurnakan syarah ayahnya untuk kitab Sibawaih dan ia termasuk orang yang memiliki ilmu dan agama. Wafatnya adalah pada bulan Rabiul Awwal tahun ini pada usia lima puluh lima tahun, semoga Allah Ta’ala merahmatinya dan kita dengan karunia dan kemurahan-Nya.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Enam

Pada bulan Muharram tahun ini penduduk Bashrah membuka kuburan lama, maka mereka menemukan mayit yang masih segar dengan pakaiannya dan pedangnya, mereka mengira ia adalah Az-Zubair bin Al-Awwam maka mereka mengeluarkannya dan mengafaninya dan menguburkannya, dan mereka membuat di dekat kuburannya sebuah masjid, dan diwakafkan untuknya wakaf yang banyak, dan ditempatkan di sana pelayan-pelayan dan penjaga-penjaga dan permadani dan penerangan.

Pada tahun ini Al-Hakim Al-Ubaidiy menguasai negeri Mesir setelah ayahnya Al-Aziz bin Al-Mu’izz Al-Fathimiy meninggal, dan usianya ketika itu sebelas tahun enam bulan, dan yang mengatur kerajaan bersamanya adalah Arjuwan Al-Khadim, dan Amin Ad-Daulah Al-Hasan bin Ammar syekh Kutamah, maka ketika Al-Hakim berkuasa ia membunuh keduanya dan mengangkat yang lain, kemudian ia membunuh banyak orang, hingga urusan stabil untuknya sebagaimana akan kami sebutkan, insya Allah Ta’ala.

Haji manusia pada tahun ini dipimpin oleh Amir yang dari pihak orang-orang Mesir, dan khutbah untuk mereka.

Dan di antara orang yang wafat pada tahun ini dari orang-orang terkemuka:

Ahmad bin Ibrahim bin Muhammad bin Yahya bin Sakhtawaih, Abu Hamid bin Abi Ishaq Al-Muzakkiy An-Naisaburiy

Mendengar dari Al-Ashamm dan seangkatannya, ia banyak beribadah sejak kecil hingga tua, dan ia berpuasa dalam hidupnya secara terus-menerus dua puluh sembilan tahun. Al-Hakim berkata: Dan menurutku para malaikat tidak menulis dosa atasnya. Ia wafat pada bulan Sya’ban tahun ini pada usia enam puluh tiga tahun.

Abu Thalib Al-Makkiy, penulis Qut Al-Qulub, Muhammad bin Ali bin Athiyyah, Abu Thalib Al-Makkiy, Al-Wa’izh Al-Mudzakkir, Az-Zahid Al-Muta’abbid, Ar-Rajul Ash-Shalih

Mendengar hadits dan meriwayatkan dari banyak orang.

Al-‘Atiqiy berkata: Ia adalah orang yang shaleh, bersungguh-sungguh dalam ibadah.

Ia menulis sebuah kitab yang ia namakan Qut Al-Qulub dan ia menyebutkan di dalamnya hadits-hadits yang tidak memiliki asal, dan ia memberi nasihat kepada orang-orang di masjid Baghdad.

Ibnu Al-Jauziy meriwayatkan bahwa asal usulnya dari Al-Jabal, dan ia tumbuh di Makkah dan ia masuk ke Bashrah setelah wafatnya Abu Al-Hasan bin Salim, maka ia mengikuti pendapatnya, dan masuk ke Baghdad lalu orang-orang berkumpul kepadanya, dan dibuatkan untuknya majelis nasihat di sana, maka ia salah dalam ucapan, dan dihafal darinya bahwa ia berkata: Tidak ada yang lebih berbahaya bagi makhluk daripada Khaliq, maka orang-orang membid’ahkannya dan menjauhinya, dan ia menahan diri dari berbicara kepada orang-orang. Abu Thalib ini termasuk orang yang membolehkan sima’ (mendengarkan musik), maka Abdul Shamad bin Ali masuk kepadanya, lalu ia menegurnya tentang itu, maka Abu Thalib membaca syair:

Wahai malam betapa banyak di dalammu kesenangan Dan wahai pagi seandainya kamu tidak mendekat

Maka Abdul Shamad keluar dengan marah.

Abu Al-Qasim bin Bisyran berkata: Aku masuk kepada guru kami Abu Thalib Al-Makkiy sementara ia sedang sekarat, maka aku berkata: Wasiatkan kepadaku, maka ia berkata: Jika diakhiri untukku dengan kebaikan maka taburkanlah di atas jenazahku kacang almond dan gula, maka aku berkata: Bagaimana aku mengetahui itu? Maka ia berkata: Duduklah di sisiku, dan tanganmu di tanganku, maka jika aku menggenggam tanganmu, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya telah diakhiri untukku dengan kebaikan, ia berkata: Maka aku duduk di sisinya dan tanganku di tangannya, maka ketika tiba perpisahannya, ia menggenggam tanganku dengan genggaman yang kuat, maka ketika ia diangkat di atas jenazahnya, aku menaburkan kacang almond dan gula di atas kerandanya. Ibnu Al-Jauziy berkata: Ia wafat pada bulan Jumadil Akhirah tahun ini, dan kuburnya terlihat dekat dari masjid Ar-Rashafah, wallahu a’lam.

Al-Aziz penguasa Mesir

Nizar bin Al-Mu’izz Ma’ad Abi Tamim, dan Nizar ini dikenal dengan Abu Manshur, dan diberi gelar Al-Aziz, ia wafat pada usia empat puluh dua tahun, di antaranya kekuasaannya setelah ayahnya dua puluh satu tahun lima bulan sepuluh hari, dan yang mengatur urusan setelahnya adalah anaknya Al-Hakim, dan Al-Hakim adalah orang yang dinisbatkan kepadanya kelompok yang sesat menyesatkan zindiq Hakimiyyah, dan kepadanya dinisbatkan penduduk Wadi At-Taim dari Duruziyyah pengikut Hasytakin pelayan Al-Hakim yang mengirim mereka untuk mengajak mereka kepada kekufuran murni, maka mereka menerimanya – semoga Allah melaknatnya dan mereka -. Adapun Al-Aziz ini maka sesungguhnya ia menjadikan wazir seorang Nasrani yang dikatakan: Isa bin Nusthurus, dan yang lain seorang Yahudi namanya Misya, maka mulia karena keduanya ahli dua agama ini pada zaman itu atas kaum muslimin, hingga seorang perempuan menulis kepadanya sebuah surat dalam keperluannya, ia berkata di dalamnya: Demi Dzat yang memuliakan orang-orang Nasrani dengan Isa bin Nusthurus, dan orang-orang Yahudi dengan Misya, dan menghinakan kaum muslimin denganmu kecuali engkau mengungkap kezhalimanku, maka pada saat itu ia memerintahkan menangkap dua orang ini, dan mengambil dari orang Nasrani itu tiga ratus ribu dinar.

Pada tahun ini wafat putri Adhud Ad-Daulah yang merupakan istri Ath-Tha’i’ Lillah maka warisannya dibawa kepada anak saudaranya Baha’ Ad-Daulah, dan di dalamnya terdapat permata yang banyak dan barang-barang bagus dan lain-lain, wallahu a’lam.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Tujuh

Pada tahun ini wafat Fakhrudaulah Abu al-Hasan Ali bin Ruknudaulah bin Buwaih dan anaknya Rustam diangkat menjadi raja menggantikannya, padahal usianya baru empat tahun. Para pembesar ayahnya mengatur urusan kerajaan dan rakyat.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Abu Ahmad al-Askari al-Lughawi

Yaitu al-Hasan bin Abdullah bin Said, Abu Ahmad al-Askari al-Lughawi, seorang ulama terkemuka dalam bidangnya dan karya-karyanya bermanfaat dalam bahasa dan bidang lainnya. Dikatakan bahwa ia cenderung kepada Muktazilah. Ketika al-Shahib bin Abbad dan Fakhrudaulah tiba di kota tempat Abu Ahmad al-Askari berada—dan ia sudah tua dan lanjut usia—al-Shahib bin Abbad mengirimkan kepadanya secarik kertas berisi syair-syair berikut:

Ketika kalian enggan berkunjung dan berkata Kami lemah, tak mampu mengendarai kuda Kami datang dari tanah yang jauh untuk mengunjungi kalian Sungguh banyak tempat singgah yang kami lalui, yang lama dan yang baru Kami meminta pertanggungan jawabkan kalian, apakah ada jamuan untuk tamu kalian Dengan persahabatan yang panjang, bukan dengan mangkuk yang penuh

Lalu al-Askari menulis jawaban di baliknya:

Aku ingin bangkit namun tekadku dipatahkan Oleh anggota tubuhku yang gemetar karena kegemetaran Kau seolah sengaja menyamakan aku dengan bait Ibnu al-Syarid Seolah-olah kau sengaja menyamakan dan menghinaku dengannya Aku berusaha keras melakukan sesuatu yang bijak seandainya aku mampu Namun telah terhalangi antara keledai jantan dan perkawinan

Kemudian ia memaksakan diri dan mengendarai keledainya, lalu pergi menemui al-Shahib. Ia mendapatinya sedang sibuk di kemahnya dengan keagungan jabatan wazir. Maka ia menaiki sebuah bukit kecil, kemudian berteriak dengan suara keras sambil mengutip perkataan Abu Tammam:

Mengapa aku melihat kemah yang luas terkunci Tanpa diriku, padahal telah lama aku meminta dibukakan pintunya Seolah-olah ia adalah surga Firdaus yang dihadirkan Dan aku tidak memiliki amal saleh yang baik agar dapat memasukinya

Ketika al-Shahib mendengar suaranya, ia memanggilnya: Masuklah wahai Abu Ahmad, karena engkau memiliki keutamaan yang pertama. Ketika ia mendatangi dan menghadapnya, al-Shahib memuliakannya, mengagungkannya, dan berbuat baik kepadanya.

Al-Askari wafat pada hari Tarwiyah tahun ini. Ibnu Khallikan berkata: Ia lahir tahun dua ratus sembilan puluh tiga dan wafat tahun tiga ratus delapan puluh dua.

Abdullah bin Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim bin Ubaidillah bin Ziyad bin Mihran, Abu al-Qasim al-Syahid, yang Dikenal dengan Ibnu al-Tsallaj

Karena kakeknya pernah menghadiahkan es kepada salah seorang khalifah, maka es itu sangat berkesan baginya, sehingga ia dikenal di sisi khalifah dengan sebutan al-Tsallaj. Abu al-Qasim ini telah mendengar hadits dari al-Baghawi, Ibnu Sha’id, dan Ibnu Abi Dawud. Ia meriwayatkan dari al-Tanukhi, al-Azhari, al-Atiqi, dan ulama hafizh lainnya. Ibnu al-Jauzi berkata: Para ahli hadits telah menuduhnya, di antaranya al-Daruquthni, dan menisbahkan kepadanya bahwa ia merangkai sanad dan membuat hadits palsu atas nama orang-orang tertentu, maka Allah yang lebih mengetahui. Kematiannya terjadi secara mendadak pada bulan Rabiul Awal.

Ibnu Zaulaq, al-Hasan bin Ibrahim bin al-Husain bin al-Hasan bin Ali bin Khalaf bin Rasyid bin Abdullah bin Sulaiman bin Zaulaq, Abu Muhammad al-Mishri al-Hafizh

Ia menyusun kitab tentang para qadhi Mesir, sebagai lanjutan dari kitab Abu Umar Muhammad bin Yusuf bin Yaqub al-Kindi dalam hal tersebut. Al-Kindi mengakhiri kitabnya sampai tahun dua ratus empat puluh enam, dan Ibnu Zaulaq melanjutkannya dari Qadhi Bakkar sampai tahun tiga ratus delapan puluh enam, hingga mencapai masa Muhammad bin al-Numan, qadhi orang-orang Ubaidiyah. Saya kira ia adalah penyusun kitab al-Balagh yang di dalamnya Qadhi al-Baqillani berdiri untuk membantahnya, atau penyusunnya adalah Abdul Aziz bin al-Numan, wallahu a’lam.

Kematian Ibnu Zaulaq terjadi pada akhir Dzulqaidah tahun ini pada usia delapan puluh satu tahun, rahimahullahu taala.

Ibnu Baththah, Ubaidillah bin Muhammad bin Hamdan, Abu Abdillah al-Ukbari

Yang dikenal dengan Ibnu Baththah, salah seorang ulama Hanabilah. Ia memiliki banyak kitab dan karya yang lengkap dalam berbagai bidang ilmu. Ia mendengar hadits dari al-Baghawi, Abu Bakar al-Naisaburi, Ibnu Sha’id, dan banyak orang di berbagai wilayah. Dari dia meriwayatkan sejumlah ulama hafizh, di antaranya Abu al-Fath bin Abi al-Fawaris, al-Azji, dan al-Barmaki. Lebih dari satu imam memujinya.

Ia termasuk orang yang menyuruh kepada kebaikan dan melarang dari kemungkaran. Seseorang pernah melihat dalam mimpi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, lalu ia berkata: Ya Rasulullah, madzhab-madzhab telah membingungkanku. Beliau bersabda: Hendaklah kamu ikuti Abu Abdillah bin Baththah. Ketika ia bangun pagi, ia pergi menemuinya untuk memberinya kabar gembira tentang mimpi tersebut. Ketika Ibnu Baththah melihatnya, ia tersenyum kepadanya dan berkata kepadanya sebelum ia berbicara: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah benar. Tiga kali.

Al-Khatib al-Baghdadi telah berusaha berbicara tentang Ibnu Baththah dan mencacatnya, karena ia mengklaim telah mendengar Kitab al-Sunan dari Raja bin Marja dan Mu’jam al-Baghawi. Ia menyandarkan beberapa cacat padanya kepada gurunya Abdul Wahid bin Ali al-Asadi yang dikenal dengan Ibnu Burhan al-Lughawi. Maka Ibnu al-Jauzi tampil untuk membantah al-Khatib dan mencacatnya juga karena sebagian gurunya, serta membela Ibnu Baththah. Ia meriwayatkan dari Abu al-Wafa bin Aqil bahwa Ibnu Burhan menganut madzhab Murjiah Muktazilah dalam hal bahwa orang-orang kafir tidak kekal di neraka. Mereka berkata: Karena keabadian itu dari Dzat yang tidak membalas dendam, tidak ada maknanya di sini, padahal Dia telah menyifati diri-Nya bahwa Dia adalah Yang Maha Pengasih di antara para pengasih. Kemudian Ibnu Aqil mulai membantah Ibnu Burhan. Ibnu al-Jauzi berkata: Bagaimana mungkin diterima jarh dan tadil dari orang seperti ini?!

Kemudian Ibnu al-Jauzi meriwayatkan dengan sanadnya dari Ibnu Baththah bahwa ia telah mendengar al-Mu’jam dari al-Baghawi. Ia berkata: Yang menetapkan didahulukan atas yang menafikan. Al-Khatib berkata: Abdul Wahid bin Burhan menceritakan kepadaku, ia berkata: Muhammad bin Abi al-Fawaris berkata: Ibnu Baththah meriwayatkan dari al-Baghawi, dari Abu Mush’ab, dari Malik, dari al-Zuhri, dari Anas, ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Menuntut ilmu adalah kewajiban atas setiap muslim. Al-Khatib berkata: Ini adalah hadits palsu dari hadits Malik, dan kesalahannya ada pada Ibnu Baththah. Ibnu al-Jauzi berkata: Jawaban atas ini dari dua sisi. Pertama: Ditemukan dengan tulisan tangan Ibnu Burhan bahwa apa yang diriwayatkan al-Khatib darinya tentang kritik terhadap Ibnu Baththah adalah batil, dan ia adalah guruku yang darinya aku mengambil ilmu pada awalnya. Kedua: Ibnu Burhan telah dikritik sebelumnya dengan apa yang ia tentang dengan ijma, maka bagaimana mungkin diterima perkataan tentang seorang yang telah kamu riwayatkan dari guru-guru ulama bahwa ia adalah orang saleh yang doanya dikabulkan. Kami berlindung kepada Allah dari hawa nafsu.

Ali bin Abdul Aziz bin Mudrik, Abu al-Hasan al-Barza’i

Ia meriwayatkan dari Abu Hatim dan lainnya. Ia memiliki harta yang banyak, lalu meninggalkan dunia dan beri’tikaf di masjid, memperbanyak shalat dan ibadah.

Fakhrudaulah Ali bin Ruknudaulah bin Buwaih al-Dailami

Raja wilayah al-Rayy dan sekitarnya. Ketika saudaranya Muayyidudaulah wafat, al-Shahib bin Abbad menulis surat agar ia segera datang, lalu ia diberi jabatan kerajaan menggantikan saudaranya. Ibnu Abbad menjadi wazir sebagaimana ia menjadi wazir pada masa saudaranya Muayyidudaulah. Ia wafat pada usia empat puluh enam tahun, di antaranya masa kerajaannya tiga belas tahun sepuluh bulan dan tujuh belas hari. Ia meninggalkan harta yang sangat banyak, di antaranya dari emas sekitar tiga juta dinar, dari permata sekitar lima belas ribu keping yang nilainya mendekati tiga juta dinar, dan selain itu dari perkakas emas yang beratnya satu juta dinar, dari perak yang beratnya tiga juta dirham, dari pakaian tiga ribu beban, gudang senjata dua ribu beban, dari perabotan seribu lima ratus beban, dan dari barang-barang yang layak bagi para raja. Namun dengan semua ini, pada malam ia wafat mereka tidak dapat mengakses sedikitpun dari harta, dan ia tidak mendapatkan kafan kecuali kain seorang laki-laki dari orang-orang yang bermukim di masjid. Mereka sibuk dengan urusan kerajaan hingga terlaksana bagi anaknya Rustam menggantikannya, sehingga raja itu membusuk dan tidak ada seorangpun yang mampu mendekatinya. Maka mereka mengikatnya dengan tali dan menyeretnya di anak tangga benteng, lalu ia terputus-putus. Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Ibnu Simun al-Waizh, Muhammad bin Ahmad bin Ismail Abu al-Husain bin Simun al-Waizh

Salah seorang ulama dan orang saleh. Ia dijuluki: Yang berbicara dengan hikmah. Ia meriwayatkan dari Abu Bakar bin Abi Dawud dan para ulama seangkatannya. Ia sangat mahir dalam memberi nasihat dan teliti dalam muamalah. Ia memiliki karamah dan mukasyafah. Suatu hari ia sedang memberi nasihat kepada orang-orang di atas mimbar, dan di bawahnya ada Abu al-Fath bin al-Qawwas yang termasuk orang saleh terkenal. Lalu Ibnu al-Qawwas mengantuk, maka Ibnu Simun berhenti memberi nasihat hingga ia terbangun. Ketika ia terbangun, Ibnu Simun berkata: Apakah kamu melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam tidurmu ini? Ia berkata: Ya. Ia berkata: Karena itu aku berhenti memberi nasihat agar tidak mengganggumu dari apa yang kamu alami.

Seorang laki-laki memiliki anak perempuan yang sakit parah. Ayahnya melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam mimpi dan beliau berkata kepadanya: Pergilah kepada Ibnu Simun agar ia datang ke rumahmu dan berdoa untuk anak perempuanmu, niscaya ia akan sembuh dengan izin Allah taala. Ketika ia bangun pagi, ia pergi menemui Ibnu Simun agar ia datang. Ketika Ibnu Simun melihatnya, ia bangkit, mengenakan pakaiannya, dan keluar bersamanya. Laki-laki itu mengira bahwa Ibnu Simun akan pergi ke majelis nasihatnya. Ia berkata dalam hati: Akan kukatakan kepadanya di tengah jalan. Ketika mereka melewati rumah laki-laki itu, Syaikh masuk ke dalamnya. Lalu anak perempuannya dihadirkan kepadanya, ia berdoa untuknya dan pergi. Maka ia sembuh pada saat itu juga.

Khalifah al-Thaai Lillah mengirim orang untuk menghadirkannya dalam keadaan marah. Orang-orang khawatir terhadap Ibnu Simun darinya. Ketika ia duduk di hadapannya, ia mulai memberi nasihat. Kebanyakan yang ia sampaikan adalah perkataan Ali bin Abi Thalib. Maka khalifah menangis hingga terdengar isakannya. Kemudian ia keluar dari hadapannya dengan dimuliakan. Lalu dikatakan kepada khalifah: Kami melihat engkau memanggilnya dalam keadaan marah. Ia berkata: Sampai kepadaku bahwa ia menjelekkan Ali, maka aku ingin menghukumnya. Ketika ia hadir, ia banyak menyebut Ali, maka aku tahu bahwa ia diberi taufik dan telah dibukakan apa yang ada di dalam hatiku terhadapnya.

Seseorang melihat dalam mimpi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan di sampingnya Isa bin Maryam alaihissalam, dan beliau berkata: Bukankah dalam umatku ada para pendeta? Bukankah dalam umatku ada para rahib? Bukankah dalam umatku ada penghuni biara-biara? Ketika mereka seperti itu, tiba-tiba Ibnu Simun masuk. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berkata: Apakah dalam umatmu ada seperti ini? Lalu Isa alaihissalam diam.

Ibnu Simun lahir pada tahun tiga ratus dan wafat pada hari Kamis tanggal empat belas Dzulqaidah tahun ini. Ia dimakamkan di rumahnya. Ibnu al-Jauzi berkata: Kemudian ia dikeluarkan setelah beberapa tahun ke pemakaman Ahmad, dan kain kafannya tidak lapuk, rahimahullahu taala.

Raja Terakhir Dinasti Samaniyah: Nuh bin Manshur bin Nuh bin Nashr bin Ahmad bin Ismail, Abu al-Qasim al-Samani

Raja Khurasan, Ghaznah, dan Transoxiana. Ia menjadi raja pada usia tiga belas tahun dan terus memerintah selama dua puluh satu tahun sembilan bulan. Kemudian para pembesar istananya menangkapnya dan mendudukkan saudaranya Abdul Malik menggantikannya. Lalu Mahmud bin Subuktikin menyerang mereka dan merebut kerajaan dari tangan mereka. Mereka telah berkuasa selama seratus dua tahun dan beberapa bulan, maka binasalah kerajaan mereka pada tahun ini. Bagi Allah pencabutan dan penetapan.

Abu al-Thayyib Sahl bin Muhammad bin Sulaiman bin Muhammad bin Sulaiman al-Sha’luki, Faqih Syafii

Imam penduduk Naisabur dan syaikh wilayah tersebut. Sekitar lima ratus tinta hadir di majelisnya. Kematiannya terjadi pada tahun ini menurut pendapat yang masyhur. Al-Hafizh Abu Yala al-Khalili dalam al-Irsyad berkata: Sesungguhnya ia wafat pada tahun empat ratus dua. Wallahu taala a’lam.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Delapan

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Dzulhijjah tahun ini turun hujan es yang sangat deras di Baghdad, sehingga air membeku di pemandian dan air kencing hewan di jalan-jalan.

Pada tahun ini datang utusan Abu Thalib Rustam bin Fakhrudaulah, lalu khalifah membaiatnya dan mengukuhkannya atas wilayahnya di negeri al-Rayy. Ia memberinya gelar Majdudaulah Kahful Ummah dan mengiriminya pakaian kebesaran dan pengangkatan. Demikian juga kepada Badr bin Hasanwaih yang diberi gelar Nashiruddin wad Daulah. Ia banyak bersedekah.

Pada tahun ini Abdullah bin Jafar—yang dikenal dengan Ibnu al-Wattsab, yang dinisbahkan kepada kakeknya al-Thaai—melarikan diri dari penjara di istana khalifah menuju al-Bathihah. Penguasa di sana, Muhaddzabudaulah, melindunginya. Kemudian al-Qadir Billah mengutus orang untuk membawanya dengan diperketat pengawasannya, lalu menahannya. Kemudian ia melarikan diri lagi dari tahanan dan pergi ke negeri Kilan. Ia mengklaim bahwa ia adalah al-Thaai Lillah, maka mereka mempercayainya dan membaiatnya. Mereka membayar sepersepuluh dan hak-hak lainnya kepadanya. Kemudian kebetulan sebagian dari mereka datang ke Baghdad dan menanyakan tentang perkara tersebut. Ternyata tidak ada dasarnya dan tidak ada kebenarannya. Maka mereka berpaling darinya, urusannya runtuh, dan keadaannya rusak. Ia pun melarikan diri dari mereka.

Orang yang memimpin ibadah haji pada tahun ini adalah amir Mesir, dan khutbah di Haramain untuk al-Hakim al-Ubaidi, semoga Allah membinasakannya.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Abu Sulaiman Hamad—atau dikatakan: Ahmad—bin Muhammad bin Ibrahim bin al-Khaththab al-Khaththabi al-Busti

Salah seorang tokoh terkenal, faqih dan ahli hadits yang banyak meriwayatkan. Ia memiliki karya-karya seperti Maalimus Sunan, Syarh al-Bukhari, dan karya-karya bermanfaat lainnya. Ia memiliki syair yang bagus, di antaranya perkataannya:

Selama engkau hidup, maka berdamai dengan semua orang Karena sesungguhnya engkau berada di rumah perdamaian Siapa yang berdamai akan berdamai, dan siapa yang tidak berdamai akan segera melihat Dalam waktu singkat menjadi teman penyesalan

Kematiannya terjadi di kota Bust pada bulan Rabiul Awal tahun ini, demikian menurut Ibnu Khallikan.

Al-Husain bin Ahmad bin Abdullah bin Abdurrahman bin Bukair, Abu Abdillah al-Shairafi al-Hafizh al-Muthabaq

Ia mendengar dari Ismail al-Shaffar, Ibnu al-Sammak, al-Najjad, al-Khuldi, dan Abu Bakar al-Syafii. Dari dia meriwayatkan Ibnu Syahin, al-Azhari, dan al-Tanukhi. Al-Azhari menceritakan bahwa ia menemuinya dan di hadapannya ada juz-juz besar. Jika ia menyebutkan sebuah sanad, ia menyebutkan matannya dari hafalannya. Dan jika ia menyebutkan matan, ia menyebutkan sanadnya. Ia berkata: Aku melakukan ini dengannya berulang kali, semua itu ia menyebutkan hadits dengan sanad dan matan sebagaimana dalam kitabnya. Ia berkata: Dan ia adalah tsiqah, namun mereka mendengkinya dan berbicara tentangnya. Al-Khatib meriwayatkan bahwa Ibnu Abi al-Fawaris menuduhnya bahwa ia menambahkan dalam riwayat para syaikh dan memasukkan orang-orang dalam sanad-sanad, serta menyambungkan hadits-hadits yang terputus. Kematiannya terjadi pada bulan Rabiuts Tsani tahun ini pada usia enam puluh satu tahun.

Shamshām ad-Daulah bin ‘Adhud ad-Daulah

Penguasa negeri Persia, keponakannya Abu Nashr bin Bukhtiyār memberontak terhadapnya, sehingga ia melarikan diri dan berlindung kepada sekelompok orang Kurdi. Ketika mereka membawanya masuk jauh ke negeri mereka, mereka merampok harta bendanya dan simpanannya. Kemudian para pengikut Ibnu Bukhtiyār mengejarnya dan membunuhnya, lalu membawa kepalanya dalam sebuah mangkuk. Ketika kepala itu diletakkan di hadapan Ibnu Bukhtiyār, ia berkata: “Ini adalah sunnah yang ditetapkan ayahmu.” Hal itu terjadi pada bulan Dzulhijjah tahun ini. Usianya ketika terbunuh adalah tiga puluh lima tahun, dan masa pemerintahannya sembilan tahun lebih beberapa bulan.

Abdul Aziz bin Yusuf al-Jakkar, Abu al-Qasim

Penulis kantor surat-menyurat untuk ‘Adhud ad-Daulah, kemudian menjadi wazir untuk putranya Bahā’ ad-Daulah selama lima bulan. Ia adalah seorang penyair. Ia wafat pada bulan Sya’ban tahun ini.

Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim, Abu al-Faraj

Dikenal sebagai Ghulam asy-Syanbūdzi. Ia adalah seorang yang ahli dalam qiraat dan tafsirnya. Dikatakan bahwa ia hafal lima puluh ribu bait syair sebagai dalil untuk Al-Quran. Meski demikian, mereka mempermasalahkan riwayatnya dari Abu al-Hasan bin Syanbūdz, dan ad-Dāraquṭnī berbicara buruk tentangnya. Ia wafat pada bulan Safar tahun ini, dan kelahirannya pada tahun tiga ratus.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Ratus Delapan Puluh Sembilan

Pada tahun ini, Mahmud bin Sabuktikin menuju negeri Khorasan dan merebut kerajaannya dari tangan Samaniyah. Ia berperang melawan mereka berkali-kali pada tahun ini dan tahun sebelumnya, hingga ia menghapuskan nama dan jejak mereka dari negeri itu sama sekali, dan dinasti mereka runtuh di tangannya. Kemudian Ilek, raja Turki dari wilayah seberang sungai, berangkat untuk berperang melawan mereka – hal itu terjadi setelah wafatnya Khan Besar yang disebut Fā’iq – dan terjadilah peperangan dan peristiwa-peristiwa antara dia dengan mereka.

Pada tahun ini, Bahā’ ad-Daulah menguasai negeri Persia dan Khuzistan.

Pada tahun ini, kaum Syiah ingin mengadakan seperti yang biasa mereka lakukan berupa hiasan pada hari Ghadir Khum yaitu hari kedelapan belas Dzulhijjah menurut anggapan mereka. Maka orang-orang bodoh lainnya yang menisbatkan diri kepada Sunnah memerangi mereka. Mereka mendakwa bahwa pada hari seperti ini Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu bersembunyi di gua, sehingga mereka melarang hal itu. Ini juga kebodohan dari orang-orang ini, karena hal itu sesungguhnya terjadi pada awal bulan Rabiul Awal tahun pertama Hijriah. Keduanya tinggal di gua tersebut selama tiga hari, dan ketika keluar dari sana mereka menuju Madinah dan memasukinya setelah delapan hari atau sekitar itu. Masuknya keduanya ke Madinah adalah pada hari kedua belas Rabiul Awal, dan ini adalah perkara yang diketahui dan pasti.

Karena kaum Syiah mengadakan majelis ta’ziyah pada hari Asyura yang di dalamnya mereka menampakkan kesedihan atas Husain bin Ali, maka sekelompok lain dari orang-orang bodoh Ahli Sunnah menandingi mereka. Mereka mendakwa bahwa pada hari kedelapan belas Muharram, Mush’ab bin Zubair terbunah, lalu mereka membuat majelis ta’ziyah untuknya sebagaimana kaum Syiah membuat untuk Husain, dan mereka menziarahi kuburnya sebagaimana diziarahi kuburan Husain. Ini termasuk kategori menandingi bid’ah dengan bid’ah yang serupa, dan bid’ah tidak bisa dihilangkan kecuali dengan Sunnah yang shahih, dan hanya kepada Allah kita memohon taufik.

Pada tahun ini terjadi hujan es yang sangat dahsyat bersama awan mendung dan angin yang sangat kencang, hingga merusak banyak pohon kurma di Baghdad, dan hasilnya tidak kembali seperti biasa kecuali setelah beberapa tahun.

Rombongan haji Irak, yaitu dua Syarif ar-Radhi dan al-Murtadha, diculik oleh amir Arab Ibnu al-Jarrāh, lalu mereka menebus diri dengan sembilan ribu dinar dari harta mereka sendiri, maka ia membebaskan mereka.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat Pada Tahun Ini:

Zahir bin Ahmad bin Muhammad bin Isa as-Sarakhsi

Ahli qiraat, ahli fiqih, ahli hadits, syaikh zamannya di Khorasan. Ia belajar qiraat kepada Ibnu Mujahid, belajar fiqih kepada Abu Ishaq al-Marwazi imam Syafi’iyah, dan mengambil ilmu bahasa, sastra, dan nahwu dari Abu Bakar bin al-Anbari. Wafatnya pada bulan Rabiulakhir pada usia sembilan puluh enam tahun.

Ubaidullah bin Muhammad bin Ishaq bin Sulaiman bin Makhlad bin Ibrahim bin Marwan, Abu al-Qasim

Dikenal sebagai Ibnu Hababah. Ia meriwayatkan dari Abu al-Qasim al-Baghawi dan Abu Bakar bin Abi Dawud dan seangkatannya. Ia adalah seorang yang tsiqah (terpercaya), aman, dan ahli sanad. Ia lahir di Baghdad pada tahun dua ratus sembilan puluh sembilan, dan wafatnya pada bulan Jumadil Ula tahun ini pada usia sembilan puluh tahun. Shalat jenazahnya dipimpin oleh Syaikh Abu Hamid al-Isfarayini, syaikh Syafi’iyah, dan dikuburkan di depan Masjid al-Manshur, rahimahullah ta’ala.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Ratus Sembilan Puluh

Pada tahun ini muncul tambang emas di tanah Sijistan. Mereka menggali seperti sumur dan mengeluarkan darinya emas merah.

Pada tahun ini, Amir Abu Nashr bin Bukhtiyar, penguasa negeri Persia, terbunuh dan Bahā’ ad-Daulah menguasainya.

Pada tahun ini, al-Qadir Billah mengangkat Abu Khazim Muhammad bin al-Hasan al-Wasiṭi sebagai qadhi di Wasit dan wilayah-wilayahnya. Surat pengangkatannya dibacakan di Dar al-Khilafah, dan al-Qadir menuliskan wasiat yang bagus dan panjang untuknya. Syaikh Abu al-Faraj bin al-Jauzi menyebutkannya lengkap dalam kitabnya Muntazham, dan di dalamnya terdapat nasihat-nasihat, perintah-perintah, dan larangan-larangan yang baik dan bagus, wallahu a’lam.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat Pada Tahun Ini:

Ahmad bin Muhammad bin Abi Musa, Abu Bakar al-Hasyimi

Ahli fiqih Maliki, qadhi di al-Mada’in dan tempat lainnya. Ia berkhotbah di Masjid al-Manshur, mendengar banyak hadits, dan banyak orang meriwayatkan darinya dengan pilihan Abu al-Hasan ad-Daraquthni, hafizh besar. Ia adalah orang yang zuhud, bersih, tsiqah, dan beragama. Ia wafat pada bulan Muharram tahun ini pada usia tujuh puluh lima tahun.

Ubaidullah bin Utsman bin Yahya, Abu al-Qasim ad-Daqqaq

Dikenal sebagai Ibnu Juniqa. Ulama Qadhi Abu Ya’la bin al-Farra’ – dan ini adalah kakeknya – berkata: Yang benar adalah Juliqa dengan lam, bukan dengan nun. Ia mendengar hadits dengan pendengaran yang shahih, dan meriwayatkan darinya al-Azhari dan al-‘Atiqi. Ibnu Abi al-Fawaris berkata: Ia adalah orang yang tsiqah, aman, baik akhlaknya, kami tidak melihat orang sepertinya dalam bidangnya.

al-Husain bin Muhammad bin Khalaf bin al-Farra’

Ayah dari Qadhi Abu Ya’la. Ia adalah orang shalih, ahli fiqih menurut madzhab Abu Hanifah, meriwayatkan hadits dengan sanad, dan meriwayatkan darinya putranya Abu Khazim Muhammad bin al-Husain.

Abdullah bin Ahmad bin Ali bin Abi Thalib al-Baghdadi

Penduduk Mesir, meriwayatkan hadits di sana. Hafizh Abdul Ghani bin Sa’id al-Mishri mendengar darinya.

Umar bin Ibrahim bin Ahmad, Abu Hafsh

Dikenal sebagai al-Kattani, ahli qiraat. Ia lahir tahun tiga ratus. Meriwayatkan dari al-Baghawi, Ibnu Mujahid, dan Ibnu Sha’id, dan meriwayatkan darinya al-Azhari dan lainnya. Ia adalah orang yang tsiqah dan shalih.

Muhammad bin Abdullah bin al-Husain bin Abdullah bin Harun, Abu al-Husain ad-Daqqaq

Dikenal sebagai Ibnu Akhi Maimi. Ia mendengar dari al-Baghawi dan lainnya, dan meriwayatkan darinya sekelompok orang. Ia terus menulis hadits meski sudah tua hingga wafat pada usia sembilan puluh tahun. Ia adalah orang yang tsiqah, aman, beragama, berilmu, dan baik akhlaknya. Wafatnya pada malam Jumat tanggal dua puluh delapan Sya’ban tahun ini.

Muhammad bin Umar bin Yahya bin al-Husain bin Ahmad bin Yahya bin al-Husain bin Zaid bin Ali bin al-Husain bin Ali bin Abi Thalib, radhiyallahu ‘anhu, asy-Syarif Abu al-Hasan al-‘Alawi al-Kufi

Ia lahir tahun lima belas, dan mendengar dari Abu al-‘Abbas bin ‘Uqdah dan lainnya. Ia tinggal di Baghdad dan memiliki banyak harta, tanah, pendapatan besar, pelayan yang banyak, dan kedudukan tinggi. Ia menjadi pemimpin keluarga Thalibiyyin di zamannya. ‘Adhud ad-Daulah pernah menyitanya pada suatu waktu, mengambil sebagian besar hartanya dan memenjarakannya, kemudian Syaraf ad-Daulah bin ‘Adhud ad-Daulah membebaskannya, kemudian Bahā’ ad-Daulah menyitanya dengan seribu ribu dinar atau lebih, kemudian memenjarakannya, kemudian membebaskannya dan mengangkatnya sebagai wakil di Baghdad. Dikatakan bahwa hasil panennya setiap tahun mencapai dua ribu ribu dinar, dan ia memiliki kehormatan yang sangat besar dan kepemimpinan yang tinggi.

al-Ustadz Abu al-Futuh Barjawan

Pengawas urusan di negeri Mesir pada masa pemerintahan al-Hakim, dan kepadanya dinisbatkan Harat Barjawan di Kairo al-Mu’izziyah. Ia awalnya adalah salah satu budak al-‘Aziz bin al-Mu’izz, kemudian menjadi orang penting dan ditaati pada masa al-Hakim, besar dalam pemerintahan. Kemudian diperintahkan untuk dibunuh di istana, maka Amir Raidan – yang kepadanya dinisbatkan ar-Raidaniyah di luar Bab al-Futuh – menikamnya dengan pisau di perutnya dan membunuhnya. Ia meninggalkan banyak sekali perabotan dan pakaian, di antaranya seribu celana dari kain dbiqi dengan seribu ikat pinggang dari sutera, demikian kata Ibnu Khallikan dalam kitabnya. Al-Hakim mengangkat Amir Husain bin Qaid Jauhar menggantikannya dalam jabatannya.

al-Jurairi, Dikenal sebagai Ibnu Tharara

Namanya al-Mu’afa bin Zakariya bin Yahya bin Humaid bin Hammad bin Dawud, Abu al-Faraj an-Nahrawani al-Qadhi, karena ia menjadi wakil dalam peradilan. Dikenal sebagai Ibnu Tharara al-Jurairi karena belajar kepada Ibnu Jarir ath-Thabari dan mengikuti jalan mazhabnya. Ia mendengar hadits dari al-Baghawi, Ibnu Sha’id, dan banyak orang. Meriwayatkan darinya sekelompok orang. Ia adalah orang yang tsiqah, berilmu, berilmu pengetahuan, banyak ilmu sastra, dan menguasai berbagai jenis ilmu. Ia memiliki banyak karya tulis, di antaranya kitabnya yang bernama al-Jalis wal-Anis yang berisi banyak faidah.

Syaikh Abu Muhammad al-Bafi, salah satu imam Syafi’iyah, biasa berkata: “Jika al-Mu’afa hadir, maka semua ilmu hadir. Jika seseorang berwasiat sepertiga hartanya untuk orang yang paling berilmu, maka wajib diserahkan kepadanya.”

Yang lain berkata: Sekelompok ulama berkumpul di rumah salah seorang pemimpin, dan di antara mereka ada al-Mu’afa. Mereka berkata: “Mari kita berdiskusi tentang salah satu cabang ilmu.” Al-Mu’afa berkata kepada pemilik rumah – yang memiliki banyak buku dalam perpustakaan besar -: “Suruh budakmu untuk mengambil buku apa saja dari buku-buku ini, lalu kita berdiskusi tentangnya.” Para hadirin kagum dengan kemampuan dan keluasan ilmunya ini.

Al-Khatib al-Baghdadi berkata: Syaikh Abu ath-Thayyib ath-Thabari memberitahukan kepada kami, ia berkata: Al-Mu’afa bin Zakariya membacakan kepada kami syairnya sendiri:

Katakanlah kepada orang yang iri kepadaku Tahukah kamu kepada siapa kamu bersikap buruk? Kamu bersikap buruk terhadap Allah dalam perbuatan-Nya Karena kamu tidak ridha dengan apa yang Dia berikan kepadaku Maka Dia membalasmu dariku dengan menambahiku Dan menutup bagimu pintu-pintu permintaan

Wafatnya pada bulan Dzulhijjah tahun ini pada usia delapan puluh lima tahun, rahimahullah.

Ibnu Faris

Pengarang al-Mujmal. Dikatakan bahwa ia wafat tahun sembilan puluh lima, sebagaimana akan disebutkan nanti.

Amatussalam binti al-Qadhi Abu Bakar bin Ahmad bin Kamil bin Khalaf bin Syajarah, Umm al-Fath

Ia mendengar dari Muhammad bin Isma’il al-Bashlani dan lainnya, dan meriwayatkan darinya al-Azhari, at-Tanukhi, Abu Ya’la bin al-Farra’ dan lainnya. Lebih dari satu orang memujinya dalam hal agama, keilmuan, dan kepemimpinannya. Kelahirannya pada bulan Rajab tahun dua ratus sembilan puluh delapan, dan wafatnya juga pada bulan Rajab tahun ini pada usia sembilan puluh dua tahun, rahimahallahu ta’ala.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Sembilan Puluh Satu

Pada tahun ini Khalifah Al-Qadir Billah membaiat putranya Abu Al-Fadl untuk menjadi putra mahkota setelahnya, dan mengumumkannya, serta memberikannya gelar Al-Ghalib Billah. Usia putranya ketika itu adalah delapan tahun dan beberapa bulan, namun hal itu tidak terlaksana. Penyebab ketergesaan ini adalah seorang laki-laki bernama Abdullah bin Utsman Al-Watsiqi, yang pergi ke beberapa daerah perbatasan dari negeri Turki, dan mengklaim bahwa Al-Qadir Billah telah menjadikannya sebagai putra mahkota setelahnya. Maka penduduk di sana mengumumkan dukungan untuknya. Ketika berita itu sampai kepada Al-Qadir, ia memerintahkan untuk menangkapnya, namun orang itu melarikan diri ke berbagai penjuru dan hidupnya berantakan. Kemudian salah seorang raja menangkapnya dan memenjarakannya di sebuah benteng hingga ia meninggal. Oleh karena itu, Al-Qadir mempercepat baiat ini.

Pada hari Kamis tanggal delapan belas bulan Dzulkaidah lahir Al-Amir Abu Ja’far Abdullah bin Al-Qadir Billah, dan dialah yang kemudian menjadi khalifah, yaitu Al-Qaim bi-Amrillah.

Pada tahun ini, Al-Amir Husam Ad-Daulah Al-Muqallad bin Al-Musayyab Al-Uqaili dibunuh secara diam-diam di daerah Anbar. Ia telah menjadi sangat berpengaruh di daerah-daerah tersebut dan berusaha meraih kekuasaan, namun takdir yang pasti datang kepadanya, dan ia dibunuh oleh salah seorang budaknya yang berkebangsaan Turki. Setelahnya putranya Qarwasy yang mengambil alih kekuasaan. Orang-orang Mesir memimpin haji pada tahun ini.

Di Antara Tokoh-Tokoh yang Wafat Pada Tahun Ini:

Ja’far bin Al-Fadl bin Ja’far bin Muhammad bin Al-Furat, Abu Al-Fadl, yang Dikenal dengan Ibnu Hanzabah Al-Wazir

Ia lahir tahun tiga ratus delapan di Baghdad, lalu pindah ke negeri Mesir, dan menjadi wazir di sana untuk amirnya Kafur Al-Ikhsyidi. Ayahnya adalah wazir untuk Al-Muqtadir. Ia telah mendengar hadits dari Muhammad bin Harun Al-Hadhrami dan orang-orang sezamannya dari Baghdad. Ia pernah mendengar satu majelis dari Al-Baghawi, namun tidak memilikinya, maka ia berkata: “Barangsiapa membawakan itu kepadaku akan aku jadikan kaya.” Ia memiliki majelis untuk mendiktekan hadits di negeri Mesir, dan karena dialah Ad-Daruquthni melakukan perjalanan ke sana. Ia menginap di tempat Ibnu Hanzabah dan menyusun musnad untuknya, serta memperoleh harta yang banyak darinya. Ad-Daruquthni dan tokoh-tokoh besar lainnya meriwayatkan darinya. Di antara syairnya yang indah adalah perkataannya:

Barangsiapa merendahkan jiwanya, maka ia menghidupkannya dan memuaskannya, dan tidak bermalam lapar dengan penuh keluh kesah darinya. Sesungguhnya angin ketika badainya menguat, tidaklah merobohkan kecuali pohon yang tinggi.

Ibnu Khallikan berkata: Wafatnya pada bulan Shafar – dan ada yang mengatakan pada bulan Rabiul Awal – tahun ini pada usia delapan puluh dua tahun, dan dimakamkan di Al-Qarafah, dan ada yang mengatakan di rumahnya. Ia berkata: Ada yang mengatakan bahwa ia telah membeli sebuah rumah di Madinah Nabawiyah dan menjadikannya sebagai makamnya. Ketika ia dipindahkan ke sana, para keturunan Nabi menemuinya karena kebaikannya kepada mereka, lalu mereka membawanya dan berhaji dengannya, serta memberhentikannya di Arafah, kemudian mengembalikannya ke Madinah dan menguburkannya di makamnya.

Ibnu Al-Hajjaj Asy-Sya’ir, Al-Husain bin Ahmad bin Al-Hajjaj, Abu Abdullah

Penyair yang bersikap sembrono dan kasar dalam syair-syairnya dengan kata-kata yang membuat lidah enggan mengucapkannya dan telinga enggan mendengarnya. Ayahnya adalah salah seorang pegawai besar, dan ia sendiri pernah menjadi kepala pasar di Baghdad pada masa Izz Ad-Daulah bin Muizz Ad-Daulah bin Buwaih. Ia mengangkat enam orang wakil, sementara ia sendiri sibuk dengan syair yang buruk dan pendapat yang lemah. Meskipun demikian, syairnya bagus dari segi kata-kata, dan di dalamnya terdapat kekuatan yang bagus yang menunjukkan kemampuan dan keahlian dalam merangkai makna-makna yang buruk, yang sangat memalukan, dalam kata-kata yang fasih. Ia memiliki syair-syair lain yang indah. Ia pernah memuji penguasa Mesir, lalu penguasa itu mengirimi seribu dinar kepadanya.

Perkataan Hakim Ibnu Khallikan: “Dikatakan bahwa ia dicopot dari jabatan kepala pasar Baghdad oleh Abu Sa’id Al-Istakhri.” Perkataan yang lemah yang tidak pantas disampaikan oleh seorang hakim sepertinya, karena Abu Sa’id wafat tahun tiga ratus dua puluh delapan, lalu bagaimana Ibnu Al-Hajjaj dicopot olehnya?! Secara adat tidak mungkin ia menjabat sebagai kepala pasar setelah Abu Sa’id Al-Istakhri. Namun karena kebesaran kedudukan Ibnu Khallikan dalam bidang ini, kami mengoreksinya, karena ia mencatat wafatnya penyair ini pada tahun ini, dan wafatnya Al-Istakhri seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Asy-Syarif Ar-Radhi telah mengumpulkan syair-syairnya yang bagus tersendiri dalam sebuah diwan khusus, dan meratapkannya ketika ia wafat, begitu juga penyair-penyair lainnya.

Abdul Aziz bin Ahmad, Abu Al-Hasan Al-Khuzi

Hakim di Al-Makhram dan lingkungan istana khalifah serta tempat-tempat lainnya. Ia mengikuti madzhab Zhahiri menurut madzhab Daud. Ia adalah orang yang lembut dan jenaka. Dua orang wakil berperkara di hadapannya, lalu salah satunya menangis di tengah persidangan. Hakim berkata kepadanya: “Tunjukkan kepadaku surat wakalatmu.” Maka ia memberikannya kepadanya, lalu ia membacanya kemudian berkata kepadanya: “Ia tidak memberikan kepadamu hak untuk menangis untuknya.” Maka orang-orang tertawa, dan wakil itu pergi dengan malu.

Isa bin Al-Wazir Ali bin Isa bin Daud bin Al-Jarrah, Abu Al-Qasim Al-Baghdadi

Ayahnya adalah salah seorang wazir besar, dan ia sendiri juga menjadi sekretaris untuk Ath-Thai’. Ia mendengar banyak hadits, dan pendengarannya sahih, banyak ilmunya, dan menguasai mantiq dan ilmu orang-orang dahulu, maka ia dituduh dengan sesuatu dari madzhab para filsuf. Di antara syairnya yang bagus adalah perkataannya:

Banyak orang yang mati telah menjadi hidup dengan ilmu, dan orang yang masih hidup telah mati karena kebodohan dan kelalaian. Maka miliki ilmu agar kalian mendapat keabadian, janganlah menganggap kehidupan dalam kebodohan sebagai sesuatu.

Ia lahir tahun tiga ratus dua, dan wafat pada tahun ini pada usia delapan puluh sembilan tahun, dan dimakamkan di rumahnya di Baghdad.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Sembilan Puluh Dua

Pada bulan Muharram tahun ini Yamiin Ad-Daulah Mahmud bin Subuktigin menyerang negeri India. Raja mereka Jaibal menghadapinya dengan pasukan yang besar, lalu mereka berperang dengan sangat sengit. Allah memberikan kemenangan kepada kaum muslimin, dan orang-orang Hindu melarikan diri. Raja mereka Jaibal ditangkap, dan diambil dari lehernya sebuah kalung yang nilainya delapan puluh ribu dinar. Kaum muslimin memperoleh harta rampasan yang sangat banyak dari mereka, dan membuka banyak negeri. Kemudian Mahmud membebaskan raja India itu sebagai bentuk penghinaan dan meremehkannya, agar rakyat kerajaannya melihatnya dalam pakaian kehinaan. Ketika Jaibal – semoga Allah melaknatnya – sampai ke negerinya, ia menjatuhkan dirinya ke dalam api yang mereka sembah selain Allah, lalu ia terbakar, semoga Allah melaknatnya.

Pada bulan Rabiuts Tsani tahun ini rakyat jelata memberontak terhadap orang-orang Nashrani di Baghdad. Mereka menjarah gereja mereka yang berada di Qathi’ah Ar-Raqiq dan membakarnya, lalu runtuh menimpa banyak orang sehingga mereka meninggal, dan di antara mereka adalah sekelompok kaum muslimin; laki-laki, wanita, dan anak-anak. Pada bulan Ramadhan tahun ini kekuasaan para perampok menguat, dan banyak terjadi penipuan dan perampokan di Baghdad, serta fitnah meluas.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Pada malam Senin tanggal tiga bulan Dzulkaidah jatuh sebuah bintang yang bercahaya seperti cahaya bulan pada malam purnama, dan cahayanya berlalu sementara wujudnya tetap bergerak-gerak sekitar dua hasta dalam satu hasta menurut pandangan mata, kemudian menghilang setelah sejam.

Pada bulan ini para jamaah haji dari Khurasan tiba di Baghdad untuk melakukan perjalanan ke Hijaz, namun sampai kepada mereka berita tentang kerusakan yang dilakukan orang-orang Arab, dan bahwa tidak ada yang menguasai mereka dan tidak ada pengawas yang mengawasi urusan mereka. Maka mereka kembali ke negeri mereka, dan tidak ada yang berhaji dari negeri Timur pada tahun ini.

Pada hari Arafah lahir dua orang putra kembar untuk Baha Ad-Daulah. Salah satunya meninggal setelah tujuh tahun, sementara yang lain tetap hidup hingga mengambil alih kekuasaan setelah ayahnya, dan diberi gelar Musyarrif Ad-Daulah. Orang-orang Mesir memimpin haji pada tahun ini.

Di Antara Tokoh-Tokoh yang Wafat Pada Tahun Ini:

Abu Al-Fath Utsman bin Jinni Al-Maushili An-Nahwi Al-Lughawi

Pengarang karya-karya unggul yang tersebar luas dalam bidang nahwu dan bahasa. Ayahnya Jinni adalah budak Rum yang dimiliki oleh Sulaiman bin Fahd bin Ahmad Al-Azdi Al-Maushili. Di antara syairnya tentang hal itu adalah perkataannya:

Jika aku tidak memiliki nasab, maka ilmuku di antara manusia adalah nasabku. Meskipun demikian aku kembali kepada para pemimpin mulia yang terpilih. Para kaisar yang ketika mereka berbicara, zaman yang penuh kesulitan menjadi lemah. Mereka adalah orang-orang yang didoakan oleh Nabi untuk mereka, cukuplah sebagai kemuliaan doa seorang nabi.

Ia tinggal di Baghdad dan mengajar ilmu di sana hingga wafat pada malam Jumat pada dua malam yang tersisa dari bulan Shafar tahun ini. Hakim Ibnu Khallikan berkata: Dikatakan bahwa ia buta sebelah dan ia memiliki syair tentang itu:

Penolakan darimu terhadapku tanpa dosa dariku, menunjukkan niat yang rusak. Demi hidupmu dari hal yang membuatku menangis, aku takut pada mataku yang satu ini. Seandainya bukan karena takut tidak melihatmu lagi, tidak ada faidahnya meninggalkannya.

Dikatakan bahwa syair-syair ini untuk orang lain.

Dan ia memiliki syair tentang seorang budak yang tampan namun buta sebelah:

Ia memiliki mata yang mengenai setiap mata, dan mata yang telah ditimpa oleh mata-mata.

Abu Al-Hasan Ali bin Abdul Aziz Al-Jurjani, Hakim di Ray, Penyair yang Mahir

Ia mendengar hadits dan naik tingkat dalam berbagai ilmu hingga orang-orang mengakui keunggulannya. Ia memiliki syair-syair yang indah, di antaranya perkataannya:

Mereka berkata kepadaku bahwa di dalam dirimu ada penolakan, padahal mereka hanya melihat seorang laki-laki yang menjauh dari tempat kehinaan. Aku melihat manusia barangsiapa mendekat kepada mereka maka ia hina di mata mereka, dan barangsiapa dimuliakan oleh kemuliaan jiwa maka ia dimuliakan. Aku tidak memenuhi hak ilmu jika setiap kali muncul tamak aku jadikan itu sebagai tangga bagiku. Jika dikatakan ini adalah mata air, aku berkata aku memang melihat, tetapi jiwa orang merdeka menahan haus.

Aku tidak menghinakan diriku dalam mengabdi pada ilmu untuk mengabdi kepada siapa yang aku temui, tetapi untuk mengabdi. Apakah aku susah payah menanamnya lalu memetik kehinaan? Jika demikian maka mengikuti kebodohan lebih bijaksana. Seandainya ahli ilmu menjaga ilmu, niscaya ilmu menjaga mereka, dan seandainya mereka mengagungkannya dalam jiwa-jiwa niscaya ia diagungkan. Tetapi mereka menghinakannya maka ia hina, dan mereka mengotori wajahnya dengan tamak hingga ia menjadi suram.

Dan di antara syairnya yang indah juga:

Aku tidak merasakan nikmatnya hidup hingga aku menjadi teman bagi rumah dan buku. Tidak ada yang lebih mulia bagiku daripada ilmu, maka aku tidak mencari selain itu sebagai teman. Sesungguhnya kehinaan adalah dalam bergaul dengan manusia, maka tinggalkan mereka dan hiduplah mulia sebagai pemimpin.

Dan di antara syairnya juga:

Jika engkau ingin meminjam uang untuk dibelanjakan pada keinginan jiwa di masa kesulitan, maka mintalah kepada jiwamu untuk membelanjakan dari simpanan kesabarannya untukmu dan menangguhkan hingga waktu kemudahan. Jika engkau melakukan itu, maka engkau adalah orang kaya, dan jika ia menolak, maka setiap penolakan setelahnya adalah uzur yang luas.

Ia wafat semoga Allah merahmatinya pada tahun ini, dan peti jenazahnya dibawa ke Jurjan lalu dimakamkan di sana.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Sembilan Puluh Tiga

Pada tahun ini terjadi wafatnya Ath-Thai’ Lillah sebagaimana akan kami sebutkan.

Pada tahun ini Amiid Al-Juyusy melarang kaum Syiah dari meratap atas Al-Husain pada hari Asyura, dan melarang orang-orang bodoh dari kalangan Sunni di Bab Al-Basrah dan Bab Asy-Sya’ir dari meratap atas Mush’ab bin Az-Zubair delapan hari setelah itu. Maka kedua kelompok berhenti, dan segala puji dan karunia hanya bagi Allah.

Pada akhir bulan Muharram, Baha Ad-Daulah memecat wazirnya Abu Ghalib Muhammad bin Khalaf dari jabatan wazir, dan menyitanya seratus ribu dinar Qasaniah.

Pada awal bulan Shafar tahun ini harga-harga melambung tinggi di Baghdad, dan gandum langka hingga satu kar dijual dengan harga seratus dua puluh dinar.

Pada tahun ini Amiid Al-Juyusy pergi ke Sura, dan memanggil Sayyid Ad-Daulah Abu Al-Hasan Ali bin Mazid, dan menetapkan atasnya setiap tahun empat puluh ribu dinar. Maka ia menyanggupinya dan menetapkannya atas negeri-negerinya. Pada tahun ini Abu Al-Abbas Adh-Dhabi, wazir Majd Ad-Daulah bin Fakhr Ad-Daulah, melarikan diri dari Ray ke Badr bin Hasanuwaih dan ia memuliakannya. Setelah itu ia menjadi wazir Majd Ad-Daulah, yaitu Abu Ali Al-Khathir.

Pada tahun ini Al-Hakim mengangkat Abu Muhammad Al-Aswad sebagai wakilnya di Damaskus dan pasukan Syam. Kemudian sampai kepadanya bahwa ia menghukum seorang laki-laki Maghribi karena cintanya kepada Abu Bakar dan Umar, semoga Allah meridhai keduanya, dan mengarak orang itu berkeliling kota. Maka ia takut dari bahaya hal itu, lalu ia mengirim utusan kepadanya dan memecatnya dengan cara tipu daya dan penipuan. Haji terputus pada tahun ini dari Irak karena orang-orang Arab.

Di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ibrahim bin Ahmad bin Muhammad, Abu Ishaq al-Thabari Ahli fikih Maliki, pemimpin para ahli ta’dil di Baghdad, dan syekh qira’at. Ia telah mendengar banyak hadits, dan ad-Daraquthni telah menyusun untuknya lima ratus juz hadits. Ia adalah orang yang mulia dan dermawan terhadap para ulama, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Ath-Tha’i Lillah Abdul Karim bin al-Muthi’ Telah disebutkan sebelumnya bagaimana Bahauddin Daulah Abu Nashr bin Adhud ad-Daulah memakzulkannya, dan bahwa ia ditempatkan di sebuah kamar di istana kekhalifahan, dan diberikan kepadanya banyak rezeki dan pemberian yang melimpah, hingga ia wafat pada malam Idul Fitri tahun ini dalam usia tujuh puluh enam tahun. Ia telah menjabat khalifah selama tujuh belas tahun enam bulan lima hari, dan al-Qadir Billah menshalatkannya dengan lima takbir. Pemakaman jenazahnya dihadiri oleh para pembesar dan tokoh terkemuka, dan ia dimakamkan di ar-Rusafah.

Muhammad bin Abdurrahman bin al-Abbas bin Abdurrahman bin Zakariya, Abu Thahir al-Mukhallish Syekh besar yang banyak periwayatannya, ia mendengar dari al-Baghawi dan Ibnu Sha’id dan banyak orang lainnya, dan dari dia meriwayatkan al-Barqani, al-Azhari, al-Khallal, dan at-Tanukhi. Ia adalah orang yang terpercaya dan termasuk orang-orang saleh. Ia wafat pada bulan Ramadhan tahun ini dalam usia delapan puluh delapan tahun, semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin Abdullah, Abu al-Hasan as-Salami, penyair yang mahir Ia memiliki syair yang terkenal, dan pujian-pujian untuk Adhud ad-Daulah dan lainnya.

Maimunah binti Syaqulah, penceramah yang hafal Alquran Ia suatu hari menyebutkan dalam ceramahnya bahwa pakaian yang ia kenakan – dan ia menunjukkannya – telah menemaninya selama empat puluh tujuh tahun dan tidak berubah, dan bahwa pakaian itu dari tenunan ibunya. Ia berkata: “Pakaian yang tidak digunakan untuk maksiat kepada Allah, tidak akan cepat rusak.” Putranya Abdul Shamad berkata: “Di rumah kami ada dinding yang hampir roboh, lalu aku berkata kepadanya: ‘Tidakkah kita memanggil tukang bangunan untuk memperbaiki dinding ini?’ Ia mengambil secarik kertas, menulis sesuatu di dalamnya, kemudian memerintahku untuk meletakkannya di suatu tempat pada dinding tersebut, lalu aku meletakkannya. Dinding itu bertahan dua puluh tahun. Ketika ia wafat, aku ingin mengetahui apa yang ia tulis pada kertas tersebut, dan ketika aku mengambilnya dari dinding, dinding itu pun roboh. Ternyata yang tertulis di kertas itu: Sesungguhnya Allah menahan langit dan bumi agar tidak lenyap (Surat Fathir: 41). Dengan nama Allah, wahai Yang Menahan langit dan bumi, tahanlah ia.”

Kemudian masuklah tahun tiga ratus sembilan puluh empat

Pada tahun ini Bahauddin Daulah mengangkat asy-Syarif Abu Ahmad al-Husain bin Ahmad bin Musa al-Musawi untuk jabatan kepala hakim, haji, mazhalim, dan naqib Thalibiyyin, dan ia diberi gelar ath-Thahir al-Auhad Dzil Manaqib. Pelantikan untuknya dilakukan di Syiraz, namun ketika surat itu tiba di Baghdad, khalifah al-Qadir tidak mengizinkannya untuk jabatan kepala hakim, maka urusannya tertunda karena hal itu.

Pada tahun ini Abu al-Abbas bin Washil menguasai negeri al-Bathihah, dan mengusir Muhadhdhab ad-Daulah darinya. Za’im al-Juyusy menyerangnya untuk mengambilnya darinya, namun Ibnu Washil mengalahkannya dan menjarah harta dan gudangnya. Di antara yang ia dapatkan dari kemah khazanah adalah tiga puluh ribu dinar dan lima puluh ribu dirham.

Pada tahun ini rombongan haji Irak berangkat dengan pasukan besar dan perlengkapan yang banyak, lalu al-Ashayfar, pemimpin orang-orang Arab, menghadang mereka untuk menjarahi mereka. Mereka mengirimkan kepadanya dua pemuda qari yang mahir yang bersama mereka – bernama Abu al-Husain bin ar-Raffa’ dan Abu Abdullah bin ad-Dajaji, keduanya adalah orang-orang yang paling bagus bacaan Alqurannya – untuk berbicara dengannya tentang sesuatu yang ia ambil dari jamaah haji, dan ia melepaskan mereka agar mereka sempat berhaji. Ketika keduanya duduk di hadapannya, mereka berdua membaca sepuluh ayat dengan suara yang mengagumkan dan alami. Hal itu sangat menakjubkan dan menyenangkannya. Ia berkata kepada mereka: “Bagaimana kehidupan kalian di Baghdad?” Mereka menjawab: “Baik, orang-orang selalu memuliakan kami dan mengirimkan kepada kami emas, dirham, dan hadiah.” Ia berkata: “Apakah ada di antara mereka yang melepaskan untuk kalian satu juta dinar?” Mereka menjawab: “Tidak, bahkan tidak ada seribu dinar dalam satu hari!” Ia berkata: “Maka aku melepaskan untuk kalian satu juta dinar.” Ia melepaskan jamaah haji karena mereka berdua, dan tidak menghadang seorang pun dari mereka. Orang-orang pun pergi dengan selamat sambil bersyukur kepada kedua qari tersebut.

Ketika orang-orang wukuf di Arafah, kedua orang ini membaca dengan bacaan yang sangat bagus di atas Jabal Rahmah. Orang-orang dari seluruh rombongan terpesona dengan bacaan mereka, dan berkata kepada orang-orang Irak: “Seharusnya kalian tidak membawa kedua orang ini bersama kalian dalam satu perjalanan, karena kemungkinan keduanya tertimpa musibah sekaligus. Seharusnya kalian membawa salah satu saja, jika yang satu tertimpa musibah, yang lain selamat.”

Haji dan khutbah pada tahun ini juga untuk orang-orang Mesir sebagaimana telah beberapa tahun sebelumnya.

Pemimpin orang-orang Irak berniat untuk segera kembali ke Baghdad melalui jalan yang mereka datangi, dan tidak pergi ke Madinah Nabawi karena takut terhadap orang-orang Arab dan banyaknya biaya pengamanan. Hal itu menyulitkan orang-orang. Maka kedua qari ini berdiri di tepi jalan yang menuju ke Madinah Nabawi, dan membaca: Tidak sepatutnya bagi penduduk Madinah dan orang-orang Arab Badui di sekitar mereka untuk tidak turut bersama Rasulullah dan tidak lebih mengutamakan diri mereka daripada dirinya (Surat at-Taubah: 120) hingga ayat-ayat berikutnya. Orang-orang pun menangis tersedu-sedu, dan unta-unta memutar lehernya ke arah mereka. Orang-orang dan pemimpin semuanya bersama-sama membelok ke Madinah Nabawi. Mereka berziarah dan kembali dengan selamat ke negeri mereka. Segala puji dan karunia bagi Allah.

Ketika kedua qari ini kembali, penguasa menempatkan mereka bersama Abu Bakar bin al-Bahlul – yang juga seorang qari yang mahir – untuk mengimami shalat tarawih di bulan Ramadhan. Jamaah di belakang mereka sangat banyak karena keindahan bacaan mereka, dan mereka bergantian dalam mengimami.

Suatu hari Ibnu al-Bahlul membaca di masjid al-Manshur firman Allah Ta’ala: Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (Surat al-Hadid: 16). Seorang sufi bangkit mendatanginya sambil bergoyang dan berkata: “Bagaimana katamu?” Ia mengulangi ayat tersebut. Sufi itu berkata: “Ya, demi Allah.” Lalu ia roboh dan meninggal, semoga Allah merahmatinya.

Ibnu al-Jauzi berkata: Demikian juga yang terjadi pada Abu al-Hasan bin al-Khasyab, guru Ibnu ar-Raffa’, ia adalah murid Abu Bakar bin al-Adami yang telah disebutkan sebelumnya. Ia bagus bacaannya dan baik suaranya juga. Ibnu al-Khasyab membaca suatu malam di masjid ar-Rusafah dalam majlis ihya’ ayat ini: Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah. Seorang sufi tergetar, lalu berkata: “Ya, demi Allah, telah datang waktunya.” Ia duduk dan menangis lama, kemudian diam. Mereka menggoyangkannya, ternyata ia telah meninggal, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Al-Hasan bin Muhammad bin Ismail, Abu Ali al-Iskafi, yang bergelar al-Muwaffaq Ia adalah orang terkemuka di hadapan Bahauddin Daulah, yang mengangkatnya untuk Baghdad. Ia mengambil banyak harta dari orang-orang Yahudi, kemudian melarikan diri ke al-Bathihah dan tinggal di sana selama dua tahun. Kemudian ia datang ke Baghdad dan Bahauddin Daulah mengangkatnya sebagai wazir. Ia adalah orang yang berani dan selalu menang dalam peperangan. Kemudian ia dihukum dan dibunuh pada tahun ini dalam usia empat puluh sembilan tahun.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus sembilan puluh lima

Pada tahun ini Muhadhdhab ad-Daulah kembali ke al-Bathihah, dan Ibnu Washil tidak melarangnya. Ditetapkan atasnya setiap tahun untuk Bahauddin Daulah lima puluh ribu dinar.

Pada tahun ini terjadi kelaparan hebat dan kematian di negeri-negeri Afrika, hingga toko roti dan pemandian tutup. Banyak makhluk yang meninggal karena wabah, dan yang lain binasa karena kelaparan yang parah. Segala urusan adalah milik Allah sejak awal hingga akhir, dan Dia-lah Yang dimohon dan diharapkan untuk memberi akhir yang baik.

Pada tahun ini jamaah haji mengalami dahaga yang sangat dahsyat di jalan, hingga banyak dari mereka yang meninggal. Khutbah adalah untuk orang-orang Mesir, sebagaimana telah disebutkan.

Di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Musa bin Ja’far Abu Nashr al-Bukhari Yang dikenal dengan al-Malahimi, salah seorang huffazh. Ia datang ke Baghdad dan berhadits di sana dari Mahmud bin Ishaq, dari al-Bukhari. Ia meriwayatkan dari al-Haitsam bin Kulaib dan lainnya. Ad-Daraquthni meriwayatkan darinya, dan ia adalah salah satu tokoh ahli hadits. Ia wafat di Bukhara pada bulan Sya’ban tahun ini dan telah melewati usia delapan puluh tahun.

Muhammad bin Abi Ismail Ali bin al-Husain bin al-Hasan bin al-Qasim, Abu al-Hasan al-Alawi Ia lahir di Hamadzan dan tumbuh di Baghdad. Ia menulis hadits dari Ja’far al-Khuldi dan lainnya, dan mendengar di Naisabur dari al-Asham dan lainnya. Ia belajar fikih Syafi’i kepada Abu Ali bin Abi Hurairah. Kemudian ia masuk ke Syam dan bergaul dengan para sufi hingga menjadi salah satu tokoh besar mereka. Ia berhaji beberapa kali sendirian. Wafatnya pada bulan Muharram tahun ini.

Ibnu Faris: Abu al-Husain Ahmad bin Faris bin Zakariya bin Muhammad bin Habib ar-Razi al-Lughawi Pengarang Mujmal fil Lughah. Ia tinggal di Hamadzan, dan memiliki surat-surat yang bagus. Al-Badi’ pengarang al-Maqamat belajar darinya. Di antara syairnya yang indah:

Seorang wanita langsing nan anggun lewat di hadapan kami Turki yang nasabnya kepada bangsa Turki Melirik dengan pandangan yang lemah lembut nan memikat Lebih lemah dari hujah seorang nahwi

Dan juga syairnya:

Jika engkau mengirim utusan untuk suatu keperluan Sedang engkau sangat membutuhkannya Maka kirimlah orang yang bijak dan jangan beri pesan Dan orang bijak itu adalah dirham

Ibnu Khalikan berkata: Ia wafat tahun tiga ratus sembilan puluh, dan ada yang mengatakan tahun tiga ratus sembilan puluh lima, yang pertama lebih masyhur.

Kemudian masuklah tahun tiga ratus sembilan puluh enam

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada malam Jumat awal bulan Sya’ban muncul bintang yang menyerupai Venus dalam ukuran dan cahayanya di sebelah kiri kiblat bergerak-gerak, dan memiliki sinar di bumi seperti sinar bulan, dan bertahan hingga pertengahan Dzulqa’dah, kemudian hilang.

Pada tahun ini Muhammad bin al-Akfani diangkat sebagai hakim seluruh Baghdad. Pada tahun ini al-Qadir memberikan audiensi kepada Amir Qarwasy bin Abi Hassan dan menjadikannya pemimpin tunggal Kufah, dan memberinya gelar Mu’tamad ad-Daulah.

Pada tahun ini asy-Syarif ar-Radhi diangkat sebagai naqib Thalibiyyin, dan diberi gelar ar-Radhi Dzil Hasabain, dan saudaranya al-Murtadha diberi gelar Dzul Majdain.

Pada tahun ini Yamin ad-Daulah Mahmud bin Sabuktikin menyerang negeri India, dan menaklukkan kota-kota besar di sana, dan mengambil harta yang banyak, dan menawan sebagian raja mereka, yaitu raja Kuwasyi ketika ia melarikan diri darinya saat ia menaklukkannya dan menghancurkan patung-patungnya. Ia memberinya ikat pinggang dan mengikatnya di pinggangnya setelah penolakan yang keras, dan memotong jari kelingkingnya, kemudian melepaskannya sebagai penghinaan terhadapnya dan menunjukkan kebesaran Islam dan pemeluknya.

Pada tahun ini khutbah di dua tanah haram untuk al-Hakim al-Ubaidhi. Muncul kebiasaan baru dalam khutbah bahwa ketika khatib menyebut al-Hakim, semua orang berdiri. Demikian juga yang mereka lakukan di negeri Mesir dengan tambahan sujud. Mereka bersujud ketika namanya disebut, yang sedang shalat bersujud, dan yang ada di pasar juga ikut bersujud. Allah Subhanahu wa Ta’ala melaknat mereka.

Di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Abu Sa’ad Ismail bin Ahmad bin Ibrahim bin Ismail Abu Sa’ad al-Jurjani Yang dikenal dengan al-Isma’ili. Ia datang ke Baghdad saat ad-Daraquthni masih hidup, dan berhadits dari ayahnya Abu Bakar al-Isma’ili, al-Asham, dan Ibnu Adi. Al-Khallal dan at-Tanukhi meriwayatkan darinya. Ia adalah orang yang terpercaya, fadhil, ahli fikih madzhab Syafi’i, menguasai bahasa Arab, dermawan terhadap para ulama, dan memiliki sifat wara’. Kepemimpinan hingga hari ini di negerinya ada pada keturunannya.

Al-Khatib al-Baghdadi berkata: Aku mendengar asy-Syaikh Abu ath-Thayyib ath-Thabari berkata: Abu Sa’ad al-Isma’ili datang ke Baghdad, maka para fuqaha mengadakan dua majlis untuknya. Yang pertama dipimpin Abu Hamid al-Isfarayini dan yang kedua dipimpin Abu Muhammad al-Bafi. Al-Bafi mengirim utusan kepada Qadhi al-Mu’afa bin Zakariya al-Jariri memintanya untuk hadir di majlis agar bertambah kemegahan dengan kehadirannya. Utusan itu adalah putranya Abu al-Fadhl, dan ia mengirimkan dua bait syair ini:

Jika hakim yang mulia memuliakan temannya Dan sahabatnya, ia akan mendapatinya sebagai tempat syukur Dan aku punya hajat yang akan disebutkan putraku Dan ia memohon kebaikannya dalam hal itu

Al-Jariri menjawabnya melalui putra asy-Syaikh:

Syaikh memanggil orang yang taat dan patuh pada perintahnya Yang menjawabnya ke mana pun jarinya menunjuk Dan inilah aku besok akan datang ke rumahnya Segera mendahului apa yang telah ia tetapkan untukku

Wafat Abu Sa’ad al-Isma’ili adalah mendadak di Jurjan pada bulan Rabi’ul Akhir, ketika ia sedang berdiri shalat di mihrab dalam shalat Maghrib. Ketika ia membaca Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan (Surat al-Fatihah: 5), nyawanya melayang dan ia meninggal, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin Muhammad bin Buhair, Abu Amru Al-Muzakki

Sang hafizh dari Naisabur, dikenal dengan sebutan Al-Buhairi, mengembara ke berbagai penjuru untuk menuntut ilmu, dan ia adalah seorang hafizh yang baik dalam berdiskusi, terpercaya, kokoh. Ia meriwayatkan hadits di Baghdad dan kota-kota lainnya, dan wafat pada bulan Sya’ban tahun ini pada usia tujuh puluh tiga tahun.

Abu Abdillah Ibnu Mandah Al-Hafizh: Muhammad bin Ishaq bin Muhammad bin Yahya bin Mandah, Abu Abdillah Al-Ashfahani Al-Hafizh

Dari keluarga hadits dan hafalan, mengembara ke negeri-negeri yang luas, mendengar banyak hadits, dan menyusun kitab “At-Tarikh” dan “Asy-Syuyukh”. Abu Al-Abbas Ja’far bin Muhammad Al-Hafizh berkata: Aku tidak melihat orang yang lebih hafal daripada Abu Abdillah Ibnu Mandah. Ia wafat di Ashfaham pada bulan Shafar tahun ini, semoga Allah Ta’ala merahmatinya dan kami dengan rahmat-Nya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Sembilan Puluh Tujuh

Pada tahun ini terjadi pemberontakan Abu Rakwah terhadap Al-Hakim Al-Ubaydi penguasa Mesir.

Ringkasan kisah orang ini: ia adalah keturunan Hisyam bin Abdul Malik bin Marwan Al-Umawi, namanya adalah Al-Walid, dan ia dijuluki Abu Rakwah karena tempat air (rakwah) yang selalu dibawanya dalam perjalanannya seperti kebiasaan para sufi. Ia telah mendengar hadits di negeri Mesir, kemudian tinggal di Mekah, lalu di Yaman, kemudian masuk ke Syam, dan selama itu semua ia membaiat orang-orang yang tunduk kepadanya, dari mereka yang menurutnya memiliki semangat dan tekad untuk mendukung pemimpin dari keturunan Hisyam bin Abdul Malik Al-Umawi. Kemudian ia menetap di salah satu wilayah Mesir di perkampungan Arab, mengajar anak-anak, menampakkan kesalehan, hidup sederhana, ibadah, dan wara’, dan memberitahu sesuatu dari hal-hal gaib, hingga mereka tunduk kepadanya dan sangat mengagungkannya. Kemudian ia menyeru untuk dirinya sendiri, dan memberitahukan kepada mereka bahwa dialah yang menyeru kepada mereka dari kalangan Bani Umayyah, maka mereka mengikutinya dan tunduk, dan menyapanya dengan Amirul Mukminin, dan diberi gelar Ats-Tsair bi Amrillah Al-Muntashir min A’daaillah.

Ia memasuki Barqah dengan pasukan besar, penduduknya mengumpulkan untuknya sekitar dua ratus ribu dinar, dan ia menangkap seorang Yahudi yang dituduh menyimpan titipan dan mengambil darinya dua ratus ribu dinar juga, mereka mencetak dirham dan dinar dengan gelarnya, dan berkhutbah kepada orang-orang pada hari Jumat, melaknat Al-Hakim dalam khutbahnya – dan ia melakukan hal yang baik – maka berkumpullah di sekitar Abu Rakwah sekitar enam belas ribu pasukan. Ketika berita tentang keadaannya sampai kepada Al-Hakim, ia mengirim lima ratus ribu dinar dan lima ribu kain sutra kepada panglima pasukan Abu Rakwah – yaitu Al-Fadhl bin Abdullah – untuk menariknya ke pihaknya dan mengalihkannya dari Abu Rakwah. Ketika harta dari Al-Hakim sampai kepadanya, ia berbalik dari Abu Rakwah, dan berkata: Kami tidak mampu melawan Al-Hakim, dan selama engkau berada di antara kami, kami akan terus diburu karenamu, maka pilihlah untuk dirimu negeri yang dapat kau tinggali. Maka ia meminta agar mereka mengirim bersamanya dua penunggang kuda untuk mengantarkannya ke Nubia karena antara dia dan rajanya ada persahabatan dan kedekatan, maka mereka mengirimnya. Kemudian Al-Hakim mengirim orang untuk menangkapnya dan membawanya kembali ke Mesir. Ketika tiba di hadapannya, ia menaikinya di atas unta dan mengarak-arakannya, kemudian membunuhnya pada hari kedua. Kemudian Al-Hakim memuliakan Al-Fadhl, dan memberinya banyak tanah pertanian. Kebetulan Al-Fadhl sakit, dan Al-Hakim menjenguknya dua kali. Ketika ia sembuh, Al-Hakim membunuhnya, dan menyusulkannya dengan temannya juga, membalasnya seperti pembalasan buaya.

Pada bulan Ramadhan tahun ini, Qarwasy dicopot dari jabatannya dan digantikan oleh Abu Al-Hasan Ali bin Mazid, dan diberi gelar Sanad Ad-Daulah.

Pada tahun ini, Yamin Ad-Daulah Mahmud bin Subuktigin mengalahkan Atlak raja Turki dari wilayah Khurasan dan membunuh banyak orang Turki.

Pada tahun ini, Abu Al-Abbas Ibnu Washil penguasa Bashrah dibunuh dan kepalanya dibawa ke Baha Ad-Daulah, lalu diarak-arak di Khurasan dan Fars.

Pada tahun ini, angin hitam yang sangat gelap melanda jamaah haji yang sedang dalam perjalanan, dan Ibnu Al-Jarrah amir Arab menghadang mereka dan mencegah mereka pergi, sehingga mereka kehilangan haji dan kembali ke Baghdad, masuk pada hari Tarwiyah. Dan khutbah di dua Haramain adalah untuk penguasa Mesir.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat Pada Tahun Ini:

Abdul Shamad bin Umar bin Muhammad bin Ishaq, Abu Al-Qasim Ad-Dinawari

Sang penceramah yang zahid, membaca Al-Qur’an, mempelajari madzhab Syafi’i dari Abu Sa’id Al-Istakhri, dan mendengar hadits dari Abu Bakar Ahmad bin Salman An-Najjad, diriwayatkan darinya oleh Al-Azji dan Ash-Shaimari. Ia adalah orang yang terpercaya dan saleh, dijadikan teladan dalam mujahidah nafsu, menerapkan kejujuran yang murni, menjaga diri dan hidup sederhana, amar ma’ruf nahi munkar, dan bagusnya ceramahnya serta manfaatnya bagi hati.

Suatu hari seorang pria datang kepadanya dengan seratus dinar, ia berkata: Aku tidak membutuhkannya. Orang itu berkata: Ambillah dan bagikanlah kepada teman-temanmu ini. Ia berkata: Letakkan di tanah. Maka ia meletakkannya, kemudian ia berkata kepada jamaah: Biarlah setiap orang dari kalian mengambil kebutuhannya darinya. Maka mereka mulai mengambil sesuai kebutuhan mereka hingga habis. Kemudian anaknya datang setelah itu, mengeluhkan kebutuhan mereka, maka ia berkata: Pergilah ke pedagang, dan ambillah untukku seperempat rathil kurma.

Seorang pria melihatnya membeli ayam dan halwa (makanan manis), maka ia heran dengan itu, lalu mengikutinya hingga sampai ke rumah yang di dalamnya ada para janda dan anak yatim, maka ia memberikannya kepada mereka.

Ia biasa menumbuk kayu sunder untuk para pedagang parfum dengan upah dan mencari nafkah darinya. Ketika kematian mendatanginya, ia terus berkata: Tuanku, untuk saat ini aku menyimpanmu. Wafatnya adalah hari Selasa tujuh hari tersisa dari bulan Dzulhijjah tahun ini, dishalatkan di Masjid Al-Manshur, dan dikubur di pemakaman Imam Ahmad.

Abu Al-Abbas Ibnu Washil

Penguasa Siraf, Bashrah dan wilayah-wilayah lainnya, awalnya ia bekerja di Al-Karkh, dan ia membayangkan bahwa ia akan memerintah, maka teman-temannya mengejek dan bergurau dengannya. Salah seorang dari mereka berkata: Jika kau menjadi penguasa maka jadikan aku pelayan. Yang lain berkata: Berikan aku pakaian kehormatan. Yang lain berkata: Hukum aku. Ditakdirkan baginya keadaannya berubah hingga ia menguasai Siraf kemudian Bashrah dan mengambil wilayah Al-Bathihah dari Muhadhdhab Ad-Daulah dan mengusirnya darinya sebagai pelarian, sampai-sampai dalam perjalanan ia perlu menunggangi sapi. Ibnu Washil menguasai harta dan hasil yang ada di sana, menuju Al-Ahwaz, dan mengalahkan Baha Ad-Daulah. Kemudian Baha Ad-Daulah berhasil menangkapnya, dan membunuhnya pada bulan Sya’ban tahun ini, dan kepalanya diarak-arak di berbagai negeri.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Sembilan Puluh Delapan

Pada tahun ini, Yamin Ad-Daulah Mahmud bin Subuktigin menyerang wilayah India, menaklukkan benteng-benteng yang banyak, mengambil harta yang melimpah dan permata yang berharga. Di antara yang ditemukan adalah rumah yang panjangnya tiga puluh dzira’, dan lebarnya lima belas dzira’ penuh dengan perak. Ketika ia kembali ke Ghaznah, ia menyebarkan semua harta ini di halaman rumahnya, dan mengizinkan utusan raja untuk masuk menemuinya, maka mereka melihat apa yang membuat mereka takjub dan terkejut.

Pada hari Rabu tanggal sebelas bulan Rabi’ul Akhir, turun salju yang sangat lebat di Baghdad, sampai-sampai yang tersisa di permukaan bumi satu setengah dzira’, dan bertahan selama seminggu tidak mencair, dan mencapai jatuhnya hingga Tikrit, Kufah, Abbadan, dan An-Nahrawanah. Pada bulan ini, banyak terjadi tindak kriminal secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan, bahkan dari masjid-masjid dan tempat-tempat ziarah. Kemudian petugas kepolisian berhasil menangkap banyak dari mereka dan memotong tangan mereka, menyulam mata mereka dan mempermalukan mereka, maka padamlah fitnah, dan segala puji bagi Allah dan karunia-Nya.

Kisah Mushaf Abdullah bin Mas’ud, semoga Allah meridhainya, dan pembakarannya berdasarkan fatwa Syaikh Abu Hamid Al-Isfara’ini, sebagaimana disebutkan oleh Ibnul Jauzi dalam “Al-Muntazham”

Pada tanggal sepuluh bulan Rajab terjadi fitnah antara Rafidhah dan Ahlu Sunnah, penyebabnya adalah sebagian orang Hasyimi mendatangi Abu Abdillah Muhammad bin An-Nu’man, yang dikenal dengan Ibnul Mu’allim – ia adalah faqih Syi’ah – di masjidnya di Darb Riyah, dan mencacinya, maka pengikutnya bangkit untuknya, dan meminta bantuan penduduk Al-Karkh, dan mereka datang ke rumah hakim Abu Muhammad bin Al-Akfani dan Syaikh Abu Hamid Al-Isfara’ini, dan terjadi fitnah yang panjang. Kaum Syi’ah membawa mushaf yang mereka katakan sebagai mushaf Abdullah bin Mas’ud dan berbeda dengan semua mushaf. Maka dikumpulkanlah para syarif, hakim, dan fuqaha pada hari Jumat ketika tersisa satu malam dari bulan Rajab, dan mushaf itu ditunjukkan kepada mereka. Syaikh Abu Hamid Al-Isfara’ini dan para fuqaha memberikan petunjuk untuk membakarnya, maka hal itu dilakukan di hadapan mereka. Kaum Syi’ah sangat marah karena hal itu, dan mereka berdoa pada malam pertengahan bulan Sya’ban terhadap orang yang melakukan itu dan mencacinya. Sekelompok pemuda mereka mendatangi rumah Syaikh Abu Hamid untuk menyakitinya, maka ia pindah darinya ke Dar Al-Quthn, dan mereka berteriak: Wahai hakim wahai Manshur. Berita itu sampai kepada khalifah, maka ia marah dan mengirim para pembantunya untuk menolong Ahlu Sunnah, maka dibakar banyak rumah dari rumah-rumah Syi’ah, dan terjadi peristiwa-peristiwa yang keras. Amid Al-Juyusy dikirim ke Baghdad untuk mengusir Ibnul Mu’allim darinya, maka ia dikeluarkan darinya, kemudian ada yang memberi syafaat untuknya, dan para pencerita dilarang untuk membahas fitnah dan meminta dengan nama salah satu sahabat, dan Syaikh Abu Hamid kembali ke rumahnya seperti biasa.

Pada bulan Sya’ban terjadi gempa yang sangat keras di Ad-Dinawur, banyak rumah yang runtuh, dan enam belas ribu orang tewas di bawah reruntuhan selain yang tertelan bumi, dan banyak harta benda dan barang-barang milik orang-orang yang hancur.

Angin hitam berhembus di Daquqa, Tikrit, dan Syiraz, mencabut banyak tempat tinggal, pohon kurma, dan zaitun, dan membunuh banyak orang.

Sebagian Syiraz runtuh dan terjadi guncangan di Syiraz, karena itu banyak perahu tenggelam di laut, dan di Wasith jatuh hujan es yang beratnya seratus enam dirham.

Di Baghdad pada bulan Ramadhan – yaitu pada bulan Mei – turun hujan yang sangat deras sehingga talang air mengalir deras.

Penyebutan penghancuran Qumamah pada tahun ini

Pada tahun ini, Al-Hakim Al-Ubaydi memerintahkan untuk menghancurkan Gereja Qumamah dari Baitul Maqdis dan membolehkan untuk orang awam apa yang ada di dalamnya dari harta, barang-barang, dan lain-lain. Penyebab hal itu adalah laporan tentang kebohongan yang dilakukan oleh orang-orang Nasrani pada hari Paskah tentang api yang mereka rekayasa, sehingga orang-orang bodoh dari kalangan mereka mengira bahwa api itu turun dari langit, padahal itu dibuat dengan minyak balsam dalam benang sutra halus yang diolesi dengan belerang dan lainnya, dengan rekayasa halus yang laku bagi orang-orang bodoh dan awam dari mereka, dan mereka masih menggunakannya di tempat yang sama hingga sekarang. Demikian juga ia memerintahkan untuk merobohkan beberapa gereja pada tahun ini di wilayah Mesir, dan diserukan kepada orang-orang Nasrani di Mesir: Barangsiapa yang suka masuk agama Islam silakan masuk, dan barangsiapa yang tidak masuk hendaklah kembali ke negeri Rum dengan aman, dan barangsiapa yang tetap pada agamanya hendaklah berkomitmen dengan syarat-syarat yang ditetapkan kepada mereka dari syarat-syarat Umariyah, yang ditambahkan di dalamnya dengan menggantungkan salib di dada mereka dari kayu dengan berat salib dari mereka empat rathl, dan atas orang-orang Yahudi menggantungkan kepala anak sapi beratnya enam rathl, dan di pemandian pada leher salah satu dari mereka qirbah beratnya lima rathl, dan lonceng, dan agar mereka tidak menunggang kuda. Kemudian setelah semua ini, ia memerintahkan untuk membangun kembali gereja-gereja yang ia hancurkan, dan mengizinkan bagi yang masuk Islam dari mereka untuk murtad kembali ke agamanya, dan berkata: Kami mensucikan masjid-masjid kami agar tidak dimasuki oleh orang yang tidak berniat. Semoga Allah Ta’ala melaknatnya.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat Pada Tahun Ini:

Abdullah bin Muhammad, Abu Muhammad Al-Bafi

Al-Bukhari Al-Khawarizmi, salah satu imam Syafi’iyah pada zamannya, belajar fiqh dari Abu Al-Qasim Ad-Darki, dan mengajar menggantikannya. Ia memiliki pengetahuan yang baik dalam sastra, kefasihan, dan syair.

Suatu kali ia datang untuk mengunjungi salah seorang temannya tetapi tidak menemuinya, maka ia menulis kepadanya:

Kami telah datang tetapi pertemuan tidak terjadi … Kami memohon kepada Allah kebaikan dari perpisahan ini

Jika kau tidak ada, aku tidak akan tidak ada, dan jika kau tidak tidak ada aku akan tidak ada … Seolah-olah perpisahan kita adalah dengan kesepakatan

Wafatnya adalah pada bulan Muharram tahun ini, dan kami telah menyebutkan biografinya dalam “Thabaqat Asy-Syafi’iyah”.

Ubaidullah bin Ahmad bin Ali bin Al-Husain, Abu Al-Qasim Al-Muqri yang dikenal dengan Ash-Shaidalani

Ia adalah orang terakhir yang meriwayatkan hadits dari Ibnu Sha’id dari kalangan orang-orang terpercaya, diriwayatkan darinya oleh Al-Azhari. Ia adalah orang yang terpercaya, dapat dipercaya, dan saleh. Wafat pada bulan Rajab tahun ini, dan telah melampaui usia sembilan puluh tahun, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Al-Babgha’, Abdul Wahid bin Nashr bin Muhammad, Abu Al-Faraj Al-Makhzumi

Penyair yang dijuluki Al-Babgha’, wafat pada bulan Sya’ban tahun ini. Ia adalah seorang yang berilmu, fasih, pengarang surat, penyair yang mahir. Di antara karyanya adalah ucapannya:

Wahai yang serupa darinya fisik dan akhlak … Maka tidak berjalan kecuali ke arahnya pandangan

Pengiriman air mataku dari pipimu dicuri … Dan sakit tubuhku dari kelopak matamu dirampok

Tidak tersisa bagiku nafas untuk mengadu cintamu dengannya … Dan sesungguhnya hanya mengeluh orang yang padanya ada nafas

Muhammad bin Yahya, Abu Abdillah Al-Jurjani

Salah seorang ulama zahid yang tekun beribadah, yang berdebat dengan Abu Bakar Ar-Razi. Ia biasa mengajar di Qathi’ah Ar-Rabi’. Ia terkena stroke di akhir umurnya, dan ketika meninggal dikubur bersama Abu Hanifah.

Ahmad bin Al-Husain bin Yahya bin Sa’id, Abu Al-Fadhl Al-Hamadzani

Hafizh yang dikenal dengan Badi’ Az-Zaman, pemilik surat-surat yang indah, dan maqamat yang cemerlang. Al-Hariri mengikuti gayanya, mengikuti jejaknya, bersyukur atas kedudukannya, dan mengakui keutamaannya. Ia telah mempelajari bahasa dari Ibnu Faris, kemudian menonjol. Ia adalah salah seorang yang berilmu dan fasih. Disebutkan bahwa ia diracuni, dan terkena saktah (pingsan), maka ia dikubur dengan cepat. Kemudian ia hidup di kuburnya, dan mereka mendengar teriakannya, maka mereka menggali kuburnya, dan ternyata ia telah meninggal, dan ia memegang janggutnya karena dahsyatnya kubur. Itu pada hari Jumat tanggal sebelas bulan Jumadil Akhirah tahun ini, semoga Allah Ta’ala merahmatinya, memaafkannya, dan mengampuninya serta kami dengan karunia-Nya.

Kemudian Masuklah Tahun Tiga Ratus Sembilan Puluh Sembilan Hijriah

Pada tahun ini, Abu Ali bin Tsamal, wakil Ar-Rahbah dari pihak al-Hakim al-Ubaydi, dibunuh oleh Isa bin Khallath al-Uqaili yang kemudian menguasainya. Lalu Abbas bin Mirdas penguasa Halab mengusirnya dari Ar-Rahbah dan menguasainya.

Pada tahun ini juga, Amr bin Abdul Wahid diberhentikan dari jabatan qadhi Basrah dan digantikan oleh Abu al-Hasan bin Abi asy-Syawarib. Orang-orang pun pergi mengucapkan selamat kepada yang satu dan turut berduka kepada yang lain. Al-Ashfari mengatakan tentang hal itu:

Aku punya cerita menarik yang bisa dinyanyikan Tentang dua qadhi yang satu dihibur dan satu diberi selamat Yang ini berkata: Kami dipaksa Yang itu berkata: Kami merasa lega Keduanya berbohong dan kami pun bingung Lalu siapa di antara kami yang jujur

Pada bulan Syaban tahun ini, angin kencang bertiup dan menjatuhkan pasir merah di jalan-jalan Baghdad.

Pada tahun ini, angin hitam gelap menerpa para jamaah haji, dan orang-orang Arab padang pasir menghadang mereka, menghalangi jalan mereka, dan menahan mereka hingga mereka tidak dapat melaksanakan haji pada tahun ini juga, maka mereka pun kembali. Banu Hilal menangkap sekelompok jamaah haji dari Basrah sekitar enam ratus orang, dan mereka merampas dari mereka sekitar satu juta dinar. Adapun khutbah di dua tanah suci untuk orang-orang Mesir.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Abdullah bin Bakr bin Muhammad bin al-Husain, Abu Ahmad ath-Thabrani

Ia mendengar hadits di Baghdad, Mekah, dan negeri-negeri lainnya, dan ia banyak meriwayatkan. Ad-Daraquthni dan Abdul Ghani bin Said mendengar hadits darinya. Kemudian ia menetap di Syam dekat sebuah gunung di dekat Banyas untuk beribadah kepada Allah sampai ia wafat pada Rabiul Awal tahun ini.

Muhammad bin Ahmad bin Ali bin al-Husain, Abu Muslim

Sekretaris Wazir Ibnu Hanzabah, ia meriwayatkan dari al-Baghawi, Ibnu Sha’id, Ibnu Durayd, Ibnu Abi Dawud, Ibnu Arafah, Ibnu Mujahid, dan lainnya. Ia adalah orang terakhir yang tersisa dari murid-murid al-Baghawi. Ia termasuk ahli ilmu, hadits, pengetahuan, dan pemahaman. Sebagian ulama mempersoalkan riwayatnya dari al-Baghawi karena kebanyakan naskah-naskahnya rusak. Ash-Shuri menyebutkan bahwa ia bingung di akhir usianya, wallahu a’lam.

Abu al-Hasan Ali bin Abi Said Abdurrahman bin Ahmad bin Yunus bin Abdul A’la ash-Shadafi al-Mishri

Penulis kitab Azij al-Hakimi dalam empat jilid. Ayahnya termasuk ulama besar muhaddits dan hafizh, dan ia telah menulis sejarah Mesir yang bermanfaat yang dirujuk oleh para ulama. Adapun orang ini (Ali) ia menekuni ilmu perbintangan dan mencapai tingkatan yang baik di dalamnya. Ia sangat memperhatikan ilmu pengamatan bintang. Meski demikian, ia lalai, buruk keadaannya, pakaiannya lusuh, tinggi badannya, bersurban di atas topi tinggi dan memakai jubah di atasnya, serta mengendarai keledai. Siapa yang melihatnya akan tertawa. Ia masuk menemui al-Hakim yang memuliakan dan menyebutkan kelalaiannya yang menunjukkan ia tidak peduli dengan dirinya sendiri. Ia adalah saksi yang adil dan memiliki syair yang bagus. Di antaranya yang disebutkan oleh Ibnu Khallikan:

Aku membawa aroma angin ketika berhembus Sebagai surat orang yang rindu pada wajah kekasihnya Demi jiwaku bagi orang yang jiwa-jiwa hidup dengan kedekatannya Dan yang membuat dunia baik dengan dirinya dan keharuman-Nya Telah memperbarui kerinduanku seorang yang datang dalam mimpi Yang datang di malam hari dengan sembunyi-sembunyi dari pengawas Demi umurku, sungguh telah kutinggalkan gelasku setelahnya Dan kusembunyikan dariku karena lama ketidakhadirannya

Ibu Amirul Mukminin al-Qadir Billah

Budak perempuan Abdul Wahid bin al-Muqtadir, ia termasuk wanita ahli ibadah yang shalihah, dan termasuk ahli keutamaan dan agama. Ia wafat pada malam Kamis tanggal dua puluh dua Syaban tahun ini. Anaknya al-Qadir menshalatkannya, dan ia dibawa setelah shalat Isya ke ar-Rasafah.

Tahun Empat Ratus Hijriah dari Hijrah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

Pada Rabiul Akhir tahun ini, sungai Tigris sangat surut hingga muncul pulau-pulau yang tidak dikenal sebelumnya, dan kapal-kapal tidak dapat berlayar di tempatnya dari Awana dan ar-Rasyidiyyah. Maka diperintahkan untuk menggali tempat-tempat itu yang tidak digali sebelumnya.

Pada tahun ini selesai dibangun tembok di Masyhadil Hairi, yang membangunnya adalah Abu Muhammad al-Hasan bin al-Fadhl bin Sahlan atas nazar yang ia nazarkan ketika berziarah ke sana.

Pada bulan Ramadhan, orang-orang menghasut tentang Khalifah al-Qadir Billah. Maka ia duduk untuk orang-orang pada hari Jumat setelah shalat dengan mengenakan Burdah dan di tangannya ada tongkat. Syekh Abu Hamid al-Isfarayini datang dan mencium tanah di hadapannya, lalu membaca: Sungguh jika tidak berhenti orang-orang munafik dan orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya serta orang-orang yang menyebarkan desas-desus di kota Madinah, niscaya Kami perintahkan kamu (untuk menindak) mereka, kemudian mereka tidak akan menjadi tetanggamu (di kota itu) melainkan sebentar saja. Dalam keadaan terkutuk. Di mana saja mereka dijumpai, mereka ditangkap dan dibunuh dengan sehebat-hebatnya. (Surah al-Ahzab: 60-61). Maka orang-orang menangis, berdoa, lalu pulang.

Pada tahun ini datang berita bahwa al-Hakim mengirim ke rumah Ja’far bin Muhammad ash-Shadiq di Madinah, lalu mengambil darinya sebuah mushaf dan beberapa alat yang ada di sana. Rumah ini tidak dibuka sejak kematian pemiliknya sampai waktu ini. Bersama mushaf itu ada mangkuk kayu yang dikuatkan dengan besi, perisai bambu, tombak, dan tempat tidur. Semua itu dibawa oleh sekelompok orang Alawi ke negeri Mesir. Lalu ia memberikan kepada mereka anugerah yang banyak dan nafkah yang melimpah, mengembalikan tempat tidur, dan mengambil sisanya. Ia berkata: Aku lebih berhak dengannya. Maka mereka kembali sambil mencela dan mendoakannya.

Al-Hakim membangun Darul Ilmi pada tahun ini dan mendudukkan di dalamnya para fuqaha. Kemudian setelah tiga tahun ia meratakannya dan membunuh banyak orang yang ada di dalamnya dari para fuqaha, muhaddits, dan ahli kebaikan serta agama. Ia memakmurkan masjid yang dinisbahkan kepadanya di negeri Mesir, yaitu Masjid al-Hakim, dan ia membuat bangunannya dengan indah pada tahun ini.

Pada bulan Dzulhijjah, al-Muayyad Hisyam bin al-Hakam bin Abdurrahman al-Umawi dikembalikan ke kerajaannya setelah diberhentikan dan dipenjarakan dalam waktu yang lama.

Khutbah di dua tanah suci pada tahun ini untuk al-Hakim al-Ubaydi penguasa Mesir dan Syam.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Al-Husain bin Musa bin Muhammad bin Ibrahim bin Musa bin Ja’far, Abu Ahmad al-Musawi an-Naqib

Ayah dari ar-Radhi dan al-Murtadha. Ia menjabat sebagai naqib (ketua) Thalibiyyin beberapa kali di Baghdad sekitar lima kali, diberhentikan lalu dikembalikan lagi. Kemudian ia buta di akhir usianya. Ia wafat pada usia sembilan puluh tujuh tahun. Anaknya al-Murtadha menshalatkannya, dan ia dimakamkan di Masyhadul Husain.

Anaknya al-Murtadha meratapi beliau dengan qasidah yang bagus dan kuat. Permulaan dan pembukaannya adalah:

Salam Allah yang disampaikan oleh malam-malam Dan dihantarkan oleh pagi dan sore Kepada kuburan yang melekat pada Luay Dengan sumber ibadah dan kebaikan Seorang pemuda yang tidak minum kecuali dari yang halal Dan tidak ada bekal baginya selain yang mubah Tidak ternoda kainnya dengan dosa Dan tidak menempel padanya istirahat karena istirahat Ringan punggungnya dari beban kesalahan-kesalahan Dan bersih jiwanya dari sayap Bersemangat dalam urusan menuju ketinggiannya Dan ditunjukkan pada pintu kesuksesan Dari kaum yang bagi mereka ada hati-hati Yang makmur sudut-sudutnya dengan dzikir Allah Dengan jasad-jasad yang sakit dari takwa Bagi yang melihatnya, namun agama-agama yang sehat

Rahimahullahu ta’ala wa radhiya ‘anhu wa tajawaza bimannihi wa karimihi (Semoga Allah merahmatinya, meridhainya, dan memaafkannya dengan anugerah dan kemurahan-Nya).

Al-Hajjaj bin Hurmuz, Abu Ja’far

Wakil Bahaudaulah di Irak. Ia ditunjuk untuk memerangi orang-orang Arab dan Kurdi. Ia termasuk panglima di masa Adhududaulah. Ia memiliki pengalaman penuh dalam perang, kehormatan yang kuat, keberanian yang melimpah, cita-cita yang tinggi, dan pendapat yang tepat.

Ketika ia keluar dari Baghdad pada tahun tiga ratus sembilan puluh dua, banyak fitnah dan keburukan terjadi di sana. Wafatnya di al-Ahwaz pada tahun ini pada usia seratus lima tahun, rahimahullah.

Abu Abdullah al-Qummi al-Mishri at-Tajir

Ia memiliki harta yang sangat banyak. Warisannya mencakup lebih dari satu juta dinar dari berbagai jenis harta. Wafatnya di tanah Hijaz, dan ia dimakamkan di Madinah an-Nabawiyyah di samping kubur Hasan bin Ali radhiyallahu ta’ala ‘anhum.

Abu al-Hasan bin ar-Raffa’ al-Muqri’

Yang telah disebutkan sebelumnya. Ia termasuk orang yang paling bagus suaranya dalam membaca Alquran dan paling merdu bacaannya, rahimahullahu ta’ala. Telah disebutkan pada tahun tiga ratus sembilan puluh empat, sehingga tidak perlu diulangi di sini.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Satu Hijriah

Pada hari Jumat tanggal empat Muharram, dikumandangkan khutbah di Mosul untuk al-Hakim al-Ubaydi atas perintah penguasanya Qirwasy bin Muqallad Abu Muni’, dan ia memaksa rakyatnya untuk itu. Ibnu al-Jauzi telah menyebutkan secara lengkap sifat khutbah pada hari itu dengan huruf-hurufnya. Di akhir khutbah, mereka bershalawat kepada para ayahnya dari khalifah-khalifah: al-Mahdi, kemudian anaknya al-Qa’im, kemudian anaknya al-Manshur, kemudian anaknya al-Mu’izz, kemudian anaknya al-Aziz, kemudian anaknya al-Hakim penguasa pada waktu itu. Mereka berlebihan dalam berdoa untuk mereka, khususnya untuk al-Hakim yang disebutkan. Demikian juga di seluruh wilayah kekuasaannya seperti al-Anbar, al-Mada’in, dan lainnya.

Sebab hal itu adalah karena al-Hakim berulang kali mengirim surat dan utusan serta hadiah kepada Qirwasy untuk menariknya kepadanya dan agar ia menghadapkan wajahnya kepadanya, hingga ia melakukan apa yang ia lakukan seperti yang kami sebutkan. Ketika berita itu sampai kepada al-Qadir Billah al-Abbasi, ia menulis menegur Qirwasy bin Muqallad atas apa yang ia perbuat. Bahaudaulah mengirim kepada Amidul Juyusy seratus ribu dinar untuk memerangi Qirwasy. Ketika berita itu sampai kepada Qirwasy, ia kembali dari pendapatnya dan menyesal atas apa yang telah terjadi darinya. Ia memerintahkan untuk memutus khutbah Hakimiyyah dari negerinya dan mengembalikannya kepada al-Qadir al-Abbasi seperti kebiasaannya.

Ibnu al-Jauzi berkata: Lima hari menjelang akhir Rajab, sungai Tigris meluap dengan sangat dahsyat, dan luapan terus berlanjut sampai Ramadhan. Ketinggiannya mencapai dua puluh satu hasta sepertiga, dan air masuk ke sebagian besar rumah-rumah Baghdad.

Pada tahun ini, Wazir Abu Ghalib bin Khalaf kembali ke Baghdad dan diberi gelar Fakhrul Mulk setelah Amidul Juyusy.

Pada tahun ini, Abu al-Fath al-Hasan bin Ja’far al-Alawi memberontak dan menyeru kepada dirinya sendiri serta bergelar ar-Rasyid Billah.

Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun ini juga. Innalillahi wa inna ilaihi raji’un (Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali).

Orang-orang Terkemuka dan Pembesar yang Wafat pada Tahun Ini:

Abu Mas’ud ad-Dimasyqi, Ibrahim bin Muhammad bin Ubaid, Abu Mas’ud ad-Dimasyqi

Hafizh besar, penyusun kitab al-Athraf ‘ala ash-Shahihain. Ia mengadakan rihlah ke berbagai negeri seperti Baghdad, Basrah, Kufah, Wasith, al-Ahwaz, Ashbahan, dan Khurasan. Ia termasuk hafizh yang jujur, amanah, dan teliti. Ia hanya meriwayatkan sedikit. Abu al-Qasim ath-Thabari, Abu Dzar al-Harawi, Hamzah as-Sahmi, dan lainnya meriwayatkan darinya. Wafatnya di Baghdad pada bulan Rajab. Ia berwasiat kepada Abu Hamid al-Isfarayini yang menshalatkannya. Ia dimakamkan di pemakaman Masjid al-Manshur dekat as-Sikak, rahimahullah. Ibnu Asakir telah membuat biografinya dan memujinya, wallahu a’lam.

Amidul Juyusy, al-Hasan bin Abi Ja’far Ustadz Hurmuz, Abu Ali

Bergelar Amidul Juyusy, wazir Bahaudaulah. Ia lahir tahun tiga ratus lima puluh. Ayahnya adalah salah satu hajib (pengawal) Adhududaulah. Bahaudaulah mengangkatnya untuk mengawasi kewaziran pada tahun tiga ratus sembilan puluh dua ketika keburukan merajalela. Ia menenangkan negeri-negeri dan menakut-nakuti para penjahat sehingga urusan menjadi lurus. Ia memerintahkan salah seorang budaknya untuk membawa nampan berisi dirham yang terbuka dari awal Baghdad sampai akhirnya di lorong-lorongnya. Jika ada yang menghadangnya, serahkanlah kepadanya dan beritahulah tempat itu. Budak itu pergi dan tidak ada seorang pun yang menghadangnya. Alhamdulillah wa al-minnah (Segala puji bagi Allah dan anugerah-Nya).

Ia melarang orang-orang Rafidhah dari apa yang biasa mereka lakukan berupa ratapan pada hari Asyura dan mengadakan hari raya yang bid’ah pada tanggal delapan belas Dzulhijjah yang disebut Ghadir Khum. Ia seorang yang adil dan berbuat adil, rahimahullah.

Khalaf bin Muhammad bin Ali bin Hamdun, Abu Muhammad Al-Wasithi

Ia mengadakan perjalanan ke berbagai negeri dan mendengar banyak hadits, kemudian kembali ke Baghdad lalu pergi ke Syam dan Mesir. Orang-orang menulis berdasarkan pilihannya, dan ia menyusun kitab Athraf atas “Ash-Shahihain” (Shahih Bukhari dan Muslim). Ia memiliki pengetahuan yang sempurna dan hafalan yang baik. Kemudian ia kembali ke Baghdad dan sibuk dengan perdagangan, meninggalkan kajian ilmu hingga wafat pada tahun ini. Semoga Allah merahmatinya dan mengampuninya. Di antara yang meriwayatkan darinya adalah Al-Azhari.

Abu Ubaid Al-Harawi, Penulis “Al-Gharibain”, Ahmad bin Muhammad bin Muhammad bin Abi Ubaid Al-Abdi

Ahli bahasa yang handal, termasuk di antara ulama yang paling berilmu dalam sastra dan bahasa. Kitabnya “Al-Gharibain” dalam mengetahui kata-kata asing dalam Al-Quran dan hadits, menunjukkan wawasan luasnya dan kedalaman pengetahuannya dalam bidang ini. Ia adalah murid Abu Manshur Al-Azhari.

Ibnu Khallikan berkata: Dikatakan bahwa ia menyukai kesederhanaan, makan sendirian dalam kesunyian, dan bergaul dengan para sastrawan dalam majelis-majelis kesenangan dan hiburan. Semoga Allah Ta’ala mengampuninya.

Ia berkata: Wafatnya pada bulan Rajab tahun empat ratus satu.

Ibnu Khallikan menyebutkan pada tahun ini atau tahun sebelumnya wafatnya Abu Al-Fath Al-Busti sang penyair, yaitu:

Ali bin Muhammad bin Al-Husain bin Yusuf bin Muhammad bin Abdul Aziz

Penulis yang memiliki metode elegan dalam sajak yang indah, kreatif dalam penyusunan, mahir dalam puisi dan prosa. Kami telah menyebutkannya sebelumnya.

Di antara yang dikutip untuknya oleh Ibnu Khallikan adalah ucapannya: Barang siapa memperbaiki kerusakannya, ia akan menghinakan orang yang iri kepadanya. Barang siapa mematuhi amarahnya, ia akan menyia-nyiakan adabnya. Termasuk keberuntungan nasibmu adalah berdiri pada batasmu. Kematian menertawakan angan-angan. Suap adalah tali kebutuhan. Batas kesucian adalah rida dengan kecukupan.

Dari syairnya:

Jika ia menggerakkan penanya suatu hari untuk mengerjakannya Ia membuatmu melupakan setiap pejuang yang menggerakkan tombaknya

Dan jika jari-jemarinya menyentuh kertas Kitab manusia akan mengakui perbudakan kepadanya

Dan untuknya:

Jika engkau berbicara dengan suatu kaum untuk menghibur mereka Dengan apa yang engkau ceritakan dari masa lalu dan masa depan

Jangan ulangi pembicaraan jika tabiat mereka Terikat dengan mengulangi pengulangan

Kemudian Masuk Tahun Empat Ratus Dua

Pada bulan Muharram, Fakhrul Mulk mengizinkan kaum Rafidhah (Syiah) untuk melakukan bid’ah yang buruk dan aib yang memalukan, yaitu menangis meratap dengan kesedihan dan berkabung, menggantungkan kain karung, menutup pasar dari pagi hingga sore, dan perempuan berkeliling dengan membuka wajah dan kepala mereka, menampar pipi mereka, seperti perbuatan jahiliyah yang bodoh. Maka tidak memberikan Allah kebaikan kepadanya atas Sunnah, dan semoga Allah menghitamkan wajahnya pada hari pembalasan. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar doa, Tuhan bumi dan langit.

Pada bulan Rabi’ul Akhir, Al-Qadir Billah memerintahkan untuk memakmurkan Masjid Al-Kaff di Qathi’ah Ad-Daqiq, dan agar dikembalikan kepada kondisi terbaiknya. Hal itu dilakukan dan dihiasi dengan hiasan yang sangat megah.

Penyebutan Kritik terhadap Nasab Dinasti Fathimiyah, dari Para Imam Baghdad dan Negeri-negeri Lainnya

Pada bulan Rabi’ul Akhir dari tahun ini, orang-orang di Baghdad menulis berita acara yang berisi kritik dan celaan terhadap nasab khalifah-khalifah Mesir yang mengaku bahwa mereka Fathimiyun padahal bukan demikian, dan menisbatkan mereka kepada Disan bin Sa’id Al-Khurrami. Ditulis dalam hal itu sejumlah ulama, hakim, fuqaha, para syarif, tokoh masyarakat, saksi, dan orang-orang saleh. Mereka semua bersaksi bahwa penguasa yang muncul di Mesir – yaitu Manshur bin Nizar yang bergelar Al-Hakim, semoga Allah menghukumnya dengan kebinasaan, kehinaan dan kehancuran, siksaan dan pemusnahan, anak dari Ma’ad bin Ismail bin Abdurrahman bin Sa’id, semoga Allah tidak membahagiakan mereka – ketika sampai ke negeri Maghrib, ia menamai dirinya Ubaidillah dan bergelar Al-Mahdi – dan para pendahulunya yang najis dan kotor – atasnya dan atas mereka laknat Allah dan laknat orang-orang yang melaknat – adalah orang-orang pemberontak yang tidak memiliki nasab kepada keturunan Ali bin Abi Thalib dan tidak berhubungan dengan silsilah apapun, dan bahwa ia (Ali) bersih dari kebatilan mereka, dan bahwa apa yang mereka klaim tentang nasab kepadanya adalah batil dan palsu. Dan mereka tidak mengetahui seorangpun dari keluarga-keluarga Thalibiyyin yang ragu-ragu untuk menyatakan tentang para pemberontak ini bahwa mereka adalah orang-orang pendusta. Pengingkaran terhadap kebatilan mereka ini telah tersebar di Haramain (Mekah dan Madinah), dan pada awal munculnya mereka di Maghrib tersebar luas sedemikian rupa yang mencegah agar siapapun tertipu oleh kebohongan mereka, atau pikiran mengarah untuk mempercayai mereka dalam apa yang mereka klaim. Dan bahwa penguasa yang muncul di Mesir ini beserta para pendahulunya adalah orang-orang kafir, fasik, jahat, ateis, zindik, mu’aththil (penafik sifat Allah), pengingkar Islam, dan penganut mazhab Tsanawiyah dan Majusi. Mereka telah meniadakan hudud, menghalalkan kemaluan, menghalalkan khamr, menumpahkan darah, mencaci para nabi, melaknat salaf, dan mengklaim ketuhanan. Ditulis pada bulan Rabi’ul Akhir tahun empat ratus dua.

Banyak orang yang menuliskan tanda tangannya dalam berita acara tersebut. Dari kalangan Alawiyyin: Al-Murtadha, Ar-Radhi, Ibnu Al-Azraq Al-Musawi, Abu Thahir bin Abi Ath-Thayyib, Muhammad bin Muhammad bin Umar, dan Ibnu Abi Ya’la. Dari para hakim: Abu Muhammad bin Al-Akfani, Abu Al-Qasim Al-Khuzari, dan Abu Al-Abbas bin As-Suri. Dari para fuqaha: Abu Hamid Al-Isfarayini, Abu Muhammad bin Al-Kasyafali, Abu Al-Husain Al-Quduri, Abu Abdullah Ash-Shaimari, Abu Abdullah Al-Baidawi, dan Abu Ali bin Hamkan. Dari para saksi: Abu Al-Qasim At-Tanukhi, bersama banyak orang. Dan dibacakan di Bashrah dan ditandatangani oleh banyak orang. Demikianlah perkataan Abu Al-Faraj Ibnu Al-Jauzi.

Aku katakan: Di antara yang menunjukkan bahwa mereka adalah orang-orang pendusta, sebagaimana disebutkan oleh para tuan ulama dan imam yang mulia ini, dan bahwa mereka tidak memiliki nasab kepada Ali maupun Fatimah sebagaimana yang mereka klaim, adalah perkataan Abdullah bin Umar kepada Husain bin Ali ketika ia hendak masuk ke Irak – itu karena orang-orang awam Kufah menuliskan surat kepadanya dengan bai’at untuknya – maka Ibnu Umar berkata kepadanya: Jangan pergi kepada mereka, karena aku khawatir engkau akan terbunuh. Sesungguhnya kakekmu telah diberi pilihan antara dunia dan akhirat lalu memilih akhirat daripada dunia, dan engkau adalah bagian darinya. Dan demi Allah, tidaklah akan mendapatkannya, tidak engkau dan tidak seorangpun dari keluargamu.

Maka perkataan yang baik, benar, tepat, dan masuk akal dari sahabat yang mulia ini, menunjukkan bahwa tidak akan memegang kekhalifahan seorangpun dari Ahlul Bait kecuali Muhammad bin Abdullah Al-Mahdi, yang akan ada di akhir zaman pada saat turunnya Isa putra Maryam dari langit ke bumi, sebagaimana akan dijelaskan secara rinci dalam hadits-hadits tentang peperangan besar. Dan diketahui bahwa mereka telah menguasai negeri Mesir untuk waktu yang lama, maka hal itu menunjukkan dengan bukti yang kuat dan jelas bahwa mereka bukan dari Ahlul Bait Kenabian, sebagaimana yang dinyatakan oleh para tuan hakim, saksi, fuqaha, dan pembesar. Al-Qadhi Al-Baqillani telah menyusun kitab dalam menyanggah orang-orang yang menisbatkan diri kepada Fathimiyyin ini dan menamakannya “Kasyful Asrar wa Hatkul Astar” (Menyingkap Rahasia dan Merobek Tirai), ia menyebarkan di dalamnya aib dan keburukan mereka, dan menjelaskan keadaan mereka kepada setiap orang yang memahami sesuatu dari lipatan perbuatan dan perkataan mereka. Ia biasa berkata dalam ungkapannya: Mereka adalah kaum yang menampakkan Rafidhah (Syiah) dan menyembunyikan kekafiran murni.

Pada bulan Rajab, Sya’ban, dan Ramadhan, wazir Fakhrul Mulk mengeluarkan banyak sedekah kepada orang-orang fakir, miskin, dan yang bermukim di tempat-tempat ziarah dan pemakaman. Ia sendiri mengunjungi masjid-masjid dan tempat-tempat ziarah, mengeluarkan banyak orang dari penjara, dan menampakkan ibadah yang banyak. Ia memakmurkan rumah besar yang megah di dekat pasar gandum.

Pada bulan Syawal, angin hitam yang sangat kencang bertiup dan menumbangkan banyak pohon kurma, lebih dari sepuluh ribu pohon.

Surat dari Yaminud Daulah Mahmud bin Sabuktakin penguasa Ghaznah – semoga Allah menguatkannya – tiba, bahwa ia berangkat bersama pasukannya ke negeri musuh. Mereka melewati padang pasir, dan air habis di sana hingga mereka hampir binasa kehausan. Maka Allah mengutus awan bagi mereka, dan hujan turun kepada mereka hingga mereka minum dan puas. Kemudian mereka berhadapan dengan musuh mereka, dan bersama musuh ada sekitar enam ratus gajah. Mereka mengalahkan musuh dan memperoleh harta rampasan yang sangat banyak. Segala puji bagi Allah.

Kaum Syiah melakukan bid’ah pada hari Ghadir Khum – yaitu hari kedelapan belas bulan Dzulhijjah – yang mereka ada-adakan bukan untuk mencari wajah Allah. Toko-toko dihias, dan mereka berkuasa karena wazir dan banyak orang Turki dengan kekuasaan yang besar.

Di Antara yang Wafat pada Tahun Ini dari Tokoh-tokoh:

Al-Hasan bin Al-Husain bin Ali bin Al-Abbas bin Ismail bin Abi Sahl bin Nubakht, Abu Muhammad An-Nubakhti Al-Katib

Lahir tahun tiga ratus dua puluh, meriwayatkan dari Al-Mahamili dan lainnya. Dari dia meriwayatkan Al-Barqani, dan berkata: Ia seorang Syiah Mu’tazilah, namun jelas bagiku bahwa ia adalah orang yang jujur. Dan Al-Azhari berkata: Ia seorang Rafidhah yang jelek mazhabnya. Al-Atiqi berkata: Ia tsiqah dalam hadits dan menganut Mu’tazilah.

Utsman bin Isa, Abu Amr Al-Baqillani

Salah seorang zahid besar yang terkenal. Ia memiliki pohon-pohon kurma yang ia makan darinya, dan bekerja dengan tangannya membuat tikar, dan makan dari hasil itu. Ia dalam kondisi kezuhudan dan ibadah yang sangat banyak. Ia tidak keluar dari masjidnya kecuali dari Jumat ke Jumat, shalat di masjid jami, kemudian kembali ke masjidnya. Masjidnya tidak mendapat sesuatu untuk dinyalakan di dalamnya. Salah seorang amir memintanya untuk menerima sesuatu darinya walau hanya minyak untuk menyalakan lenteranya, tetapi syaikh itu menolak.

Ketika ia wafat, sebagian orang melihat sebagian mayit dari tetangga kuburnya, lalu bertanya kepadanya tentang tetangganya. Ia berkata: Mana dia?! Ketika ia diletakkan di kuburnya, kami mendengar yang berkata: Firdaus yang tertinggi. Atau seperti itu. Wafatnya pada bulan Rajab tahun ini dalam usia delapan puluh enam tahun.

Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin Harun bin Farwah bin Najiyah, Abu Al-Hasan An-Nahwi

Dikenal dengan Ibnu An-Najjar At-Tamimi Al-Kufi. Ia datang ke Baghdad dan meriwayatkan dari Ibnu Duraid, Ash-Shauli, Naftawaih, dan lainnya. Wafatnya pada bulan Jumadal Ula tahun ini dalam usia sembilan puluh sembilan tahun.

Abu Ath-Thayyib Sahl bin Muhammad Ash-Sha’luki An-Naisaburi

Abu Ya’la Al-Khalili berkata: Ia wafat pada tahun ini. Dan telah disebutkan sebelumnya pada tahun tiga ratus delapan puluh tujuh.

Kemudian Masuk Tahun Empat Ratus Tiga

Pada tanggal enam belas Muharram, Asy-Syarif Ar-Radhi Abu Al-Hasan Al-Musawi diberi jabatan niqabah (kepengawasan) kaum Thalibiyyin di seluruh wilayah. Surat pengangkatannya dibacakan di rumah wazir Fakhrul Mulk dengan dihadiri para hakim dan tokoh-tokoh, dan ia dikenakan pakaian hitam. Ia adalah Thalibiyyin pertama yang dikenakan pakaian hitam.

Pada tahun ini didatangkan amir Bani Khafa’jah Abu Fulaitah – semoga Allah memburukkannya – dan sejumlah pemuka kaumnya sebagai tawanan. Mereka telah menghadang jamaah haji tahun lalu ketika pulang, dan mengotori sumur-sumur yang didatangi jamaah haji, dan menaruh pare di dalamnya, sehingga mati karena kehausan sekitar lima belas ribu orang. Mereka menangkap sisanya dan menjadikan mereka penggembala ternak mereka dalam kondisi yang paling buruk, dan mengambil semua perbekalan dan unta yang mereka bawa. Ketika wazir Fakhrul Mulk menghadirkan mereka, ia memenjarakan mereka dan mencegah mereka dari air, kemudian menyalibkan mereka di hadapan Sungai Tigris sehingga mereka melihat jernihnya air tetapi tidak mampu mendapatkan sedikitpun darinya, hingga mereka mati demikian sebagai balasan yang setimpal. Sungguh Fakhrul Mulk telah berbuat baik dalam perbuatan ini dan meneladani hadits Anas tentang para penggembala yang ada di zaman Nabi shallallahu alaihi wasallam, dan haditsnya ada dalam “Ash-Shahihain” (Shahih Bukhari dan Muslim). Kemudian ia mengutus kepada mereka yang ditahan di negeri Bani Khafa’jah dari jamaah haji, lalu mereka dibawa, padahal istri-istri mereka telah menikah dan harta mereka telah dibagi-bagi, maka mereka dikembalikan kepada keluarga dan harta mereka. Segala puji dan nikmat bagi Allah.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Pada bulan Ramadhan jatuh sebuah bintang dari timur ke barat, cahayanya mengalahkan cahaya bulan, dan terbelah menjadi beberapa bagian, dan bertahan untuk waktu yang lama.

Ia berkata: Pada bulan Syawal wafat istri salah seorang pemuka Nasrani. Keluar penangis-penangis dan salib bersamanya secara terang-terangan. Salah seorang Hasyimiyyin mengingkarinya, lalu salah seorang pembantu pemuka Nasrani itu memukulnya dengan gada di kepalanya hingga terluka. Maka kaum muslimin bangkit melawan mereka, lalu mereka lari dan berlindung ke sebuah gereja mereka di sana. Orang awam masuk ke dalamnya dan menjarah apa yang ada di dalamnya dan rumah-rumah Nasrani yang dekat dengannya. Mereka mencari Nasrani di negeri itu, dan menuju rumah Al-Manashih dan Ibnu Abi Israil. Para pembantunya melawan mereka, dan fitnah tersebar di Baghdad. Kaum muslimin mengangkat mushaf-mushaf di pasar-pasar, dan Jumat dibatalkan pada beberapa hari. Mereka meminta bantuan kepada khalifah, maka ia memerintahkan untuk menghadirkan Ibnu Abi Israil tetapi ia menolak. Maka khalifah bertekad untuk keluar dari Baghdad dan fitnah semakin kuat. Banyak rumah Nasrani dijarah, kemudian Ibnu Abi Israil dihadirkan, lalu ia memberikan harta yang banyak, maka ia dimaafkan dan fitnah mereda.

Pada bulan Dzulqa’dah surat dari Yaminud Daulah Mahmud bin Sabuktakin tiba kepada khalifah, ia menyebutkan bahwa datang kepadanya utusan dari Al-Hakim penguasa Mesir yang mengajaknya untuk taat kepadanya. Ia meludahinya dan memerintahkan untuk membakarnya, dan memperdengarkan kepada utusannya kata-kata yang sangat kasar.

Dalam tahun ini Abu Nasir bin Marwan al-Kurdi dilantik sebagai penguasa Amad, Mayafariqin, dan Diyar Bakr, dan dikenakan padanya kalung dan gelang, serta diberi gelar Nasiruddin Dawlah. Rombongan dari Irak dan Khurasan tidak dapat berangkat ke haji pada tahun ini karena rusaknya jalan, dan ketidakhadiran Fakhrul Mulk dalam memperbaiki wilayah-wilayah.

Pada tahun ini kerajaan Bani Umayyah di Andalusia kembali berkuasa, dan yang memerintah adalah Sulaiman bin al-Hakam bin Sulaiman bin Abdurrahman an-Nashir al-Umawi, dan diberi gelar al-Musta’in Billah, dan orang-orang membaiatnya di Cordoba.

Pada tahun ini wafat Bahaul Dawlah Abu Nasir Fairuz bin Adudul Dawlah bin Buwaih ad-Dailami, penguasa Baghdad dan Irak, dan setelahnya anaknya Sulthanul Dawlah Abu Syuja’ mengambil alih pemerintahan.

Pada tahun ini wafat raja besar orang Turki Ilik Khan, dan setelahnya saudaranya Thughan Khan menjadi penguasa mereka.

Pada tahun ini tewas Syamsul Ma’ali Qabus bin Wasymkir; ia dimasukkan ke dalam ruangan dingin di musim dingin tanpa mengenakan pakaian apapun hingga meninggal seperti itu, dan setelahnya anaknya Manujahir mengambil alih pemerintahan, diberi gelar Falakul Ma’ali, dan khutbah disampaikan untuk Mahmud bin Subuktakin. Syamsul Ma’ali Qabus adalah seorang yang berilmu, cerdas, sastrawan, dan penyair. Di antara syairnya adalah ucapannya:

Katakan kepada orang yang mencela kami dengan perputaran zaman, apakah zaman berlawanan kecuali dengan orang yang memiliki kemuliaan

Tidakkah engkau melihat laut mengapungkan di atasnya bangkai-bangkai, sementara mutiara mengendap di dasar terdalamnya

Jika kemalangan telah menerkam kami, dan kami disentuh bahaya dari perputarannya yang berturut-turut

Maka di langit ada bintang-bintang yang tak terhitung jumlahnya, namun yang mengalami gerhana hanyalah matahari dan bulan

Di antara syairnya yang sangat bagus adalah ucapannya:

Hembusan kenanganmu membangkitkan kasih sayangku, hingga aku merasakan bisikannya dalam hati

Tak ada anggota tubuhku kecuali di dalamnya ada kerinduan, seolah-olah anggota tubuhku diciptakan sebagai hati

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Ali, Abu al-Hasan al-Batthi

Ia pernah menulis untuk al-Qadir ketika ia di Bathihah, kemudian menulis untuknya pada dewan berita dan pos, dan ia menghafal al-Quran dengan hafalan yang baik, suaranya bagus dan bacaannya indah, baik dalam duduk bersama, jenaka dan lucu; pada suatu hari ia keluar bersama kedua Syarif ar-Radhi dan al-Murtadha serta sekelompok pembesar untuk menyambut salah seorang raja, lalu beberapa perampok menyerang mereka, mulai melempar mereka dengan batu kerikil, dan berkata: “Wahai suami-suami pelacur.” Maka al-Batthi berkata: “Mereka tidak menyerang kami kecuali karena ada yang memberi tahu.” Mereka bertanya: “Dari mana kamu tahu ini?” Ia menjawab: “Kalau tidak, dari mana mereka tahu bahwa kami adalah suami-suami pelacur.”

Al-Hasan bin Hamid bin Ali bin Marwan, Abu Abdillah al-Warraq al-Hanbali

Ia adalah pengajar dan ahli fikih pengikut Ahmad pada zamannya, dan memiliki karya-karya terkenal, di antaranya kitab al-Jami’ tentang perbedaan pendapat para ulama dalam empat ratus jilid, dan memiliki karya dalam ushul ad-din dan fikih, dan padanya al-Qadhi Abu Ya’la bin al-Farra’ belajar, ia sangat diagungkan di hati orang-orang, diprioritaskan di sisi penguasa, dan tidak makan kecuali dari hasil usahanya sendiri dari menenun, dan meriwayatkan hadits dari Abu Bakr asy-Syafi’i dan Ibnu Malik al-Qathi’i dan lainnya. Ia berangkat haji pada tahun ini, ketika orang-orang kehausan di jalan, ia bersandar pada sebuah batu di sana dalam panas yang sangat terik, lalu datang seorang laki-laki membawa sedikit air, Ibnu Hamid bertanya kepadanya: “Dari mana kamu mendapat ini?” Ia menjawab: “Ini bukan waktunya, minumlah.” Ia berkata: “Bahkan, ini waktunya ketika bertemu dengan Allah Taala.” Maka ia tidak minum dan meninggal saat itu juga, semoga Allah merahmatinya.

Al-Husain bin al-Hasan bin Muhammad bin Hulaim, Abu Abdillah al-Hulaimi

Penulis al-Minhaj dalam ushul ad-diyanah, ia adalah salah satu masyaikh Syafi’iyyah, lahir di Jurjan, dibawa ke Bukhara, dan mendengar banyak hadits hingga kepemimpinan para muhaddits sampai kepadanya di zamannya, dan diangkat sebagai hakim di Bukhara. Ibnu Khallikan berkata: Kepemimpinan sampai kepadanya di wilayah-wilayah di luar sungai, dan ia memiliki pandangan-pandangan bagus dalam mazhab, dan al-Hakim Abu Abdillah meriwayatkan darinya, semoga Allah Taala merahmatinya.

Fairuz, Abu Nasir yang Diberi Gelar Bahaul Dawlah bin Adudul Dawlah ad-Dailami

Penguasa Baghdad dan Irak, dan dialah yang menahan ath-Tha’i’ dan mengangkat al-Qadir, ia suka menyita harta, sehingga mengumpulkan harta yang tidak dikumpulkan oleh siapapun sebelumnya dari Bani Buwaih, ia sangat pelit, wafat di Arjan pada bulan Jumadal Akhirah tahun ini pada usia empat puluh dua tahun sembilan bulan dua puluh hari, dan masa pemerintahannya dua puluh empat tahun tiga hari, penyakitnya adalah ayan, dan dikubur di makam Ali di samping ayahnya.

Qabus bin Wasymkir

Orang-orang pemerintahannya telah berbalik melawannya, lalu membaiat anaknya Manujahir, dan membunuh ayahnya seperti yang telah kami sebutkan dalam peristiwa-peristiwa, dan ia telah mempelajari ilmu bintang dan melihat bahwa anaknya akan membunuhnya, ia mengira bahwa itu adalah anaknya Dara karena yang dilihatnya tentang perlawanan anak itu kepadanya, dan tidak terlintas dalam pikirannya tentang Manujahir karena ketaatannya yang terlihat kepadanya, maka kecelakaannya terjadi di tangan anaknya, dan kami telah menyebutkan sebelumnya beberapa syairnya yang bagus dan indah, dalam peristiwa-peristiwa.

Al-Qadhi Abu Bakr al-Baqillani, Muhammad bin ath-Thayyib

Pemimpin para mutakallimin menurut mazhab Syaikh Abu al-Hasan Ali bin Ismail al-Asy’ari, dan termasuk orang yang paling banyak berbicara dan menulis dalam ilmu kalam, dikatakan bahwa ia tidak tidur setiap malam hingga menulis dua puluh lembar, dalam waktu yang lama dari umurnya. Maka tersebar darinya karya-karya yang banyak, yang bagus di antaranya adalah kitab at-Tabshirah, dan Daqaiq al-Haqaiq dan at-Tamhid dalam ushul fikih, dan Syarh al-Ibanah, dan selain itu dari kumpulan-kumpulan besar dan kecil, dan di antara karya-karyanya yang terbaik adalah kitabnya dalam bantahan terhadap Bathiniyyah, yang ia beri nama Kasyf al-Asrar wa Hatk al-Astar. Mereka berbeda pendapat tentang mazhabnya dalam cabang-cabang ilmu; ada yang berkata: Syafi’i. Ada yang berkata: Maliki. Hal itu diriwayatkan darinya oleh Abu Dzarr al-Harawi dan ada yang berkata: bahwa ia menulis pada fatwa-fatwa: ditulis oleh Muhammad bin ath-Thayyib al-Hanbali. Dan ini sangat aneh. Ia sangat cerdas dan pintar, al-Khatib al-Baghdadi dan lainnya menyebutkan darinya bahwa Adudul Dawlah mengirimnya dalam utusan kepada raja Romawi, ketika sampai kepadanya ternyata ia harus masuk melalui pintu istana yang pendek, ia memahami bahwa maksudnya dengan itu adalah agar ia membungkuk seperti rukuk kepada raja, maka ia memasuki pintu dengan punggungnya dan berjalan mundur menuju raja, kemudian berbalik dan memberi salam kepadanya, maka raja mengetahui kedudukannya dari sisi ilmu dan pemahaman, lalu mengagungkannya. Dan disebutkan bahwa raja menghadirkan di hadapannya alat musik yang disebut al-Arghal, untuk menggoyahkan akalnya dengannya, ketika al-Baqillani mendengarnya ia khawatir akan muncul darinya gerakan yang kurang baik di hadapan raja, maka ia berusaha sekuat tenaga melukai kakinya hingga keluar darinya darah yang banyak, sehingga sibuk dengan rasa sakit daripada musik, dan tidak tampak darinya sesuatu dari kekurangan dan kelincahan, maka raja kagum pada kesempurnaan akalnya, kemudian raja menyelidiki tentang keadaannya, ternyata ia telah melukai dirinya dengan sesuatu yang menyibukkannya dari musik, maka ia yakin akan banyaknya ilmunya dan tingginya pemahamannya. Dan salah seorang uskup bertanya kepadanya di hadapan raja mereka, berkata: “Bagaimana dengan istri nabimu? Dan apa yang terjadi dengan urusannya dalam tuduhan yang dilemparkan kepadanya?” Ia menjawabnya secara spontan: “Ada dua wanita yang disebutkan dengan buruk; Maryam dan Aisyah, lalu Allah Azza wa Jalla membebaskan keduanya, dan Aisyah memiliki suami dan tidak melahirkan anak, sedangkan Maryam melahirkan anak dan tidak memiliki suami.” Maksudnya bahwa Aisyah lebih pantas dibersihkan daripada Maryam alaihimas salam karena jika dalam pikiran yang rusak muncul kemungkinan terhadap yang ini maka kepada yang itu lebih cepat, dan keduanya alhamdulillah dibersihkan dari langit dengan wahyu dari Allah Azza wa Jalla, semoga Allah meridhai keduanya. Al-Baqillani mendengar hadits dari Abu Bakr bin Malik al-Qathi’i dan Abu Muhammad bin Masi dan lainnya, dan ad-Daraquthni pernah menciumnya di antara kedua matanya, dan berkata: “Ini akan membantah kebatilan ahli hawa nafsu.” Dan mendoakan untuknya. Wafat al-Baqillani pada hari Sabtu tujuh hari tersisa dari bulan Dzulqa’dah, dan dikubur di rumahnya, kemudian dipindahkan ke makam Bab Harb.

Muhammad bin Musa bin Muhammad, Abu Bakr al-Khawarizmi

Syaikh Hanafiyyah dan ahli fikih mereka, ia mengambil ilmu dari Abu Bakr Ahmad bin Ali ar-Razi, dan kepemimpinan Hanafiyyah di Baghdad sampai kepadanya, ia sangat diagungkan di sisi para raja, di antara murid-muridnya adalah ar-Radhi dan ash-Shaimari, ia mendengar hadits dari Abu Bakr asy-Syafi’i dan lainnya, ia terpercaya, beragama menurut cara salaf, dan berkata: “Agama kami adalah agama nenek-nenek tua, kami tidak ada hubungannya dengan ilmu kalam.” Ia fasih, bagus dalam mengajar. Ia diajak untuk menjadi hakim beberapa kali, namun tidak mau. Wafatnya pada malam Jumat tanggal delapan belas bulan Jumadul Ula tahun empat ratus tiga, dan dikubur di rumahnya di Darb Abdah.

Al-Hafizh Abu al-Hasan Ali bin Muhammad bin Khalaf al-Ma’afiri al-Qabisi

Penulis at-Talkhish, asalnya dari desa, dan disebut al-Qabisi karena pamannya memakai sorban model Qabisi, maka disebut begitu untuk mereka, ia adalah hafizh yang sangat pintar dalam ilmu hadits, orang saleh yang mulia kedudukannya, ketika wafat pada bulan Rabiul Akhir tahun ini orang-orang berkumpul di kuburnya beberapa malam membaca al-Quran dan mendoakan untuknya, dan para penyair datang dari segala penjuru meratapi dan mendoakan rahmat.

Ketika duduk untuk berdiskusi, ia membacakan syair orang lain:

Demi ayahmu, kemuliaan tidak dinisbahkan kepada orang mulia, padahal di dunia ada orang mulia

Namun negeri ketika gersang, dan tanamannya kering, maka yang digembalakan adalah rumput kering

Kemudian ia menangis dan membuat orang menangis, dan terus berkata: “Aku adalah rumput kering, aku adalah rumput kering.” Semoga Allah merahmatinya.

Al-Hafizh Ibnu al-Faradhi, Abu al-Walid Abdullah bin Muhammad bin Yusuf bin Nashr al-Azdi al-Faradhi

Hakim Valencia, mendengar banyak hadits, mengumpulkan dan meneliti serta menulis at-Tarikh, dan dalam al-Mu’talif wal Mukhtalif dan Musytabih an-Nisbah dan lainnya, ia adalah ulama besar zamannya, terbunuh sebagai syahid di tangan orang-orang Barbar, ia terdengar saat ia terluka tergeletak, membacakan pada dirinya sendiri hadits yang ada dalam shahih: “Tidaklah terluka seseorang di jalan Allah, dan Allah lebih mengetahui siapa yang terluka di jalan-Nya, kecuali ia datang pada hari kiamat dan lukanya berdarah, warnanya warna darah, dan baunya bau misk.” Ia pernah memohon kepada Allah syahadah di tirai-tirai Ka’bah, maka Allah memberikan itu kepadanya. Di antara syairnya adalah ucapannya:

Dosa-dosa berdiri di pintumu, dengan was-was dari apa yang Engkau ketahui tentangnya

Ia takut pada dosa-dosa yang tidak tersembunyi dari-Mu gaibnya, dan berharap kepada-Mu di dalamnya, maka ia berharap dan takut

Siapakah yang diharapkan selain Engkau dan ditakuti, padahal tidak ada yang menentang-Mu dalam memutuskan perkara

Maka wahai tuanku jangan permalukan aku dalam lembaran catatan amalku, ketika dibentangkan pada hari hisab lembaran-lembaran catatan

Dan jadilah teman penentramku dalam kegelapan kubur ketika, orang-orang dekat berpaling dan teman-teman menjauh

Jika aku tidak dijangkau ampunan-Mu yang luas yang, kuharapkan untuk keberlebihanku maka aku akan binasa

Kemudian Masuk Tahun Empat Ratus Empat

Pada hari Kamis tanggal satu bulan Rabiul Awwal tahun ini, khalifah al-Qadir Billah duduk dalam kemegahan khilafah, dan menghadirkan Fakhrul Mulk ke hadapannya, dan para hujjab di hadapannya, lalu mengenakan padanya tujuh pakaian menurut kebiasaan, dan sorban hitam, dan pedang, dan mahkota berhiaskan permata, dan dua gelang, dan kalung, dan dua panji yang dikenakan khalifah dengan tangannya sendiri, kemudian memberinya pedang, dan berkata kepada pelayan: “Ikatkan padanya, karena itu adalah kehormatan baginya dan bagi keturunannya, ia akan menaklukkan dengannya timur dan barat bumi.” Dan itu adalah hari yang disaksikan dengan kehadiran para hakim dan para amir serta para wazir, dan orang-orang terkemuka dan pembesar dan orang-orang besar di istana khilafah.

Pada tahun ini Mahmud bin Subuktakin menyerang negeri India, maka menaklukkan dan membunuh dan menawan dan merampas harta dan selamat, dan menulis kepada khalifah al-Qadir Billah agar mengangkatnya atas apa yang ada di tangannya dari kerajaan Khurasan dan negeri-negeri lainnya, maka khalifah mengabulkan itu untuknya.

Pada tahun ini Bani Khafajah berbuat kerusakan di negeri Kufah, lalu wakil Kufah Abu al-Hasan bin Mazid keluar menemui mereka dan berperang dengan mereka, ia membunuh banyak dari mereka dan menawan Muhammad bin Tsamal dan sekelompok pemimpin mereka, dan yang lainnya melarikan diri, maka Allah mengirimkan kepada mereka angin panas, sehingga membinasakan dari mereka lima ratus orang.

Dan pada tahun ini mengimami jamaah haji adalah Abu al-Hasan Muhammad bin al-Hasan al-Aqsasi.

Dan pada tahun ini wafat dari kalangan tokoh terkemuka:

Al-Husain bin Ahmad bin Ja’far bin Abdullah, yang dikenal dengan sebutan Ibn al-Baghdadi

Ia mendengar hadits, dan merupakan seorang zahid (orang yang zuhud), ahli ibadah, banyak melakukan perjuangan spiritual, tidak tidur kecuali karena kelelahan yang mengalahkan, dan ia tidak pernah masuk pemandian, serta tidak mencuci pakaiannya kecuali dengan air saja, semoga Allah merahmatinya.

Al-Husain bin Utsman bin Ali, Abu Abdullah al-Muqri al-Dharir al-Mujahidi

Ia membaca Alquran kepada Ibnu Mujahid ketika masih kecil, dan ia adalah orang terakhir yang tersisa dari murid-muridnya. Ia wafat pada bulan Jumada al-Ula tahun ini setelah melampaui usia seratus tahun, dan dimakamkan di pekuburan al-Faradis.

Ali bin Sa’id al-Istakhri

Salah seorang syekh Muktazilah, ia menyusun untuk al-Qadir Billah “Bantahan terhadap Bathiniyah”, lalu al-Qadir memberikan kepadanya tunjangan tetap, dan ia tinggal di Darb Rabah. Ia wafat pada bulan Syawal setelah melampaui usia delapan puluh tahun.

Kemudian masuklah tahun empat ratus lima

Pada tahun ini al-Hakim penguasa Mesir melarang para wanita keluar dari rumah, atau naik ke atap atau jendela, dan melarang para pembuat sepatu membuat sepatu untuk mereka, serta melarang mereka keluar ke pemandian umum, dan membunuh banyak wanita karena melanggar larangannya dalam hal itu, dan merobohkan beberapa pemandian di atas mereka, dan mengirim banyak wanita tua berkeliling di rumah-rumah untuk menyelidiki keadaan para wanita, siapa di antara mereka yang jatuh cinta atau dicintai, dengan nama-nama mereka dan nama-nama orang yang mendekati mereka, maka barangsiapa ditemukan demikian, ia memadamkannya (membunuhnya), dan memperbanyak berkeliling di malam hari di negeri itu untuk mencari hal itu, dan menenggelamkan banyak orang yang diketahui kefasikannya dari kalangan laki-laki dan wanita, sehingga menjadi sempit bagi para wanita dan orang-orang fasik, dan tidak ada seorang pun yang mampu berhubungan dengan orang lain kecuali sangat jarang, sehingga seorang wanita memanggil Qadhi al-Qudhat (Ketua Hakim) di negeri Mesir – yaitu Malik bin Sa’id al-Faraqi – dan bersumpah demi hak al-Hakim agar ia mau berhenti untuknya dan mendengarkan perkataannya, maka ia berhenti untuknya, lalu wanita itu menangis dengan sangat keras, dan berkata: Aku punya saudara laki-laki dan tidak punya selain dia, dan ia sedang sekarat, dan aku memohon kepadamu agar menghantarkanku kepadanya agar aku bisa melihatnya sebelum meninggal. Maka sang Hakim merasa kasihan kepadanya dengan sangat, dan memerintahkan dua orang laki-laki yang bersamanya untuk menemaninya sampai mengantarkannya ke rumah yang ia inginkan. Lalu ia menutup pintunya, memberikan kuncinya kepada tetangganya, dan pergi hingga tiba bersama kedua laki-laki itu ke sebuah rumah, lalu ia mengetuk dan masuk, dan berkata kepada mereka berdua: Pergilah kalian dengan selamat. Ternyata itu adalah rumah seorang laki-laki yang ia cintai dan yang mencintainya, lalu ia memberitahukan kepadanya tentang tipu muslihat yang ia lakukan terhadap sang Hakim, maka hal itu menyenangkan laki-laki itu. Kemudian suaminya datang pada akhir siang, dan mendapati pintunya terkunci, lalu ia bertanya tentang keadaannya, maka disebutkan kepadanya apa yang telah ia lakukan, lalu ia meminta pertolongan terhadap sang Hakim dan pergi kepadanya, dan berkata kepadanya: Aku tidak menginginkan istriku kecuali darimu, karena sesungguhnya ia sama sekali tidak punya saudara laki-laki, dan sesungguhnya ia pergi ke kekasihnya. Maka sang Hakim takut akan bahaya perkara ini, lalu mengendarai kendaraannya menuju al-Hakim dan menangis di hadapannya, maka al-Hakim bertanya kepadanya tentang keadaannya, lalu ia memberitahukan kepadanya tentang apa yang terjadi padanya. Maka al-Hakim mengutus bersama kedua laki-laki yang telah berjalan bersamanya dari pihak sang Hakim, orang yang menghadirkan laki-laki dan wanita itu bersama-sama dalam keadaan apa pun mereka berada. Maka mereka menemukan keduanya sedang berpelukan dalam keadaan mabuk. Lalu al-Hakim menanyai mereka berdua tentang keadaan mereka, maka keduanya mulai meminta maaf dengan apa yang tidak berguna sedikitpun, lalu ia memerintahkan untuk membakar wanita itu dalam tikar, dan mencambuk laki-laki itu dengan cambukan yang menyakitkan. Dan al-Hakim semakin meningkatkan pengawasan terhadap para wanita hingga ia meninggal. Hal ini disebutkan oleh Ibnu al-Jauzi.

Dan pada bulan Rajab tahun ini Abu al-Hasan Ahmad bin Muhammad bin Abi al-Syawarib menjabat sebagai Hakim di ibu kota setelah wafatnya Abu Muhammad bin al-Akfani.

Dan pada tahun ini Fakhr al-Mulk membangun Masjid al-Syarqiyah, dan memasang jendela-jendela dari besi padanya.

Dan di antara yang wafat pada tahun ini dari kalangan tokoh terkemuka:

Bakr bin Syazan bin Bakr, Abu al-Qasim al-Muqri al-Wa’izh

Ia mendengar hadits dari Abu Bakr al-Syafi’i, dan Ja’far al-Khuldi, dan meriwayatkan darinya al-Azhari dan al-Khallal, dan ia adalah orang yang terpercaya, dapat dipercaya, saleh, ahli ibadah, zahid, memiliki shalat malam, dan mulia akhlaknya. Ia meninggal pada tahun ini setelah melampaui usia delapan puluh tahun, dan dimakamkan di Bab Harb.

Badr bin Hasnuwaih bin al-Husain, Abu al-Najm al-Kurdi, ia termasuk dari raja-raja terbaik di wilayah al-Dainur dan Hamadzan, memiliki kebijakan dan sedekah yang banyak, al-Qadir Billah memberinya kuniah Abu al-Najm, dan memberikan gelar kepadanya Nashir al-Daulah, dan mengikat bendera untuknya serta mengirimkannya kepadanya, dan wilayah-wilayah kekuasaannya dalam keamanan yang sempurna, sehingga jika unta seseorang dari para musafir kelelahan lalu ia meninggalkannya dengan apa yang ada di atasnya di padang pasir, akan dikembalikan kepadanya – meskipun setelah beberapa waktu – dengan apa yang ada di atasnya tanpa berkurang sedikitpun darinya.

Dan ketika para panglimanya berbuat kerusakan di negeri-negeri, ia membuat untuk mereka jamuan yang baik, lalu menyajikannya kepada mereka dan tidak memberi mereka roti, maka mereka duduk menunggu roti, dan ketika itu terlalu lama mereka menanyakan tentangnya, maka ia berkata: Jika kalian merusak tanaman, dari mana kalian akan diberi roti?! Kemudian ia berkata: Aku tidak mendengar tentang seseorang yang berbuat kerusakan di muka bumi kecuali aku akan menumpahkan darahnya.

Dan suatu kali ia melewati dalam sebagian perjalanannya seorang laki-laki yang telah memikul seikat kayu bakar dan ia menangis, maka ia berkata kepadanya: Ada apa denganmu? Maka ia berkata: Sesungguhnya bersamaku ada dua potong roti yang ingin aku jadikan bekal, lalu diambil dariku oleh sebagian tentara. Maka ia berkata kepadanya: Apakah kamu mengenalinya jika kamu melihatnya? Ia berkata: Ya. Maka ia berdiri bersamanya di tempat sempit hingga tentara lewat, dan ketika laki-laki yang mengambil kedua potong roti itu lewat, ia berkata: Ini dia orangnya. Maka ia memerintahkan agar ia turun dari kudanya, dan memikul seikat kayu bakar ini hingga membawanya ke kota. Lalu ia ingin menebus dari itu dengan harta yang banyak, tapi tidak diterima darinya, hingga seluruh tentara menjadi terdidik karenanya. Dan ia menghabiskan pada setiap hari Jumat sepuluh ribu dirham untuk orang-orang fakir, janda-janda, dan anak-anak yatim, dan pada setiap bulan dua puluh ribu dirham untuk mengafani mayat-mayat, dan menghabiskan pada setiap tahun seribu dinar kepada dua puluh orang yang berhaji atas nama kedua orang tuanya dan atas nama Adhud al-Daulah, karena ia adalah sebab pemberian kekuasaannya, dan tiga ribu dinar setiap tahun kepada para pandai besi dan tukang sepatu untuk orang-orang yang terputus antara Hamadzan dan Baghdad, mereka memperbaiki untuk mereka sepatu dan sandal hewan-hewan mereka, dan menghabiskan pada setiap tahun seratus ribu dinar ke Haramain sebagai sedekah untuk para mujawirun (orang yang menetap di Mekah dan Madinah), dan pembangunan fasilitas-fasilitas, dan perbaikan air di jalan Hijaz, dan pembebasan untuk penduduk tempat-tempat peristirahatan, dan penggalian sumur-sumur serta perbaikannya, dan tidaklah ia melewati dalam perjalanannya air yang mengalir kecuali ia membangun di sana sebuah kampung, dan dibangun pada masa-masanya dari masjid-masjid dan penginapan-penginapan apa yang melebihi dua ribu masjid dan penginapan, semua ini di luar apa yang dibelanjakan dari kantor pemerintahannya berupa tunjangan-tunjangan, nafkah-nafkah dan sedekah-sedekah, dan kebajikan serta pemberian-pemberian, kepada berbagai golongan manusia, dari para fuqaha, hakim-hakim, muadzin-muadzin, para Syarif, saksi-saksi, orang-orang fakir, orang-orang miskin, anak-anak yatim, dan orang-orang lemah. Dan ia banyak shalat dan dzikir, dan ia memiliki hewan-hewan yang ditambatkan di jalan Allah dan di jembatan-jembatan yang melebihi dua puluh ribu. Dan wafatnya pada tahun ini, dan masa kepemimpinannya tiga puluh dua tahun, dan dimakamkan di Masyad Ali, dan ia meninggalkan dari harta empat belas ribu badar (kantong harta), ditambah empat puluh badar, setiap badar sepuluh ribu, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Al-Hasan bin al-Husain bin Hamkan, Abu Ali al-Hamadzani, salah seorang fuqaha Syafi’iyah di Baghdad, mula-mula ia menggeluti hadits, lalu mendengar hadits yang sangat banyak, hingga dikatakan: Sesungguhnya ia menulis di Bashrah dari sekitar lima ratus syekh. Kemudian ia menyibukkan diri dengan fiqh kepada Abu Hamid al-Marwarudzi, dan meriwayatkan darinya al-Azhari, dan ia berkata: Ia lemah, bukan apa-apa dalam hadits.

Abdullah bin Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim, Abu Muhammad al-Asadi

Yang dikenal dengan Ibnu al-Akfani, Qadhi al-Qudhat Baghdad, lahir tahun tiga ratus enam belas, dan meriwayatkan dari al-Qadhi al-Muhamily dan Muhammad bin Makhlad dan Ibnu Uqdah dan selain mereka, dan meriwayatkan darinya al-Barqani dan al-Tanukhi, dikatakan: Sesungguhnya ia menghabiskan untuk mencari ilmu seratus ribu dinar. Dan ia adalah orang yang suci, bersih, terjaga kehormatannya. Dan wafatnya pada tahun ini pada usia delapan puluh lima tahun, ia menjabat hakim selama empat puluh tahun sebagai wakil dan secara mandiri, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin Abdullah bin Idris, Abu Sa’d al-Hafizh al-Istrabaadzi

Yang dikenal dengan al-Idrisi, ia mengadakan perjalanan dalam mencari hadits, dan menggelutinya, dan mendengar dari al-Asham dan selain beliau, dan menetap di Samarkand serta menyusun untuk negeri itu sebuah tarikh (sejarah), dan menyajikannya kepada al-Daraquthni lalu ia menganggapnya baik, dan menyampaikan hadits di Baghdad, maka mendengar darinya al-Azhari dan al-Tanukhi, dan ia adalah orang yang terpercaya, hafizh, semoga Allah merahmatinya.

Abu Nashr, Abdul Aziz bin Umar bin Muhammad bin Ahmad bin Nabatah al-Sa’di, penyair terkenal, ia memuji Saif al-Daulah dan selain beliau dari para pembesar, panglima-panglima, dan wazir-wazir, dan syairnya terkenal dengan kebaikan dan keindahannya, dan dialah yang mengucapkan bait yang sangat terkenal:

Dan barangsiapa tidak mati dengan pedang, mati dengan selainnya… Beraneka ragam sebab-sebabnya namun penyakitnya satu

Dan dari syairnya juga ucapannya:

Dan jika engkau lemah terhadap musuh maka damaikanlah dia… Dan bercanda dengannya karena sesungguhnya bercanda adalah kesepakatan

Maka air dengan api yang ia lawannya… Memberikan kematangan dan tabiatnya adalah membakar

Dan wafatnya pada bulan Syawal tahun ini, semoga Allah merahmatinya.

Abdul Ghaffar bin Abdurrahman, Abu Bakr al-Dainuri

Al-Faqih al-Sufyani, dan ia adalah orang terakhir yang berfatwa dengan madzhab Sufyan al-Tsauri di Baghdad di Masjid al-Manshur, dan kepadanya pengelolaan masjid dan mengurus urusannya. Dan wafatnya pada bulan Syawal tahun ini, dan dimakamkan di belakang masjid, semoga Allah merahmatinya.

Al-Hakim al-Naisaburi

Penyusun al-Mustadrak, Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Hamdawaih bin Nu’aim bin al-Hakam, Abu Abdullah al-Hakim al-Dhabbi al-Hafizh, dan dikenal dengan Ibnu al-Bai’, dari penduduk Naisabur dan ia termasuk ahli ilmu dan hafal hadits, lahir tahun tiga ratus dua puluh satu, dan permulaan pendengarannya dari tahun tiga ratus tiga puluh, ia mendengar banyak, dan berkeliling di berbagai penjuru, dan menyusun kitab-kitab besar dan kecil, di antaranya al-Mustadrak ala al-Shahihain dan Ulum al-Hadits dan al-Iklil dan Tarikh Naisabur, dan telah meriwayatkan darinya guru-gurunya al-Daraquthni dan Ibnu Abi al-Fawaris dan selain mereka berdua, dan ia termasuk ahli ilmu dan hafalan, dan amanah, agama, terjaga, teliti, terpercaya, hati-hati, dan wara’, semoga Allah merahmatinya, namun al-Khathib al-Baghdadi berkata: Ibnu al-Bai’ cenderung kepada Tasyi’ (Syi’ah), maka menceritakan kepadaku Abu Ishaq Ibrahim bin Muhammad al-Armawi: Ia berkata: Al-Hakim Abu Abdullah mengumpulkan hadits-hadits yang ia klaim shahih menurut syarat Bukhari dan Muslim, yang wajib bagi mereka berdua mengeluarkannya dalam dua kitab Shahih mereka, di antaranya hadits al-Thair (burung), dan Barangsiapa aku maulanya maka Ali adalah maulanya, maka ahli hadits mengingkarinya, dan tidak memperhatikan ucapannya, dan tidak membenarkannya dalam perbuatannya.

Dan Muhammad bin Thahir al-Maqdisi berkata: Al-Hakim berkata: Hadits al-Thair tidak dikeluarkan dalam Shahih, dan ia shahih. Ibnu Thahir berkata: Bahkan palsu, tidak diriwayatkan kecuali dari orang-orang jatuh penduduk Kufah dari orang-orang majhul (tidak dikenal), dari Anas, maka jika al-Hakim tidak mengetahui ini maka ia bodoh, dan jika tidak maka ia adalah penentang yang pendusta.

Dan Abu Abdurrahman al-Sulami berkata: Aku masuk kepada al-Hakim sementara ia bersembunyi dari al-Karamiyah, tidak mampu keluar dari mereka, maka aku berkata kepadanya: Andai engkau keluar lalu menyampaikan hadits tentang keutamaan-keutamaan Muawiyah niscaya engkau akan terlepas dari apa yang engkau alami. Maka ia berkata: Tidak keluar dari hatiku, tidak keluar dari hatiku. Ia wafat pada bulan Shafar tahun ini pada usia delapan puluh empat tahun.

Yusuf bin Ahmad bin Kij, Abu al-Qasim al-Qadhi

Salah seorang imam Syafi’iyah, dan ia memiliki pendapat-pendapat aneh yang ia sampaikan dalam madzhab, dan ia memiliki kenikmatan yang sangat besar, dan menjabat sebagai Hakim di al-Dainur untuk Badr bin Hasnuwaih, maka ketika negeri-negeri berubah setelah wafatnya Badr, sekelompok perampok menyerangnya lalu membunuhnya pada malam dua puluh tujuh Ramadhan tahun ini, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Kemudian masuklah tahun enam ratus empat (406 H)

Pada hari Selasa tanggal satu Muharram tahun ini terjadi fitnah antara Ahli Sunnah dan Rafidhah (Syiah). Fitnah tersebut berhasil diredakan oleh Wazir Fakhrul Mulk, dengan syarat bahwa kaum Rafidhah boleh melakukan bidahnya pada hari Asyura berupa menggantungkan kain kabung dan meratap.

Pada bulan ini datang berita tentang terjadinya wabah parah di Bashrah yang membuat para penggali kubur dan masyarakat kewalahan mengubur mayat-mayat mereka, dan bahwa awan mendatangi kota itu pada bulan Juni lalu menurunkan hujan sangat lebat dan banyak.

Pada hari Sabtu tanggal tiga Shafar, Al-Murtadha Abu al-Qasim diberi jabatan untuk mengepalai niqabah (perwakilan) keluarga Thalibiyyin, pengadilan mazhalim, dan urusan haji, serta semua yang pernah dikelola oleh saudaranya Ar-Radhi. Surat pengangkatannya dibacakan dengan dihadiri oleh Wazir Fakhrul Mulk, para qadhi, dan para tokoh terkemuka, dan itu merupakan hari yang bersejarah.

Pada tahun ini datang berita dari para jamaah haji bahwa empat belas ribu orang dari mereka meninggal karena kehausan, dan hanya enam ribu orang yang selamat, dan bahwa mereka sampai meminum air kencing unta karena kehausan.

Pada tahun ini Mahmud bin Sabuktakin menyerang negeri-negeri India, namun para penunjuk jalan membawanya ke negeri-negeri yang asing. Mereka tiba di suatu daerah yang telah digenangi air laut, lalu dia sendiri mengarungi air tersebut selama beberapa hari, hingga mereka berhasil keluar setelah banyak tentaranya yang tenggelam, dan dia kembali ke Khurasan setelah mengalami kesulitan yang sangat berat.

Rombongan jamaah haji tidak berangkat dari Irak tahun ini karena rusaknya keadaan negeri akibat ulah orang-orang Arab Badui, wallahu a’lam.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Asy-Syaikh Abu Hamid Al-Isfarayini, Ahmad bin Muhammad bin Ahmad

Asy-Syaikh Abu Hamid, imam mazhab Syafi’i pada zamannya, lahir tahun tiga ratus empat puluh empat (344 H). Dia datang ke Baghdad ketika masih kecil, tahun tiga ratus enam puluh tiga atau enam puluh empat (363 atau 364 H), lalu belajar fiqih kepada Abu al-Hasan bin Al-Marzuban, kemudian kepada Abu al-Qasim Ad-Darki. Keadaannya terus meningkat hingga kepemimpinan mazhab Syafi’i jatuh kepadanya, dan kedudukannya sangat agung di hadapan penguasa dan rakyat biasa. Dia adalah seorang yang terpercaya, imam, ahli fiqih yang agung dan mulia. Dia mensyarah karya Al-Muzani dalam sebuah ta’liqah (catatan) yang komprehensif sekitar lima puluh jilid, dan dia memiliki ta’liqah lain dalam ushul fiqih, dan meriwayatkan dari Abu Bakr Al-Isma’ili dan lainnya.

Al-Khatib Al-Baghdadi berkata: Aku melihatnya beberapa kali, dan menghadiri pengajarannya di Masjid Abdullah bin Al-Mubarak, di ujung Qathi’ah Ar-Rabi’. Al-Azaji dan Al-Khallal meriwayatkan dari kami tentangnya, dan aku mendengar ada yang menyebutkan bahwa tujuh ratus orang mutafaqqih (penuntut ilmu fiqih) menghadiri pengajarannya. Orang-orang berkata: Andai Imam Asy-Syafi’i melihatnya, pasti dia akan bergembira karenanya.

Abu al-Hasan Al-Quduri berkata: Aku tidak melihat di kalangan Syafi’iyah yang lebih paham fiqih daripada Abu Hamid, rahimahullah. Biografinya telah aku sebutkan secara lengkap dalam “Thabaqat Asy-Syafi’iyah”, wa lillahil hamdu.

Ibnu Khallikan menyebutkan dalam Al-Wafayat bahwa Al-Quduri berkata: Dia lebih paham fiqih dan lebih cerdas daripada Asy-Syafi’i. Asy-Syaikh Abu Ishaq berkata: Dan ini tidak bisa diterima dari Al-Quduri; karena Abu Hamid dan orang-orang sepertinya jika dibandingkan dengan Asy-Syafi’i, seperti yang dikatakan penyair:

Mereka turun di Mekah di perkampungan Naufal, sementara aku turun di padang tandus yang paling jauh pemukimannya

Ibnu Khallikan berkata: Di antara karya-karyanya adalah “At-Ta’liqah Al-Kubra”, dan dia memiliki kitab “Al-Bustan” yang berukuran kecil, di dalamnya terdapat hal-hal yang unik. Dia berkata: Salah seorang ahli fiqih pernah meminta maaf kepadanya dalam sebuah debat, maka Asy-Syaikh Abu Hamid membuat syair:

Penghinaan terjadi terang-terangan di hadapan orang-orang dan meluas, dan permintaan maaf datang secara diam-diam sehingga meneguhkan apa yang telah terjadi

Dan barangsiapa mengira bahwa dia bisa menghapus penghinaan yang terang-terangan dengan permintaan maaf yang tersembunyi, maka dia dalam kesalahan yang sangat besar

Wafatnya adalah pada malam Sabtu sebelas hari menjelang akhir bulan Syawwal tahun ini, dan dimakamkan di rumahnya setelah dishalatkan di lapangan, dengan jumlah pelayat yang sangat banyak dan tangisan yang deras. Kemudian dia dipindahkan ke pemakaman Bab Harb pada tahun empat ratus sepuluh (410 H).

Ibnu Al-Jauzi berkata: Dia mencapai usia enam puluh satu tahun dan beberapa bulan, rahimahullahu ta’ala.

Abu Ahmad Al-Faradhi, Abdurrahman bin Muhammad bin Ahmad bin Ali bin Mihran, Abu Ahmad bin Abi Muslim Al-Faradhi Al-Muqri

Dia mendengar dari Al-Mahamili dan Yusuf bin Ya’qub, dan menghadiri majelis Abu Bakr bin Al-Anbari. Dia adalah seorang imam yang terpercaya, wara’, berwibawa, banyak kebaikan, mengajarkan Al-Quran, kemudian meriwayatkan hadits. Dia adalah sosok yang diagungkan dan mulia; jika dia datang kepada Asy-Syaikh Abu Hamid Al-Isfarayini, Asy-Syaikh berdiri untuknya dengan bertelanjang kaki, lalu menemuinya sampai ke pintu masjid. Dia wafat ketika usianya telah melewati delapan puluh tahun, rahimahullah.

Asy-Syarif Ar-Radhi, Muhammad bin Al-Husain bin Musa bin Muhammad bin Musa bin Ibrahim bin Musa bin Ja’far bin Muhammad bin Ali bin Al-Husain bin Ali bin Abi Thalib

Abu al-Hasan Al-Alawi, Bahaudaulah memberinya gelar Ar-Radhi Dzul Hasabain, dan memberi gelar kepada saudaranya Al-Murtadha Dzul Majdain. Dia adalah naqib Thalibiyyin di Baghdad setelah ayahnya. Dia adalah orang yang berilmu dan religius, menghafal Al-Quran setelah berusia tiga puluh tahun, dan menghafal sebagian besar ilmu fiqih dan berbagai bidang ilmu. Dia adalah seorang penyair ulung, dermawan, murah hati, dan wara’.

Sebagian orang berkata: Ar-Radhi adalah penyair Quraisy yang paling produktif dalam hal banyaknya syair. Di antara syairnya yang bagus adalah perkataannya:

Belilah kemuliaan dengan harga berapa pun yang engkau mau, karena kemuliaan tidaklah mahal

Dengan (pedang) pendek berwarna kuning jika engkau mau, atau (tombak) panjang berwarna cokelat

Tidaklah merugi akalnya orang yang membeli kemuliaan dengan harta

Sesungguhnya harta hanya disimpan untuk kebutuhan-kebutuhan laki-laki

Dan pemuda sejati adalah yang menjadikan harta sebagai harga untuk meraih kemuliaan

Dan di antara syairnya, rahimahullahu ta’ala:

Wahai burung di pohon ban yang berkicau di dahan, apa yang membangkitkan tangisanmu bagiku wahai burung ban

Apakah engkau akan menyampaikan kepada orang yang hati terpikat karenanya, bahwa orang yang terbelenggu bisa menyampaikan hajat orang yang terkurung

Kejahatan yang tidak dilakukan kecuali oleh bola matanya, pada hari perpisahan, wahai rinduku kepada pelaku kejahatan

Kalau saja aku tidak mengingat hari-hariku di Dzu Salam, dan di Ramah tempat-tempat tinggalku dan negeri-negeriku

Niscaya aku tidak akan menyalakan api kerinduan di hatiku, dan tidak membasahi kelopak mataku dengan air mata

Sebuah qashidah (puisi panjang) dinisbatkan kepada Ar-Radhi di mana dia memuji Al-Hakim Al-Ubaidi, dan berharap andai dia berada di negerinya dan dalam kekuasaannya, dan semoga saja itu terjadi, sehingga dia bisa melihat bagaimana kedudukannya di sisinya. Seandainya khalifah Abbasi pandai berpolitik, niscaya dia mengusir Ar-Radhi ke sana agar terpenuhi keinginannya dan orang-orang tahu bagaimana keadaannya, namun kesabaran Bani Abbas sangat besar. Dia berkata dalam qashidah ini:

Aku memakai kehinaan di negeri-negeri musuh, padahal di Mesir ada khalifah Alawi

Yang ayahnya adalah ayahku dan tuannya adalah tuanku, jika orang jauh menzhalimiiku

Nasabku terikat dengan nasabnya pemimpin semua manusia, Muhammad dan Ali

Sungguh ketakutanku di tempat itu adalah keamanan, dan dahagaku di mata air itu adalah terobati

Ketika khalifah Al-Qadir mendengar tentang qashidah ini dia murka, dan mengirim utusan kepada ayahnya Asy-Syarif Ath-Thahir Abu Ahmad Al-Musawi untuk menegurnya, lalu dia mengirim utusan kepada anaknya Ar-Radhi. Ar-Radhi menyangkal bahwa dia yang mengatakannya sama sekali, dan sudah menjadi kebiasaan Rafidhah melakukan taqiyah. Ayahnya berkata kepadanya: Jika kamu tidak mengatakannya, maka buatlah beberapa bait yang menyebutkan bahwa Al-Hakim di Mesir adalah orang palsu yang tidak memiliki nasab. Ar-Radhi berkata: Aku takut dari bahaya hal itu. Dan dia tetap pada pendiriannya untuk tidak mengatakan apa yang diperintahkan ayahnya. Utusan-utusan dari khalifah terus berdatangan kepada mereka tentang hal itu, dan mereka terus menyangkal, hingga Asy-Syaikh Abu Hamid Al-Isfarayini dan Al-Qadhi Abu Bakr diutus kepada mereka berdua, lalu mereka menyumpah Ar-Radhi dengan nama Allah dan sumpah-sumpah yang ditegaskan bahwa dia tidak mengatakannya. Wallahu a’lam bi haqiqatil hal (dan Allah yang lebih mengetahui hakikat keadaan).

Dia wafat pada tanggal lima Muharram tahun ini dalam usia empat puluh tujuh tahun. Pemakamannya dihadiri oleh wazir, para qadhi, dan para tokoh. Wazir Fakhrul Mulk menyhalatkannya, dan dia dimakamkan di rumahnya di Masjid Al-Anbar. Saudaranya Asy-Syarif Al-Murtadha menggantikan jabatan-jabatannya, dan ditambah dengan jabatan-jabatan lain. Saudaranya meratapkannya, rahimahullah, dengan ratapan yang indah permulaannya.

Badis bin Manshur bin Bulkkin bin Ziri bin Manad Al-Himyari

Abu al-Mu’izz Manad bin Badis, wakil Al-Hakim atas negeri-negeri Ifriqiyah dan anak wakilnya. Al-Hakim memberinya gelar Nashirudaulah. Dia adalah sosok yang berwibawa, berkuasa, dan sangat terhormat. Jika dia mengayunkan tombak, tombak itu patah. Wafatnya secara mendadak pada malam Rabu akhir bulan Dzulqa’dah tahun ini. Dikatakan bahwa salah seorang orang shalih mendoakannya (jelek) pada malam itu. Yang menggantikan kedudukannya setelahnya adalah anaknya Al-Mu’izz.

Kemudian masuklah tahun tujuh ratus empat (407 H)

Pada bulan Rabi’ul Awwal tahun ini, terbakar makam Husain bin Ali radhiyallahu ‘anhuma di Karbala beserta serambi-serambinya. Penyebabnya adalah para penjaga menyalakan dua lilin besar, lalu keduanya miring di malam hari mengenai tirai sehingga terbakar, dan api menjalar darinya ke tempat-tempat lain hingga terjadilah apa yang terjadi.

Pada bulan ini juga terbakar Darul Quthn (Rumah Kapas) di Baghdad dan banyak tempat di Bab Al-Bashrah, dan terbakar Masjid Jami’ Samarra.

Pada bulan ini datang berita tentang retak dan rusaknya Rukun Yamani dari Masjidil Haram, dan runtuhnya tembok di depan makam Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan bahwa kubah besar di atas Shakhrah Baitil Maqdis runtuh, dan ini termasuk kebetulan yang paling aneh dan mengherankan.

Pada tahun ini orang-orang Syiah yang ada di negeri-negeri Ifriqiyah dibunuh dan harta mereka dirampas, dan tidak disisakan kecuali yang tidak dikenal.

Pada tahun ini terjadi perpanjangan pemerintahan dinasti Alawiyyin di Andalus, yang dipimpin oleh Ali bin Hammud bin Abil ‘Aisy Al-Alawi. Dia memasuki Qurthubah pada bulan Muharram tahun ini, dan membunuh Sulaiman bin Al-Hakam Al-Umawi, dan juga membunuh ayahnya yang adalah seorang syaikh shalih. Orang-orang membaiatnya, dan dia bergelar Al-Mutawakkil ‘alallah. Kemudian dia dibunuh di pemandian pada tanggal delapan belas Dzulqa’dah tahun ini dalam usia empat puluh delapan tahun. Yang menggantikan kedudukannya setelahnya adalah saudaranya Al-Qasim bin Hammud yang bergelar Al-Ma’mun. Dia berkuasa selama enam tahun, kemudian Yahya anak saudaranya, kemudian Idris saudara Yahya, kemudian kembali dikuasai Bani Umayyah, kemudian orang-orang asing, hingga dikuasai Amirul Mukminin Ali bin Yusuf bin Tasyafin.

Pada tahun ini Mahmud bin Sabuktakin Yaminudaulah menguasai negeri-negeri Khawarizm setelah sebelumnya dikuasai oleh Khawarizm Syah Ma’mun.

Pada tahun ini Sulthanudaulah Abu Syuja’ mengangkat Abu al-Hasan Ali bin Al-Fadhl Ar-Ramhurmzi sebagai wazir menggantikan Fakhrul Mulk, dan memberinya pakaian kehormatan pewaziran. Tidak ada seorang pun yang berhaji tahun ini dari negeri-negeri Irak karena rusaknya negeri dan jalan-jalan, serta ulah orang-orang Arab Badui.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ahmad bin Muhammad bin Yusuf bin Dust, Abu Abdullah Al-Bazzaz

Salah seorang hafizh hadits dan ahli fiqih bermadzhab Malik. Dia berdiskusi di hadapan Ad-Daraquthni dan berbicara dalam ilmu hadits, sehingga dikatakan bahwa Ad-Daraquthni berbicara tentangnya karena sebab itu. Ad-Daraquthni juga berbicara tentang orang lain dengan hal-hal yang tidak terlalu mencela. Al-Azhari berkata: Aku melihat kitab-kitabnya semuanya masih bagus, dan dia menyebutkan bahwa naskah aslinya yang lama tenggelam. Dia mendiktekan hadits dari hafalannya, padahal Al-Mukhlis dan Ibnu Syahin masih hidup dan ada. Wafatnya pada bulan Ramadhan dalam usia delapan puluh empat tahun.

Wazir Fakhrul Mulk Muhammad bin Ali bin Khalaf, Abu Ghalib

Dia berasal dari penduduk Wasith, dan ayahnya adalah seorang penukar uang (sharrafi). Keadaannya terus berkembang hingga dia menjadi wazir Bahaudaulah bin ‘Adhududaulah. Dia mengumpulkan harta yang sangat banyak, dan membangun rumah yang sangat megah yang dikenal dengan nama Al-Fakhriyyah, yang awalnya milik khalifah Al-Muttaqi Lillah, dan dia membelanjakannya dengan harta yang banyak dan pengeluaran yang besar. Dia adalah orang yang dermawan, murah hati, banyak bersedekah. Pada suatu hari dia memberikan pakaian kepada seribu orang fakir. Dia juga banyak shalat, dan dia adalah orang pertama yang membagi-bagikan manisan pada malam nisfu Sya’ban. Dia memiliki kecenderungan kepada Syiah. Sulthanudaulah membunuhnya pada tahun ini di Al-Ahwaz, dan mengambil harta-hartanya yang sangat banyak; di antaranya lebih dari enam ratus ribu dinar, di luar properti, perabotan, dan harta benda. Usianya ketika dibunuh adalah lima puluh dua tahun dan beberapa bulan. Dikatakan bahwa sebab kebinasaannya adalah bahwa salah seorang budaknya membunuh seseorang, lalu istri orang yang terbunuh itu mengadu kepadanya kepada wazir, dan mengajukan surat-surat pengaduan, namun semua itu tidak diperhatikannya. Suatu hari perempuan itu berkata kepadanya: Bagaimana menurutmu tentang surat-surat pengaduan yang telah aku ajukan kepadamu dan kamu tidak memperhatikannya, aku telah mengajukannya kepada Allah, dan aku menunggu keputusanNya atas surat-surat itu. Ketika wazir ditangkap, dia berkata: Demi Allah, keputusan atas surat pengaduan perempuan itu sudah keluar. Maka terjadilah padanya apa yang terjadi.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Delapan Hijriah

Pada tahun ini terjadi fitnah besar antara Sunni dan Rafidhah (Syiah) di Baghdad, sehingga banyak orang terbunuh dari kedua kelompok.

Pada tahun ini, Abu Muzaffar Arslan Khan menguasai wilayah-wilayah di seberang sungai dan wilayah lainnya. Ia bergelar Syaraf ad-Daulah, yaitu setelah wafatnya saudaranya Tughan Khan. Tughan Khan ini adalah orang yang beragama, mulia, dan mencintai para ulama dan orang-orang saleh. Ia pernah menyerang bangsa Turki pada suatu waktu, lalu membunuh dua ratus ribu pejuang dari mereka, menawan seratus ribu orang, dan memperoleh rampasan berupa bejana emas, perak, dan porselen Tiongkok dalam jumlah yang tidak pernah dimiliki siapa pun seperti itu. Ketika ia wafat, raja-raja Turki muncul di wilayah-wilayah Timur.

Pada bulan Jumadil Ula tahun ini, Abu Husain Ahmad bin Muhadzdib ad-Daulah Abu Hasan Ali bin Nashr memerintah wilayah Bathaiha setelah ayahnya. Namun ia diperangi oleh putra bibinya, yang berhasil mengalahkannya dan memukulnya hingga tewas. Kemudian masa kekuasaannya tidak lama hingga ia pun terbunuh. Setelah itu, wilayah tersebut jatuh ke tangan Sulthan ad-Daulah penguasa Baghdad. Pada tahun ini, kekuasaan Dailam di Baghdad melemah, dan rakyat jelata berani kepada mereka. Mereka turun ke Washith, lalu penduduk kota itu memerangi mereka bersama bangsa Turki juga. Pada tahun ini, Nur ad-Daulah Abu Aghur Dubais bin Abu Hasan Ali bin Mazid berkuasa setelah wafatnya ayahnya. Pada tahun ini, Sulthan ad-Daulah datang ke Baghdad dan memukul genderang pada waktu-waktu shalat, padahal itu bukan kebiasaan. Ia mengadakan akad nikah dengan putri Qarwasy dengan mahar sebesar lima puluh ribu dinar. Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang berhaji karena rusaknya negeri, keganasan orang-orang Arab, dan lemahnya kekuasaan.

Abu Faraj bin Jauzi berkata dalam kitab Al-Muntazhim: Sa’dullah bin Ali al-Bazzaz mengabarkan kepada kami, Abu Bakar ath-Tharitsitsi memberitakan kepada kami, Hibatullah bin Hasan ath-Thabari mengabarkan kepada kami, ia berkata: Pada tahun empat ratus delapan, al-Qadir Billah Amirul Mukminin meminta fuqaha Muktazilah Hanafiyah untuk bertaubat, lalu mereka menampakkan taubat dan berlepas diri dari Muktazilah, Rafidhah, dan pendapat-pendapat yang menyelisihi Islam. Pernyataan tertulis mereka diambil tentang hal itu, dan bahwa apabila mereka menyelisihinya, akan ditimpakan kepada mereka hukuman dan siksaan yang dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang seperti mereka. Yamin ad-Daulah wa Amin al-Millah Abu Qasim Mahmud bin Sabuktakin mematuhi perintah Amirul Mukminin dan mengikuti sunnahnya di wilayah-wilayah kekuasaannya yang meliputi Khurasan dan lainnya, dalam membunuh, menyalib, memenjarakan, dan mengasingkan orang-orang Muktazilah, Rafidhah, Ismailiyah, Qaramithah, Jahmiyah, dan Musyabbihah. Ia memerintahkan untuk melaknat mereka di mimbar-mimbar kaum muslimin, menjauhkan setiap kelompok ahli bidah, dan mengusir mereka dari negeri mereka. Hal itu menjadi sunnah (tradisi) dalam Islam.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Al-Hajib al-Kabir Syabasyiy Abu Thahir

Maula Syaraf ad-Daulah, yang diberi gelar oleh Baha ad-Daulah dengan as-Said. Ia banyak bersedekah dan mewakafkan hartanya untuk berbagai amal kebajikan. Di antaranya, ia mewakafkan sebuah desa untuk rumah sakit, yang menghasilkan banyak tanaman, buah-buahan, dan kharaj. Ia membangun Jembatan Khandaq, al-Yasiriyah, dan lainnya. Ketika ia dikuburkan di pemakaman Imam Ahmad, ia berwasiat agar tidak dibangun bangunan di atas kuburnya, tetapi mereka melanggarnya dan mendirikan kubah di atas kuburnya. Kubah itu runtuh sekitar tujuh puluh tahun setelah kematiannya. Beberapa wanita berkumpul di kuburnya untuk meratapi dan menangisinya. Ketika mereka pulang, seorang wanita tua yang menjadi pemimpin mereka bermimpi melihat seorang Turki keluar dari kuburnya dengan membawa tongkat, lalu menyerangnya dan menghardiknya. Ternyata dia adalah al-Hajib as-Said. Ia terbangun dalam keadaan ketakutan.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Sembilan Hijriah

Pada hari Kamis tanggal tujuh belas Muharram, dibacakan di Dar Khilafah dalam upacara resmi sebuah kitab tentang mazhab Ahlus Sunnah, yang isinya menyatakan bahwa barang siapa mengatakan Alquran itu makhluk, maka ia kafir dan halal darahnya.

Pada pertengahan Jumadil Ula tahun ini, air laut asin meluap dan mencapai Ablah, lalu memasuki Bashrah setelah dua hari.

Pada tahun ini, Mahmud bin Sabuktakin menyerang negeri India, dan ia berperang dengan raja para raja India. Manusia berperang dengan dahsyat, kemudian berakhir dengan kekalahan India. Kaum muslimin memperoleh dari mereka harta benda yang sangat banyak berupa permata, emas, perak, dua ratus ekor gajah. Mereka mengikuti jejak orang-orang yang kalah dari mereka dan menghancurkan benteng-benteng yang sangat banyak. Kemudian ia kembali ke Ghaznah dengan mendapat pertolongan dan kemenangan. Segala puji bagi Allah dan nikmat-Nya.

Pada tahun ini, Sulthan ad-Daulah mengangkat Dzus Sa’adatain Abu Ghalib al-Hasan bin Manshur sebagai wazir. Pada tahun ini tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang berhaji karena rusaknya negeri dan keganasan orang-orang Arab.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Raja bin Isa bin Muhammad, Abu Abbas al-Anshinawi

Dinisbahkan kepada sebuah desa di Mesir yang disebut Anshina. Ia datang ke Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana. Para huffazh mendengar darinya. Ia adalah orang yang tsiqah, faqih Maliki, adil, diterima oleh para hakim, diridhai dan disukai. Kemudian ia kembali ke negerinya dan wafat pada tahun ini dalam usia lebih dari delapan puluh tahun, semoga Allah merahmatinya.

Abdullah bin Muhammad bin Abu Allan, Abu Ahmad Qadhi Ahwaz

Ia memiliki kekayaan yang banyak dan memiliki beberapa karya tulis, di antaranya kitab tentang mukjizat-mukjizat Nabi shallallahu alaihi wasallam, yang di dalamnya ia mengumpulkan seribu mukjizat. Ia termasuk ulama besar Muktazilah. Ia wafat pada tahun ini dalam usia delapan puluh sembilan tahun.

Ali bin Nashr, Abu Hasan, Muhadzdib ad-Daulah

Penguasa wilayah Bathihah. Ia memiliki banyak kemuliaan. Manusia berlindung kepadanya dalam kesulitan, lalu ia memberi mereka tempat dan berbuat baik kepada mereka. Di antara kebaikannya yang terbesar adalah kebaikannya kepada Amirul Mukminin al-Qadir Billah ketika meminta perlindungan kepadanya dan tinggal di tempatnya di Bathaiha karena melarikan diri dari ath-Thaa’i Lillah. Ia memberinya tempat berlindung dan berbuat baik kepadanya, serta melayaninya hingga ia menjadi Amirul Mukminin. Ia memiliki jasa besar padanya. Ia berkuasa di Bathaiha selama tiga puluh dua tahun dan beberapa bulan. Ia wafat pada tahun ini dalam usia tujuh puluh dua tahun. Sebab kematiannya adalah ia membekam, lalu lengannya bengkak hingga ia wafat, semoga Allah merahmatinya.

Abdul Ghani bin Said bin Ali bin Said bin Bisyr bin Marwan bin Abdul Aziz, Abu Muhammad al-Azdi

Al-Mishri al-Hafizh. Ia adalah ulama hadits dan cabang-cabangnya, serta memiliki karya tulis yang banyak dan terkenal di bidang itu.

Abu Abdullah ash-Shuri al-Hafizh berkata: Mataku tidak pernah melihat orang sepertinya dalam bidangnya. Ad-Daraquthni berkata: Aku tidak melihat di Mesir seperti pemuda yang bernama Abdul Ghani, seolah-olah ia nyala api. Ia memuji dan mengangkat namanya.

Al-Hafizh Abdul Ghani ini menyusun sebuah kitab yang berisi kekeliruan-kekeliruan al-Hakim. Ketika al-Hakim membacanya, ia membacakannya kepada orang-orang, mengakui keutamaan Abdul Ghani, berterima kasih kepadanya atas hal itu, dan kembali kepada apa yang benar dari bantahannya terhadapnya, semoga Allah merahmati keduanya. Al-Hafizh Abdul Ghani lahir pada dua malam tersisa dari Dzulqaidah tahun tiga ratus tiga puluh dua, dan wafat pada Shafar tahun ini, semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin Amirul Mukminin al-Qadir Billah, berkunyah Abu Fadhl

Ayahnya telah menjadikannya sebagai wali ahad setelahnya. Mata uang dicetak dengan namanya, dan para khatib mengkhutbahkannya di mimbar-mimbar. Ia diberi gelar al-Ghalib Billah, tetapi hal itu tidak terjadi. Ia wafat pada tahun ini dalam usia dua puluh tujuh tahun.

Muhammad bin Ibrahim bin Muhammad bin Yazid, Abu Fath al-Bazzaz ath-Tharsusi

Dikenal dengan Ibnu Bashri. Ia mendengar banyak dari para syaikh. Ash-Shuri mendengar darinya di Baitulmakdis ketika tinggal di sana. Ia adalah orang yang tsiqah dan terpercaya, semoga Allah merahmatinya dan merahmati kami semua dengan kemurahan dan kedermawanan-Nya.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Sepuluh Hijriah

Pada tahun ini datang surat dari Yamin ad-Daulah Mahmud bin Sabuktakin yang menyebutkan apa yang telah ia taklukkan dari negeri India pada tahun sebelumnya. Dalam surat itu disebutkan bahwa ia memasuki sebuah kota dan menemukan di dalamnya seribu istana megah, seribu rumah untuk berhala-berhala. Jumlah emas dalam berhala itu mendekati seratus ribu dinar, jumlah berhala perak lebih dari seribu berhala. Mereka memiliki berhala yang diagungkan yang mereka tanggalkan dengan kebodohan mereka selama tiga ratus ribu tahun. Para mujahidin membakar habis kota ini, sehingga tidak tersisa darinya kecuali reruntuhan. Jumlah orang India yang tewas mencapai lima puluh ribu orang, dan sekitar dua puluh ribu masuk Islam. Khums (seperlima) budak saja mencapai lima puluh tiga ribu orang. Gajah yang diperoleh berjumlah tiga ratus lima puluh enam ekor, dan harta yang diperoleh dua puluh juta dirham.

Pada Rabiul Akhir, al-Qadir Billah bersidang dan dibacakan perjanjian al-Malik Abu Fawaris yang diberi gelar Qiwam ad-Daulah. Pakaian kehormatan diberikan kepadanya dengan kekuasaan atas Kirman. Tidak ada seorang pun yang berhaji pada tahun ini dari Irak karena keganasan orang-orang Arab di jalan-jalan.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Al-Ashifar al-Muntafiqi yang biasa menjaga jamaah haji.

Ahmad bin Musa bin Mardawaih bin Faurak, Abu Bakar al-Hafizh al-Ashfahani

Ia wafat pada Ramadhan tahun ini.

Hibatullah bin Salamah, Abu Qasim

Adh-Dharir (yang buta) al-Muqri al-Mufassir. Ia termasuk orang paling berilmu dan paling hafal tentang tafsir. Ia memiliki halaqah di Masjid Jami al-Manshur.

Ibnu Jauzi meriwayatkan dengan sanadnya kepadanya, ia berkata: Kami memiliki seorang syaikh yang kami mengaji kepadanya. Salah seorang temannya meninggal, lalu ia melihatnya dalam mimpi dan bertanya: Apa yang Allah lakukan terhadapmu? Ia menjawab: Ia mengampuniku. Ia bertanya: Bagaimana keadaanmu dengan Munkar dan Nakir? Ia menjawab: Ketika mereka mendudukkanku dan menanyaiku, Allah mengilhamiku untuk mengatakan: Demi hak Abu Bakar dan Umar, tinggalkanlah aku. Lalu salah satu dari mereka berkata kepada yang lain: Ia telah bersumpah kepada kita dengan sesuatu yang agung, maka tinggalkan dia. Maka mereka meninggalkanku dan pergi.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Sebelas Hijriah

Pada tahun ini, al-Hakim al-Ubaidiy penguasa Mesir hilang. Hal itu terjadi pada malam Selasa dua malam tersisa dari Syawal, al-Hakim bin al-Aziz bin al-Muizz al-Fathimi penguasa Mesir hilang. Orang-orang mukmin dan muslimin bergembira dengan hal itu, karena ia adalah seorang tiran yang keras kepala dan setan yang durhaka. Mari kita sebutkan beberapa sifat-sifatnya yang buruk dan perjalanan hidupnya yang terlaknat:

Semoga Allah memburukannya, ia banyak berubah-ubah dalam perbuatan dan perkataannya, zalim dalam cara mencapai apa yang ia inginkan dari hatinya yang terlaknat, karena ia ingin mengklaim ketuhanan sebagaimana Firaun mengklaimnya pada zaman Musa alaihissalam.

Ia telah memerintahkan rakyat apabila khatib menyebutnya di mimbar, agar manusia berdiri di atas kaki mereka berbaris sebagai bentuk pengagungan terhadap penyebutan namanya dan penghormatan terhadap namanya. Hal itu dilakukan di seluruh wilayah kekuasaannya bahkan di dua Tanah Haram yang mulia. Khususnya penduduk Mesir, apabila mereka berdiri, mereka bersujud. Bahkan orang-orang di pasar dari kalangan rakyat jelata dan lainnya ikut sujud bersama mereka. Ia memerintahkan pada suatu waktu agar Ahlul Kitab (Yahudi dan Nasrani) masuk Islam secara paksa, kemudian ia mengizinkan mereka untuk kembali ke agama mereka. Ia menghancurkan gereja-gereja, kemudian membangunnya kembali. Ia menghancurkan Gereja Qumamah (Makam Suci), kemudian membangunnya kembali. Ia mendirikan madrasah-madrasah dan menempatkan fuqaha dan syaikh di dalamnya, kemudian membunuh mereka dan menghancurkannya.

Ia mewajibkan manusia untuk menutup pasar-pasar di siang hari dan membukanya di malam hari. Mereka mematuhi hal itu dalam waktu yang lama, hingga suatu kali ia melewati seorang syaikh yang mengerjakan pekerjaan tukang kayu di siang hari. Ia berhenti dan berkata: Bukankah kami telah melarang kalian dari ini? Ia menjawab: Wahai tuanku, bukankah dulu manusia begadang ketika mereka bekerja di siang hari? Ini termasuk bagian dari begadang. Maka ia tersenyum dan meninggalkannya. Ia mengembalikan manusia kepada keadaan semula. Semua ini adalah perubahan terhadap tradisi dan ujian terhadap ketaatan rakyat jelata, agar ia naik dalam hal itu kepada yang lebih buruk dari itu, laknat Allah atasnya.

Ia melakukan hisbah (pengawasan pasar) sendiri, berkeliling di pasar-pasar dengan menunggang keledainya. Ia tidak menunggang kecuali keledai. Barang siapa yang ia dapati telah curang dalam mata pencahariannya, ia memerintahkan seorang budak hitam bersamanya yang bernama Mas’ud untuk melakukan perbuatan keji yang besar terhadapnya secara terang-terangan. Ini adalah perbuatan mungkar yang terlaknat yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Ia telah melarang perempuan keluar dari rumah mereka, memotong pohon anggur agar manusia tidak membuat khamar, melarang mereka memasak mulukhiyah (sayuran khas Arab), dan hal-hal bodoh lainnya yang tidak terkendali dan tidak terbatas.

Rakyat jelata dendam kepadanya dan sangat membencinya. Mereka menulis surat-surat berisi hinaan yang sangat keras terhadapnya, leluhurnya, dan keluarganya dalam bentuk petisi. Ketika ia membacanya, ia semakin marah kepada mereka. Bahkan penduduk Mesir membuat boneka perempuan dari kertas dengan sepatu dan kain penutupnya, di tangannya ada petisi yang berisi hinaan, laknat, dan penentangan yang banyak terhadapnya. Ketika ia melihatnya, ia mengira itu perempuan sungguhan, lalu ia pergi ke arahnya dan mengambil petisi dari tangannya. Ia membacanya dan melihat apa yang ada di dalamnya. Hal itu membuatnya marah. Ia memerintahkan untuk membunuh perempuan itu. Ketika ia mengetahui bahwa itu terbuat dari kertas, kemarahannya bertambah lagi. Kemudian ketika ia sampai di Kairo, ia memerintahkan budak-budak hitam untuk pergi ke Mesir, membakarnya, dan menjarah harta benda dan perempuan-perempuan di dalamnya. Budak-budak itu pergi dan melaksanakan apa yang ia perintahkan. Penduduk Mesir memerangi mereka dengan dahsyat selama tiga hari, dan api terus membakar rumah-rumah dan perempuan-perempuan setiap hari. Ia sendiri – semoga Allah memburukannya – keluar dari jauh dan menangis, seraya berkata: Siapa yang memerintahkan budak-budak ini melakukan ini? Kemudian orang-orang berkumpul di masjid-masjid dan mengangkat mushaf-mushaf, memohon kepada Allah Azza wa Jalla dan meminta pertolongan kepada-Nya. Bangsa Turki dan orang-orang Timur iba kepada mereka dan bergabung dengan mereka, lalu berperang bersama mereka membela perempuan-perempuan dan rumah-rumah mereka. Keadaan menjadi sangat buruk. Kemudian al-Hakim – laknat Allah atasnya – menunggang kuda untuk memisahkan kedua kelompok dan menahan budak-budak dari mereka. Ia menampakkan pelepasan diri dari petisi itu, dan bahwa budak-budak melakukan hal itu tanpa sepengetahuan dan izinnya. Padahal ia mengirimkan senjata kepada mereka dan mendorong mereka melakukan hal itu secara diam-diam, laknat Allah atasnya. Keadaan tidak selesai hingga sekitar sepertiga Mesir terbakar, hampir separuhnya dirampok, banyak perempuan disandera, lalu perbuatan keji dan mungkar dilakukan terhadap mereka. Bahkan di antara mereka ada yang bunuh diri karena takut akan aib dan skandal. Laki-laki dari mereka membeli kembali perempuan-perempuan dan keluarga mereka yang disandera dari tangan budak-budak.

Ibnu Jauzi berkata: Kemudian kezaliman al-Hakim bertambah. Terbayang baginya untuk mengklaim ketuhanan. Maka sekelompok orang bodoh apabila melihatnya berkata: Ya Wahid, Ya Ahad, Ya Muhyi, Ya Mumit (Wahai Yang Maha Esa, Wahai Yang Maha Tunggal, Wahai Yang Menghidupkan, Wahai Yang Mematikan).

Sifat Pembunuhannya, Laknat Allah Atasnya

Kejahatannya telah meluas hingga menimpa masyarakat, bahkan sampai kepada saudara perempuannya sendiri. Ia menuduhnya berbuat keji dan mengatakan kata-kata yang sangat kasar kepadanya, hingga saudara perempuannya muak dan berusaha membunuhnya. Ia pun menghubungi seorang amir besar yang bernama Ibnu Dawas, lalu keduanya sepakat untuk membunuh al-Hakim dan bersekongkol untuk melaksanakan rencana itu. Ibnu Dawas menyiapkan dua orang budak hitam yang gagah berani dari budak-budaknya. Saudara perempuan al-Hakim berkata kepada keduanya: “Pada malam yang telah ditentukan, beradalah kalian di Jabal al-Muqattam, karena pada malam itu al-Hakim akan berada di sana untuk mengamati bintang-bintang, dan tidak ada yang menemaninya kecuali penunggang kudanya dan seorang anak kecil. Bunuhlah dia dan bunuh pula keduanya bersamanya.” Kesepakatan itu pun terlaksana.

Ketika malam itu tiba, al-Hakim berkata kepada ibunya: “Pada malam ini ada ancaman besar terhadap diriku. Jika aku selamat darinya, aku akan hidup sekitar delapan puluh tahun. Meskipun demikian, pindahkan harta bendaku kepadamu, karena yang paling aku takutkan adalah ancaman dari saudara perempuanku.” Maka ia memindahkan harta bendanya kepada ibunya, yang berisi hampir tiga ratus ribu dinar dan permata dalam peti-peti. Ibunya berkata kepadanya: “Wahai tuanku, jika memang seperti yang engkau katakan, kasihanilah aku dan jangan berkendaralah pada malam ini ke tempat manapun.” Al-Hakim sangat menyayangi ibunya, maka ia berkata: “Aku akan melakukannya.”

Kebiasaannya adalah berkeliling istana setiap malam. Maka ia berkeliling lalu kembali ke istana dan tidur hingga mendekati sepertiga malam terakhir. Kemudian ia terbangun dan berkata: “Jika aku tidak berkendara malam ini, jiwaku akan melayang.” Lalu ia menunggangi kuda dengan ditemani seorang anak kecil, dan mendaki Jabal al-Muqattam. Kedua budak itu menyambutnya, menurunkannya dari kendaraannya, memotong kedua tangan dan kakinya, membelah perutnya, lalu membawa mayatnya kepada tuan mereka Ibnu Dawas. Ibnu Dawas membawanya kepada saudara perempuan al-Hakim, dan ia menguburkannya di ruang pertemuan rumahnya.

Ia memanggil para amir, pembesar negara, dan menteri yang telah ia beri tahu tentang rencana itu, lalu mereka membaiat putra al-Hakim, Abu al-Hasan Ali, yang diberi gelar al-Zhahir li I’zaz Din Allah. Ia sedang berada di Damaskus, maka dipanggilah ia. Saudara perempuan al-Hakim berkata kepada masyarakat: “Al-Hakim berkata kepadaku bahwa ia akan pergi selama tujuh hari kemudian akan kembali.” Maka masyarakat pun tenang. Ia terus mengirim para penunggang kuda yang naik ke gunung lalu kembali dan berkata: “Kami meninggalkannya di tempat ini dan itu,” hingga masyarakat benar-benar tenang.

Ketika keponakan laki-lakinya datang dari Tinnis membawa satu juta dinar dan dua juta dirham, ia langsung memakainya mahkota al-Mu’izz (kakek ayahnya) dan jubah yang megah, mendudukkannya di atas singgasana, dan para amir serta pemimpin membaiatnya. Ia memberikan kepada mereka harta yang banyak, dan memberikan kepada Ibnu Dawas pakaian kehormatan yang sangat megah. Ia mengadakan ta’ziyah untuk saudaranya al-Hakim selama tiga hari.

Kemudian ia mengirim kepada Ibnu Dawas sekelompok tentara untuk berdiri di hadapannya dengan pedang mereka dalam pelayanannya. Pada suatu hari ia memerintahkan mereka untuk berkata kepadanya: “Engkau pembunuh tuan kami,” lalu mereka menebasnya dengan pedang mereka. Mereka pun melakukannya. Ia membunuh setiap orang yang mengetahui rahasianya dalam pembunuhan saudaranya, sehingga kewibawaannya menjadi besar, kehormatannya menguat, dan kekuasaannya kokoh.

Umur al-Hakim ketika dibunuh adalah tiga puluh tujuh tahun, dan masa pemerintahannya adalah dua puluh lima tahun. Laknat Allah atasnya.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Dua Belas

Pada tahun ini, Qadhi Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad al-Samnani menjabat sebagai muhtasib dan pengurus warisan di Baghdad, dan ia diberi pakaian kehormatan hitam.

Pada tahun ini, sekelompok kaum muslimin berkata kepada raja besar Yamin al-Daulah Mahmud bin Sabuktikin: “Engkau adalah raja terbesar di muka bumi, dan setiap tahun engkau menaklukkan sebagian negeri kafir. Adapun jalan haji ini telah terbengkalai selama bertahun-tahun, dan menaklukkannya lebih wajib daripada yang lain.” Maka ia memerintahkan qadhi al-qudhah wilayahnya, Abu Muhammad al-Nasihi, untuk menjadi amir haji pada tahun ini, dan mengirim bersamanya tiga puluh ribu dinar untuk orang-orang Arab, selain sedekah yang dikirim ke dua Tanah Suci.

Maka orang-orang berangkat bersamanya. Ketika mereka sampai di Faid, orang-orang Arab menghadang mereka. Qadhi Abu Muhammad al-Nasihi berdamai dengan mereka dengan lima ribu dinar, tetapi mereka menolak. Pemimpin mereka yang bernama Jammaz bin Adi bersikeras untuk merampok jamaah haji. Ia menunggangi kudanya dan berputar satu putaran sambil menggerakkan setan-setan Arab yang bersamanya. Seorang pemuda dari Samarkand maju dan memanahnya dengan anak panah yang mengenai jantungnya, hingga ia terjatuh dan mati. Orang-orang Arab pun melarikan diri, dan jamaah haji melanjutkan perjalanan mereka. Mereka menunaikan haji dan kembali dengan selamat dan aman. Segala puji bagi Allah.

Di Antara Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Isma’il bin Hafsh, Abu Sa’d al-Malini al-Sufi

Malini adalah sebuah desa dari desa-desa Herat. Ia termasuk para hafizh yang banyak meriwayatkan hadits dan mengembara ke berbagai negeri dalam menuntut ilmu hadits. Ia menulis banyak sekali, dan ia adalah orang yang terpercaya, jujur, dan saleh. Ia wafat di Mesir pada bulan Syawal tahun ini.

Al-Hasan bin al-Husain bin Muhammad bin al-Husain bin Ramin, Qadhi Abu Muhammad al-Istrabadiyi

Ia menetap di Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana dari al-Isma’ili dan lainnya. Ia termasuk ulama besar madzhab Syafi’i, orang yang alim dan saleh. Semoga Allah merahmatinya.

Al-Hasan bin Manshur, Abu Ghalib

Menteri yang dijuluki Dzu al-Sa’adatain (Pemilik Dua Kebahagiaan). Ia lahir di Siraf tahun tiga ratus lima puluh dua, dan keadaannya berubah-ubah hingga ia menjadi menteri di Baghdad. Kemudian ia dibunuh dan anaknya disita delapan puluh ribu dinar.

Al-Husain bin Umar Abu Abdullah al-Ghazal

Ia mendengar hadits dari al-Najjad, al-Khuldi, Ibnu al-Sammak dan lainnya. Al-Khatib berkata: Aku menulis hadits darinya, dan ia adalah syaikh yang terpercaya, saleh, banyak menangis ketika mendengar dzikir.

Muhammad bin Umar, Abu Bakr al-‘Anbari, Penyair

Ia adalah seorang sastrawan yang cerdas dan pandai bersyair. Di antara syairnya:

Sesungguhnya aku memandang zaman Dan penghuninya dengan pandangan yang cukup bagiku Aku mengenalnya dan mengenal mereka Dan aku tahu kemuliaan dan kehinaanku Maka karena itu aku membuang teman Aku tidak melihatnya dan ia tidak melihatku Aku zuhud terhadap apa yang ada di tangannya Dan di bawahnya adalah meraih harapan Maka kagumilah orang yang mengalahkan Yang memberikan yang jauh kepada yang dekat Dan menyelinap dari kerumunan Karena tidak ada tandingannya di alam ini

Ibnu al-Jauzi berkata: Ia adalah seorang sufi, kemudian keluar dari mereka dan mencela mereka dengan beberapa qashidah yang aku sebutkan dalam kitab “Talbis Iblis”. Ia wafat pada hari Kamis, tanggal dua belas Jumadil Ula tahun ini.

Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Rizq bin Abdullah bin Yazid bin Khalid, Abu al-Hasan al-Bazzaz, yang dikenal dengan Ibnu Rizqawaih

Al-Khatib berkata: Ia adalah syaikh pertama yang aku tulis hadits darinya pada tahun empat ratus tiga. Ia menyebutkan bahwa ia belajar Al-Qur’an dan belajar fiqih menurut madzhab Syafi’i. Ia adalah orang yang terpercaya dan jujur, banyak mendengar dan menulis hadits, baik keyakinannya, indah madzhabnya, terus-menerus membaca Al-Qur’an, keras terhadap ahli bid’ah, dan lama berkecimpung dalam hadits. Ia berkata: “Aku tidak mencintai dunia kecuali untuk berdzikir kepada Allah, membaca Al-Qur’an, dan membacakan hadits kepada kalian.” Sebagian amir pernah mengirimkan emas kepada para ulama, dan mereka semua menerimanya kecuali dia, ia tidak menerima sedikitpun. Ia wafat pada hari Senin, tanggal enam belas Jumadil Ula tahun ini, pada usia delapan puluh tujuh tahun, dan dikubur di dekat makam Ma’ruf al-Karkhi. Semoga Allah merahmatinya.

Abu Abdurrahman al-Sulami, Muhammad bin al-Husain bin Muhammad bin Musa al-Naisaburi

Ia meriwayatkan dari al-Ashamm dan lainnya, dan dari dia meriwayatkan para syaikh Baghdad seperti al-Azhari, al-‘Asyari dan lainnya. Juga meriwayatkan darinya al-Baihaqi dan lainnya.

Ibnu al-Jauzi berkata: Ia memiliki perhatian terhadap berita-berita para sufi, maka ia menyusun untuk mereka tafsir, sunan, dan tarikh. Ia mengumpulkan para syaikh, biografi, dan bab-bab. Ia memiliki rumah yang terkenal di Naisabur, dan di dalamnya ada para sufi, dan di sana pula kuburnya. Kemudian ia menyebutkan pembicaraan orang-orang tentang kelemahannya dalam meriwayatkan, lalu menceritakan dari al-Khatib, dari Muhammad bin Yusuf al-Qathan bahwa ia berkata: “Ia tidak terpercaya, dan tidak banyak mendengar dari al-Ashamm. Ketika al-Hakim wafat, ia meriwayatkan banyak hal darinya, dan ia membuat hadits-hadits palsu untuk para sufi.” Ibnu al-Jauzi berkata: Wafatnya pada tanggal tiga Sya’ban tahun ini.

Abu Ali, al-Hasan bin Ali al-Daqqaq al-Naisaburi

Ia memberi nasihat kepada manusia dan berbicara tentang ahwal dan ma’rifah. Di antara perkataannya: “Barangsiapa merendah diri kepada seseorang karena dunianya, maka hilanglah dua pertiga agamanya; karena ia tunduk kepadanya dengan lisannya dan anggota badannya. Jika ia tunduk dengan hatinya, maka hilanglah seluruh agamanya.”

Ia berkata tentang firman Allah: “Maka ingatlah kepada-Ku, niscaya Aku ingat kepadamu.” Ingatlah kepada-Ku ketika kalian hidup, niscaya Aku ingat kepada kalian ketika kalian berada di bawah tanah.

Ia berkata: “Bala yang terbesar adalah engkau menginginkan tetapi tidak diinginkan, dan engkau mendekat lalu ditolak dan dijauhkan.”

Ia membaca syair ketika menafsirkan firman Allah: “Dan dia berpaling dari mereka seraya berkata: ‘Aduhai dukacita atas Yusuf.'” (QS. Yusuf: 84)

Kami gila karena Laila dan ia gila karena selain kami Dan yang lain gila karena kami, padahal kami tidak menginginkannya

Ia berkata tentang sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Surga dikelilingi dengan hal-hal yang tidak disukai.” “Jika untuk mencapai makhluk saja harus menanggung kesulitan, bagaimana menurutmu dengan Dzat yang tidak pernah lenyap?!”

Shari’ al-Dila, Penyair, Abu al-Hasan, Ali bin Abdul Wahid, Faqih Baghdad

Penyair yang suka bersenda gurau, yang dikenal dengan Shari’ al-Dila, Qatil al-Ghawasyi Dzi al-Riqa’atain. Ia memiliki qashidah maqshurah dalam bentuk sindiran, yang ia gunakan untuk mengimbangi qashidah Abu Bakr bin Duraid. Ia berkata di dalamnya:

Dan seribu beban barang dari Tustari Lebih bermanfaat bagi orang miskin daripada memungut biji Barangsiapa memasak ayam tanpa menyembelihnya Ia terbang dari panci ke manapun ia pergi Barangsiapa masuk jarum ke matanya Tanyakan kepadanya saat itu bagaimana kebutaan Janggut adalah rambut di wajah yang tumbuh Demikian pula kepang di belakang tengkuk Barangsiapa makan perut tanpa mencucinya Mengalirlah ke janggutnya seperti kotoran

Hingga ia mengakhirinya dengan bait yang membuatnya dicemburui, yaitu perkataannya:

Barangsiapa kehilangan ilmu dan meleset dari kekayaan Maka ia dan anjing berada pada tingkat yang sama

Ia datang ke Mesir pada tahun empat ratus dua belas dan memuji khalifah di sana, al-Zhahir li I’zaz Din Allah bin al-Hakim. Wafatnya terjadi di sana pada bulan Rajab tahun ini. Semoga Allah mengampuninya.

Kemudian Masuklah Tahun 413 Hijriah

Pada tahun ini terjadi peristiwa yang aneh dan musibah yang sangat besar, yaitu seorang laki-laki dari Mesir dari pengikut Al-Hakim bersekongkol dengan sekelompok jamaah haji Mesir untuk melakukan perbuatan jahat. Ketika hari Jumat yang merupakan hari nafar pertama, laki-laki ini melakukan tawaf di Baitullah. Ketika ia sampai di Hajar Aswad dan hendak menciumnya, ia memukulnya dengan pentung yang dibawanya sebanyak tiga kali berturut-turut sambil berkata: “Sampai kapan batu ini disembah? Tidak Muhammad dan tidak pula Ali yang bisa mencegahku dari apa yang kulakukan, karena sesungguhnya hari ini aku akan menghancurkan rumah ini,” dan ia mulai gemetar. Kebanyakan orang yang hadir takut kepadanya dan menjauh darinya karena ia adalah seorang laki-laki yang tinggi besar, berkulit merah, berambut pirang. Di pintu masjid ada sekelompok penunggang kuda yang berdiri untuk mencegahnya dari orang yang berniat jahat kepadanya. Lalu seorang laki-laki dari Yaman yang membawa belati mendatanginya dan menikamnya. Orang-orang berbondong-bondong menyerangnya, lalu mereka membunuhnya, memotong-motongnya, dan membakarnya. Mereka memburu teman-temannya dan membunuh sejumlah dari mereka. Penduduk Mekkah merampok kafilah orang-orang Mesir, dan perampasan itu meluas ke yang lainnya juga. Terjadilah huru-hara yang dahsyat dan fitnah yang sangat besar sekali. Kemudian keadaan tenang setelah diburu kelompok orang-orang yang bersekongkol melakukan kekafiran di negeri yang paling mulia. Namun dari Hajar Aswad itu lepas tiga serpihan sebesar kuku, dan tampaklah di bawahnya warna kecokelatan yang cenderung kekuningan, berbintik-bintik seperti biji poppy. Bani Syaibah mengambil serpihan-serpihan itu lalu mencampurnya dengan minyak kesturi dan lak, dan mereka menambal retakan-retakan yang muncul itu. Maka batu itu menjadi kokoh kembali dan terus seperti keadaannya sekarang, dan itu jelas bagi siapa yang memperhatikannya.

Pada tahun ini dibuka rumah sakit yang dibangun oleh Wazir Muayyid Al-Mulk Abu Ali Al-Hasan Ar-Rukhaji, wazir Syaraf Al-Mulk di Wasith. Ditetapkan untuknya para penjaga, obat-obatan, bahan-bahan ramuan, dan hal-hal lain yang diperlukan. Dan Allah Subhanahu Wata’ala yang lebih mengetahui, dan Dia cukup bagi kami dan Dia adalah sebaik-baik wakil.

Yang Wafat Pada Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh

Ibnu Al-Bawwab sang Kaligrafer

Ali bin Hilal, Abu Al-Hasan Ibnu Al-Bawwab, ahli khat naskhi. Ia berguru kepada Abu Al-Husain Ibnu Sam’un sang penceramah, dan ia berceramah di Masjid Madinah. Lebih dari satu orang memuji Ibnu Al-Bawwab dalam hal agamanya. Adapun khatnya dan metodenya lebih terkenal daripada perlu dijelaskan, dan khatnya lebih jelas penulisan Arabnya daripada khat Abu Ali Ibnu Muqlah, dan tidak ada yang lebih pandai menulis sesudahnya. Metodenya diikuti orang-orang hingga hari ini di seluruh negeri kecuali sedikit.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Ia wafat pada hari Sabtu tanggal dua Jumadal Akhirah tahun ini, dan dimakamkan di pemakaman Bab Harb. Sebagian orang meratapnya dengan beberapa bait syair, di antaranya:

Maka bagi hati-hati yang telah engkau gembirakan ada kesedihan Dan bagi mata-mata yang telah engkau tenangkan ada begadang

Maka tidak ada wangi bagi kehidupan setelah engkau pergi Dan tidak ada sihir bagi malam setelah engkau berpisah

Ibnu Khalikan berkata: Ia juga disebut Ibnu As-Sitri karena ayahnya senantiasa menjaga tirai pintu, dan disebut Ibnu Al-Bawwab. Ia belajar khat dari Abu Abdullah Muhammad bin Asad bin Ali bin Said Al-Bazzar. Ibnu Asad ini mendengar hadits dari An-Najjad dan lainnya, dan ia wafat pada tahun 410 H. Adapun Ibnu Al-Bawwab, ia wafat pada Jumadal Ula tahun ini, dan ada yang mengatakan pada tahun 423 H. Sebagian orang meratapnya dengan syair:

Para penulis merasakan kehilanganmu sebelumnya Dan hari-hari membuktikan kebenaran itu

Karena itu tinta menghitam karena sedih Berduka atasmu dan pena-pena terbelah

Kemudian Ibnu Khalikan menyebutkan orang pertama yang menulis dengan huruf Arab. Dikatakan: Ismail alaihissalam. Dan dikatakan: orang pertama yang menulis dengan huruf Arab dari suku Quraisy adalah Harb bin Umayyah bin Abdi Syams, ia mengambilnya dari negeri Hirah dari seorang laki-laki bernama Aslam bin Sidrah. Dan ditanyakan kepadanya dari siapa ia mengambilnya? Ia berkata: “Dari penciptanya; seorang laki-laki bernama Maramir bin Murrah, dan ia adalah orang dari penduduk Anbar.” Maka asal tulisan pada bangsa Arab adalah dari Anbar.

Al-Haitsam bin Adi berkata: Kaum Himyar memiliki tulisan yang mereka sebut Musnad, yaitu huruf-huruf yang bersambung tidak terpisah, dan mereka melarang orang awam untuk mempelajarinya. Seluruh tulisan manusia berakhir pada dua belas jenis, yaitu: Arab, Himyar, Yunani, Persia, Suryani, Ibrani, Romawi, Qibti, Barbar, India, Andalusia, dan Cina. Banyak di antaranya yang sudah punah, maka jarang yang mengetahui banyak di antaranya.

Ali bin Isa bin Sulaiman bin Muhammad bin Aban, Abu Al-Hasan Al-Farisi

Yang dikenal dengan As-Sukkari sang penyair. Ia menghafal Al-Quran dan mengetahui berbagai qiraah (bacaan). Ia bergaul dengan Qadhi Abu Bakr Al-Baqillani. Kebanyakan syairnya dalam memuji para sahabat dan mencela kaum Rafidhah. Ia wafat pada bulan Syaban tahun ini dan dimakamkan dekat makam Ma’ruf Al-Karkhi. Ia berwasiat agar dituliskan di kuburannya bait-bait syair yang dibuatnya, yaitu:

Wahai jiwa, wahai jiwa, sampai kapan engkau terus dalam kesesatan Dan melakukan perbuatan-perbuatan yang cacat

Awasilah Allah dan takutlah tempat pemaparan Dan takutilah hari perhitungan yang sulit

Janganlah keselamatan dalam kehidupan menipumu Karena sesungguhnya orang yang selamat adalah sandera bencana

Setiap makhluk hidup adalah milik ajal dan tidak Ada yang menolak cawan ajal, tipu daya orang pandai pun tidak

Dan ketahuilah bahwa untuk kematian ada waktu Yang akan datang dengan tergesa-gesa tanpa takut

Sesungguhnya kecintaan kepada sahabat di tempat penghimpunan Adalah keamanan bagi orang yang takut dan diburu

Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Manshur, Abu Ja’far Al-Bai’

Yang dikenal dengan Al-Atiqi, lahir tahun 331 H. Ia tinggal di Tharsus beberapa waktu, mendengar hadits di sana dan di tempat lain, dan meriwayatkan sedikit. Rahimahullahu Ta’ala.

Muhammad bin Muhammad bin An-Nu’man, Abu Abdullah, yang Dikenal dengan Ibnu Al-Mu’allim

Syaikh kaum Imamiyah Rafidhah, penulis buku untuk mereka, dan pembela kelompok mereka. Ia memiliki kedudukan di sisi raja-raja berbagai wilayah karena kecenderungan banyak dari mereka kepada Syiah. Majlisnya dihadiri banyak ulama dari berbagai kelompok. Di antara muridnya adalah Asy-Syarif Al-Murtadha yang meratapnya dengan qasidah setelah wafatnya pada bulan Ramadhan tahun ini, di antaranya:

Siapa untuk keutamaan yang telah kau keluarkan darinya pedang Dan makna-makna yang telah kau buka segelnya

Siapa yang membangkitkan akal setelah ia Diam dan membuka pemahaman

Siapa yang meminjamkan kepada sahabat pendapat ketika Memintanya dalam kesulitan yang menjadi pedang tajam

Kemudian Masuklah Tahun 414 Hijriah

Pada tahun ini datang Raja Musyarrif Ad-Daulah ke Baghdad. Khalifah keluar dengan kapal untuk menyambutnya, bersama para amir, para qadhi, para fuqaha, para wazir, dan para pemuka. Ketika Musyarrif Ad-Daulah bertemu mereka, ia mencium tanah di hadapan khalifah beberapa kali, dan pasukan berdiri lengkap, sedangkan orang awam di kedua sisi, dan khalifah mengirim utusan kepadanya menyampaikan salam. Itu adalah hari yang bersejarah.

Pada tahun ini datang surat dari Yamin Ad-Daulah Mahmud bin Subuktigin kepada khalifah, yang menyebutkan bahwa ia telah memasuki negeri India lagi, bahwa ia telah menaklukkan negeri-negeri, membunuh banyak dari mereka, dan bahwa sebagian raja-raja mereka berdamai dengannya dan mengirim kepadanya hadiah-hadiah mewah, di antaranya gajah-gajah yang banyak, dan di antaranya burung berbentuk seperti burung merpati, jika diletakkan di dekat meja makan yang ada racunnya, matanya akan mengeluarkan air mata dan mengalir darinya air, lalu mengeras. Ia dikerik dan diambil apa yang didapat darinya, lalu dioleskan pada luka-luka yang memiliki bukaan lebar sehingga menutupnya, dan selain itu.

Penduduk Irak berhaji pada tahun ini, tetapi mereka kembali melalui jalan Syam karena mereka memerlukan itu. Wallahu Ta’ala a’lam.

Yang Wafat Pada Tahun Ini dari Tokoh-Tokoh

Al-Hasan bin Al-Fadhl bin Sahlan, Abu Muhammad Ar-Ramhurmizi

Wazir Sultan Ad-Daulah, dan dialah yang membangun tembok Hadir di mausoleum Husain. Ia dibunuh pada bulan Syaban tahun ini.

Al-Husain bin Muhammad bin Abdullah, Abu Abdullah Al-Kasyfaliy At-Thabari

Fuqaha Syafi’i, belajar fiqih kepada Abu Al-Qasim Ad-Dariki. Ia adalah orang yang cerdas, utama, saleh, zahid. Dialah yang mengajar setelah Syaikh Abu Hamid Al-Isfarayini di masjidnya, Masjid Abdullah bin Al-Mubarak di Qathi’ah Ar-Rabi’. Para penuntut ilmu terhormat di sisinya. Salah seorang dari mereka mengadukan kepadanya tentang kebutuhan, dan bahwa nafkahnya yang dikirim kepadanya dari ayahnya telah terlambat. Maka ia membawanya dengan tangannya dan pergi kepada salah seorang pedagang di Qathi’ah Ar-Rabi’, lalu meminjam untuknya darinya lima puluh dinar. Pedagang itu berkata: “Tunggu sampai kamu makan sesuatu.” Ia menggelar hidangan, lalu mereka makan. Kemudian ia berkata: “Wahai budak perempuan, bawakan uang.” Maka dihadirkanlah sejumlah uang, lalu ditimbang darinya lima puluh dinar, dan diserahkan kepada syaikh. Ketika mereka berdua berdiri, tiba-tiba wajah faqih itu berubah. Al-Kasyfaliy bertanya kepadanya: “Ada apa denganmu?” Ia berkata: “Wahai tuanku, hatiku telah dipenuhi cinta kepada budak perempuan ini.” Maka ia kembali bersamanya kepada pedagang itu dan berkata: “Kami telah jatuh ke dalam fitnah yang lain.” Ia bertanya: “Apa itu?” Ia berkata: “Sesungguhnya faqih itu telah jatuh cinta kepada budak perempuan itu.” Pedagang itu memerintahkan agar budak perempuan itu keluar, lalu menyerahkannya kepadanya, dan berkata: “Mungkin telah jatuh di hatinya darinya seperti yang telah jatuh di hatinya darinya.” Tidak lama kemudian datang kepada faqih itu nafkah dari ayahnya sebesar enam ratus dinar, lalu ia membayar kepada pedagang itu apa yang menjadi haknya berupa harga budak perempuan dan pinjaman, dan itu dengan perantaraan syaikh. Wafatnya pada Rabi’ul Akhir tahun ini, dan dimakamkan di pemakaman Bab Harb.

Ali bin Abdullah bin Jahdham, Abu Al-Hasan Ash-Shufi Al-Makki

Penulis kitab Bahjatul Asrar, ia adalah syaikh kaum sufi di Mekkah, dan di sana ia wafat.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Mereka menyebutkan bahwa ia adalah pendusta, dan dikatakan bahwa dialah yang membuat-buat hadits shalat raghaib.

Al-Qasim bin Ja’far bin Abdul Wahid, Abu Umar Al-Hasyimi Al-Bashri

Qadhi Bashrah, mendengar banyak hadits, dan ia adalah orang yang terpercaya dan amanah. Ia adalah perawi Sunan Abi Daud dari Abu Ali Al-Lu’lu’i. Ia wafat pada tahun ini dan telah melewati usia sembilan puluh tahun. Rahimahullahu Ta’ala.

Muhammad bin Ahmad bin Al-Hasan bin Yahya bin Abdul Jabbar, Abu Al-Faraj Al-Qadhi Asy-Syafi’i

Yang dikenal dengan Ibnu Sumaykah, meriwayatkan dari An-Najjad dan lainnya, dan ia terpercaya. Ia wafat pada Rabi’ul Awwal tahun ini dan dimakamkan di pemakaman Bab Harb.

Muhammad bin Ahmad, Abu Ja’far An-Nasafi

Ulama Hanafiyah di zamannya, dan ia memiliki metode dalam ilmu khilaf. Ia adalah orang fakir dan zahid. Ia tidak bisa tidur suatu malam karena kefakiran dan kebutuhannya. Lalu terlintas pikirannya tentang satu cabang ilmu fiqih yang menyulitkannya, lalu terbuka baginya, maka ia berdiri menari sambil berkata: “Di mana para raja dan anak-anak raja?” Istrinya menanyakan kabarnya, lalu ia memberitahunya apa yang terjadi padanya. Istrinya kagum dengan keadaannya. Rahimahullah. Wafatnya pada bulan Syaban tahun ini.

Hilal bin Muhammad bin Ja’far bin Sa’dan, Abu Al-Fath Al-Haffar

Mendengar hadits dari Ismail Ash-Shaffar, An-Najjad, Ibnu As-Sammak, dan Ibnu Ash-Shawwaf, dan ia terpercaya. Ia wafat pada bulan Shafar tahun ini dalam usia sembilan puluh dua tahun. Rahimahullah wa iyyakum bi-mannihi.

Kemudian Masuklah Tahun 415 Hijriah

Pada tahun ini wazir mewajibkan sekelompok orang Turki, orang-orang maulid (budak yang dimerdekakan), Asy-Syarif Al-Murtadha, Nizham Al-Hadhrah Abu Al-Hasan Az-Zaynabi, Qadhil Qudhat (qadhi agung) Abu Al-Hasan bin Abi Asy-Syawarib, dan para saksi untuk hadir memperbarui bai’at (sumpah setia) kepada Musyarrif Ad-Daulah. Ketika hal itu sampai kepada khalifah, ia menduga bahwa bai’at ini untuk niat jahat terhadapnya, maka ia mengirim utusan kepada qadhi dan para pemuka melarang mereka untuk hadir. Maka terjadilah perbedaan pendapat antara khalifah dan Musyarrif Ad-Daulah, kemudian mereka berdamai dan bersahabat kembali, dan diperbaharui bai’at untuk masing-masing dari yang lain.

Tidak ada yang berhaji pada tahun ini dari kafilah Khurasan. Terjadilah bahwa sebagian amir dari pihak Mahmud bin Subuktigin menyaksikan musim haji pada tahun ini, lalu penguasa Mesir mengirim kepadanya pakaian kebesaran yang sangat besar agar dibawanya kepada Raja Mahmud bin Subuktigin. Ketika ia kembali dengannya kepada tuannya Raja Mahmud, ia mengirimnya ke Baghdad lalu dibakar dengan api di pintu An-Naubiy untuk Khalifah Al-Qadir Billah Al-Abbasi. Rahimahullahu Ta’ala dan semoga Allah membalasnya dengan kebaikan atas niatnya dan sikapnya yang baik.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ahmad bin Muhammad bin Umar bin al-Hasan bin Ubaid bin Amru bin Khalid bin ar-Rafil, Abu al-Faraj al-Muaddil

Yang dikenal dengan nama Ibnu al-Muslimah, lahir tahun tiga ratus tiga puluh tujuh, mendengar hadits dari ayahnya, Ahmad bin Kamil, an-Najjad, al-Khathabi, Da’laj bin Ahmad dan lainnya. Dia adalah orang yang terpercaya, tinggal di sisi timur Baghdad dan mendiktekan majelis di awal setiap tahun pada bulan Muharram. Dia adalah orang yang berakal, mulia, banyak berbuat kebaikan, rumahnya menjadi tempat berkumpul bagi para ahli ilmu. Dia telah belajar fikih kepada Abu Bakar ar-Razi, berpuasa sepanjang masa, membaca seperempat Alquran setiap hari dan mengulanginya dalam shalat malam. Wafatnya pada bulan Dzulqadah tahun ini.

Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin al-Qasim bin Ismail bin Muhammad bin Ismail bin Said bin Aban adh-Dhabbi, Abu al-Hasan al-Mahamili

Dinisbahkan kepada penjual al-mahamil (tandu unta). Dia belajar fikih kepada Syaikh Abu Hamid al-Isfaraini dan mahir dalam fikih, hingga Syaikh Abu Hamid berkata: “Dia lebih hafal fikih daripada aku.” Dia memiliki karya-karya terkenal di antaranya al-Lubab, al-Awsath, dan al-Muqni’, serta karya dalam bidang khilafiyah, dan membuat catatan besar dari Syaikh Abu Hamid. Demikian kata Ibnu Khallikan.

Lahir tahun tiga ratus enam puluh delapan, dan wafat pada hari Rabu sembilan hari menjelang akhir Rabiul Akhir tahun ini dalam usia muda, semoga Allah merahmatinya.

Sulthan ad-Daulah bin Baha ad-Daulah wafat di Syiraz, pada usia tiga puluh dua tahun lima bulan.

Ubaidullah bin Abdullah bin al-Husain, Abu al-Qasim al-Khaffaf yang dikenal dengan Ibnu an-Naqib, adalah salah seorang imam Ahli Sunnah. Ketika sampai kepadanya berita wafatnya Ibnu al-Muallim, dia duduk menerima ucapan selamat dan berkata: “Aku tidak peduli kapan aku mati setelah menyaksikan kematian Ibnu al-Muallim.” Dia bertahan lama waktu yang panjang mengerjakan shalat Subuh dengan wudhu Isya. Al-Khatib berkata: Aku bertanya kepadanya tentang kelahirannya, dia menjawab: “Tahun tiga ratus lima, dan aku mengingat para khalifah al-Muqtadir, al-Qahir, ar-Radhi, al-Muttaqi, al-Mustakfi, al-Muthi’, ath-Thaa’i’, al-Qadir, dan al-Ghalib Billah.” Khutbah untuknya disampaikan sebagai wali ahad. Wafatnya pada akhir Syaban tahun ini pada usia seratus sepuluh tahun.

Umar bin Abdullah bin Umar bin Ta’widz, Abu Hafsh ad-Dallal. Dia berkata: Aku mendengar asy-Syibli melantunkan syairnya:

Dahulu ada sesuatu bernama kegembiraan … dulu kami mendengarnya, apa yang terjadi dengannya Sahabatku, jika kesedihan jiwa terus berlanjut … sedikit dari yang kita lihat akan membunuh Mengharapkan dunia untuk tetap bersamanya … lalu yang berharap mati sebelum harapan

Muhammad bin al-Hasan Abu al-Hasan al-Aqsasi al-Alawi

Wakil Asy-Syarif al-Murtadha dalam kepemimpinan haji, memimpin haji selama beberapa tahun. Dia fasih dan memiliki syair bagus, dari keturunan Zaid bin Ali bin al-Husain.

Kemudian masuklah tahun empat ratus enam belas

Pada tahun ini kekuatan para bandit semakin menguat di Baghdad, mereka merampok rumah-rumah secara terang-terangan, dan meremehkan kekuasaan Sultan. Pada Rabiul Awal tahun ini wafat Musyarrif ad-Daulah bin Buwaih ad-Dailami penguasa Baghdad, Irak dan lainnya. Kejahatan meningkat di Baghdad, perbendaharaan dirampok, dan kekuasaan beralih kepada Jalal ad-Daulah Abu ath-Thahir, dan dia disebutkan namanya di mimbar-mimbar, sementara dia masih di Basrah. Syaraf al-Mulk Abu Said bin Makula wazirinys diberi gelar dan diberi gelar Ilm ad-Din, Sa’d ad-Daulah, Amin al-Millah, Syaraf al-Mulk, dan dia orang pertama yang diberi banyak gelar. Kemudian diminta kepada khalifah untuk membaiat Abu Kalijar karena dia adalah wali ahad ayahnya Sulthan ad-Daulah, yang diangkat oleh Baha ad-Daulah atas mereka. Jawaban tertunda, kemudian mereka menyetujui apa yang mereka inginkan, dan khutbah untuk al-Malik Abu Kalijar dilaksanakan pada hari Jumat tanggal enam belas Syawal tahun ini. Kemudian urusan para bandit semakin parah di Baghdad, mereka menyerbu rumah-rumah siang dan malam, memukuli penghuninya seperti orang yang disita hartanya, seseorang minta tolong tapi tidak ditolong, keadaan sangat buruk, polisi melarikan diri dari Baghdad dan bangsa Turki tidak berguna, dibuat penghalang di mulut gang-gang tapi tidak bermanfaat, rumah Asy-Syarif al-Murtadha dibakar lalu dia pindah darinya, harga-harga naik sangat tinggi di Baghdad, dan tidak ada seorang pun dari penduduk Irak dan Khurasan yang berhaji tahun ini. Dan Allah lebih mengetahui yang benar.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Syabur bin Ardasysir

Menjadi wazir Baha ad-Daulah Abu Nashr bin Adud ad-Daulah tiga kali, dan juga menjadi wazir Musyarrif ad-Daulah. Dia adalah penulis yang baik, menjaga diri dari harta, banyak kebaikan, hatinya baik. Jika mendengar adzan, tidak ada yang mengalihkannya dari shalat. Dia telah mewakafkan rumah untuk ilmu pengetahuan tahun tiga ratus delapan puluh satu dan menempatkan di dalamnya banyak sekali buku, dan mewakafkan hasil yang banyak untuknya. Rumah itu bertahan tujuh puluh tahun, kemudian dibakar saat kedatangan al-Malik Tughrilbak tahun empat ratus lima puluh, lokasinya berada di antara dua tembok. Dia baik dalam pergaulan kecuali sering cepat memberhentikan pegawainya. Wafat tahun ini, mendekati usia sembilan puluh tahun.

Utsman an-Naisaburi al-Kharkusyi sang pengkhotbah

Ibnu al-Jauzi berkata: Dia mengarang kitab tentang ceramah dari hal-hal yang paling dingin, di dalamnya banyak hadits palsu dan kata-kata yang buruk, namun dia adalah orang yang baik dan saleh, memiliki kedudukan di hadapan para khalifah dan raja-raja. Al-Malik Mahmud bin Sabuktakin jika melihatnya berdiri untuknya, dan lingkungannya menjadi tempat perlindungan dari orang-orang zalim. Di kotanya Naisabur terjadi wabah kematian, dan dia memandikan mayat dengan sukarela, memandikan sekitar sepuluh ribu mayat, semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin al-Hasan bin Shalihan, Abu Manshur

Wazir Musyarrif ad-Daulah dan juga Baha ad-Daulah. Dia adalah wazir yang jujur, baik dalam mengelola urusan, bagus shalatnya, menjaga waktu-waktunya, berbuat baik kepada para penyair dan ulama. Wafat di Baghdad tahun ini pada usia tujuh puluh enam tahun.

Al-Malik Musyarrif ad-Daulah, Abu Ali bin Baha ad-Daulah, Abu Nashr bin Adud ad-Daulah bin Buwaih ad-Dailami

Penguasa Baghdad dan negeri-negeri lainnya. Dia terkena penyakit parah lalu wafat delapan hari menjelang akhir Rabiul Akhir pada usia dua puluh tiga tahun tiga bulan dua puluh lima hari.

At-Tihami, Ali bin Muhammad at-Tihami Abu al-Hasan

Memiliki diwan terkenal, dan memiliki marthiyah (ratapan) untuk anaknya yang wafat saat masih kecil, awalnya:

Hukum kematian berlaku pada makhluk … dunia ini bukanlah negeri yang kekal

Dan di antaranya:

Sungguh aku mengasihani orang yang iri kepadaku karena panasnya … apa yang tersimpan dalam dada mereka dari kedengkian Mereka melihat apa yang Allah berikan padaku maka mata mereka … di surga dan hati mereka di neraka

Dan di antaranya dalam mencela dunia, dan semua qasidah ini indah dan terpilih:

Dia tercipta atas kekeruhan dan engkau menginginkannya … jernih dari kotoran dan kekeruhan Dan yang meminta hari-hari menentang tabiatnya … mencari di dalam air percikan api Dan jika engkau mengharapkan yang mustahil maka sesungguhnya … engkau membangun harapan di atas tepi jurang

Dan di antaranya perkataannya tentang anaknya setelah kematiannya:

Aku bertetangga dengan musuh-musuhku dan dia bertetangga dengan Tuhannya … jauh berbeda antara tetangganya dan tetanggaku

Ibnu Khallikan menyebutkan bahwa sebagian orang melihatnya dalam mimpi dengan wujud yang baik, lalu berkata: “Dengan apa kau mendapatkan ini?” Dia menjawab: “Dengan bait ini.” Wafat di penjara Khizanah al-Bunud di Kairo tahun ini, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian masuklah tahun empat ratus tujuh belas

Pada tanggal dua puluh Muharram terjadi fitnah antara al-Asfahsalariyah dengan para bandit, bangsa Turki mengejar mereka dengan genderang seperti yang dilakukan dalam perang, banyak pintu rumah yang dibakar tempat para bandit berlindung, bagian besar dari al-Karkh dibakar dan penduduknya dirampok, perampokan meluas ke tempat lain juga, itu adalah fitnah yang mengerikan dan menakutkan, kemudian mereda pada hari kedua. Penduduk al-Karkh didenda seratus ribu dinar sebagai hukuman karena memicu fitnah dan keburukan.

Pada bulan Rabiul Akhir, Abu Abdullah al-Husain bin Ali ash-Shaimari bersaksi di hadapan Qadhi al-Qudhah Ibnu Abi asy-Syawarib setelah dia meminta pertobatan darinya tentang apa yang disebutkan tentangnya mengenai Muktazilah.

Pada Ramadhan jatuh bintang terdengar suaranya seperti guntur, dan pada akhir Syawal turun hujan es yang belum pernah ada sebelumnya, berlanjut sampai tanggal dua puluh Dzulhijjah, air membeku sepanjang masa ini termasuk tepi Sungai Tigris dan sungai-sungai besar, orang-orang mengalami kesulitan besar, hujan terlambat dan Sungai Tigris meluap, penanaman berkurang, banyak orang berhenti beraktivitas. Tidak ada seorang pun dari Irak dan Khurasan yang berhaji tahun ini karena rusaknya negeri dan jalan-jalan, dan Allah lebih mengetahui.

Dan di antara orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Qadhi al-Qudhah Ibnu Abi asy-Syawarib, Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Abbas bin Muhammad bin Abdul Malik bin Abi asy-Syawarib, Abu al-Hasan al-Qurasyi al-Umawi, Qadhi Qudhah Baghdad setelah Ibnu al-Akfani selama dua belas tahun. Dia menjaga diri, bersih, mendengar hadits dari Abu Umar az-Zahid dan Abdul Baqi bin Qani’, namun dia tidak meriwayatkan hadits. Demikian kata Ibnu al-Jauzi.

Al-Khatib al-Baghdadi meriwayatkan dari gurunya Abu al-Ala al-Wasithi bahwa Abu al-Hasan ini adalah orang terakhir yang menjabat sebagai hakim di Baghdad dari keturunan Muhammad bin Abdul Malik bin Abi asy-Syawarib, dan telah menjabat sebagai hakim dari keturunannya dua puluh empat orang, di antara mereka delapan orang menjadi Qadhi Qudhah Baghdad. Abu al-Ala berkata: Kami tidak melihat seperti Abu al-Hasan ini dalam hal keagungan, menjaga diri, kehormatan dan kemuliaan.

Al-Qadhi al-Mawardi menyebutkan bahwa dia adalah temannya dan sahabatnya, dan bahwa seseorang dari orang baik berwasiat untuknya dua ratus dinar, lalu al-Mawardi membawanya kepadanya, namun sang qadhi menolak menerimanya. Dia berusaha keras sekali, tapi dia tidak mau, dan berkata: “Aku mohon kepadamu dengan nama Allah jangan sebutkan ini kepada siapa pun selama aku masih hidup.” Maka dia melakukannya, tidak memberitahu tentangnya kecuali setelah kematiannya. Ibnu Abi asy-Syawarib membutuhkan uang itu bahkan yang kurang darinya, tapi dia tidak menerimanya, semoga Allah merahmatinya. Dia wafat pada Syawal tahun ini.

Ja’far bin Bai, Abu Muslim al-Jili

Mendengar dari Ibnu Baththah dan belajar fikih Syafii kepada Syaikh Abu Hamid al-Isfaraini. Dia terpercaya, religius, mulia. Wafat pada Ramadhan tahun ini.

Umar bin Ahmad bin Ibrahim bin Abdawaih, Abu Hazim al-Hudzali an-Naisaburi

Mendengar dari Ibnu Nujaid, al-Ismaili dan banyak orang. Al-Khatib dan lainnya mendengar darinya. Orang-orang mendengar tentang manfaat dan pilihannya. Wafat pada hari Idul Fitri tahun ini.

Ali bin Ahmad bin Umar bin Hafsh, Abu al-Hasan al-Muqri yang dikenal dengan al-Hammami

Mendengar dari an-Najjad, al-Khuldi, Ibnu as-Sammak dan lainnya. Dia jujur, mulia, baik keyakinannya, menyendiri dengan sanad-sanad qiraat dan ketinggiannya. Wafat pada Syaban tahun ini pada usia delapan puluh sembilan tahun.

Sha’id bin al-Hasan bin Isa ar-Rab’i al-Baghdadi ahli bahasa

Penulis kitab al-Fushush dalam bahasa dengan cara al-Qali dalam al-Amali, mengarangnya untuk al-Manshur bin Abi Amir, lalu dia memberinya hadiah lima ribu dinar. Kemudian dikatakan kepadanya bahwa dia pendusta dan tertuduh dalam apa yang dia nukil, maka dia memerintahkan agar kitab itu dibuang ke sungai. Sebagian penyair berkata tentang hal itu:

Telah tenggelam dalam air kitab al-Fushush … dan begitulah setiap yang berat akan tenggelam

Ketika sampai kepada Sha’id bait ini dia melantunkan:

Kembali ke asalnya karena sesungguhnya … dari dasar laut keluar al-fushush (mutiara)

Aku berkata: Seakan-akan dia menamai kitab ini dengan nama ini agar menyerupai ash-Shihah karya al-Jauhari, namun dia dengan kefasihan, kebahasaan dan ilmunya tertuduh berdusta dalam apa yang dia riwayatkan dan nukil, karena itu orang-orang menolak kitabnya dan tidak terkenal di antara mereka. Dia adalah orang yang jenaka, cepat dalam menjawab. Seorang laki-laki buta bertanya kepadanya dengan nada mengejek di hadapan jamaah, berkata kepadanya: “Apa al-jaranful?” Dia menunduk sebentar, tahu bahwa dia membuat-buat kata ini, kemudian mengangkat kepalanya kepadanya dan berkata: “Dia adalah yang mendatangi istri-istri orang buta, dan tidak melewati mereka kepada yang lain.” Maka orang buta itu malu, dan orang-orang yang hadir tertawa. Wafatnya pada tahun ini, semoga Allah memaafkannya, dan Allah lebih mengetahui yang benar.

Al-Qaffal Al-Marwazi adalah Abu Bakar Abdullah bin Ahmad bin Abdullah Al-Qaffal, salah satu imam besar mazhab Syafi’i dalam hal ilmu, petunjuk, hafalan, penulisan, dan ketakwaan. Kepadanya dinisbahkan mazhab Khurasani. Di antara muridnya adalah Syekh Abu Muhammad Al-Juwaini, Qadhi Husain, dan Abu Ali As-Sinji. Qadhi Ibnu Khallikan berkata: Imam Al-Haramain juga belajar darinya. Namun pernyataan ini patut dipertanyakan karena usia Imam Al-Haramain tidak memungkinkan hal tersebut. Sebab Al-Qaffal wafat pada tahun ini dalam usia sembilan puluh tahun dan dimakamkan di Sijistan, sedangkan Imam Al-Haramain lahir tahun empat ratus sembilan belas, dua tahun setelah wafatnya Al-Qaffal. Dan ia wafat tahun empat ratus tujuh puluh delapan sebagaimana akan disebutkan nanti. Ia dijuluki Al-Qaffal karena pada awalnya ia membuat gembok-gembok, dan baru menuntut ilmu setelah berusia tiga puluh tahun, kemudian ia tekun menuntut ilmu setelah itu. Semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuk Tahun Empat Ratus Delapan Belas

Pada bulan Rabiul Awal turun hujan es yang merusak banyak tanaman dan buah-buahan, serta membunuh banyak domba dan binatang liar.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Dikatakan bahwa setiap bongkahan es beratnya dua ratl atau lebih, dan di Wasith berat bongkahan es mencapai beberapa ratl, sedangkan di Baghdad sebesar telur.

Pada bulan Rabiul Akhir, pasukan Al-Asfahsalariyah dan para pelayan meminta khalifah untuk memecat Abu Kalijaar karena keacuhannya terhadap urusan mereka, kerusakannya, dan buruknya keadaan di masa pemerintahannya, dan mengangkat Jalaluddin Ad-Daulah yang telah mereka tinggalkan pada kesempatan pertama. Khalifah menunda-nunda hal tersebut dan menulis surat kepada Abu Kalijaar agar segera memperbaiki keadaannya dan bersegera kembali ke Baghdad sebelum urusan menjadi terlambat. Mereka terus mendesak khalifah untuk mengangkat Jalaluddin Ad-Daulah dan mengadakan khutbah untuknya di Baghdad. Keadaan menjadi parah dan keteraturan rusak.

Pada tahun ini datang surat dari Yaminuddin Ad-Daulah Mahmud bin Subuktikin bahwa ia telah memasuki wilayah India dan menghancurkan berhala terbesar mereka yang bernama Sumnath. Orang-orang datang mengunjunginya dari berbagai penjuru dan membelanjakan harta yang sangat banyak di sana. Berhala itu memiliki wakaf dari sepuluh ribu desa yang terkenal dan perbendaharaannya penuh dengan harta. Ada seribu orang yang melayaninya, tiga ratus orang mencukur rambut para peziarahnya, dan tiga ratus lima puluh orang menyanyi dan menari di pintu berhala tersebut. Sang hamba – maksudnya Raja Mahmud bin Subuktikin – sangat ingin mencabut berhala ini, tetapi terhalang oleh jauhnya gurun dan banyaknya penghalang. Kemudian ia memohon petunjuk kepada Allah dan menanggung segala kesulitan dengan pasukannya yang berjumlah tiga puluh ribu orang pilihan selain relawan. Allah menyelamatkan hingga kami sampai ke negeri berhala ini. Kami menguasainya dan membunuh lima puluh ribu penduduknya, mencabut berhala ini, dan menyalakan api di bawahnya. Beberapa orang menyebutkan bahwa orang-orang Hindu menawarkan harta yang sangat banyak kepada Raja Mahmud bin Subuktikin agar ia membiarkan berhala terbesar mereka ini. Beberapa panglima menyarankan untuk menerima harta yang banyak itu. Ia berkata: Biarkan aku memohon petunjuk kepada Allah terlebih dahulu. Ketika pagi hari ia berkata: Aku telah memikirkan urusan ini dan kulihat jika pada hari kiamat diseru: Di mana Mahmud yang menghancurkan berhala? Itu lebih aku sukai daripada diseru: Di mana Mahmud yang membiarkan berhala? Kemudian ia bertekad menghancurkannya. Ia menemukan padanya dan di dalamnya emas, mutiara, dan permata berharga yang melebihi berkali-kali lipat dari apa yang mereka tawarkan, di samping pahala besar yang Allah simpan untuknya di akhirat dan pujian yang indah di dunia. Semoga Allah merahmaatinya dan memuliakan tempat kembalinya.

Pada hari Sabtu tanggal tiga Ramadhan, Jalaluddin Ad-Daulah memasuki Baghdad. Khalifah menemuinya di Sungai Tigris dengan kapal, bersama para pembesar dan tokoh. Ketika Jalaluddin Ad-Daulah berhadapan dengannya, ia mencium tanah beberapa kali, kemudian pergi ke istana kerajaan, dan khalifah kembali ke kediamannya. Jalaluddin Ad-Daulah memerintahkan agar genderang dipukul untuknya pada waktu tiga salat, sebagaimana keadaan di masa Adududdin Ad-Daulah, Samsamuddin Ad-Daulah, Syarafuddin Ad-Daulah, dan Bahauddin Ad-Daulah. Khalifah memukul genderang pada waktu lima salat. Jalaluddin Ad-Daulah menginginkan hal yang sama, tetapi dikatakan: Tidak pantas menyamai khalifah. Kemudian ia bersikeras pada hal itu pada waktu lima salat.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Pada tahun ini turun hujan es yang sangat dingin hingga cuka, anggur, air kencing hewan, air-air besar, dan tepi Sungai Tigris membeku.

Tidak ada seorang pun dari penduduk Timur yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Abdul Shamad bin Al-Muhtadi Billah, Abu Abdullah Asy-Syahid

Ia berkhutbah di Masjid Al-Manshur pada tahun tiga ratus delapan puluh enam. Ia hanya menyampaikan satu khutbah setiap Jumat. Jika orang-orang mendengarnya, mereka menangis tersedu-sedu dan khusyuk mendengar suaranya.

Al-Husain bin Ali bin Al-Husain, Abu Al-Qasim Al-Wazir Al-Maghribi

Lahir di Mesir pada bulan Dzulhijjah tahun tiga ratus tujuh puluh. Ia melarikan diri dari sana ketika penguasanya membunuh ayah dan pamannya. Ia menuju Mekah kemudian Syam dan menjadi wazir di beberapa tempat. Ia pernah menjadi wazir untuk Syarafuddin Ad-Daulah setelah Ar-Rakhji. Ia pandai membuat syair yang bagus. Ia pernah berdiskusi dengan seorang saleh yang melantunkan syair kepadanya:

Jika kamu ingin hidup kaya, maka janganlah Dalam suatu keadaan kecuali kamu ridha dengan yang lebih rendah darinya

Maka ia meninggalkan jabatan dan kekuasaan. Salah seorang sahabatnya berkata kepadanya: Kamu meninggalkan jabatan di masa muda. Maka ia melantunkan:

Aku dahulu dalam perjalanan kebatilan dan kejahilan Sekian lama, maka tiba saatnya kepulanganku Aku bertaubat dari setiap dosa, mudah-mudahan dapat menghapus Dengan yang baru ini yang lama itu Setelah empat puluh lima tahun, sungguh aku telah lama Tapi penagih hutang itu pemurah

Ia wafat di Mayyafariqin pada bulan Ramadhan tahun ini dalam usia empat puluh lima tahun dan dimakamkan di makam Ali dengan siasat yang ia atur sebelum wafatnya. Semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin Al-Husain bin Ibrahim, Abu Bakar Al-Warraq yang dikenal dengan Ibnu Al-Khaffaf

Ia meriwayatkan dari Al-Qathi’i dan lainnya. Ia dituduh memalsukan sanad dan hadits. Demikian dikatakan oleh Al-Khatib dan lainnya.

Abu Al-Qasim Al-Laka’i, Hibatullah bin Al-Hasan bin Manshur Ar-Razi

Ia berasal dari Thabaristan, salah satu murid Syekh Abu Hamid Al-Isfarayini. Ia cerdas dan hafal, menaruh perhatian pada hadits, dan menyusun banyak karya, tetapi ajal mendahuluinya sebelum sebagian besar bukunya tersebar. Ia memiliki kitab tentang sunnah dan penjelasannya, serta menyebutkan jalan para salaf shalih dalam hal itu. Kami mendapat riwayat mendengarnya dari Al-Hajjar secara ‘ali darinya. Ia wafat di Ad-Dainur pada bulan Ramadhan tahun ini. Seseorang melihatnya dalam mimpi dan bertanya: Apa yang Allah lakukan kepadamu? Ia menjawab: Ia mengampuniku. Ditanya: Dengan apa? Ia menjawab: Dengan sunnah. Semoga Allah merahmatinya.

Abu Al-Qasim bin Amirul Mukminin Al-Qadir Billah

Wafat pada malam Ahad tanggal dua Jumadil Akhirah. Dishalatkan beberapa kali dan orang-orang berjalan dalam pemakamannya. Ayahnya sangat berduka cita atasnya dan menghentikan genderang beberapa hari.

Ibnu Thabathaba Asy-Syarif

Ia seorang penyair yang mahir dan memiliki syair yang bagus.

Al-Ustadz Abu Ishaq Al-Isfarayini, Ibrahim bin Muhammad bin Ibrahim bin Mihran

Syekh, imam, ulama, Ruknuddin, ahli fikih Syafi’i, ahli kalam, ahli ushul, pemilik karya-karya dalam dua ushul, di antaranya Jami’ Al-Jalla dalam lima jilid, ta’liqah yang bermanfaat dalam ushul fikih, dan lain-lain. Ia mendengar banyak hadits dari Abu Bakar Al-Isma’ili, Da’laj, dan lainnya. Al-Baihaqi, Syekh Abu Ath-Thayyib Ath-Thabari, dan Al-Hakim An-Naisaburi belajar darinya dan memujinya. Ia wafat pada hari Asyura tahun ini di Naisabur, kemudian dipindahkan ke kampung halamannya dan dimakamkan di makamnya. Semoga Allah merahmatinya.

Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Hamdan Abu Al-Husain Al-Quduri, ahli fikih Hanafi, pemilik kitab ringkas Al-Mushannaf yang dihafal

Ia adalah imam yang mahir, alim, agamis, dan pandai berdebat. Dialah yang menghadapi perdebatan dengan Syekh Abu Hamid Al-Isfarayini yang memujinya dan berkata: Ia lebih alim dan lebih pandai dari Asy-Syafi’i. Ia wafat pada hari Ahad tanggal lima Rajab tahun ini dalam usia enam puluh enam tahun dan dimakamkan di samping ahli fikih Abu Bakar Al-Khawarizmi Al-Hanafi.

Kemudian Masuk Tahun Empat Ratus Sembilan Belas

Pada tahun ini terjadi perselisihan antara tentara dengan Jalaluddin Ad-Daulah. Mereka menjarah rumah wazirnya dan terjadi urusan yang panjang yang berakhir dengan kesepakatan mengusirnya dari negeri. Dipersiapkan untuknya perahu usang. Ia keluar pada siang hari dengan membawa kapak di tangannya. Mereka tidak memperhatikannya dan tidak memikirkannya. Ketika ia bertekad naik perahu usang itu, mereka merasa kasihan dan iba kepadanya. Mereka mendatanginya dan mencium tanah di hadapannya, dan urusannya menjadi baik setelah rusak.

Pada tahun ini buah kurma sangat langka karena rusaknya pohon kurma pada tahun lalu akibat hujan es. Buah kurma dijual tiga ratl seharga satu dinar Jalali. Turun hujan es yang sangat dingin juga yang merusak banyak pohon kurma. Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun (Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali) (Al-Baqarah: 156).

Tidak ada seorang pun dari penduduk Timur maupun Mesir yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini, kecuali sekelompok orang dari Khurasan yang naik kapal dari kota Makran dan sampai ke Jeddah lalu berhaji. Semoga Allah meridhai dan merahmati mereka dengan anugerah dan kemurahan-Nya.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Hamzah bin Ibrahim, Abu Al-Khathab Al-Munajjim (Ahli Nujum)

Ia mendapat kedudukan di sisi Bahauddin Ad-Daulah dan mengajarinya ilmu nujum. Ia memiliki kedudukan di sisinya hingga para wazir menghormatinya, berkirim surat dengannya, dan meminta bantuannya kepada raja dalam urusan mereka. Kemudian nasibnya berubah hingga ia wafat di Al-Karkh dari Samarra dalam keadaan asing, miskin, lumpuh, hartanya hilang dan kedudukannya lenyap.

Muhammad bin Muhammad bin Ibrahim bin Makhlad, Abu Al-Hasan

Saudagar yang mendengar banyak hadits dari para syekh terdahulu dan menyendiri dengan kemuliaan sanad. Ia memiliki harta yang banyak. Ia khawatir akan penyitaan harta di Baghdad, maka pindah ke Mesir dan tinggal di sana selama setahun, kemudian kembali ke Baghdad. Kebetulan terjadi penyitaan harta penduduk lingkungannya, maka ia dibebankan bagian yang memiskinkannya. Ia wafat tanpa ada kain kafan untuknya. Semoga Allah merahmatinya.

Mubarak Al-Anmathi

Ia memiliki harta yang banyak. Ketika wafat ia meninggalkan tiga ratus ribu dinar dan tidak meninggalkan ahli waris kecuali seorang anak perempuan di Baghdad. Ia wafat di Mesir.

Abu Al-Fawaris bin Bahauddin Ad-Daulah

Ia seorang yang zalim. Jika mabuk ia memukul salah seorang sahabat atau wazirnya dua ratus kali pukulan setelah menyuruhnya bersumpah dengan talak bahwa ia tidak akan mengeluh dan tidak akan memberitahu siapa pun. Dikatakan bahwa para pengikutnya meracuninya. Ketika ia wafat, mereka menyerukan dukungan untuk keponakannya Abu Kalijaar.

Abu Muhammad bin Basyadz

Wazir Abu Kalijaar yang bergelar Mu’izzuddin Falkuddin Ad-Daulah, Sayyid Al-Ummah, Wazir Al-Wuzara, Imaduddin Al-Mulk. Kemudian ia diserahkan kepada Jalaluddin Ad-Daulah yang menahannya. Ia wafat pada tahun ini.

Abu Abdullah Al-Mutakallim

Wafat pada tahun ini. Demikianlah saya melihat Ibnu Al-Jauzi memberikan biografi ringkas tentangnya.

Ibnu Ghulbun Asy-Sya’ir, Abu Muhammad Abdul Muhsin bin Muhammad bin Ahmad bin Ghalib bin Ghulbun Asy-Syami kemudian Ash-Shuri

Penyair ulung yang memiliki diwan syair yang indah dan fasih. Ia pernah menggubah qasidah fasih untuk salah seorang pemimpin, kemudian melantunkannya untuk pemimpin lain yang disebut Dzul Manqibatain. Ia menambahkan satu bait yang berbunyi:

Dan bagimu semua kemuliaan Maka mengapa kau batasi hanya pada dua

Maka ia diberi hadiah yang bagus. Dikatakan kepadanya: Sesungguhnya qasidah itu bukan untukmu. Ia menjawab: Sesungguhnya bait ini saja senilai dengan sebuah qasidah.

Ia juga memiliki syair tentang seorang kikir yang ia singgahi:

Dan seorang saudara yang singgahanku menimpanya dengan luka… seperti kelaparan menimpaku dengan luka

Aku bermalam sebagai tamunya sebagaimana takdir menghendaki… dan dalam keputusannya atas orang merdeka sungguh buruk

Ia memulai berkata kepadaku sementara ia dalam keadaan mabuk sangat terhanyut tidak sadar

“Kenapa engkau bepergian?” Aku menjawab: “Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, dan perkataan darinya adalah nasihat dan kemenangan”

“Bepergialah maka kalian akan mendapat harta rampasan.” Maka ia berkata setelah melengkapi hadits: “Berpuasalah maka kalian akan sehat.”

Kemudian masuklah tahun empat ratus dua puluh

Pada tahun ini turun di wilayah timur hujan lebat disertai butiran es yang besar. Ibnu al-Jauzi berkata: Satu butir es diperkirakan seberat seratus lima puluh rathl, dan melesak ke dalam tanah sekitar satu hasta.

Datang surat dari Yamin ad-Daulah Mahmud bin Sabuktakin bahwa ia telah menimpakan pembunuhan yang dahsyat dan penyaliban yang mengerikan kepada sekelompok penduduk Rayy dari kaum Bathiniyah dan Rafidhah, dan bahwa ia telah merampas harta pemimpin mereka Rustam bin Ali ad-Dailami, sehingga terkumpul yang mendekati satu juta dinar. Ia memiliki dalam genggamannya sekitar lima puluh wanita merdeka yang telah melahirkan tiga puluh tiga anak laki-laki dan perempuan untuknya, dan mereka memandang boleh hal itu.

Pada bulan Rajab tahun ini berjatuhan banyak bintang dengan suara keras dan cahaya yang kuat.

Pada bulan Syaban banyak terjadi tindak kejahatan, dan pasukan keamanan melemah dalam menghadapi para perampok.

Pada hari Senin tanggal delapan belas Syaban surutlah air sungai Tigris hingga tidak tersisa kecuali sedikit, dan berhentilah kincir-kincir air, serta susahlah menggiling. Pada hari ini dikumpulkan para qadhi dan ulama di istana khalifah, dan dibacakan kepada mereka sebuah kitab yang disusun oleh Amirul Mukminin al-Qadir Billah yang berisi nasihat-nasihat dan rincian mazhab Ahlus Sunnah, serta bantahan terhadap ahli bidah dari Muktazilah dan lainnya.

Pada tanggal dua puluh Ramadhan mereka dikumpulkan lagi, dan dibacakan kepada mereka kitab lain yang juga disusun oleh khalifah yang berisi berita-berita dan nasihat, bantahan terhadap ahli bidah, kefasikan orang yang berkata bahwa Al-Quran itu makhluk, dan gambaran perdebatan yang terjadi antara Bisyr al-Marisi dan Abdul Aziz bin Ahmad al-Kattani. Kemudian ditutup dengan nasihat, perintah berbuat baik dan larangan kemungkaran, lalu diambil tanda tangan para hadirin sebagai persetujuan atas apa yang mereka dengar.

Pada hari Senin tanggal satu Dzulqadah mereka semua dikumpulkan lagi, dan dibacakan kepada mereka kitab lain yang panjang yang mencakup penjelasan Sunnah, bantahan terhadap ahli bidah, perdebatan Bisyr al-Marisi dan al-Kattani, perintah berbuat baik dan larangan kemungkaran, keutamaan para sahabat, dan penyebutan keutamaan Abu Bakar dan Umar radhiyallahu anhuma. Mereka tidak selesai kecuali setelah waktu Isya, dan diambil tanda tangan mereka sebagai persetujuan atas apa yang mereka dengar, lalu para khatib Syiah dicopot dan diganti dengan khatib lain dari Ahlus Sunnah.

Terjadi fitnah besar di Masjid Baratha, mereka melempar khatib Sunni dengan batu bata hingga patah hidungnya dan terlepas bahunya. Khalifah membelanya dan menghinakan serta merendahkan kaum Syiah, hingga mereka datang meminta maaf atas yang mereka lakukan, dan bahwa yang melakukannya hanyalah orang-orang bodoh dan rendahan mereka.

Tidak ada seorang pun dari penduduk Iraq dan Khurasan pada tahun ini yang dapat melaksanakan haji, wallahu taalam.

Penyebutan orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Al-Hasan bin Abil-Hubaisy, Abu Ali az-Zahid

Salah seorang ahli ibadah, zahid dan pemilik keadaan-keadaan rohani. Seorang wazir masuk menemuinya lalu mencium tangannya. Wazir itu ditegur tentang hal tersebut, maka ia berkata: “Bagaimana aku tidak mencium tangan yang tidak pernah terulur kecuali kepada Allah taala?!”

Ali bin Isa bin al-Faraj bin Shalih, Abu al-Hasan ar-Rabii an-Nahwi

Ia mula-mula belajar bahasa Arab dari Abu Said as-Sirafi, kemudian dari Abu Ali al-Farisi, dan ia menekuninya selama dua puluh tahun hingga ia berkata: “Katakan kepadanya: Seandainya ia berjalan dari timur ke barat, ia tidak akan menemukan seseorang yang lebih ahli tata bahasa darinya.” Suatu hari ia berjalan di tepi sungai Tigris, lalu melihat dua syarif ar-Radhi dan al-Murtadha di sebuah perahu, bersama mereka Utsman bin Jinni. Ia berkata kepada keduanya: “Di antara hal yang paling mengherankan adalah bahwa Utsman bersama kalian, sementara Ali jauh dari kalian berjalan di tepi Tigris.” Wafatnya pada bulan Muharram tahun ini dalam usia sembilan puluh dua tahun, dan dikuburkan di Bab ad-Dair. Dikatakan bahwa yang mengikuti jenazahnya hanya tiga orang saja.

Asad ad-Daulah, Abu Ali Shalih bin Mirdas bin Idris al-Kilabi

Raja pertama Bani Mirdas di Aleppo. Ia merebutnya dari tangan wakil az-Zhahir bin al-Hakim al-Ubaidi pada bulan Dzulhijjah tahun empat ratus tujuh belas. Kemudian datang kepadanya pasukan besar dari Mesir, mereka berperang, lalu terbunuhlah Asad ad-Daulah ini pada tahun empat ratus sembilan belas, dan cucunya Nashr menggantikannya.

Kemudian masuklah tahun empat ratus dua puluh satu

Ketika tiba bulan Rabiulawal tahun ini, wafatlah raja yang adil, agung, pejuang perbatasan, yang dikuatkan, yang ditolong, yang berjihad, Yamin ad-Daulah Abu al-Qasim Mahmud bin Sabuktakin, penguasa negeri Ghaznah dan kerajaan-kerajaan besar itu, penakluk sebagian besar wilayah India dengan paksa, penghancur berhala-berhala dan patung-patung mereka, penakluk orang-orang Hindu mereka dan raja agung mereka dengan kekuatan. Ia sakit sekitar dua tahun tidak berbaring di atas tempat tidur dan tidak bersandar pada bantal, melainkan tidur sambil duduk hingga ia meninggal dalam keadaan demikian, karena keberaniannya, ketegasannya, dan kuatnya tekadnya. Usianya enam puluh tahun, rahimahullah. Ia telah mewasiatkan kepemimpinan sepeninggalnya kepada anaknya Muhammad, namun urusannya tidak sempurna hingga saudaranya Masud bin Mahmud mengambil alih kekuasaan ayahnya, beserta apa yang ada padanya dari wilayah yang berdekatan dengannya dan yang ia taklukkan sendiri dari negeri-negeri kafir, dari wilayah-wilayah besar dan kecil. Kerajaannya stabil di timur dan barat di wilayah-wilayah itu pada akhir tahun ini, dan datanglah kepadanya para utusan dari setiap penjuru dan dari setiap raja agung, dengan ucapan selamat, salam, dan penghormatan. Biografi Raja Mahmud akan disebutkan dalam bagian wafat.

Pada tahun ini pasukan yang dikirim oleh Raja Mahmud ke negeri India berhasil menguasai kota terbesar mereka yang bernama Narsi. Mereka memasukinya dengan sekitar seratus ribu pejuang, antara penunggang kuda dan pejalan kaki. Mereka menjarah pasar parfum dan perhiasan di sana seharian penuh, namun tidak dapat memindahkan apa yang ada di dalamnya dari berbagai jenis wewangian, minyak kesturi, perhiasan, mutiara, dan permata. Meskipun demikian, kebanyakan penduduknya tidak mengetahui apa pun tentang hal itu karena luasnya kota tersebut. Kota itu sangat besar, panjangnya perjalanan satu hari dari hari-hari India, dan lebarnya juga demikian. Mereka mengambil harta dan barang-barang berharga yang tidak terhingga dan tidak dapat digambarkan, hingga dikatakan bahwa mereka membagi emas dan perak dengan takaran. Tidak ada pasukan dari pasukan kaum muslimin yang sampai ke kota ini, baik sebelum tahun ini maupun sesudahnya.

Pada tahun ini kaum Rafidhah melakukan bidah mereka yang buruk dan peristiwa botak mereka pada hari Asyura, dengan menggantung kain-kain kabung, menutup pasar-pasar, meratap dan menangis di gang-gang dan sudut-sudut. Maka Ahlus Sunnah mendatangi mereka dengan senjata, dan mereka berperang dengan sengit. Terbunuhlah dari dua kelompok banyak orang, dan terjadilah fitnah-fitnah besar dan keburukan yang menyebar luas. Innalillahi wa inna ilaihi rajiun.

Pada tahun ini Amirul Mukminin al-Qadir Billah sakit dan mewasiatkan kepemimpinan sepeninggalnya kepada anaknya Abu Jafar al-Qaim bi-Amrillah dengan dihadiri para qadhi, wazir, amir, dan pembesar. Ia dikhotbahkan dengan hal itu di atas mimbar-mimbar, dan namanya dicetak pada mata uang yang beredar di pedalaman dan perkotaan.

Pada tahun ini datanglah raja Romawi dari Konstantinopel dengan tiga ratus ribu pejuang. Ia berjalan hingga sampai ke wilayah Aleppo yang dikuasai oleh Syibl ad-Daulah Nashr bin Shalih bin Mirdas. Mereka berkemah berjarak sehari perjalanan darinya. Dari tekad raja Romawi – semoga Allah memburukkan dirinya – ia ingin menguasai seluruh negeri Syam dan mengembalikannya seperti dahulu di tangan mereka sebelum Islam. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah bersabda: “Jika Qaishar binasa maka tidak ada Qaishar setelahnya.” Qaishar adalah orang yang menguasai Syam bersama negeri Romawi, maka tidak ada jalan bagi raja Romawi untuk mencapai Romawi yang dimaksud oleh orang yang tercela ini. Ketika ia berkemah dengan pasukannya dekat Aleppo sebagaimana kami sebutkan, Allah mengirimkan kepada mereka kehausan yang sangat, dan memecahbelahkan kata mereka. Hal itu karena bersamanya ada Dumustiq, lalu sebagian pasukan berkomplot untuk membunuhnya agar ia dapat berkuasa sendiri setelahnya. Raja Romawi memahami hal itu, maka ia kembali dari perjalanannya. “Dan Allah mengembalikan orang-orang kafir dengan kemarahan mereka, mereka tidak memperoleh kebaikan apa pun, dan Allah mencukupkan bagi orang-orang mukmin dalam peperangan. Dan Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.” (Surat Al-Ahzab: 25). Ketika mereka kembali pulang ke negeri mereka, orang-orang Arab Badui mengikuti mereka menjarah siang dan malam, pagi dan petang. Kebanyakan orang Romawi binasa karena lapar dan haus, dan dijarah oleh orang-orang Arab dari setiap sisi. Segala puji dan nikmat bagi Allah.

Pada tahun ini Jalal ad-Daulah menguasai Wasith dan mengangkat anaknya sebagai wakilnya di sana, serta mengutus wazirnya Abu Ali bin Makula ke al-Batha-ih dan Basrah. Ia menaklukkan al-Batha-ih dan berlayar di air menuju Basrah yang di dalamnya ada wakil dari Abu Kalijjar. Penduduk Basrah mengalahkan mereka. Maka Jalal ad-Daulah sendiri pergi ke sana, dan memasukinya pada bulan Syaban tahun ini. Kabar gembira diumumkan di Baghdad sebagai kegembiraan atas kemenangannya.

Pada tahun ini datang banjir besar di Ghaznah yang menghancurkan banyak sekali tanaman dan pohon-pohon.

Pada bulan Ramadhan tahun ini Masud bin Mahmud bin Sabuktakin bersedekah satu juta dirham dan mengalirkan rezeki untuk para fuqaha dan ulama di negerinya, mengikuti kebiasaan ayahnya sebelumnya. Ia menaklukkan banyak negeri, kerajaannya meluas sangat luas, urusannya menjadi besar, tiang-tiangnya kuat, pasukannya banyak, dan pembantunya bertambah.

Pada tahun ini banyak orang Kurdi masuk ke Baghdad mencuri kuda-kuda orang Turki di malam hari. Maka orang-orang berlindung dari mereka dan melindungi kuda-kuda mereka, bahkan kuda-kuda sultan.

Pada tahun ini runtuh sebuah jembatan di Baghdad, yaitu yang ada di dekat az-Ziyatin di sungai Isa.

Pada tahun ini terjadi fitnah antara orang-orang Turki yang tinggal di Bab al-Basrah dengan orang-orang Hasyimi. Mereka mengangkat mushaf-mushaf, dan orang-orang Turki melempar mereka dengan anak panah. Terjadilah kekacauan besar, kemudian keadaan kembali damai antara dua kelompok.

Pada tahun ini banyak terjadi kejahatan di Baghdad, rumah-rumah dirampok secara terang-terangan, perampok dan pencuri Kurdi bertambah banyak.

Pada tahun ini ibadah haji juga terhenti dari negeri Iraq dan Khurasan karena rusaknya negeri, dan tidak ada yang berhaji kecuali sekelompok kecil dari penduduk Iraq yang naik unta-unta Badui bersama orang-orang Arab dengan mengambil risiko. Mereka beruntung dapat berhaji, wallahu aalam.

Penyebutan orang yang wafat pada tahun ini dari kalangan tokoh:

Ahmad bin Abdullah bin Ahmad, Abu al-Hasan al-Waizh, yang dikenal dengan Ibnu ar-Ran

Pemilik karamah-karamah dan amal-amal, ia berasal dari penduduk Jazirah lalu tinggal di Damaskus. Ia memberi nasihat kepada orang-orang di az-Ziyadah al-Qibliyah tempat para pencerita biasa duduk. Demikian kata Hafizh Ibnu Asakir. Ia berkata: Ia menyusun kitab-kitab tentang nasihat, dan menceritakan banyak kisah. Ia berkata: Aku mendengar Abu al-Qasim bin as-Samarqandi berkata: Aku mendengar Abu Thahir Muhammad bin Ahmad bin Abi Shaqr berkata: Aku mendengar Abu al-Hasan Ahmad bin Abdullah ar-Ran al-Waizh melantunkan bait-bait:

Aku tidak peduli dengan kelezatan… kesibukanku adalah dengan dosa-dosa

Sesungguhnya hari raya itu bagi orang yang beruntung… dengan pertemuan dengan kekasih

Orang-orang berada dalam kegembiraan… wewangian dan kesejukan

Sementara aku berada dalam ratapan… kesedihan dan tangisan

Mereka bergembira ketika melihat… bulan mereka setelah kepergian

Sedangkan bulanku tersembunyi… di balik tirai gaib

Maka untuk itu wahai temanku… aku katakan kepada kelezatan: pergilah

Dan aku jadikan kepedihan dan kesedihan… sebagai bagianku dari dunia

Wahai hidupku dan matiku… dan kesengsaraanku dan tabibku

Kembalilah kepada hamba yang terbakar… darimu dengan kemurahan yang murah hati

Kemudian ia mencatat wafatnya pada sepuluh hari tersisa dari bulan Jumadal Ula tahun ini, dan dikuburkan di Masjid al-Qadam.

Al-Husain bin Muhammad al-Khali’

Seorang penyair, memiliki kumpulan puisi yang bagus dan indah, berumur panjang, dan wafatnya pada tahun ini dalam usia lanjut.

Al-Malik al-Kabir al-Adil Mahmud bin Sabuktigin, Abu al-Qasim, yang bergelar Yamin ad-Daulah dan Amin al-Millah

Penguasa negeri Ghaznah dan wilayah sekitarnya, pasukannya disebut: As-Samaniyah. Ayahnya telah berkuasa atas mereka, dan wafat tahun tiga ratus delapan puluh tujuh, maka putranya ini berkuasa setelahnya, lalu ia menjalankan pemerintahan terhadap mereka dan seluruh rakyat dengan keadilan, dan menegakkan beban-beban Islam dengan sempurna, dan melakukan penaklukan-penaklukan banyak di negeri-negeri India dan lainnya dan kebesarannya tersebar di seluruh dunia, kerajaannya meluas dan rakyatnya bertambah dan hari-hari hidupnya panjang, segala puji dan anugerah bagi Allah.

Dan ia berpidato di seluruh kerajaannya untuk Khalifah Abbasiyah al-Qadir Billah dan utusan-utusan Fatimiyah dari Tanah Mesir datang kepadanya dengan surat-surat, hadiah-hadiah dan pemberian-pemberian, namun ia membakar mereka, memotong-motong surat-surat mereka, dan merobek-robek pakaian mereka. Dan telah terjadi baginya di negeri-negeri India penaklukan-penaklukan yang tidak terjadi pada raja-raja lain, baik sebelumnya maupun sesudahnya, dan ia memperoleh harta rampasan yang sangat banyak yang tidak terhitung dan tidak terbatas jumlahnya, berupa emas, mutiara, dan tawanan, dan ia menghancurkan dari berhala-berhala mereka, patung-patung dan sesembahan-sesembahan mereka sesuatu yang sangat banyak sekali, semoga Allah memutihkan wajahnya dan memuliakan tempatnya, dan kami telah menyebutkan hal itu secara terperinci di masa lalu tersebar dalam tahun-tahun. Di antara yang ia hancurkan dari berhala-berhala mereka adalah berhala besar orang-orang Yahudi yang disebut: Sumnath. Apa yang diperoleh darinya berupa emas mencapai dua puluh juta dinar, dan ia mengalahkan raja India besar yang disebut: Jaipal. Dan ia menaklukkan raja Turki terbesar yang disebut: Ilek Khan. Dan ia memusnahkan kerajaan Samaniyah, padahal mereka telah berkuasa di Khurasan selama seratus tahun di negeri Samarkand dan sekitarnya, kemudian mereka binasa, dan ia membangun jembatan di atas Sungai Jihun yang menghabiskan biaya dua juta dinar, dan ini adalah sesuatu yang tidak terjadi pada raja-raja lainnya, dan bersamanya dalam pasukannya ada empat ratus gajah yang berperang, dan ini adalah sesuatu yang besar dan mengagumkan serta kedudukan yang tinggi, dan terjadi baginya peristiwa-peristiwa yang penyebutan rinciannya akan panjang.

Dan ia berada dalam puncak ketaatan dan kesucian, mencintai para ulama dan ahli hadits, dan memuliakan mereka, dan duduk bersama mereka, dan berbuat baik kepada mereka, dan ia bermazhab Hanafi, kemudian menjadi Syafi’i di tangan Abu Bakr al-Qaffal ash-Shaghir, sebagaimana disebutkan oleh Imam al-Haramain dan lainnya, dan ia menganut keyakinan Karamiyah menurut kepercayaan mereka, dan di antara orang-orang yang duduk bersamanya dari mereka adalah Muhammad bin al-Haidham, dan ia dan Abu Bakr bin Furak berdebat di hadapan Raja Mahmud bin Sabuktigin dalam masalah Arsy dengan perdebatan panjang, yang disebutkan oleh Ibnu al-Haidham dalam karya tulisnya, maka Sultan Mahmud bin Sabuktigin condong kepada pendapat Ibnu al-Haidham, dan mengecam perkataan Ibnu Furak, dan memerintahkan untuk mengusirnya dan mengeluarkannya karena kesepakatannya dengan pendapat Jahmiyah.

Dan keadilannya bagus; seorang laki-laki mengadu kepadanya bahwa anak saudara perempuan sang raja menyerbu kepadanya dan kepada keluarganya setiap waktu, lalu mengeluarkannya dari rumah dan berduaan dengan istrinya, dan ia bingung dalam urusannya, dan setiap kali ia mengadukan hal itu kepada salah seorang pemegang kekuasaan, tidak ada yang berani menegakkan hukuman atasnya karena takut kepada sang raja. Maka sang raja berkata kepadanya: Celakalah kamu! Kapan ia datang kepadamu maka datanglah kepadaku lalu beritahu aku, dan jangan dengarkan siapa pun yang mencegahmu untuk menemuiku, meskipun di malam hari. Dan ia memerintahkan para pengawal bahwa orang ini tidak boleh dicegah siapa pun kapan pun ia datang baik siang atau malam. Maka laki-laki itu pergi dengan gembira, namun tidak lebih dari satu atau dua malam hingga pemuda itu menyerbu kepadanya lalu mengeluarkannya dan berduaan dengan keluarganya, maka ia pergi sambil menangis ke istana sang raja, lalu dikatakan kepadanya: Sesungguhnya sang raja sedang tidur. Maka ia berkata: Ia telah memerintahkan kepada kalian sebagaimana kalian dengar, maka bangunkan sang raja, maka ia keluar bersamanya sendirian, dan datang ke rumah laki-laki itu, lalu ia melihat pemuda itu sedang tidur bersama perempuan di ranjang laki-laki itu, dan di dekat mereka ada lilin yang menyala, maka sang raja maju lalu memadamkan cahaya itu, kemudian datang dan memenggal kepala pemuda itu, dan berkata kepada laki-laki itu: Celakalah kamu! Bawakan aku seteguk air, maka ia memberinya minum, kemudian pergi untuk berangkat, maka laki-laki itu berkata kepadanya: Aku mohon kepadamu demi Allah mengapa engkau memadamkan lilin? Maka ia berkata: Celakalah kamu! Sesungguhnya ia adalah anak saudara perempuanku, dan aku tidak suka menyaksikannya saat penyembelihan. Ia berkata: Dan mengapa engkau meminta air dengan cepat? Maka ia berkata: Sesungguhnya aku telah bersumpah sejak engkau mengabarkan kepadaku untuk tidak memakan makanan dan tidak meminum minuman hingga aku menegakkan hakmu, maka aku haus selama hari-hari ini, hingga terjadi apa yang engkau saksikan. Maka ia mendoakan untuknya, dan pulang, semoga Allah merahmatinya.

Dan penyakitnya adalah gangguan keseimbangan yang menyerangnya dan diare selama dua tahun, maka dalam dua tahun itu ia tidak berbaring di tempat tidur, dan tidak bersandar pada sesuatu karena kekuatan ketabahannya, bahkan ia bersandar pada bantal-bantal yang diletakkan untuknya, dan menghadiri majelis kerajaannya, dan memutuskan perkara di antara manusia sesuai kebiasaannya, hingga ia meninggal dalam keadaan seperti itu pada hari Kamis tujuh hari tersisa dari bulan Rabi’ul Akhir tahun ini, dalam usia enam puluh tiga tahun, berkuasa darinya tiga puluh tiga tahun, dan meninggalkan harta yang sangat banyak, di antaranya tujuh puluh rathl permata, semoga Allah mengampuninya.

Dan yang mengambil alih kekuasaan setelahnya adalah putranya Muhammad, kemudian kerajaan berpindah kepada putranya yang lain Mas’ud bin Mahmud, maka ia menyerupai ayahnya, dan sebagian ulama telah menyusun satu jilid tentang perjalanan hidupnya, hari-harinya, penaklukan-penaklukannya dan kerajaan-kerajaannya, maka ia memberi manfaat.

Kemudian masuk tahun empat ratus dua puluh dua

Pada tahun ini terjadi wafatnya al-Qadir Billah dan kekhilafahan putranya al-Qa’im bi-Amrillah sebagaimana akan datang rincian dan penjelasannya.

Dan pada tahun ini terjadi fitnah besar antara Ahli Sunnah dan Rafidhah (Syiah), dan Ahli Sunnah menguasai mereka, dan membunuh banyak dari mereka, dan menjarah al-Karkh dan rumah asy-Syarif al-Murtadha dan rakyat jelata menjarah rumah-rumah orang Yahudi karena mereka dinisbatkan membantu penduduk al-Karkh dari kalangan Rafidhah, dan penjarahan menyebar ke rumah-rumah banyak dan fitnah tersebar sangat luas, kemudian mereda setelah itu.

Dan pada tahun ini banyak terjadi kejahatan dan tersebar bencana oleh perbuatan para penjahat di penjuru negeri, dan mereka berani melakukan banyak hal, dan menjarah rumah-rumah dan tempat-tempat secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan, malam dan siang, maka tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Kekhilafahan al-Qa’im Billah

Abu Ja’far Abdullah bin al-Qadir Billah, dibaiat untuk kekhilafahan ketika ayahnya al-Qadir Billah Abu al-Abbas Ahmad bin al-Muqtadir Billah bin al-Mu’tadhid bin al-Amir Abi Ahmad al-Muwaffaq bin al-Mutawakkil bin al-Mu’tashim bin ar-Rasyid bin al-Mahdi bin al-Manshur, pada malam Senin sebelas Dzulhijjah tahun ini wafat dalam usia delapan puluh enam tahun sepuluh bulan dan dua puluh satu hari, dan tidak ada seorang pun dari para khalifah sebelumnya yang mencapai umur ini ataupun sesudahnya, dari itu dalam masa kekhilafahan empat puluh satu tahun dan tiga bulan, dan ini juga adalah sesuatu yang tidak pernah didahului oleh siapa pun, dan ibunya adalah budak yang bernama Tumanni, budak dari Abdul Wahid bin al-Muqtadir, dan ia semoga Allah merahmatinya mencintai ahli ilmu, agama dan kesalehan, menyuruh kepada kebaikan dan melarang kemungkaran, dan ia menempuh jalan Salaf dalam keyakinan, dan ia memiliki karya-karya tulis dalam hal itu yang dibacakan kepada manusia, dan ia berkulit putih, bertubuh bagus, berjanggut panjang dan lebar yang ia celup, dan ia shalat malam, banyak bersedekah, mencintai Sunnah dan ahlinya, membenci bid’ah dan orang-orang yang menjalankannya, dan ia banyak berpuasa, dan berbuat baik kepada orang-orang fakir dari hartanya, mengirim darinya kepada orang-orang yang tinggal di Masjid al-Manshur dan Masjid ar-Rusafah, dan ia keluar dari rumahnya dengan pakaian rakyat biasa, lalu menziarahi kuburan orang-orang shalih, dan kami telah menyebutkan bagian yang baik dari perjalanan hidupnya ketika menyebut wilayahnya pada tahun tiga ratus delapan puluh satu, dan mereka duduk dalam ta’ziyahnya selama tujuh hari karena besarnya musibah dengan kepergiannya, dan untuk memantapkan bai’at kepada putranya al-Qa’im Billah Abu Ja’far Abdullah bin al-Qadir, dan ibunya adalah Qathr an-Nada seorang Armenia, yang menyaksikan masa kekhilafahannya. Dan kelahirannya adalah hari Jum’at tanggal delapan belas Dzulqa’dah tahun tiga ratus sembilan puluh satu, dan bai’atnya dilakukan dengan kehadiran para qadhi, para amir, pembesar-pembesar dan tokoh-tokoh, dan yang pertama kali membaiatnya adalah asy-Syarif al-Murtadha dan ia membacakan bait-bait syair kepadanya:

Jika gunung telah berlalu dan berakhir … Maka darimu bagi kami gunung yang telah tertanam Dan jika kami berduka karena bulan purnama … Maka masih tersisa darinya matahari pagi Kami punya kesedihan di tempat kegembiraan … Maka betapa banyak tawa di sela tangisan Maka wahai pedang yang disarungkan oleh tangan … Bagi kami setelahmu pedang yang terhunus Dan ketika kami menghadirimu dalam akad bai’at … Kami mengenal dengan petunjukmu jalan-jalan hidayah Maka engkau menyambut kami dengan wibawa uban … Sempurna padahal usiamu adalah usia pemuda

Orang-orang Turki menuntut darinya upeti bai’at, namun sang khalifah tidak memiliki sesuatu karena ayahnya tidak meninggalkan harta, maka hampir terjadi fitnah di antara manusia karena hal itu, hingga al-Malik Jalal ad-Daulah membayarkan untuknya harta yang banyak, sekitar tiga juta dinar, dan sang khalifah mengangkat sebagai wazir Abu Thalib Muhammad bin Ayyub, dan mengangkat sebagai qadhi Ibnu Makulah.

Dan tidak ada seorang pun dari penduduk Timur yang berhaji kecuali sekelompok kecil yang keluar dari Kufah bersama orang-orang Arab.

Dan di antara yang wafat pada tahun ini dari para tokoh dan pembesar selain sang khalifah, semoga Allah merahmatinya:

Al-Hasan bin Ali bin Ja’far, Abu Ali bin Makulah

Wazir bagi Jalal ad-Daulah, dan telah disebutkan sebelumnya bahwa ia dikirim ke al-Bathihah lalu menaklukkannya, dan berusaha mengambil Basrah namun tidak dapat melakukannya, dan mereka memeranginya di sana lalu menawannya, maka ia meminta agar dibawa kepada Raja Abu Kalijar, maka ia memaafkannya dan membebaskannya, maka ketika ia tiba di al-Ahwaz, seorang budak dan jariyahnya bersekongkol melawannya, lalu membunuhnya pada bulan Dzulhijjah tahun ini dalam usia lima puluh enam tahun.

Abdul Wahhab bin Ali bin Nashr bin Ahmad bin al-Husain bin Harun bin Malik bin Tauq

Penguasa ar-Rahhah, at-Taghlibi al-Baghdadi, salah satu imam Malikiyah dan penyusun-penyusun mereka, ia memiliki kitab “at-Talqin” yang dihafal para penuntut ilmu, dan ia memiliki kitab lainnya dalam cabang-cabang dan ushul, dan ia telah tinggal di Baghdad lama, dan menjabat sebagai qadhi Badhraya dan Baksaya, kemudian keluar dari Baghdad karena sempitnya keadaannya, lalu masuk Mesir, maka orang-orang Maghrib memuliakannya, dan memberinya emas yang banyak, maka ia menjadi sangat kaya, lalu ia membuat syair merindukan Baghdad:

Salam untuk Baghdad di setiap tempat … Dan berhak atasnya dariku salam berlipat ganda Demi Allah aku tidak meninggalkannya karena benci kepadanya … Dan sesungguhnya aku terhadap kedua tepi sisinya mengerti Tetapi ia menyempit untukku dengan seluruhnya … Dan tidak ada rezeki di dalamnya yang membantu Maka ia seperti teman yang aku cintai kedekatan dengannya … Namun akhlaknya menjauhkannya dan berbeda

Al-Khatib al-Baghdadi berkata: al-Qadhi Abdul Wahhab mendengar dari Ibnu as-Sammak dan aku menulis darinya, dan ia terpercaya, dan orang-orang Malikiyah tidak melihat seorang pun yang lebih fakih darinya.

Al-Qadhi Ibnu Khallikan berkata dalam “al-Wafayat” tentangnya: Dan ketika ia tiba di Tanah Mesir, dan memperoleh sesuatu dari harta, dan keadaannya menjadi baik, ia sakit karena makanan yang ia inginkan, maka disebutkan darinya bahwa ia berbolak-balik dan berkata: Laa ilaaha illallah, ketika kami hidup kami mati. Ia berkata: Dan ia memiliki syair-syair yang indah dan menawan, maka di antaranya adalah perkataannya:

Dan seorang yang tertidur aku cium. Lalu ia terbangun … Maka ia berkata marilah kalian dan carilah pencuri dengan hukuman had Maka aku berkata kepadanya sesungguhnya aku tebusan bagimu seorang perampas … Dan mereka tidak memutuskan pada perampas kecuali hanya pengembalian Ambillah ia dan cukupkan dari orang yang berdosa sebuah kezaliman … Dan jika engkau tidak ridha maka dua kali lipat ditambah Maka ia berkata qishash yang akal bersaksi sesungguhnya … Pada hati pelaku lebih manis dari madu Maka tangan kananku bermalam sedang ia adalah ikat pinggangnya … Dan tangan kiriku bermalam sedang ia adalah tengah kalung Maka ia berkata tidakkah aku diberitahu bahwa engkau seorang zahid … Maka aku berkata benar aku masih berzuhud terhadap kezuhudan

Dan di antara yang dibacakan oleh Ibnu Khallikan untuk al-Qadhi Abdul Wahhab:

Baghdad adalah negeri bagi pemilik harta yang baik … Dan bagi orang-orang fakir adalah negeri kesempitan dan kesusahan Aku tetap bingung berjalan di lorong-lorongnya … Seakan-akan aku mushaf di rumah orang zindiq

Kemudian masuk tahun empat ratus dua puluh tiga

Pada tanggal enam Muharram penduduk Baghdad meminta hujan karena terlambatnya hujan dari waktunya, namun mereka tidak diberi hujan, dan kematian banyak terjadi di kalangan manusia.

Dan ketika tiba hari Asyura, Rafidhah melakukan bid’ah yang buruk, dan banyak ratapan dan tangisan, dan penuh dengan itu jalan-jalan, pasar-pasar dan penjuru-penjuru.

Dan pada bulan Shafar manusia diperintahkan untuk keluar meminta hujan karena kekeringan hujan, namun tidak keluar dari penduduk Baghdad dengan keluasannya seratus orang di semua masjid.

Dan pada tahun ini terjadi perselisihan antara pasukan dan Jalal ad-Daulah, maka keadaan sepakat pada keluarnya ke Basrah, maka ia mengembalikan banyak dari jariyah-jariyahnya kepada majikan mereka sebelumnya, dan menahan sebagian mereka bersamanya, dan keluar dari Baghdad pada malam Senin tanggal enam Rabi’ul Awwal darinya, dan para pembantu Asfahsalariyah menulis kepada Raja Abu Kalijar agar ia datang kepada mereka, maka ketika ia datang negeri tertata, dan tidak tersisa seorang pun dari ahli permusuhan dan kesesatan, dan mereka menjarah rumah Jalal ad-Daulah dan lainnya, dan terlambat kedatangan Abu Kalijar, dan hal itu karena wazirnya al-Adil bin Mafanah menyarankan kepadanya untuk tidak datang ke Baghdad maka para penjahat banyak di Baghdad, dan keadaan memburuk dengan mereka, dan negeri rusak, dan Jalal ad-Daulah menjadi miskin sehingga ia membutuhkan untuk menjual sebagian pakaiannya di pasar-pasar, dan Abu Kalijar menjadi curiga terhadap orang-orang Turki, dan meminta dari mereka sandera-sandera, namun hal itu tidak terwujud, dan pembicaraan memanjang, maka mereka kembali menulis surat kepada Jalal ad-Daulah agar ia kembali ke negerinya, dan mereka memulai meminta maaf kepadanya, dan khutbah untuknya di negeri sesuai kebiasaannya, kemudian ia kembali setelah empat puluh tiga malam ke Baghdad, dan sang khalifah mengirim utusan-utusan kepada Raja Abu Kalijar, dan di antara yang dikirim kepadanya adalah al-Qadhi Abu al-Hasan al-Mawardi, memberi salam kepadanya, dan merasa asing darinya, maka mereka masuk kepadanya, dan ia telah memikul beban yang besar, maka ia meminta agar diberi gelar as-Sultan al-Mu’azhzham Malik al-Umam (Sultan Yang Diagungkan Penguasa Umat-umat), maka al-Mawardi berkata: Ini tidak mungkin karena as-Sultan al-Mu’azhzham adalah sang khalifah, demikian pula Malik al-Umam. Kemudian mereka sepakat untuk memberinya gelar Malik ad-Daulah, maka ia mengirim bersama al-Mawardi hadiah-hadiah besar; di antaranya satu juta dinar Saburi, dan selain itu dari dirham ribuan, dan hadiah-hadiah serta pemberian-pemberian. Dan pasukan berkumpul untuk menuntut rezeki mereka dari sang khalifah, namun hal itu tidak mungkin, maka mereka berusaha untuk memutuskan khutbahnya, maka shalat Jum’at tidak dilaksanakan pada waktu ini, kemudian khutbah untuknya dari Jum’at berikutnya, dan negeri sangat kacau dan para penjahat banyak.

Kemudian pada bulan Rabi’ul Akhir tahun ini sang khalifah bersumpah kepada Jalal ad-Daulah dengan keikhlasan niat dan kemurniannya, dan bahwa ia atas apa yang ia cintai dari kejujuran dan kebaikan niat dan batin, kemudian terjadi perselisihan antara keduanya karena permainan Jalal ad-Daulah dan ia meminum nabidz dan keterbukaannya dengannya, kemudian ia meminta maaf kepada sang khalifah dan mereka berdamai atas kerusakan.

Pada bulan Rajab, harga-harga melonjak sangat tinggi di Baghdad dan wilayah-wilayah lain di Irak, dan tidak ada seorang pun dari sana yang menunaikan ibadah haji.

Pada tahun ini terjadi wabah kematian besar-besaran di negeri-negeri India, Ghaznah, Khurasan, Jurjan, Rayy, dan Ashbahan. Dari sana keluar dalam waktu yang sangat singkat empat puluh ribu jenazah. Di wilayah-wilayah pegunungan, Mausil, dan Baghdad terjadi hal serupa yang sangat parah karena cacar, sehingga tidak ada rumah yang selamat dari musibah ini. Hal itu berlangsung terus pada bulan Juni, Juli, Agustus, September, Oktober, dan November. Pada musim panas lebih banyak daripada musim gugur. Demikian dikatakan oleh Ibnu al-Jauzi dalam kitab al-Muntadzim. Seorang laki-laki dari penduduk Ashbahan melihat dalam mimpinya pada tahun ini seorang penyeru yang berseru dengan suara lantang: “Wahai penduduk Ashbahan, diam, bicara, diam, bicara.” Laki-laki itu terbangun dengan ketakutan, dan tidak ada seorang pun yang mengetahui takwilnya, hingga hal itu diceritakan kepada seorang yang cerdas. Ia berkata: “Berhati-hatilah wahai penduduk Ashbahan, karena aku membaca dalam syair Abu al-Atahiyah yang mengatakan:

Zaman diam sejenak tentang mereka… Kemudian menangisi mereka dengan darah ketika berbicara

Tidak lama kemudian datanglah Raja Mas’ud bin Mahmud bin Sabuktakin, lalu membunuh banyak sekali orang dari mereka, hingga orang-orang dibunuh di masjid-masjid.

Pada tahun ini Raja Abu Kalijjar berhasil menangkap al-Khadim Sandal dan membunuhnya. Sandal telah menguasai kerajaannya dan tidak tersisa bersamanya selain nama saja, maka ia merasa lega darinya.

Pada tahun ini meninggal raja besar bangsa Turki yang menguasai negeri-negeri di seberang sungai, namanya Qadr Khan.

Orang-orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini:

Rauh bin Muhammad bin Ahmad, Abu Zur’ah ar-Razi

Al-Khatib berkata: Ia mendengar riwayat dari banyak orang, dan datang kepada kami sebagai jamaah haji lalu aku menulis riwayat darinya. Ia adalah orang yang jujur, berilmu, beradab, mendalami fikih menurut mazhab asy-Syafi’i, dan menjabat sebagai hakim Ashbahan. Al-Khatib berkata: Aku mendengar bahwa ia meninggal di al-Karkh pada tahun 423 Hijriah.

Ali bin Ahmad bin al-Hasan bin Muhammad bin Nu’aim, Abu al-Hasan al-Bashri

Dikenal dengan an-Nu’aimi, ahli hadits, penyair, teolog, ahli fikih Syafi’i. Al-Barqani berkata: Ia sempurna dalam segala hal seandainya tidak ada cacat padanya. Ia telah mendengar riwayat dari banyak orang.

Dari syairnya:

Jika tangan orang-orang hina membuatmu haus… Qana’ah mencukupimu dengan kenyang dan puas

Jadilah laki-laki yang kakinya di tanah… Namun puncak cita-citanya di bintang Tsuraya

Menolak pemberian orang kaya… Yang engkau lihat ia sombong dengan apa yang di tangannya

Karena menumpahkan air kehidupan… Lebih baik daripada menumpahkan air muka

Muhammad bin ath-Thayyib bin Sa’id bin Musa, Abu Bakr ash-Shabbagh

Meriwayatkan hadits dari an-Najjad dan Abu Bakr asy-Syafi’i. Ia adalah orang yang jujur. Al-Khatib al-Baghdadi menceritakan bahwa ia menikahi sembilan ratus perempuan. Disebutkan bahwa ia meninggal pada usia sembilan puluh lima tahun, semoga Allah merahmatinya.

Ali bin Hilal

Penulis terkenal. Ibnu Khallikan menyebutkan bahwa ia meninggal pada tahun ini, dan ada yang mengatakan pada tahun 413 Hijriah sebagaimana telah kami sebutkan sebelumnya.

Kemudian Masuk Tahun 424 Hijriah

Pada tahun ini keadaan semakin parah karena ulah para penjahat, dan semakin meningkat urusan mereka dalam merampas mata pencaharian. Kekuasaan pemimpin mereka al-Barjumi semakin kuat, dan kepala polisi terbunuh secara tersembunyi. Perampokan terus terjadi siang dan malam. Orang-orang menjaga rumah-rumah mereka dan mengawasinya, bahkan rumah Khalifah dan tembok kota. Masalah menjadi sangat besar karena mereka. Mengenai al-Barjumi ini, ia tidak menyakiti perempuan dan tidak mengambil sesuatu pun yang ada pada mereka. Ini adalah sikap mulia dalam kezaliman, maka dikatakan kepadanya seperti yang dikatakan penyair:

Belas kasihanilah kami, sebagian kejahatan lebih ringan dari sebagian yang lain

Pada tahun ini Jalal ad-Daulah merebut Basrah dan mengirim putranya al-Aziz ke sana. Ia menegakkan khutbah untuk ayahnya dan memutus khutbah Abu Kalijjar pada tahun ini dan tahun berikutnya. Kemudian Basrah direbut kembali dari tangan Jalal ad-Daulah, putranya diusir dari sana, dan khutbah kembali untuk Abu Kalijjar.

Pada tahun ini bangsa Turki memberontak terhadap Raja Jalal ad-Daulah karena terlambatnya gaji mereka. Mereka mengeluarkannya dari rumahnya dan mengepungnya di masjidnya. Keluarganya dikeluarkan. Ia pergi pada malam hari ke rumah asy-Syarif al-Murtadha dan tinggal di sana. Kemudian bangsa Turki berdamai dengannya dan bersumpah setia kepadanya untuk taat. Ia kembali ke rumahnya. Para penjahat banyak di Baghdad dan berbuat sewenang-wenang terhadap orang-orang siang malam, secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan. Kerusakan semakin meluas. Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak dan Khurasan yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini karena rusaknya negeri.

Orang-orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini:

Ahmad bin al-Husain bin Ahmad, Abu al-Husain

Penceramah yang dikenal dengan Ibnu as-Sammak. Lahir tahun 330 Hijriah. Mendengar riwayat dari Ja’far al-Khuldi dan lainnya. Ia berceramah di Masjid Jami’ al-Manshur dan Masjid Jami’ al-Mahdi, berbicara dengan cara tasawuf. Beberapa imam membicarakannya dan menuduhnya berdusta. Ia meninggal pada tahun ini pada usia sembilan puluh empat tahun dan dimakamkan di Bab Harb, wallahu ta’ala a’lam.

Kemudian Masuk Tahun 425 Hijriah

Pada tahun ini Sultan Mas’ud bin Mahmud bin Sabuktakin menyerang negeri India dan menaklukkan banyak benteng. Di antaranya ia mengepung sebuah benteng yang kokoh. Keluarlah dari tembok seorang nenek tua penyihir. Ia mengambil sapu, membasahinya, dan menyiramkannya ke arah pasukan Muslim. Sultan Mas’ud sakit parah pada malam itu. Ia berangkat meninggalkan benteng tersebut. Ketika ia pergi dari sana, ia sembuh sepenuhnya dan kembali ke Ghaznah dengan selamat.

Pada tahun ini al-Basasiri ditugaskan melindungi sisi barat Baghdad karena semakin parahnya ulah para penjahat dan banyaknya kejahatan dan kerusakan mereka.

Pada tahun ini Sinan bin Saif ad-Daulah Gharib bin Muhammad bin Muqin menjabat setelah wafatnya ayahnya. Ia mendatangi pamannya Qarwasy yang mengukuhkannya dan membantunya dalam mengatur urusannya.

Pada tahun ini meninggal raja Romawi Armanush. Setelahnya memerintah seorang laki-laki yang bukan dari keluarga kerajaan mereka. Ia pernah menjadi tukang tukar uang pada suatu masa, tetapi ia dari keturunan Raja Qusthanthin yang membangun kota mereka.

Pada tahun ini banyak terjadi gempa bumi di Mesir dan Syam yang menghancurkan banyak hal. Banyak orang meninggal tertimbun reruntuhan. Sepertiga kota ar-Ramlah hancur, masjidnya hancur berkeping-keping. Penduduknya keluar dan tinggal di luarnya selama delapan hari. Kemudian keadaan tenang dan mereka kembali ke sana. Sebagian tembok Baitul Maqdis runtuh, sebagian besar dari mihrab Daud jatuh, dan dari masjid Ibrahim jatuh sebagian. Kamar tersebut selamat. Menara Asqalan runtuh, puncak menara Ghazzah jatuh, separuh bangunan Nablus runtuh, sebuah desa di dekatnya beserta penduduk, sapi, dan kambingnya terbenam dan tertelan ke dalam bumi. Demikian pula desa-desa lain di sana. Disebutkan oleh Ibnu al-Jauzi.

Terjadi kelaparan yang sangat parah di negeri-negeri Afrika. Angin hitam berhembus kencang di Nusaibin, merobohkan banyak pohon seperti murbei, walnut, dan bidara. Angin itu mencabut istana yang megah dari batu, batu bata, dan kapur. Kemudian turunlah hujan disertai hujan es sebesar telapak tangan, lengan, dan jari-jari. Laut surut dari wilayah itu sejauh tiga farsakh. Orang-orang pergi mengejar ikan. Air kembali menerjang mereka dan banyak orang meninggal.

Pada tahun ini banyak kematian karena penyakit tenggorokan, hingga pintu ditutup untuk orang-orang di dalam rumah yang semuanya telah meninggal. Kebanyakan hal itu terjadi di Baghdad. Meninggal dari penduduknya pada bulan Dzulhijjah tujuh puluh ribu orang.

Pada tahun ini terjadi fitnah antara Sunni dan Rafidhah, bahkan antara para penjahat dari kedua kelompok. Kedua putra al-Ashbahani – yang merupakan pemimpin penjahat Ahlus Sunnah – mencegah penduduk al-Karkh dari mengambil air Sungai Dajlah sehingga mereka dalam kesulitan. Ibnu al-Barjumi dan saudaranya terbunuh pada tahun ini. Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji.

Orang-orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini:

Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Ghalib al-Hafidz, Abu Bakr

Dikenal dengan al-Barqani. Lahir tahun 333 Hijriah. Mendengar banyak riwayat, melakukan perjalanan ke berbagai negeri, dan mengumpulkan sangat banyak kitab. Ia adalah orang yang berilmu tentang Al-Qur’an, hadits, fikih, dan nahwu. Ia memiliki karya-karya dalam bidang hadits yang baik dan bermanfaat. Al-Azhari berkata: Jika al-Barqani meninggal, bidang ini akan hilang. Aku tidak melihat orang yang lebih teliti darinya. Yang lain berkata: Aku tidak melihat orang yang lebih banyak beribadah darinya di kalangan ahli hadits. Ia meninggal pada hari Kamis awal Rajab dan dishalatkan oleh Abu Ali bin Abi Musa al-Hasyimi. Ia dimakamkan di pemakaman Masjid Jami’ Baghdad. Al-Hafidz Ibnu Asakir menyebutkan dari syairnya:

Aku hiburlah diriku dengan kitab-kitab hadits… Dan aku membawa janji untuknya

Aku sibukkan diriku dengan menyusunnya… Dan mentakhrijnya selamanya

Kadang aku susun menurut guru-guru… Kadang aku susun dalam bentuk musnad

Aku mengikuti al-Bukhari dalam arahnya… Dan menyusunnya dengan bersungguh-sungguh

Dan Muslim yang merupakan perhiasan manusia… Dengan susunannya yang terpuji dan terarah

Bagiku tidak ada selain… Aku melihatnya sebagai kecintaan yang menemukan tujuan

Aku berharap pahala dengan kitab-kitab shalawat… Kepada sayyid pilihan Ahmad

Aku mohon kepada Rabbku, Tuhan para hamba… Berjalan sesuai dengan apa yang telah menjadi kebiasaan

Ahmad bin Muhammad bin Abdurrahman bin Sa’id, Abu al-Abbas al-Abiwardi

Salah satu imam Syafi’iyah, dari murid-murid Syekh Abu Hamid al-Isfara’ini. Ia memiliki halaqah di Masjid Jami’ al-Manshur untuk berfatwa dan mengajar di Qathi’ah ar-Rabi’. Ia menjabat sebagai hakim di Baghdad sebagai wakil dari Ibnu al-Akfani. Ia telah mendengar hadits, memiliki akidah yang baik, cara yang indah, fasih lisan, sabar dalam kemiskinan dan menyembunyikannya. Ia juga menyusun syair yang baik. Ia adalah seperti firman Allah Ta’ala: Orang yang tidak tahu menyangka mereka orang kaya karena memelihara diri dari minta-minta. Kamu mengenal mereka dengan melihat sifat-sifat mereka, mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak. (Surah al-Baqarah: 273). Ia meninggal pada Jumadal Akhirah dan dimakamkan di pemakaman Bab Harb.

Dari syairnya:

Jika tangan orang-orang hina membuatmu haus… Qana’ah mencukupimu dengan kenyang dan puas

Jadilah laki-laki yang kakinya di tanah… Namun puncak cita-citanya di bintang Tsuraya

Menolak pemberian pemilik kekayaan… Yang engkau lihat ia sombong dengan apa yang di tangannya

Karena menumpahkan air kehidupan… Lebih baik daripada menumpahkan air muka

Abu Ali al-Bandaniji, al-Hasan bin Abdullah bin Yahya, Syekh Abu Ali al-Bandaniji

Salah satu imam Syafi’iyah dan murid Abu Hamid al-Isfara’ini juga. Tidak ada di antara murid-muridnya yang seperti dia. Ia mengajar, berfatwa, dan menjadi hakim di Baghdad. Ia adalah orang yang beragama dan wara’. Ia meninggal pada Jumadal Akhirah tahun ini juga.

Abdul Wahhab bin Abdul Aziz bin al-Harits bin Asad, Abu al-Faraj at-Tamimi

Ahli fikih Hambali, penceramah. Mendengar dari ayahnya atsar musalsil dari Ali radhiyallahu anhu: al-Hannan adalah Dia yang berbaik hati kepada orang yang berpaling dari-Nya, dan al-Mannan adalah Dia yang memulai pemberian sebelum diminta. Ia meninggal pada Rabi’ul Awwal dan dimakamkan di pemakaman Ahmad bin Hanbal.

Gharib bin Muhammad bin Muqin Saif ad-Daulah, Abu Sinan

Ia pernah mencetak mata uang dengan namanya. Ia adalah raja yang kuat dalam pemerintahan dan meninggalkan lima ratus ribu dinar. Putranya Sinan menggantikannya dan memperkuat diri dengan pamannya Qarwasy. Urusannya berjalan baik dengannya. Ia meninggal di Karkh Sabur pada usia tujuh puluh tahun.

Kemudian Masuk Tahun 426 Hijriah

Pada bulan Muharram banyak orang Arab Badui merampok jalan di pinggiran Baghdad dan sekitarnya, sehingga mereka merampas apa yang ada pada perempuan-perempuan. Siapa yang mereka tawan, mereka ambil apa yang bersamanya dan meminta tebusan untuk dirinya. Urusan para penjahat di Baghdad semakin parah, kejahatan dan kerusakan mereka bertambah banyak.

Pada awal bulan Shafar Sungai Dajlah meluap sehingga air naik di ladang-ladang setinggi dua dzira’. Di Basrah dalam tiga hari runtuh sekitar dua ribu rumah.

Pada bulan Sya’ban datang surat dari Mas’ud bin Mahmud bin Sabuktakin bahwa ia telah meraih kemenangan besar di India, membunuh lima puluh ribu dari mereka, menawan sembilan puluh ribu, dan merampas banyak harta. Segala puji dan nikmat bagi Allah.

Terjadi fitnah antara penduduk Baghdad dan para penjahat. Terjadi kebakaran besar di banyak tempat di sana. Kerusakan semakin meluas. Tidak ada seorang pun dari mereka atau dari penduduk Khurasan yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini.

Orang-orang Terkemuka yang Meninggal pada Tahun Ini:

Ahmad bin Kulaib, Penyair

Salah satu orang yang binasa karena cinta. Ibnu al-Jauzi meriwayatkan dalam al-Muntadzim dengan sanadnya dari jalan Abu Abdullah al-Humaidi dengan sanadnya: Bahwa Ahmad bin Kulaib al-Miskin al-Utsri ini jatuh cinta kepada seorang pemuda bernama Aslam bin Abi al-Ja’d dari Bani Khalid. Pada mereka terdapat jabatan wazir dan pengawal. Ia menyusun syair tentangnya yang dibicarakan orang-orang. Aslam ini menuntut ilmu di majelis-majelis para syekh, lalu ia malu dari orang-orang dan menyendiri di rumahnya, tidak bertemu dengan siapa pun. Cinta Ibnu Kulaib kepadanya bertambah hingga ia sakit parah karenanya. Orang-orang menjenguknya. Di antara yang menjenguknya adalah seorang syekh yang menanyakan tentang sakitnya. Ia berkata: “Kalian mengetahui penyakit dan obatku. Seandainya Aslam menjengukku dan memandangku satu kali dan aku memandangnya satu kali, aku akan sembuh. Jika tidak, aku akan binasa.” Syekh itu melihat dari sisi kemaslahatan seandainya ia menemuinya dan memintanya untuk menjenguknya walaupun sekali secara sembunyi-sembunyi. Ia terus memohon kepadanya hingga mereka berdua pergi menemuinya. Ketika mereka masuk ke jalannya, pemuda itu berubah dan sangat malu untuk masuk menemuinya, lalu kembali. Orang itu sangat bersungguh-sungguh untuk membawanya menemuinya tetapi ia menolak dan pergi. Orang itu masuk menemui Ibnu Kulaib. Ia menceritakan kepadanya apa yang terjadi. Pembantunya telah masuk menemuinya dan memberinya kabar gembira kedatangan Aslam kepadanya. Ia sangat gembira. Ketika ia memastikan kepergiannya, perkataannya kacau dan jiwanya gelisah. Kemudian ia berkata kepada orang itu: “Dengarlah wahai Abu Abdillah dariku dan hafallah dariku.” Kemudian ia mulai mengatakan:

Aslam wahai kesembuhan orang yang sakit… Lembutlah kepada orang yang bingung yang kurus

Sambunganmu lebih aku dambakan untuk hatiku… Daripada rahmat Khalik Yang Maha Agung

Orang itu berkata kepadanya: “Bertakwalah kepada Allah, apa hal besar ini?!” Ia berkata: “Sudah terjadi.” Orang itu keluar dari sisinya. Ketika ia berada di tengah jalan, ia mendengar tangisan untuknya. Ia telah meninggalkan dunia.

Ini adalah kesalahan yang sangat buruk, musibah yang botak, dan bencana yang dahsyat. Seandainya para imam ini tidak menyebutkannya, aku tidak akan menyebutkannya. Tetapi di dalamnya ada pelajaran bagi orang-orang yang berakal dan peringatan bagi pemilik pikiran agar mereka memohon kepada Allah rahmat dan kebaikan-Nya kepada mereka untuk menetapkan mereka di atas kebaikan, Islam, dan Sunnah ketika meninggal, sesungguhnya Dia Maha Mulia lagi Maha Pemberi.

Al-Humaidi berkata: Abu Muhammad Ali bin Ahmad menyampaikan syair kepadaku. Ia berkata: Muhammad bin Abdurrahman an-Nahwi menyampaikan syair kepadaku untuk Ahmad bin Kulaib. Ia telah menghadiahkan kepada Aslam kitab al-Fashih karya Tsa’lab:

Ini kitab al-Fashih… Dengan setiap lafazh yang indah

Aku hadiahkan kepadamu dengan rela… Sebagaimana aku hadiahkan kepadamu ruhku

al-Hasan bin Ahmad bin Ibrahim bin al-Hasan bin Muhammad bin Syadzan bin Harb bin Mihran, Abu Ali bin Syadzan al-Bazzaz

Salah satu syekh hadits. Mendengar banyak riwayat. Ia adalah orang yang terpercaya dan jujur. Suatu hari datang kepadanya seorang pemuda asing. Ia berkata kepadanya: “Aku melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam mimpi. Beliau berkata kepadaku: Pergilah kepada Abu Ali bin Syadzan, sampaikanlah salam kepadanya, dan sampaikanlah salam dariku kepadanya.” Kemudian pemuda itu pergi. Syekh itu menangis dan berkata: “Aku tidak mengetahui amalku yang membuatku pantas mendapat ini selain kesabaranku dalam menyampaikan hadits dan shalawatku kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam setiap kali beliau disebutkan.” Kemudian ia meninggal setelah dua atau tiga bulan dari mimpi ini, pada bulan Muharram tahun ini pada usia delapan puluh tujuh tahun. Ia dimakamkan di Bab ad-Dair, semoga Allah merahmatinya.

Al-Hasan bin Utsman bin Ahmad bin Al-Husain bin Surah, Abu Umar Al-Wa’izh, yang dikenal dengan sebutan Ibnul Fallo

Ia mendengar hadits dari sejumlah orang. Ibnu Al-Jauzi berkata: Ia adalah seorang pengkhotbah yang memiliki kemampuan berbahasa yang baik, murah hati, terpercaya, menyuruh pada kebaikan dan mencegah kemungkaran. Di antara syairnya:

Aku masuk menghadap sultan di istananya yang megah Dalam keadaan fakir, tanpa membawa pasukan berkuda maupun berjalan kaki Aku berkata: Lihatlah jarak antara kefakiranku dan kerajaanmu Seperti jarak antara kepemimpinan dan pemecatan

Ia wafat pada bulan Safar, dalam usia mendekati delapan puluh tahun, dan dimakamkan di pemakaman Bab Harb di samping Ibnu Al-Sammak.

Kemudian Masuk Tahun 427 Hijriyah

Pada bulan Muharram selesailah pembangunan jembatan Isa yang telah runtuh. Yang mengawasi pengeluaran biaya pembangunannya adalah Syaikh Abu Al-Hasan Al-Quduri Al-Hanafi.

Pada tahun ini dan sesudahnya, merebak masalah para penjahat (ayyarun). Mereka menyerbu rumah-rumah, dan kejahatan serta tindakan mereka semakin meningkat.

Pada tahun ini wafat penguasa Mesir Az-Zhahir Li I’zaz Dinillah Abu Al-Hasan Ali bin Al-Hakim bin Al-Aziz bin Al-Mu’izz Al-Fathimi, dalam usia tiga puluh tiga tahun lebih beberapa bulan. Masa pemerintahannya adalah enam belas tahun sembilan bulan, dan sikapnya baik. Setelahnya yang memegang kekuasaan adalah putranya Al-Mustanshir yang berusia tujuh tahun, namanya Ma’ad, dan kuniahnya Abu Tamim. Yang menangani beban kerajaan di hadapannya adalah Al-Afdhal Amirul Juyusy, namanya Badr bin Abdullah Al-Jamali. Az-Zhahir yang disebutkan tadi telah mengangkat sebagai wazir Ash-Shahib Abu Al-Qasim Ali bin Ahmad Al-Jarjarai – yang kedua tangannya telah dipotong dari siku – pada tahun 418 Hijriyah. Ia tetap menjabat sebagai wazir selama masa pemerintahan Az-Zhahir, kemudian untuk putranya Al-Mustanshir, hingga wafat wazir Al-Jarjarai yang disebutkan tadi pada tahun 436 Hijriyah. Ia telah menjalankan wazirnya dengan kehati-hatian yang luar biasa. Yang mengajarinya adalah Qadhi Abu Abdullah Al-Qudha’i penulis kitab Asy-Syihab. Tanda tangannya adalah: segala puji bagi Allah sebagai syukur atas nikmat-Nya. Yang memotong kedua tangannya dari siku adalah Al-Hakim karena pengkhianatan yang tampak darinya pada tahun 404 Hijriyah, kemudian ia menugaskannya pada beberapa pekerjaan pada tahun 409 Hijriyah. Ketika Al-Hakim – semoga Allah melaknatnya – hilang pada tanggal dua puluh tujuh Syawal tahun 411 Hijriyah, kemudian setelahnya yang memerintah adalah putranya Az-Zhahir yang disebutkan tadi, Al-Jarjarai yang disebutkan berpindah-pindah keadaan hingga ia diangkat menjadi wazir pada tahun 418 Hijriyah sebagaimana kami sebutkan.

Salah seorang penyair menghina dia dengan berkata:

Wahai orang bodoh dengarlah dan katakanlah Tinggalkan kekasaran dan kebodohan Apakah engkau menjadikan dirimu dalam kepercayaan Meskipun dalam apa yang kau katakan engkau benar Maka dari amanah dan takwa Kedua tanganmu dipotong dari siku

Orang-orang Terkenal yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Muhammad bin Ibrahim Ats-Tsa’labi

Dikatakan juga: Ats-Tsa’labi – ini juga adalah gelar bukan nisab – An-Naisaburi, mufassir terkenal, memiliki At-Tafsir Al-Kabir (Tafsir Besar), memiliki kitab Al-‘Ara’is tentang kisah para nabi, dan lain-lain. Ia banyak hadits dan luas pendengarannya, karena itu dalam kitab-kitabnya ditemukan banyak hal-hal aneh. Abdul Ghafir bin Ismail Al-Farisi menyebutkannya dalam Tarikh Naisabur dan memujinya, ia berkata: Ia shahih dalam meriwayatkan dan terpercaya. Ia wafat tahun 427 Hijriyah. Orang lain berkata: Ia wafat pada hari Rabu tujuh hari sebelum akhir Muharram tahun ini, dan ada mimpi baik tentangnya. As-Sam’ani berkata: Naisabur dahulunya adalah tempat menanam tebu, kemudian Syapur yang kedua memerintahkan membangunnya sebagai kota, dan “Nai” artinya tebu dalam bahasa Persia, wallahu a’lam.

Kemudian Masuk Tahun 428 Hijriyah

Pada tahun ini, khalifah memberikan pakaian kehormatan kepada Abu Tamam Muhammad bin Muhammad bin Ali Az-Zainibi, dan melantiknya pada jabatan yang sebelumnya dipegang ayahnya yaitu ketua keluarga Abbasiyah dan shalat.

Pada tahun ini terjadi perpecahan antara tentara dengan Jalaludaulah, mereka memutus khutbah untuknya dan khutbah untuk Al-Malik Abu Kalijar, kemudian mereka mengembalikan khutbah untuk mereka berdua dan keadaan Jalaludaulah membaik. Khalifah bersumpah kepadanya dan memecat wazirnya Ibnu Makulah dan mengangkat Abu Al-Ma’ali bin Abdur Rahim sebagai wazir. Jalaludaulah telah mengumpulkan banyak orang bersamanya, di antaranya Al-Basasiri, Dubais bin Ali bin Muzaid, dan Qarwasy bin Muqallad Al-‘Uqaili. Ia mengepung Baghdad dari sisi baratnya hingga merebutnya dengan paksa. Ia dan Abu Kalijar berdamai atas perantaraan Qadhi Al-Qudhah Al-Mawardi, dan Abu Manshur bin Abu Kalijar menikah dengan putri Jalaludaulah dengan mahar lima puluh ribu dinar. Kata mereka sepakat dan keadaan negara membaik.

Pada tahun ini turun hujan di wilayah Famush Shulh disertai ikan, berat satu ikan satu atau dua rathil. Pada tahun ini penguasa Mesir mengirim uang untuk dibelanjakan pada sungai di Kufah jika khalifah Abbasi mengizinkan hal itu. Lalu Al-Qa’im Billah mengumpulkan para fuqaha dan menanyakan kepada mereka tentang uang ini. Mereka berfatwa bahwa uang ini adalah fai’ untuk kaum muslimin, digunakan untuk kemaslahatan mereka. Maka ia mengizinkan penggunaannya untuk kemaslahatan kaum muslimin.

Pada tahun ini para penjahat berbuat kekacauan di Baghdad, mereka membuka penjara di sisi timur, mengambil orang-orang dari sana, dan membunuh tujuh belas orang dari pasukan polisi. Fitnah dan kejahatan menyebar sangat hebat di negeri.

Pada tahun ini Abdullah bin Al-Husain bin Salamah memegang kepemimpinan Tihamah setelah ayahnya. Pada tahun ini Al-Qasim bin Ali bin Al-Husain bin Mukrim memegang kepemimpinan Uman setelah wafat ayahnya juga. Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang melaksanakan haji pada tahun ini karena rusaknya negeri dan perpecahan kata.

Orang-orang Terkenal yang Wafat pada Tahun Ini:

Al-Quduri Al-Hanafi, Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far, Abu Al-Husain Al-Quduri

Al-Khatib berkata: Ia mendengar hadits dari Ubaidullah bin Muhammad Al-Hausyabi, dan tidak meriwayatkan hadits kecuali sedikit. Aku menulis darinya, dan ia adalah orang yang jujur, termasuk orang yang cemerlang dalam fikih karena kecerdasannya. Kepadanya berakhir kepemimpinan pengikut Abu Hanifah di Irak dan kedudukannya tinggi. Ia unggul dalam qira’at. Ia wafat pada hari Ahad tanggal lima Rajab tahun ini dalam usia enam puluh enam tahun, dan dimakamkan di rumahnya di Darb Khalaf, rahimahullah ta’ala.

Al-Hasan bin Syihab bin Al-Hasan bin Ali, Abu Ali Al-Ukbari, ahli fikih Hanbali dan penyair

Lahir tahun 335 Hijriyah, mendengar dari Abu Bakar bin Malik dan lainnya. Ia terpercaya dan dapat dipercaya, sebagaimana dikatakan Al-Barqani. Ia mencari nafkah dari penyalinan tulisan – yaitu menyalin. Dikatakan: ia menyalin diwan Al-Mutanabbi dalam tiga malam, lalu menjualnya dengan dua ratus dirham. Ketika ia wafat, sultan mengambil dari warisannya seribu dinar selain harta benda. Ia telah berwasiat sepertiganya untuk nafkah kaum Hanabilah, namun itu tidak dilaksanakan.

Luthfullah bin Ahmad bin Isa, Abu Al-Fadhl Al-Hasyimi

Ia memegang jabatan qadhi dan khutbah di Darzijan. Ia memiliki kemampuan berbicara, dan pada akhir umurnya ia terkena sakit mata. Ia meriwayatkan hikayat dan syair dari hafalannya. Ia wafat pada bulan Safar tahun ini.

Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Abi Musa, Isa bin Ahmad bin Musa bin Muhammad bin Ibrahim bin Abdullah bin Ma’bad bin Al-Abbas bin Abdul Muthalib, Abu Ali Al-Hasyimi

Qadhi, salah satu imam Hanabilah.

Muhammad bin Al-Hasan bin Ahmad bin Muhammad bin Musa, Abu Al-Hasan Al-Ahwazi

Dikenal dengan sebutan Ibnu Abi Ali Al-Ashbahani, lahir tahun 345 Hijriyah. Ia datang ke Baghdad dan Abu Al-Hasan An-Nu’aimi mengeluarkan untuknya beberapa juz dari haditsnya, lalu Al-Barqani mendengar darinya. Namun kebohongannya terlihat jelas, hingga sebagian mereka menamainya karung kebohongan. Ia tinggal di Baghdad selama tujuh tahun, kemudian kembali ke Ahwaz dan wafat di sana pada tahun ini.

Mihyar Ad-Dailami, penyair, Mihyar bin Marzawaih, Abu Al-Hasan

Penulis Persia, dikatakan kepadanya: Ad-Dailami. Ia dahulu Majusi lalu masuk Islam, namun ia mengikuti jalan Rafidhah. Ia menyusun syair yang kuat dalam hal-hal yang berkaitan dengan mazhab mereka seperti mencela para sahabat dan lain-lain, hingga Abu Al-Qasim bin Burhan berkata kepadanya: Wahai Mihyar, engkau berpindah dari satu sudut neraka ke sudut lain; engkau dahulu Majusi, lalu masuk Islam, kemudian engkau mencela para sahabat. Rumahnya berada di Darb Ribah dari Al-Karkh. Ia memiliki diwan syair yang besar dan terkenal. Di antaranya perkataannya:

Aku meminta pertolongan kesabaran tentang kalian padahal ia terkalahkan Dan aku meminta tidur tentang kalian padahal ia terampas Dan aku mencari hati yang telah kuberikan dengan murah hati Bagaimana mungkin kembali sesuatu yang telah diberikan Aku tidak tahu berapa kadar pertemuan kalian Hingga kalian berpisah dan sebagian perpisahan adalah pendidikan

Mihyar juga berkata:

Wahai tetangga kami di lembah sedang rombongan dalam perjalanan Apakah paman tahu bagaimana bermalam orang yang kasmaran Kalian berangkat dan sisa malam pada kami dan kalian Sama saja namun ada yang terjaga dan ada yang tidur Pada kami kalian termasuk orang yang pergi dan meninggalkan Hati yang enggan mengenal kesabaran dari mereka Ketika perpisahan menampakkan apa yang aku khawatirkan Dan tidak tersisa kecuali pandangan untuk menghibur diri Aku menangis di lembah lalu airnya terharamkan Bagaimana halal air padahal kebanyakannya adalah darah

Ibnu Al-Jauzi berkata: Karena semua syairnya bagus, aku membatasi darinya sebatas ini saja. Wafatnya pada Jumadil Akhirah.

Hibatullah bin Al-Hasan, Abu Al-Husain yang dikenal dengan Al-Hajib

Ia termasuk ahli keutamaan, sastra, dan agama. Ia memiliki syair yang bagus, di antaranya perkataannya:

Wahai malam yang ditempuh zaman Dengan keindahannya di setiap jalan Ketika aku merumput di taman kegembiraan Meraih apa yang tidak dapat diraih Dan bulan purnama telah membeberkan kegelapan Lalu tirai di dalamnya tersingkap Seolah-olah bintang-bintang Dengan kilaunya seperti obor yang bergerak Dan awan terkadang terlihat Seolah-olah pakaian yang dipegang Seolah-olah kerutan angin Untuk Sungai Dijlah seperti pakaian yang kusut Seolah-olah semerbak misk Berhembus dalam angin ketika bergerak Seolah-olah taburan Kuning puncaknya emas yang terjalin Dan cahaya tersenyum di taman Jika engkau melihatnya engkau gembira Aku bersyarat dengan diriku untuk menunaikan Haknya dan aku yang paling menguasai syarat Hingga malam berlalu Kalah dan pagi datang tersenyum Alangkah sayangnya pemuda seandainya ia Dalam naungan kehidupan yang baik dibiarkan Sedang masa menghitung umurnya Jika uban datang kepadanya maka itulah

Wafatnya pada bulan Ramadhan tahun ini, rahimahullah ta’ala.

Abu Ali Ibnu Sina, tabib filsuf, Al-Husain bin Abdullah bin Sina

Asy-Syaikh Ar-Ra’is, yang menjadi keajaiban di zamannya. Ayahnya berasal dari penduduk Balkh dan berpindah ke Bukhara. Ibnu Sina belajar di sana, ia membaca Al-Qur’an dan menguasai ilmu-ilmunya dalam usia sepuluh tahun. Ia menguasai ilmu hitung, aljabar, muqabalah, Euclid, dan Almagest. Kemudian ia belajar kepada Abu Abdullah An-Natili Al-Hakim, lalu ia unggul di dalamnya dan melampaui orang-orang di zamannya. Orang-orang mendatanginya dan belajar kepadanya, padahal ia berusia enam belas tahun. Ia telah mengobati sebagian raja-raja Samaniyah, yaitu Amir Nuh bin Nashr. Ia memberinya hadiah yang banyak dan memberikannya kebebasan di perpustakaan bukunya. Ia melihat di dalamnya hal-hal yang menakjubkan. Dikatakan: ia menisbahkan sebagian buku-buku itu kepada dirinya. Ia memiliki banyak kitab dalam ilmu ketuhanan dan kealaman.

Ibn Khalkan berkata: Dia memiliki sekitar seratus karya; kecil dan besar, di antaranya “Al-Qanun”, “Asy-Syifa'”, “An-Najah”, “Al-Isyarat”, “Salaman wa Absal”, “Hayy bin Yaqzhan” dan lain-lain. Dia berkata: Dia adalah salah satu filsuf Islam. Kemudian dia menuturkan dari puisi-puisinya, qasidahnya yang dia katakan:

Aku turun kepadamu dari tempat yang paling tinggi, Seperti merpati yang mulia dan terjaga Tersembunyi dari setiap mata yang arif, Dan dialah yang tersingkap tanpa bercadar Sampai kepadamu dengan terpaksa dan mungkin, Kau benci perpisahannya padahal dia penuh kesedihan

Dan ini panjang. Dan perkataannya juga:

Jadikanlah makananmu setiap hari sekali, Dan hindarilah makanan sebelum mencerna makanan Dan jagalah air manimu semampumu karena sesungguhnya, Itu adalah air kehidupan yang tertumpah di dalam rahim

Dan dia menyebutkan bahwa dia meninggal karena penyakit kolik di Hamadzan, dan dikatakan: di Isfahan, dan yang pertama lebih benar, hari Jumat di bulan Ramadhan tahun empat ratus dua puluh delapan, pada usia lima puluh delapan tahun.

Aku berkata: Dan sungguh Al-Ghazali telah meringkas perkataannya dalam “Maqashid Al-Falasifah”, kemudian membantahnya dalam “Tahafut Al-Falasifah” dalam dua puluh masalah, mengkafirkannya dalam tiga masalah di antaranya; yaitu perkataannya tentang keabadian alam, tidak adanya kebangkitan jasmani, dan bahwa Allah tidak mengetahui hal-hal partikular, dan membid’ahkannya dalam masalah-masalah lainnya, dan dikatakan: sesungguhnya dia bertobat ketika akan meninggal. Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala yang Maha Mengetahui.

Kemudian Masuk Tahun Empat Ratus Dua Puluh Sembilan

Di tahun ini permulaan kerajaan Seljuk. Di tahun ini Rukn Ad-Daulah Abu Thalib Tughril Bek Muhammad bin Mika’il bin Saljuq menguasai Naisabur dan duduk di atas singgasana rajanya, dan mengutus saudaranya Dawud ke seluruh negeri Khurasan, maka dia menguasainya dan merebutnya dari wakil-wakil Raja Mas’ud bin Mahmud bin Sabuktakin.

Di tahun ini pasukan Mesir membunuh penguasa Aleppo yaitu Syibl Ad-Daulah Nashr bin Shalih bin Mirdas, dan mereka menguasai Aleppo dan wilayah-wilayahnya.

Di tahun ini Jalal Ad-Daulah meminta kepada khalifah agar diberi gelar Malik Ad-Daulah, maka dia mengabulkannya setelah enggan.

Di tahun ini khalifah Al-Qa’im Bi Amrillah memanggil para qadhi dan fuqaha, dan menghadirkan Jatsliq orang-orang Nasrani dan kepala Jalut orang-orang Yahudi, dan mereka diwajibkan memakai tanda pembeda.

Dan di bulan Ramadhan Jalal Ad-Daulah diberi gelar Syahanasyah Al-A’zham Malik Al-Muluk (Raja Para Raja yang Paling Agung) atas perintah khalifah, dan dikhutbahkan dengan itu di atas mimbar-mimbar, maka rakyat jelata menolak hal itu, dan melempar para khatib dengan batu bata, dan terjadi fitnah karena hal itu, dan para fuqaha dimintai fatwa tentang hal itu, maka Abu Abdullah Ash-Shaimari memfatwakan bahwa nama-nama ini dipertimbangkan niat dan tujuannya, dan Allah Ta’ala telah berfirman “Sesungguhnya Allah telah mengutus Thalut sebagai raja bagi kalian” (Al-Baqarah: 247) dan berfirman: “Dan di belakang mereka ada seorang raja” (Al-Kahfi: 79) dan jika di bumi ada raja-raja maka boleh sebagian mereka di atas sebagian yang lain; karena keutamaan mereka dalam kekuatan dan kemampuan, dan boleh sebagian mereka lebih besar dari sebagian yang lain, dan tidak ada dalam hal itu yang mewajibkan kesombongan dan tidak ada penyamaan antara Pencipta dan makhluk.

Dan Qadhi Abu Ath-Thayyib Ath-Thabari menulis: Sesungguhnya menyebut Malik Al-Muluk (Raja Para Raja) itu boleh, dan maknanya adalah raja para raja bumi, dan jika boleh dikatakan: Kafi Al-Kufah (Cukup dari yang mencukupi) dan Qadhi Al-Qudhah (Hakim Para Hakim), maka boleh Malik Al-Muluk. Dan jika dalam lafazh ada yang menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah para raja bumi maka hilanglah keraguan, dan termasuk perkataan mereka: Ya Allah perbaikilah sang raja, maka perkataan itu tertuju kepada makhluk. Dan At-Tamimi Al-Hanbali menulis seperti itu, adapun Qadhi Al-Mawardi penulis “Al-Hawi Al-Kabir” maka dinukil darinya bahwa dia membolehkan hal itu juga, dan yang masyhur darinya adalah apa yang dinukil oleh Ibnu Al-Jauzi dan Syaikh Abu Amr bin Ash-Shalah dalam “Adab Al-Mufti” bahwa dia melarang dari hal itu, dan berkeras pada larangan, meski ada persahabatannya dengan raja Jalal Ad-Daulah, dan seringnya dia datang kepadanya, dan kewibawaannya di sisinya, dan bahwa dia menahan diri dari hadir di majlisnya sampai Jalal Ad-Daulah memanggilnya pada hari raya, maka ketika dia masuk kepadanya, dia masuk dalam keadaan takut dan khawatir bahwa dia akan menimpakan sesuatu yang tidak menyenangkan kepadanya, maka ketika dia menghadapinya dia berkata kepadanya: Sungguh aku telah mengetahui bahwa yang mencegahmu dari menyetujui orang-orang yang membolehkan hal itu, meski persahabatanmu denganku dan kewibawaanmu di sisiku, adalah agamamu dan mengikuti kebenaran, dan seandainya aku berpihak kepada seseorang dari manusia niscaya aku berpihak kepadamu, dan sungguh hal itu menambah kecintaan dan kedudukanmu di sisiku.

Aku berkata: Dan yang dipilih oleh Qadhi Al-Mawardi yaitu melarang dari hal itu adalah Sunnah yang datang dengan hadits-hadits shahih dari berbagai jalur; Imam Ahmad bin Hanbal berkata dalam “Musnad”-nya: Sufyan bin Uyainah menceritakan kepada kami, dari Abu Az-Zinad, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda: Nama yang paling hina di sisi Allah pada hari kiamat adalah orang yang menamai dirinya dengan Malik Al-Amlak (Raja Para Raja). Ahmad berkata: Aku bertanya kepada Abu Amr Asy-Syaibani tentang “Akhna'” dia berkata: Paling rendah. Dan telah diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Ali bin Al-Madini, dari Sufyan bin Uyainah, dan diriwayatkan oleh Muslim dari jalur Hammam, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda: Orang yang paling membuat marah Allah pada hari kiamat dan paling buruk adalah orang yang menamai dirinya dengan Malik Al-Amlak, tidak ada raja kecuali Allah ‘Azza wa Jalla.

Dan Imam Ahmad berkata: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepadaku, Auf menceritakan kepada kami, dari Khilas, dari Abu Hurairah dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Sangat keras murka Allah pada orang yang dibunuh oleh nabinya, dan sangat keras murka Allah pada orang yang menamai dirinya dengan Malik Al-Amlak, tidak ada raja kecuali Allah ‘Azza wa Jalla. Dan Allah Ta’ala yang Maha Mengetahui yang benar.

Dan Di Antara yang Meninggal di Tahun Ini dari Para Tokoh:

Ats-Tsa’alibi Penulis “Yatimat Ad-Dahr” Abu Manshur Abdul Malik bin Muhammad bin Isma’il Ats-Tsa’alibi An-Naisaburi

Dia adalah imam dalam bahasa dan berita-berita serta peristiwa-peristiwa manusia, mahir dan bermanfaat, memiliki karya-karya besar dalam syair dan prosa serta kebalaghan dan kefasihan, dan karya terbesarnya “Yatimat Ad-Dahr fi Mahasin Ahl Al-‘Ashr”, dan tentang hal itu sebagian mereka berkata:

Bait-bait syair Al-Yatimah, Adalah buah pikiran kuno Mereka mati dan itu hidup setelah mereka, Karena itu dinamakan Al-Yatimah (Anak Yatim)

Dan sesungguhnya dia dinamai Ats-Tsa’alibi; karena dia adalah tukang bulu yang menjahit kulit rubah, dan dia memiliki banyak syair yang bagus. Lahir tahun tiga ratus lima puluh, dan meninggal di tahun ini.

Al-Ustadz Abu Manshur Abdul Qahir bin Thahir bin Muhammad Al-Baghdadi, Faqih Syafi’i

Salah satu imam dalam ushul dan furu’, dan dia mahir dalam banyak bidang, di antaranya ilmu hitung dan faraidh, dan dia memiliki harta dan kekayaan, menginfakkannya semua untuk ahli ilmu, dan menyusun dalam berbagai ilmu, dan mengajar dalam tujuh belas ilmu, dan penguasaan ilmunya kepada Al-Ustadz Abu Ishaq Al-Isfara’ini, dan mengambil darinya Nashir Al-Marwazi dan lainnya.

Kemudian Masuk Tahun Empat Ratus Tiga Puluh dari Hijrah Nabi

Di tahun ini bertemu Raja Mas’ud bin Mahmud bin Sabuktakin dan Raja Tughril Bek As-Saljuqi dan bersamanya saudaranya Dawud di bulan Sya’ban, maka Mas’ud mengalahkan mereka berdua, dan membunuh dari sahabat-sahabat mereka banyak orang.

Dan di tahun ini Syubaib bin Watstsab mengkhutbahkan untuk Al-Qa’im Bi Amrillah di Harran dan Ar-Raqqah dan memutuskan khutbah Al-Mustanshir Al-‘Ubaidi.

Dan di dalamnya Abu Manshur bin Jalal Ad-Daulah dipanggil dengan Al-Malik Al-‘Aziz, dan dia tinggal di Wasith, dan Al-‘Aziz ini adalah orang yang terakhir yang memegang kekuasaan dari Bani Buwaih di Baghdad, ketika mereka melampaui batas dan berbuat sewenang-wenang dan memberontak dan menamai diri mereka dengan Malik Al-Amlak, dan itu adalah nama yang dibenci oleh Allah, maka Allah mencabut dari mereka apa yang telah Dia karuniakan kepada mereka, dan menjadikan kekuasaan kepada selain mereka, Allah Ta’ala berfirman: “Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada suatu kaum sampai mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum maka tidak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada bagi mereka selain Dia seorang pelindung pun” (Ar-Ra’d: 11).

Dan di dalamnya khalifah mengenakan kepada Qadhi Al-Qudhah Abu Abdullah bin Makula pakaian kehormatan. Dan di dalamnya turun salju yang hebat di Baghdad sekitar sejengkal di atas atap-atap sampai manusia menyingkirkannya.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Dan di bulan Jumadal Akhirah Bani Saljuq menguasai negeri Khurasan dan Al-Jabal, dan mereka membagi daerah-daerah, dan ini adalah awal kerajaan Seljuk.

Dan tidak ada yang berhaji di tahun ini dari penduduk Irak dan Khurasan, dan tidak dari Syam dan Mesir kecuali sedikit.

Dan Di Antara yang Meninggal di Tahun Ini dari Para Tokoh:

Al-Hafizh Abu Nu’aim Al-Ashbahani, Ahmad bin Abdullah bin Ahmad bin Ishaq bin Musa bin Mihran, Abu Nu’aim Al-Ashbahani

Al-Hafizh yang agung yang memiliki karya-karya bermanfaat yang banyak dan masyhur, di antaranya “Hilyat Al-Auliya'” dalam banyak jilid, menunjukkan luasnya riwayatnya, dan banyaknya guru-gurunya, dan kuatnya pengetahuannya tentang jalur-jalur hadits, dan cabang-cabang jalannya, dan dia memiliki “Mu’jam Ash-Shahabah” dan itu ada padaku dengan tulisan tangannya, dan dia memiliki “Shifat Al-Jannah” dan “Dala’il An-Nubuwwah”, dan kitab tentang kedokteran, dan selain itu dari karya-karya yang bermanfaat.

Dan sungguh Al-Hafizh Abu Bakar Al-Khatib Al-Baghdadi berkata: Abu Nu’aim mencampurkan yang didengarnya dengan yang dibolehkan, dan tidak menjelaskan salah satunya dari yang lain. Dan Abdul Aziz An-Nakhsyabi berkata: Abu Nu’aim tidak mendengar “Musnad Al-Harits bin Abi Usamah” dari Abu Bakar bin Khallad seluruhnya, lalu dia meriwayatkannya semuanya.

Dan Syaikh Abu Al-Faraj bin Al-Jauzi berkata: Dia mendengar banyak, dan menyusun banyak, dan dia condong kepada madzhab Al-Asy’ari dengan condong yang banyak. Dan kematiannya pada tanggal delapan belas dari Muharram tahun ini, pada usia sembilan puluh empat tahun rahimahullah karena dia lahir sebagaimana yang disebutkan Qadhi Ibn Khalkan pada tahun tiga ratus tiga puluh enam, dia berkata: Dan dia memiliki “Tarikh Ashbahan”. Dan Abu Nu’aim menyebutkan dalam riwayat ayahnya bahwa Mihran masuk Islam, dan bahwa kewalian mereka untuk Abdullah bin Mu’awiyah bin Abdullah bin Ja’far bin Abi Thalib. Dan dia menyebutkan bahwa makna Ashbahan – dan asalnya dalam bahasa Persia Sipahan – yaitu tempat berkumpul tentara, dan bahwa Iskandar membangunnya, As-Sam’ani mengatakannya.

Al-Hasan bin Al-Husain, Abu Ali Ar-Rakhaji

Menjadi wazir untuk Syaraf Ad-Daulah bin Ali bin Baha’ Ad-Daulah selama dua tahun kemudian dipecat, dan dia memiliki wibawa yang besar di masa penganggurannya, dan dialah yang membangun rumah sakit di Wasith, dan mengatur di dalamnya obat-obatan dan para dokter dan obat-obatan dan selain itu dari apa yang dibutuhkan, dan mewakafkan untuk itu kecukupannya, semoga Allah membalasnya dengan kebaikan, dan kematiannya di tahun ini dan dia telah mendekati delapan puluh, rahimahullah Ta’ala.

Al-Hasan bin Hafs, Abu Al-Futuh Al-‘Alawi, Amir Mekah.

Al-Husain bin Muhammad bin Al-Hasan bin Ali, Abu Abdullah Al-Mu’addib

Dan dia adalah saudara Abu Muhammad Al-Khallal, mendengar “Shahih Al-Bukhari” dari Isma’il bin Muhammad Al-Kusymihaniy, dan mendengar selainnya. Meninggal di Jumadal Ula, dan dikuburkan di Bab Harb.

Abdul Malik bin Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Bisyran bin Mihran, Abu Al-Qasim Al-Wa’izh

Mendengar An-Najjad dan Da’laj bin Ahmad dan Al-Ajurri dan lainnya, dan dia adalah orang yang terpercaya dan jujur, dan dia menjadi saksi di sisi para hakim, lalu meninggalkan itu karena tidak menginginkannya, dan meninggal di Rabi’ul Akhir tahun ini, dan telah melewati sembilan puluh, dan dishalatkan di Masjid Jami’ Ar-Rashafah, dan jamaahnya sangat banyak, dan dikuburkan di samping Abu Thalib Al-Makki, dan dia berwasiat dengan itu.

Muhammad bin Al-Husain bin Khalaf bin Al-Farra’, Abu Khazim

Saudara Qadhi Abu Ya’la, Al-Hanbali, mendengar Ad-Daraquthni dan Ibn Syahin. Al-Khatib berkata: Dia tidak apa-apa, dan aku melihat asli-asli yang ada pendengarannya di dalamnya, kemudian sampai kepada kami bahwa dia mencampuradukkan dalam hadits di Mesir, dan membeli dari para penjual buku lembaran-lembaran lalu meriwayatkan darinya, dan dia menganut I’tizal. Dan kematiannya di Muharram tahun ini di Tinnis dari negeri Mesir.

Muhammad bin Ubaidillah Abu Bakar Ad-Dainuri

Zahid, berpenampilan kasar, dan Ibn Al-Qazwini memujinya, dan Jalal Ad-Daulah penguasa Baghdad mengunjunginya, dan dia pernah memintanya untuk menghapuskan untuk manusia pajak garam, dan dalam setahun dua ribu dinar, maka dia meninggalkannya karena dia, dan ketika dia meninggal penduduk negeri berkumpul untuk jenazahnya, dan dishalatkan berkali-kali, dan dikuburkan di Bab Harb, rahimahullah Ta’ala.

Al-Fadhl bin Manshur, Abu Ar-Ridha, dan dikenal dengan Ibn Azh-Zharif

Dan dia adalah penyair yang cerdas, dan dari syairnya yang unggul dan susunannya yang indah perkataannya:

Wahai para penyair aku telah menasihati, Kalian dan aku tidak pandai kecuali dari nasihat Sungguh zaman telah pergi dengan orang-orang mulia dan dalam, Itu perkara-perkara yang panjang penjelasannya Dan kalian mencari pemberian dari orang, Yang jiwanya tercipta atas kebakhilan Dan kalian memuji dengan kebaikan dan, Kecerdasan wajah-wajah yang sangat buruk Karena itu kalian terhalang rezeki kalian, Karena kalian berdusta dalam pujian Jagalah qasidah-qasidah maka aku tidak melihat seorang pun, Yang tertipu di dalamnya harapan dengan kesuksesan Jika kalian meragukan apa yang aku katakan kepada kalian, Maka dustakan aku dengan satu orang yang dermawan

Hibatullah bin Ali bin Ja’far, Abu Al-Qasim bin Makula

Menjadi wazir untuk Jalal Ad-Daulah berkali-kali, dan dia adalah penghafal Al-Qur’an, mengerti syair dan berita-berita, dicekik di Hit di Jumadal Akhirah tahun ini.

Abu Zaid ad-Dabusy, Abdullah bin Umar bin Isa

Seorang ahli fikih Hanafi, orang pertama yang meletakkan ilmu khilafiyah dan menampakkannya ke permukaan. Demikian dikatakan Ibnu Khallikan. Ia berkata: Beliau dijadikan teladan, dan ad-Dabusy adalah nisyah kepada sebuah desa dari wilayah Bukhara. Ia berkata: Beliau memiliki kitab “al-Asrar” dan “Taqwim al-Adillah” serta karya-karya dan catatan lainnya. Ia berkata: Diriwayatkan bahwa beliau berdebat dengan para fuqaha, lalu sebagian dari mereka setiap kali Abu Zaid menjatuhkan argumen kepadanya, ia tersenyum atau tertawa, maka Abu Zaid membacakan syair:

Apa yang terjadi padaku jika aku menjatuhkan hujjah kepadanya Ia membalas dengan tawa dan kikikan Jika tawa seseorang adalah bagian dari kefiqihannya Maka beruang di padang pasir adalah yang paling faqih

Al-Khufy Penulis “I’rab al-Quran”, Abu al-Hasan Ali bin Ibrahim bin Said bin Yusuf al-Khufy an-Nahwi

Beliau memiliki kitab dalam ilmu nahwu yang besar dan “I’rab al-Quran” dalam sepuluh jilid, dan beliau juga memiliki “Tafsir al-Quran”, dan beliau adalah seorang imam dalam bahasa Arab, nahwu dan sastra, dan beliau memiliki banyak karya yang bermanfaat bagi manusia. Ibnu Khallikan berkata: Dan al-Khufy adalah nisyah kepada suatu daerah di Mesir yang disebut asy-Syarqiyah, dan ibukotanya adalah kota Bilbeis, maka seluruh penduduk desanya dinamakan al-Khauf, dan masing-masing dari mereka disebut Khufy, dan beliau berasal dari sebuah desa yang disebut Syabra al-Lunjah dari wilayah asy-Syarqiyah yang telah disebutkan. Semoga Allah merahmatinya dan kami dengan karunia dan rahmat-Nya, amin.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Puluh Satu dan Empat Ratus (431 H)

Pada tahun ini Sungai Tigris meluap dengan sangat dahsyat sehingga menghanyutkan jembatan beserta orang-orang yang ada di atasnya, lalu melemparkan mereka ke bagian bawah kota dan mereka selamat. Dan pada tahun ini terjadi kerusuhan antara tentara dengan Raja Jalal ad-Daulah, dan terbunuh dari kedua pihak banyak orang, dan terjadi kejahatan yang panjang dan kerusakan yang luas, dan lubang semakin melebar pada yang menambal, dan orang-orang Turki menjarahi rumah-rumah penduduk, dan tidak tersisa bagi raja kehormatan atau kata-kata di hadapan mereka, dan harga-harga di Baghdad melambung tinggi sekali. Dan pada tahun ini Raja Abu Kalijar mengutus menterinya al-Adil bin Mafinnah ke Bashrah lalu menguasainya untuknya. Dan pada tahun ini Raja Abu Thahir berziarah ke makam Ali dan makam Husain, dan berjalan dengan bertelanjang kaki dalam sebagian ziarah tersebut, dan tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini.

Di Antara Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ismail bin Ahmad bin Abdullah, Abu Abdurrahman adh-Dharir al-Hairy

Dari penduduk Naisabur, beliau termasuk tokoh cendekiawan yang cerdas, dan orang-orang yang terpercaya dan jujur. Beliau datang ke Baghdad sebagai jamaah haji pada tahun empat ratus dua puluh tiga, lalu al-Khatib al-Baghdadi membaca kepadanya seluruh “Shahih al-Bukhari” dalam tiga majlis dengan riwayannya dari Abu al-Haitsam al-Kusymihaniy, dari al-Firabry, dari al-Bukhari. Dan wafatnya pada tahun ini, dan beliau telah melampaui usia tujuh puluh tahun, semoga Allah merahmatinya.

Busyra al-Fatiny

Yaitu Busyra bin Masis, dari tawanan Romawi, dihadiahkan oleh salah seorang panglima Bani Hamdan kepada Fatin budak al-Muthi’, lalu ia mendidiknya, dan mendengar hadits dari sekelompok syaikh, dan al-Khatib meriwayatkan darinya, dan berkata: Dia adalah orang yang jujur, shalih dan beragama. Dan wafatnya pada hari Idul Fitri, semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin Ali bin Ahmad bin Ya’qub bin Marwan, Abu al-Ala al-Wasithiy

Dan asalnya dari Famm ash-Shulh, mendengar hadits, dan membaca qiraat dan meriwayatkannya, dan mereka telah membicarakan tentang riwayatnya dalam qiraat dan hadits, maka Allah yang lebih mengetahui. Dan wafatnya pada bulan Jumadil Akhirah tahun ini, dan beliau telah melampaui usia delapan puluh tahun, wallahu a’lam.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Puluh Dua dan Empat Ratus (432 H)

Pada tahun ini besar urusan as-Saljuqiyah, dan terangkat urusan raja mereka Thughrilbik Muhammad dan saudaranya Jaghribik Dawud, keduanya adalah putra Mikail bin Saljuq bin Daqaq. Dan kakek mereka Daqaq ini termasuk syaikh-syaikh Turki lama yang memiliki pandangan, strategi dan kedudukan di sisi raja agung mereka. Dan tumbuh anaknya Saljuq menjadi cerdas dan berani, maka raja mengangkatnya dan memberinya gelar Sabasya, lalu tentara-tentara menaatinya, dan manusia tunduk kepadanya sehingga raja merasa khawatir darinya, dan ingin membunuhnya, maka ia melarikan diri darinya menuju negeri-negeri kaum muslimin, lalu masuk Islam sehingga bertambah kemuliaan dan ketinggiannya. Kemudian wafat dalam usia seratus tujuh tahun, dan meninggalkan Arslan, Mikail dan Musa. Adapun Mikail, ia sangat memperhatikan peperangan melawan orang-orang kafir dari bangsa Turki, hingga terbunuh sebagai syahid, dan meninggalkan dua anaknya Thughrilbik Muhammad dan Jaghribik Dawud. Maka besar urusan keduanya di antara anak-anak paman mereka, dan berkumpul kepada keduanya orang-orang Turki dari kalangan mukmin, dan mereka adalah Turki beriman yang pada hari ini disebut Turkman. Dan mereka adalah as-Salajiqah, keturunan Saljuq kakek mereka ini. Maka mereka menaklukkan negeri Khurasan secara keseluruhan setelah wafatnya Mahmud bin Sabuktikin. Sungguh Raja Mahmud merasa khawatir dari mereka dengan kekhawatiran tertentu. Maka ketika ia wafat dan anaknya Mas’ud berdiri menggantikannya, ia memerangi mereka dan mereka memeranginya berulang kali, lalu mereka mengalahkannya dalam kebanyakan pertempuran, dan sempurna bagi mereka kerajaan Khurasan seluruhnya. Kemudian Mas’ud mendatangi mereka dengan pasukan yang menyempitkan padang, lalu mereka mengalahkannya dalam pertempuran itu, dan suatu kali Dawud menyerang mendadak Mas’ud, maka Mas’ud lari darinya, lalu ia menguasai harta kekayaan dan kemah-kemahnya, dan duduk di singgasananya, dan membagi-bagikan ghanimah, dan pasukannya berada di atas kuda-kuda mereka selama tiga hari, tidak turun dari kudanya karena takut serangan musuh tiba-tiba. Dan dengan sikap hati-hati seperti inilah sempurna bagi mereka apa yang mereka inginkan, dan lengkap semua yang mereka harapkan. Kemudian termasuk keberuntungan mereka adalah bahwa Raja Mas’ud menuju ke negeri India untuk menghabiskan musim dingin di sana, dan meninggalkan bersama anaknya Maudud pasukan yang tebal untuk berperang melawan as-Salajiqah. Maka ketika ia menyeberangi jembatan yang ada di Sungai Saihun, pasukan-pasukannya menjarahi harta kekayaannya, dan mereka berkumpul kepada saudaranya Muhammad, dan memecat Mas’ud. Maka Mas’ud kembali kepada mereka, lalu memerangi mereka, namun mereka mengalahkannya dan menawannya. Maka saudaranya berkata kepadanya: Demi Allah, aku akan memerangimu karena perbuatan burukmu kepadaku, namun pilihlah untuk dirimu sendiri negeri mana pun yang kamu inginkan untuk tinggal di sana bersama keluargamu. Maka ia memilih benteng besar lalu ia berada di sana. Kemudian Raja Muhammad menjadikan anaknya Ahmad sebagai penguasa setelahnya, dan tentara membaiatnya. Dan pada Ahmad ada kebodohan dan kurangnya akal. Maka ia dan paman mereka Yusuf bin Sabuktikin bersepakat untuk membunuh Mas’ud agar urusan menjadi jernih bagi mereka dan kerajaan menjadi sempurna bagi mereka. Maka Ahmad pergi kepadanya tanpa sepengetahuan ayahnya lalu membunuhnya. Maka ketika ayahnya mengetahui hal itu, ia sangat marah dan mencela anaknya dengan celaan keras, dan mengutus kepada anak saudaranya untuk meminta maaf kepadanya, dan bersumpah bahwa ia tidak mengetahui hal itu sampai terjadi. Maka Maudud bin Mas’ud menulis kepadanya berkata: Semoga Allah memberi akal kepada anakmu yang tolol agar dia dapat hidup dengannya, karena dia telah melakukan perbuatan yang sangat besar, dan nekat menumpahkan darah seorang raja seperti ayahku, yang diberi gelar oleh Amirul Mukminin sebagai sayyid al-muluk wa as-salathiin (pemimpin raja-raja dan penguasa). Dan kalian akan mengetahui kematian seperti apa yang kalian alami dan kejahatan apa yang kalian simpan: Dan orang-orang yang zalim akan mengetahui ke tempat kembali yang mana mereka akan kembali (asy-Syu’ara: 227). Kemudian ia pergi kepada mereka dengan pasukan besar, lalu memerangi mereka, maka ia mengalahkan dan menawan mereka. Lalu ia membunuh pamannya Muhammad dan anaknya Ahmad dan seluruh anak-anak pamannya, kecuali Abdurrahim, dan banyak orang dari kepala-kepala panglima mereka. Dan ia membangun desa di sana dan menamakannya Fath Abad. Kemudian pergi ke Ghaznah lalu memasukinya pada bulan Sya’ban, dan ia menampakkan keadilan dan menempuh jalan kakeknya Mahmud, maka orang-orang menaatinya, dan para penguasa daerah menulis kepadanya dengan ketundukan dan ketaatan, kecuali bahwa ia membinasakan kaumnya dengan tangannya sendiri, dan ini termasuk dari keberuntungan as-Salajiqah.

Dan pada tahun ini anak-anak Hammad memberontak terhadap al-Mu’izz bin Badis penguasa Ifrikiyah, maka ia pergi kepada mereka lalu mengepung mereka hampir dua tahun. Dan terjadi di Ifrikiyah pada tahun ini kelaparan yang sangat parah karena terlambatnya hujan turun kepada mereka.

Dan terjadi di Baghdad fitnah besar antara Rafidhah dan Ahlu Sunnah dari penduduk al-Karkh dan penduduk Bab al-Bashrah, maka terbunuh banyak orang dari kedua pihak. Dan tidak ada seorang pun yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini dari penduduk Irak dan sekitarnya.

Di Antara Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Muhammad bin al-Husain bin al-Fadhl bin al-Abbas, Abu Ya’la al-Bashriy ash-Shufiy

Menghabiskan umurnya dalam perjalanan dan pengembaraan, dan datang ke Baghdad pada tahun empat ratus tiga puluh dua, lalu ia meriwayatkan hadits di sana dari Abu Bakr bin Abi al-Hadid ad-Dimasyqiy, dan Abu al-Husain bin Jami’ al-Ghassaniy. Dan ia adalah orang yang terpercaya, jujur, sastrawan dan penyair yang baik.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Puluh Tiga dan Empat Ratus (433 H)

Pada tahun ini Thughrilbik menguasai Jurjan dan Thabaristan, kemudian kembali ke Naisabur dengan kuat dan menang. Dan pada tahun ini menjabat Zhahir ad-Daulah Abu Manshur bin Ala’ ad-Daulah Abi Ja’far bin Kakuyah setelah wafat ayahnya, maka terjadi perselisihan antara dia dengan dua saudaranya: Abu Kalijar dan Kirsyasif. Dan pada tahun ini Abu Kalijar memasuki Hamadzan dan mengusir al-Ghuzz darinya. Dan pada tahun ini orang-orang Turki membuat kerusuhan di Baghdad karena terlambatnya pemberian gaji kepada mereka. Dan jembatan Bani Zurair di Nahr Isa runtuh, begitu juga jembatan tua yang berdekatan dengannya. Dan pada tahun ini memasuki Baghdad seorang laki-laki dari al-Bulghar yang ingin menunaikan ibadah haji, dan ia menyebutkan bahwa ia termasuk orang-orang besar mereka, maka ia ditempatkan di Dar al-Khilafah, dan dijalankan kepadanya pemberian rezeki. Dan ia menyebutkan bahwa mereka adalah keturunan dari Turki dan ash-Shaqalibah, dan bahwa mereka berada di ujung negeri-negeri Turki, dan bahwa siang menjadi pendek pada mereka hingga menjadi enam jam, begitu juga malam. Dan pada mereka ada mata air, tanaman dan buah-buahan dengan hujan dan penyiraman. Dan pada tahun ini dibacakan al-I’tiqad al-Qadiriy yang telah dikumpulkan oleh Khalifah al-Qadir Billah Amirul Mukminin, dan diambil tanda tangan para ulama dan zahid bahwa itulah akidah kaum muslimin, dan siapa yang menyelisihinya maka ia fasik dan kafir. Maka orang pertama yang menulis padanya adalah Syaikh Abu al-Hasan Ali bin Umar al-Qazwiniy, kemudian setelahnya menulis para ulama. Dan Syaikh Abu al-Faraj Ibnu al-Jauzy telah menyebutkannya dalam karyanya “al-Muntazhim” secara lengkap, dan di dalamnya terdapat kumpulan yang baik dari akidah salaf.

Di Antara Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Bahram bin Mafinnah, Abu Manshur al-Wazir untuk Abu Kalijar

Beliau adalah orang yang suci, bersih, terjaga, adil dalam perjalanannya. Dan beliau telah mewakafkan perpustakaan di kota Fairuzabad, yang berisi tujuh ribu jilid, dari itu empat ribu lembar dengan tulisan tangan Abu Ali dan Abu Abdullah, dua putra Muqlah.

Muhammad bin Ja’far, Abu al-Husain

Yang dikenal dengan al-Jahramiy, al-Khatib al-Baghdadiy berkata: Ia adalah salah seorang penyair yang kami temui dan kami dengar darinya, dan ia pandai dalam berkata-kata, dan di antara syairnya:

Celakalah hatiku dari perubahan-perubahannya Selamanya merindukan yang menyiksanya Mereka berkata aku menyembunyikan cintanya dengan tabah Seandainya aku punya ketabahan, pasti aku ungkapkan Ayahku menjadi tebusan kekasih yang tidak peduli Tentangku dan memperbanyak perlakuan kasarnya Cukup bagiku ridanya dari kehidupan dan wahai Kegelisahanku dan kematianku dari kemarahannya

Mas’ud al-Malik bin al-Malik Mahmud bin al-Malik Sabuktikin

Penguasa negeri Ghaznah dan putra penguasanya, dibunuh oleh anak pamannya Ahmad bin Muhammad bin Mahmud. Maka anaknya Maudud bin Mas’ud membalaskan dendam untuknya, lalu membunuh pamannya dan anak pamannya serta keluarganya karena ayahnya, dan urusan menjadi mantap untuknya sendirian tanpa ada yang menentang dari kaumnya sebagaimana telah disebutkan.

Putri Amirul Mukminin al-Muttaqiy Lillah

Masanya memanjang hingga wafatnya pada bulan Rajab tahun ini dalam usia sembilan puluh satu tahun di Harim ath-Thahiriy, dan dimakamkan di ar-Rashshafah, semoga Allah merahmatinya dan kami dengan karunia dan kemurahan-Nya, tiada Tuhan selain Dia.

Kemudian Masuk Tahun Tiga Puluh Empat dan Empat Ratus (434 H)

Pada tahun ini Raja Jalal ad-Daulah Abu Thahir memerintahkan pemungutan harta jizyah, dan mencegah pegawai-pegawai khalifah dari mengumpulkannya. Maka al-Qaim bi Amrillah menjadi gelisah dan bertekad untuk keluar dari Baghdad, dan ia mengutus kepada para fuqaha, hakim dan tokoh-tokoh untuk bersiap-siap keluar bersamanya, dan Baghdad menjadi gempar karena hal itu.

Dan pada tahun ini terjadi gempa bumi yang sangat dahsyat di kota Tabriz yang merobohkan bentengnya, temboknya, pasar-pasarnya dan rumah-rumahnya, bahkan dari Dar al-Imarah umumnya istana-istananya, dan meninggal di bawah reruntuhan lima puluh ribu orang. Dan penduduknya mengenakan pakaian berkabung karena beratnya musibah mereka.

Dan pada tahun ini Sultan Thughrilbik menguasai kebanyakan negeri-negeri timur, maka di antaranya adalah kota Khawarizm, Dahistan, Thabas, ar-Rayy, Bilad al-Jabal, Kirman dengan wilayah-wilayahnya dan Qazwin. Dan dikhotbahkan untuknya di seluruh daerah-daerah tersebut, dan urusan beliau menjadi sangat besar, dan berita tentangnya tersebar luas.

Dan pada tahun ini Sammak bin Shalih bin Mirdas menguasai Halab, diambilnya dari Fathimiyyun, maka orang-orang Mesir mengutus kepadanya untuk memeranginya.

Dan tidak ada seorang pun yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini maupun pada tahun-tahun sebelumnya.

Orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Abu Dzar al-Harawi, Abdul bin Ahmad bin Muhammad, al-Hafizh, al-Faqih al-Maliki

Ia banyak mendengar hadits dan melakukan perjalanan ke berbagai negeri. Ia pergi ke Mekkah kemudian menikah dengan wanita Arab dan menetap di daerah as-Sarawat. Ia menunaikan ibadah haji setiap tahun dan tinggal di Mekkah selama musim haji, di mana orang-orang mendengar hadits darinya. Orang-orang Maghrib mengambil madzhab Syekh Abu al-Hasan al-Asy’ari darinya melalui al-Qadhi al-Baqillani. Ia mengatakan bahwa ia mengambil madzhab Malik dari al-Baqillani. Ia adalah orang yang tsiqah (terpercaya), hafizh (penghafal hadits), dan dhabith (teliti). Ia wafat pada bulan Dzulqa’dah tahun ini.

Muhammad bin al-Husain bin Muhammad bin Ja’far, Abu al-Fath asy-Syaibani al-‘Aththar

Dikenal dengan sebutan Quthaith. Ia banyak melakukan perjalanan ke negeri-negeri yang jauh dan mendengar banyak hadits. Ia adalah seorang syekh yang jenaka yang menempuh jalan tasawuf. Ia berkata: “Ketika aku dilahirkan, aku diberi nama Quthaith mengikuti nama-nama Badui, kemudian sebagian keluargaku menamakan aku Muhammad.”

Tahun 435 Hijriah

Pada tahun ini, al-Jawali dikembalikan kepada wakil-wakil khalifah. Pada tahun ini juga datang surat dari Jalal al-Mulk Thughrilbek kepada Jalal ad-Daulah yang memerintahkannya untuk berbuat baik kepada rakyat dan memberikan wasiat tentang mereka.

Penaklukan Baghdad oleh Abu Kalidjar setelah wafatnya saudaranya Jalal ad-Daulah bin Baha ad-Daulah

Pada tahun ini, wafat Jalal ad-Daulah Abu Thahir bin Baha ad-Daulah. Setelahnya, Baghdad dikuasai oleh saudaranya, Sulthan ad-Daulah Abu Kalidjar bin Baha ad-Daulah. Khutbah disampaikan untuknya di sana atas persetujuan para pemimpinnya. Mereka mengusir al-Malik al-‘Aziz Abu Manshur bin Jalal ad-Daulah, sehingga ia berpindah-pindah di berbagai negeri dan mengembara dari kerajaannya ke tempat lain hingga ia wafat pada tahun 441 Hijriah. Jenazahnya dibawa dan dimakamkan di samping ayahnya di pemakaman Quraisy.

Pada tahun ini, al-Malik Maudud bin Mas’ud mengirim pasukan yang besar ke Khurasan. Alp Arslan bin Daud bin Mikaail bin Saljuq keluar menghadapi mereka dengan pasukan lain. Terjadi pertempuran yang sangat dahsyat antara mereka.

Pada tahun ini, pada bulan Shafar, sekitar sepuluh ribu khirkah (kemah) dari orang-orang Turki yang biasa menyerang negeri-negeri kaum muslimin masuk Islam. Mereka menyembelih dua puluh ribu ekor kambing pada hari Idul Adha dan tersebar di berbagai negeri. Tidak ada seorang pun dari suku Khitha dan Tatar yang masuk Islam, dan mereka berada di wilayah-wilayah Tiongkok.

Pada tahun ini, Raja Romawi mengusir dari Konstantinopel semua orang asing yang berusia di bawah dua puluh tahun.

Pada tahun ini, al-Mu’izz Abu Tamim bin Badis, penguasa Ifriqiyah (Tunisia), menyampaikan khutbah di negerinya untuk khalifah Abbasiyah dan memutuskan khutbah untuk dinasti Fathimiyah. Ia membakar bendera-bendera mereka dan mengirim kepada al-Qa’im bi Amrillah pakaian kehormatan, bendera, dan piagam yang berisi penghormatan dan pujian untuknya.

Pada tahun ini, khalifah al-Qa’im bi Amrillah mengutus Kepala Hakim (Qadhi al-Qudhat) Abu al-Hasan Ali bin Muhammad bin Habib al-Mawardi sebelum wafatnya Jalal ad-Daulah kepada al-Malik Thughrilbek untuk mendamaikan antara dia dengan Jalal ad-Daulah dan Abu Kalidjar. Ia pergi menemuinya dan bertemu dengannya di Jurjan. Raja menyambutnya sejauh empat farsakh sebagai penghormatan kepada yang mengutusnya. Ia tinggal bersamanya hingga tahun berikutnya. Ketika ia kembali, ia memberitahukan tentang ketaatannya dan penghormatan serta penghormatannya karena khalifah.

Orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Al-Husain bin Utsman bin Sahl bin Ahmad bin Abdul Aziz bin Abi Dilaf al-‘Ajli

Abu Sa’d, salah seorang musafir dalam menuntut hadits ke negeri-negeri yang berjauhan. Kemudian ia menetap di Baghdad untuk waktu yang lama dan meriwayatkan hadits di sana. Al-Khatib meriwayatkan darinya dan berkata: “Ia adalah orang yang jujur (shaduq).” Kemudian ia pindah pada akhir usianya ke Mekkah dan tinggal di sana hingga wafat pada bulan Syawwal tahun ini.

Ubaidullah bin Abi al-Fath Ahmad bin Utsman bin al-Faraj bin al-Azhar, Abu al-Qasim al-Azhari al-Hafizh al-Muhaddits yang terkenal

Dikenal dengan sebutan Ibnu as-Sawadi. Ia mendengar hadits dari Abu Bakar bin Malik dan banyak lainnya yang panjang untuk disebutkan. Ia adalah orang yang tsiqah, shaduq (jujur), religius, benar akidahnya, dan baik perilakunya. Wafatnya pada malam Selasa, tanggal 19 Shafar tahun ini, pada usia 80 tahun dan 10 hari.

Al-Malik Jalal ad-Daulah, Abu Thahir bin Baha ad-Daulah bin Adud ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah bin Buwaih ad-Dailami

Penguasa Baghdad dan negeri-negeri lainnya. Ia memiliki kecintaan yang besar kepada para hamba Allah dan mengunjungi mereka serta meminta doa dari mereka. Ia mengalami bencana berkali-kali dan orang-orang Turki menentangnya lebih dari sekali, mengusirnya dari rumahnya dan dari Baghdad sama sekali melalui berbagai cara. Kemudian ia kembali kepada mereka dan mereka ridha kepadanya hingga ia menderita sakit di hatinya pada tahun ini. Ia meninggal karena itu pada malam Jumat, tanggal 5 Sya’ban tahun ini, pada usia 51 tahun lebih beberapa bulan. Ia memerintah Baghdad selama 16 tahun dan 11 bulan.

Tahun 436 Hijriah

Pada tahun ini, al-Malik Abu Kalidjar memasuki Baghdad dan memerintahkan pemukulan gendang pada waktu-waktu shalat lima waktu. Hal ini belum pernah dilakukan oleh raja-raja sebelumnya. Sebelumnya gendang hanya dipukul untuk Adud ad-Daulah pada tiga waktu, dan gendang hanya dipukul pada lima waktu untuk khalifah. Ia masuk pada bulan Ramadhan dan telah membagikan harta yang banyak kepada para tentara. Ia mengirim kepada khalifah sepuluh ribu dinar dan memberikan pakaian kehormatan kepada para panglima tentara, yaitu al-Basasiri, an-Nasyawuri, dan al-Hammam Abu al-Liqa’. Khalifah memberikan gelar Muhyi ad-Daulah kepadanya. Khutbah disampaikan untuknya di banyak negeri atas perintah para rajanya. Khutbah juga disampaikan untuknya di Hamadzan dan wakil-wakil Thughrilbek tidak memiliki kekuasaan di sana lagi.

Pada tahun ini, Thughrilbek mengangkat Abu al-Qasim Ali bin Abdullah al-Juwaini sebagai wazir, dan ia adalah wazir pertama yang menjadi wazir untuknya.

Pada tahun ini, Abu Nashr Ahmad bin Yusuf menjadi wazir untuk penguasa Mesir. Ia sebelumnya beragama Yahudi, kemudian masuk Islam setelah kematian al-Jarjarai.

Pada tahun ini, asy-Syarif Abu Ahmad bin Adnan bin asy-Syarif ar-Radhi menjabat sebagai naqib (kepala) bani Alawi, yaitu setelah wafatnya pamannya al-Murtadha Abu al-Qasim Ali. Biografinya akan disebutkan kemudian.

Pada tahun ini, Abu ath-Thayyib ath-Thabari menjabat sebagai hakim di al-Karkh, ditambah dengan jabatan hakim yang telah diembannya di Bab ath-Thaq, yaitu setelah wafatnya al-Qadhi Abu Abdullah ash-Shaimari.

Pada tahun ini, Ra’is ar-Ru’asa Abu al-Qasim bin al-Muslimah mengawasi penulisan diwan (kantor) khalifah, dan ia memiliki kedudukan tinggi di sisinya.

Tidak ada orang dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini.

Orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Al-Husain bin Ali bin Muhammad bin Ja’far, Abu Abdullah ash-Shaimari

Dinisbatkan kepada sungai di Bashrah yang disebut ash-Shaimar, yang di sekelilingnya terdapat beberapa desa. Ia adalah salah seorang imam mazhab Hanafi. Ia menjabat sebagai hakim di Mada’in, kemudian hakim di seperempat wilayah al-Karkh. Ia meriwayatkan hadits dari Abu Bakar al-Mufid, Ibnu Syahin, dan lainnya. Ia adalah orang yang shaduq (jujur), memiliki akal yang penuh, pergaulan yang indah, ungkapan yang baik, dan mengetahui hak-hak para ulama. Ia wafat pada bulan Syawwal pada usia 85 tahun.

Abdul Wahhab bin Manshur bin Ahmad, Abu al-Husain, yang dikenal dengan sebutan Ibnu al-Musytari, al-Ahwazi

Ia menjabat sebagai hakim di Ahwaz dan wilayah-wilayahnya. Ia bermazhab Syafi’i. Ia memiliki kedudukan besar di sisi sultan. Ia adalah orang yang shaduq, memiliki harta banyak, dan perilaku yang baik, rahimahullah ta’ala.

Asy-Syarif al-Murtadha, Ali bin al-Husain bin Musa bin Muhammad bin Ibrahim bin Musa bin Ja’far bin Muhammad bin Ali bin al-Husain bin Ali bin Abi Thalib, asy-Syarif al-Musawi

Bergelar al-Murtadha Dzu al-Majdain – ia lebih tua dari saudaranya ar-Radhi, Dzu al-Hasabain – naqib (kepala) Thalibiyyin. Ia memiliki syair yang bagus, bermazhab Imamiyah dan Mu’tazilah, dan berdebat tentang hal itu. Di tempatnya berdebat para penganut semua mazhab. Ia memiliki karya tulis tentang Syiah, baik ushul maupun furu’.

Ibnu al-Jauzi dalam biografinya mencatat beberapa hal tentang keunikan pandangannya dalam Syiah, di antaranya: bahwa sujud tidak sah kecuali di atas tanah atau yang sejenis dengannya. Bahwa istinja’ (bersuci dengan batu) hanya cukup untuk buang air besar, tidak untuk kencing. Bahwa wanita Ahli Kitab haram, dan sembelihan Ahli Kitab haram, demikian juga makanan yang mereka kelola, mereka dan seluruh orang kafir. Bahwa talak tidak jatuh kecuali dengan kehadiran dua saksi, dan talak yang digantungkan (ta’liq) tidak jatuh meskipun syaratnya terpenuhi. Barang siapa tidur dari shalat Isya hingga tengah malam wajib mengqadha-nya, dan wajib baginya berpuasa pada paginya sebagai kafarat atas apa yang terjadi darinya. Bahwa wanita yang memotong rambutnya wajib membayar kafarat pembunuhan tidak sengaja. Barang siapa merobek pakaiannya dalam musibah wajib membayar kafarat sumpah. Barang siapa menikahi wanita yang sudah bersuami dan ia tidak mengetahuinya wajib bersedekah lima dirham. Bahwa pencuri dipotong tangannya dari pangkal jari-jari. Ibnu al-Jauzi berkata: Aku mengutip ini dari tulisan tangan Abu al-Wafa bin Aqil. Ia berkata: “Ini adalah mazhab-mazhab yang aneh yang merusak ijma’, dan yang lebih aneh lagi adalah mencela para sahabat, radhiyallahu ‘anhum.” Kemudian ia menyebutkan dari perkataannya hal yang buruk dalam mengkafirkan Umar, Utsman, Aisyah, dan Hafshah, radhiyallahu ‘anhum, semoga Allah memburukkannya dan orang-orang sepertinya jika ia tidak bertaubat.

Ibnu al-Jauzi meriwayatkan, ia berkata: Ibnu Nashir memberitahu kami, dari Abu al-Hasan bin ath-Thayyuri, ia berkata: Aku mendengar Abu al-Qasim bin Burhan berkata: “Aku masuk menemui asy-Syarif al-Murtadha Abu al-Qasim al-‘Alawi dalam sakitnya, dan ternyata ia telah memalingkan wajahnya ke dinding. Aku mendengarnya berkata: ‘Abu Bakar dan Umar berkuasa dan berlaku adil, serta meminta kasih sayang dan dikasihani. Apakah aku mengatakan: Mereka murtad setelah masuk Islam?!'” Ia berkata: “Lalu aku berdiri, dan belum sampai ke ambang pintu hingga aku mendengar tangisan atas kematiannya.”

Wafatnya pada tahun ini pada usia 81 tahun. Ibnu Khallikan menyebutkannya dan mengutip sebagian syair-syairnya yang indah. Ia berkata: Dikatakan bahwa dialah yang menyusun kitab Nahj al-Balaghah.

Muhammad bin Ahmad bin Syu’aib bin Abdullah bin al-Fadhl, Abu Manshur ar-Ruyani

Murid Syekh Abu Hamid al-Isfara’ini. Al-Khatib berkata: “Ia tinggal di Baghdad dan meriwayatkan hadits di sana. Kami menulis hadits darinya. Ia adalah orang yang shaduq dan tinggal di Qathi’ah ar-Rabi’. Ia wafat pada Rabi’ul Awal tahun ini dan dimakamkan di Bab Harb.”

Abu al-Husain al-Bashri al-Mu’tazili, Muhammad bin Ali bin ath-Thayyib Abu al-Husain al-Bashri al-Mutakallim

Syekh Mu’tazilah, pembela mereka, dan pelindung kehormatan mereka dengan karya tulis yang banyak. Wafatnya pada bulan Rabi’ul Akhir tahun ini. Al-Qadhi Abu Abdullah ash-Shaimari menshalatkannya dan dimakamkan di asy-Syuniziyah. Ia tidak memiliki riwayat hadits kecuali satu hadits saja yang diriwayatkan oleh al-Khatib al-Baghdadi darinya dalam Tarikhnya:

Muhammad bin Ali bin ath-Thayyib menceritakan kepada kami, dibacakan di hadapan Hilal bin Muhammad bin saudara Hilal ar-Ra’y di Bashrah dan aku mendengar, dikatakan kepadanya: Pamanmu Hilal, Abu Muslim al-Kajji, Abu Khalifah al-Fadhl bin al-Hubab al-Jumahi, al-Ghulabi, al-Mazini, dan az-Zariqi menceritakan kepada kalian, mereka berkata: al-Qa’nabi menceritakan kepada kami, dari Syu’bah, dari Manshur, dari Rib’i, dari Abu Mas’ud al-Badri, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya di antara apa yang didapatkan manusia dari kalimat kenabian yang pertama adalah: Jika kamu tidak malu, maka berbuatlah sesukamu.”

Al-Ghulabi namanya Muhammad, al-Mazini namanya Muhammad bin Hayyan, dan az-Zariqi adalah Abu Ali Muhammad bin Ahmad bin Khalid al-Bashri.

Tahun 437 Hijriah

Pada tahun ini, Sultan Thughrilbek as-Saljuqi mengirim saudaranya Ibrahim Yinal ke negeri al-Jabal. Ia menaklukkannya dan mengusir penguasanya, Kirsyasif bin ‘Ala ad-Daulah, yang kemudian bergabung dengan orang-orang Kurdi. Kemudian Ibrahim Yinal pergi ke ad-Dainur dan menaklukkannya, mengusir penguasanya yaitu Abu asy-Syauk. Ia pergi ke Hulwan dan Ibrahim Yinal mengikutinya, menaklukkannya dengan paksa, membakar rumahnya, dan merampas harta bendanya. Karena itu, al-Malik Abu Kalidjar, penguasa Baghdad, bersiap untuk memerangi Salajiqah yang telah menyerang para pendukungnya, tetapi ia tidak mampu melakukannya karena kekurangan kendaraan. Hal itu karena pada tahun ini terjadi wabah pada kuda-kuda, sehingga mati sekitar dua belas ribu kuda miliknya, sampai-sampai Baghdad berbau busuk dari bangkai kuda.

Pada tahun ini terjadi pertikaian di Baghdad antara Rafidhah (Syiah) dan Sunni. Kemudian kedua kelompok bersepakat untuk menjarah rumah-rumah orang Yahudi dan membakar sinagoga kuno mereka.

Terjadi pada tahun ini kematian seorang pemuka Nasrani di Wasith. Keluarganya duduk untuk ta’ziyah (belasungkawa) di depan pintu masjid di sana, dan mereka mengeluarkan jenazahnya secara terang-terangan, dengan sekelompok orang Turki yang menjaganya. Rakyat menyerang mereka dan merebut mayat darinya. Mereka mengeluarkannya dari kain kafannya dan membakarnya, kemudian melemparkannya ke sungai Tigris. Mereka pergi ke biara dan menjarahnya, sementara orang-orang Turki tidak mampu mencegah mereka.

Penduduk Irak tidak menunaikan ibadah haji pada tahun ini.

Orang-orang terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Faris bin Muhammad bin ‘Innan

Penguasa ad-Dainur dan Hulwan. Wafatnya pada saat ini.

Khadijah binti Musa bin Abdullah, al-Wa’izhah

Dikenal dengan sebutan binti al-Baqqal, berkunyah Umm Salamah. Al-Khatib berkata: “Aku menulis hadits darinya. Ia adalah wanita yang fakir, shalihah, dan fadilah (utama).”

Ahmad bin Yusuf al-Manazi

Penyair dan penulis, wazir Ahmad bin Marwan al-Kurdi, penguasa Mayyafariqin dan Diyar Bakr. Ia adalah orang yang fadil (utama), mahir, dan lembut. Ia berulang kali melakukan perjalanan diplomatik ke Konstantinopel, dan mengumpulkan banyak buku yang diwakafkannya untuk Jami’ Amad dan Mayyafariqin. Suatu hari ia menemui Abu al-‘Ala al-Ma’arri dan berkata kepadanya: “Aku mengasingkan diri dari manusia, dan mereka menyakitiku.” Ia menjawab: “Mengapa? Padahal kamu telah meninggalkan dunia dan akhirat untuk mereka?!”

Ia memiliki diwan syair yang sedikit bandingannya dan sangat langka. Al-Qadhi al-Fadhil sangat menginginkannya tetapi tidak mendapatkannya. Wafatnya pada tahun ini. Di antara syairnya tentang Wadi Baza’a adalah:

Sebuah lembah melindungi kami dari panasnya bulan Ramadhan Lembah yang dilindungi oleh tanaman yang berlapis dan lebat Kami turun di bawah pepohonannya, ia membungkuk kepada kami Seperti bungkuknya ibu menyusui kepada bayi yang disapih Ia memberi kami minum air jernih di kala haus Lebih nikmat dari anggur bagi teman minum Ia mengawasi matahari ke mana pun matahari menghadapnya Lalu menghalanginya dan memberi izin kepada angin sepoi-sepoi Kerikil-kerikilnya mengejutkan para wanita berhiyas Sehingga mereka menyentuh kalung mutiara yang tersusun

Ibnu Khallikan berkata: “Bait-bait ini sangat indah dalam babnya.”

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Tiga Puluh Delapan Hijriah

Tahun ini dimulai dengan kematian yang sangat banyak pada hewan ternak hingga Bagdad berbau busuk. Ibnu al-Jauzi berkata: “Bahkan sebagian orang mendatangkan dokter untuk hewan-hewan ternak mereka, lalu mereka memberi minum air jelai dan mengobatinya.”

Pada tahun ini Sultan Ibnu Thughrilbek mengepung Isfahan, lalu penduduknya berdamai dengannya dengan membayar sejumlah harta yang mereka serahkan kepadanya, dan khutbah disebutkan namanya di sana, maka mereka menyetujuinya.

Pada tahun ini Muhalhal menguasai Qirmisin dan Dainur.

Pada tahun ini, seorang laki-laki bernama Rajab bin Abi Muni’ bin Tsamal mengambil alih kepemimpinan Bani Khafajah setelah wafatnya Badran bin Sulthان bin Tsamal. Orang-orang Arab Badui ini adalah mereka yang paling sering menghalangi jamaah haji dari Baitullah, maka tidak ada balasan kebaikan dari Allah bagi mereka, dan keburukan mereka pada hari ketika para saksi berdiri, “hari ketika tidak bermanfaat bagi orang-orang yang zalim permintaan maaf mereka dan bagi mereka laknat dan bagi mereka tempat tinggal yang buruk” (Surah Ghafir: 52).

ORANG-ORANG TERKENAL YANG WAFAT PADA TAHUN INI:

Syaikh Abu Muhammad, Abdullah bin Yusuf bin Abdullah bin Yusuf bin Muhammad bin Haiwaihi

Syaikh Abu Muhammad al-Juwaini, imam mazhab Syafi’i pada zamannya, dan dia adalah ayah dari Imam al-Haramain Abu al-Ma’ali Abdul Malik bin Abi Muhammad. Asal-usulnya dari suku yang disebut Sanbus. Juwain adalah dari wilayah Naisabur. Dia mendengar hadits dari berbagai negeri dari banyak ulama, dan belajar sastra dari ayahnya, serta belajar fiqih kepada Abu al-Thayyib Sahl bin Muhammad al-Sha’luki. Kemudian dia pergi ke Marw kepada Abu Bakar Abdullah bin Ahmad al-Qaffal, lalu kembali ke Naisabur dan mengadakan majelis munazarah (debat ilmiah). Dia adalah sosok yang berwibawa, tidak ada yang berjalan di hadapannya kecuali dengan kesungguhan. Dia menulis banyak karya dalam berbagai bidang ilmu. Dia adalah orang yang wara’, zahid, sangat berhati-hati, bahkan terkadang mengeluarkan zakat dua kali. Saya telah menyebutkannya dalam Thabaqat asy-Syafi’iyyah beserta apa yang dikatakan para imam dalam memujinya. Wafatnya pada bulan Dzulqa’dah tahun ini. Qadhi Ibnu Khallikan berkata: “Dia menulis Tafsir al-Kabir yang mencakup berbagai macam ilmu, dan memiliki karya dalam fiqih yaitu at-Tabshirah, at-Tadzkirah, Mukhtashar al-Mukhtashar, al-Farq wa al-Jam’, as-Silsilah, dan lainnya. Dia adalah imam dalam fiqih, ushul, sastra, dan bahasa Arab. Wafatnya pada tahun ini—ada yang mengatakan tahun empat ratus tiga puluh empat, demikian kata as-Sam’ani dalam al-Ansab—dan dia dalam usia paruh baya.”

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Tiga Puluh Sembilan Hijriah

Pada tahun ini, Raja Thughrilbek as-Saljuqi dan Abu Kalijar penguasa Bagdad berdamai, dan Thughrilbek menikahi putri Abu Kalijar, sedangkan Abu Manshur bin Kalijar menikahi putri Raja Daud, saudara Thughrilbek.

Pada tahun ini, orang-orang Kurdi menawan Sarkhab, saudara Abu asy-Syauk, dan membawanya ke hadapan Ibrahim Yinal, lalu dia memerintahkan untuk mencungkil salah satu matanya.

Pada tahun ini, Abu Kalijar menguasai wilayah al-Bathihah, dan penguasanya Abu Nashr berhasil menyelamatkan diri.

Pada tahun ini, muncul seorang laki-laki bernama al-Ashfar at-Taghlibi, dan dia mengklaim bahwa dia adalah salah satu orang yang disebutkan dalam kitab-kitab. Dia berhasil menyesatkan banyak orang, dan menyerang wilayah Romawi, lalu memperoleh harta rampasan darinya, sehingga dia menjadi kuat dan pengaruhnya besar. Kemudian dia tertangkap dan dibawa ke Nashir ad-Daulah bin Marwan, penguasa Diyar Bakr, yang menahannya dan menutup pintu penjara atasnya.

Pada tahun ini terjadi wabah hebat di Irak, Jazirah, dan Bagdad, sehingga banyak orang meninggal hingga pasar-pasar menjadi sepi, dan harga barang-barang yang dibutuhkan orang sakit menjadi mahal. Datang surat dari Maushil bahwa yang salat Jumat dari penduduknya hanya sekitar empat ratus orang, dan dari ahli dzimmah tidak tersisa kecuali sekitar seratus dua puluh orang.

Pada tahun ini juga terjadi kelaparan hebat, dan terjadi fitnah antara Sunni dan Rafidhah di Bagdad, yang menyebabkan banyak orang terbunuh. Tidak ada seorang pun dari rombongan Irak yang menunaikan haji pada tahun ini. Maka tidak ada daya kecuali dengan pertolongan Allah.

ORANG-ORANG TERKENAL YANG WAFAT PADA TAHUN INI:

Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Ahmad, Abu al-Fadhl al-Qadhi al-Hasyimi ar-Rasyidi

Keturunan ar-Rasyid, menjabat sebagai qadhi di Sijistan, dan mendengar hadits dari al-Ghathrifי dan lainnya. Al-Khatib berkata: “Dia membacakan puisinya sendiri kepadaku:

Mereka berkata: bersikaplah sederhana dalam kedermawanan, sungguh engkau adil Dan pemilik keadilan tidak berbuat zalim Maka aku menjawab mereka: sesungguhnya aku adalah keturunan kaum Yang memiliki bendera kemurahan hati yang berkibar Demi Allah, sesungguhnya aku membangun apa yang telah dibangun Oleh kakekku ar-Rasyid dan sebelumnya al-Manshur”

Abdul Wahid bin Muhammad bin Yahya bin Ayyub, Abu al-Qasim

Penyair yang dikenal dengan sebutan al-Mutharraz. Di antara puisinya yang diriwayatkan oleh al-Khatib darinya adalah:

Wahai hamba, betapa banyak dosamu dan kemaksiatanmu Jika engkau melupakannya, maka Allah menghitungnya Pasti wahai hamba ada hari engkau berdiri menghadapinya Dan ada pemberhentian bagimu yang menyedihkan hati mengingatnya Ketika terlintas di hatiku memikirkannya Dan buruk sangkaku, maka aku berkata: aku memohon ampun kepada Allah

Muhammad bin al-Husain bin Ali bin Abdurrahim, Abu Sa’d al-Wazir

Dia menjadi wazir bagi Raja Abu Thahir sebanyak enam kali, kemudian wafatnya di Jazirat Ibnu Umar pada tahun ini, pada usia lima puluh enam tahun.

Muhammad bin Ahmad bin Musa, Abu Abdullah al-Wa’izh asy-Syirazi

Al-Khatib berkata: “Dia datang ke Bagdad dan menampakkan kezuhudan, kesederhanaan, kewara’an, dan sikap meninggalkan dunia, sehingga orang-orang terpesona dengannya. Banyak orang yang hadir dalam majelisnya. Kemudian dia menerima apa yang ditawarkan kepadanya yang sebelumnya dia tolak, sehingga hartanya menjadi banyak, dan dia mengenakan pakaian mewah, dan terjadi berbagai hal, dan pengikutnya bertambah banyak. Dia menampakkan bahwa dia ingin berperang jihad, sehingga banyak orang mengikutinya. Dia keluar dari kota ke suatu arah, dan genderang dipukul pada waktu-waktu salat. Dia pergi ke wilayah Azerbaijan, sehingga banyak orang berkumpul di sekelilingnya, dan dia menyerupai amir wilayah itu. Wafatnya di sana pada tahun ini.”

Al-Khatib berkata: “Dia bercerita hadits di Bagdad, dan aku menulis beberapa hadits darinya. Sebagian sahabat kami menceritakan kepadaku darinya sesuatu yang menunjukkan kelemahannya dalam hadits. Dia membacakan untukku puisi seseorang:

Apabila aku menuruti nafsu dalam setiap kenikmatan Aku dinisbatkan kepada selain orang berakal dan mulia Apabila aku memenuhi nafsu dalam setiap seruan Yang menyerumu kepada perkara buruk yang haram”

Muhammad bin al-Husain bin Umar bin Burhan, Abu al-Hasan al-Ghazzal

Mendengar hadits dari Muhammad bin al-Muzhaffar dan lainnya, dan dia adalah orang yang jujur, semoga Allah merahmatinya.

Muhammad bin Ali bin Ibrahim, Abu al-Khaththab al-Jabali

Penyair. Di antara puisinya adalah:

Apa pun hukum cinta, maka itu dilaksanakan Dan apa pun yang diperbuat kekasih dapat ditanggung Dia mencintai dan mengeluh karena kerinduannya, dan setiap cinta Yang tidak melumerkan tubuh, maka itu adalah palsu

Dia pernah bepergian ke Syam dan melewati Ma’arrat an-Nu’man, lalu dia memuji Abu al-‘Ala’ bin Sulaiman dengan beberapa bait, dan dia menjawabnya. Ketika dia bepergian, kedua matanya masih sehat, namun ketika kembali dia sudah buta. Wafatnya pada bulan Dzulqa’dah tahun ini. Dikatakan bahwa dia sangat berlebihan dalam faham Rafidhah-nya, wallahu a’lam.

Syaikh Abu Ali as-Sanji, al-Husain bin Syu’aib bin Muhammad

Syaikh mazhab Syafi’i pada zamannya. Dia belajar dari Abu Bakar al-Qaffal, dan mensyarah al-Furu’ karya Ibnu al-Haddad. Syaikhnya telah mensyarahnya sebelumnya, dan setelahnya Qadhi Abu ath-Thayyib ath-Thabari. Abu Ali as-Sanji mensyarah kitab at-Talkhish karya Ibnu al-Qash dengan syarah yang panjang, dan dia memiliki kitab al-Majmu’, yang darinya al-Ghazali mengambil dalam al-Wasith. Ibnu Khallikan berkata: “Dia adalah orang pertama yang menggabungkan antara metode Irak dan Khurasan.” Wafatnya pada tahun empat ratus tiga puluh sekian, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Empat Puluh Hijriah

Pada bulan Jumadal Ula tahun ini, Raja Abu Kalijar penguasa Bagdad jatuh sakit saat berada di padang pasir. Dia dibekam tiga kali dalam sehari, dan dibawa dengan tandu. Dia meninggal pada malam Kamis, dan para budak menjarah khazanah, sedangkan para budak perempuan membakar tenda-tenda, kecuali tenda tempat dia berada dan al-Kharkah yang ada di dalamnya. Setelahnya, putranya Abu Nashr menjadi penguasa, dan mereka memberinya gelar al-Malik ar-Rahim. Dia masuk ke istana khalifah pada hari yang sangat bersejarah, dan khalifah memberinya tujuh pakaian kehormatan, pedang, kalung, dan meletakkan di kepalanya mahkota dan sorban hitam ar-Rasafiyyah. Khalifah memberinya wasiat, lalu dia kembali ke rumahnya, dan orang-orang datang untuk memberi selamat kepadanya.

Pada tahun ini, tembok dibangun mengelilingi Syiraz dengan panjang dua belas ribu hasta, tingginya delapan hasta, dan lebarnya enam hasta, dengan sebelas pintu gerbang.

Pada tahun ini, Ibrahim Yinal menyerang wilayah Romawi, lalu memperoleh rampasan seratus ribu kepala ternak, empat ribu baju besi—ada yang mengatakan sembilan belas ribu baju besi. Tidak tersisa antara dia dan Konstantinopel kecuali perjalanan lima belas hari. Rampasan perang yang dia peroleh diangkut dengan sepuluh ribu gerobak.

Pada tahun ini, Dzakhirah ad-Din Abu al-Abbas Muhammad bin Khalifah al-Qa’im bi-Amrillah diumumkan khutbahnya di mimbar-mimbar sebagai wali ahad setelah ayahnya, dan dia diberi penghormatan dengan itu.

Pada tahun ini, Rafidhah dan Sunni saling bertarung, dan terjadi berbagai fitnah di Bagdad yang panjang untuk disebutkan. Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun ini juga.

ORANG-ORANG TERKENAL YANG WAFAT PADA TAHUN INI:

As-Sayyid al-Kabir al-Hasan bin Isa bin al-Muqtadir billah, Abu Muhammad al-Abbasi

Lahir pada bulan Muharram tahun tiga ratus empat puluh tiga Hijriah. Dia mendengar hadits dari gurunya Ahmad bin Manshur al-Yaskuri, dan Abu al-Azhar Abdul Wahhab bin Abdurrahman al-Katib. Dia adalah seorang yang utama, beragama, hafal berita-berita khalifah, mengetahui sejarah manusia, saleh. Dia menolak jabatan khalifah padahal dia mampu, dan lebih memilih al-Qadir billah untuk jabatan itu. Wafatnya pada tahun ini pada usia sembilan puluh tujuh tahun. Dia berwasiat agar dikubur di Bab Harb tanpa peti. Dia dikuburkan dekat makam Imam Ahmad bin Hanbal, semoga Allah meridhai mereka. Hari pemakamannya sangat bersejarah; para amir, para wazir, dan al-Basasiri berjalan kaki ke pemakaman. Ra’is ar-Ru’asa Abu al-Qasim bin al-Muslimah duduk untuk menerima takziah pada hari berikutnya.

Ubaidullah bin Umar bin Ahmad bin Utsman, Abu al-Qasim al-Wa’izh yang dikenal dengan Ibnu Syahin

Mendengar hadits dari Abu Bakar bin Malik, Ibnu Masi, Abu Bahr al-Barbahhari, dan Ibnu al-Muzhaffar. Al-Khatib berkata: “Aku menulis darinya, dan dia adalah orang yang jujur.” Kelahirannya pada tahun tiga ratus lima puluh satu Hijriah, dan wafat pada bulan Rabi’ al-Akhir tahun ini. Dia dikuburkan di Bab Harb, semoga Allah merahmatinya.

Ali bin al-Hasan bin Muhammad bin al-Muntab, Abu al-Qasim, yang dikenal dengan Ibnu Abi Utsman ad-Daqqaq

Al-Khatib berkata: “Mendengar hadits dari al-Qathi’i dan lainnya. Dia adalah syaikh yang saleh, jujur, beragama, dan baik mazhabnya.”

Muhammad bin Ja’far bin Abi al-Faraj bin Fasanjas al-Wazir, Abu al-Faraj yang diberi gelar Dzu as-Sa’adat

Menjadi wazir bagi Abu Kalijar di Persia dan Bagdad. Dia memiliki kedermawanan yang berlimpah, indah puisi dan surat-suratnya. Di antara kebaikannya adalah saat ditulis kepadanya tentang seorang laki-laki yang meninggal meninggalkan anak berusia delapan bulan dengan harta mendekati seratus ribu dinar. Jika wazir berkenan untuk meminjam harta itu hingga anak tersebut dewasa. Dia menulis di balik surat itu: “Almarhum, semoga Allah merahmatinya. Bayi itu, semoga Allah melindunginya. Harta itu, semoga Allah membuahkannya. Orang yang berusaha, semoga Allah melaknatnya. Kami tidak membutuhkan harta anak-anak yatim.” Dia ditahan, kemudian dibunuh pada bulan Ramadhan tahun ini pada usia lima puluh satu tahun.

Muhammad bin Muhammad bin Ibrahim bin Ghailan bin Abdullah bin Ghailan bin Hakim bin Ghailan, Abu Thalib al-Bazzar

Meriwayatkan hadits dari beberapa orang, dan dia adalah orang terakhir yang bercerita dari Abu Bakar asy-Syafi’i. Dia adalah orang yang jujur, beragama, saleh, kuat jiwanya meski sudah tua. Dia memiliki seribu dinar, dan setiap hari dia menuangkannya di pangkuannya lalu menciumnya, kemudian mengembalikannya ke tempatnya. Ad-Daraquthni mengeluarkan untuknya al-Ajza’ al-Ghailaniyyat, yang menjadi sanad kami. Wafatnya pada hari Senin tanggal enam Syawal tahun ini pada usia sembilan puluh empat tahun. Ada yang mengatakan dia mencapai usia seratus lima tahun, wallahu a’lam.

Al-Malik Abu Kalijar, namanya al-Marzaban bin Sulthان ad-Daulah bin Baha’ ad-Daulah bin ‘Adhud ad-Daulah

Wafatnya pada tahun ini pada usia empat puluh tahun lebih beberapa bulan. Dia memerintah Irak sekitar empat tahun. Bentengnya dijarah yang di dalamnya terdapat lebih dari satu juta dinar. Setelahnya, putranya al-Malik ar-Rahim Abu Nashr mengambil alih pemerintahan.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Puluh Satu dan Empat Ratus

Pada tanggal sepuluh Muharram, dikeluarkan perintah kepada penduduk Karkh agar tidak melakukan bid’ah ratapan. Maka terjadilah pertempuran antara mereka dengan penduduk Bab Bashrah yang melampaui batas, berupa luka-luka dan pembunuhan.

Pada tahun itu juga, penduduk Karkh membangun tembok di wilayah mereka, dan penduduk Sunni membangun tembok di pasar Qalla’in. Setiap kelompok merobohkan bangunan mereka sendiri, lalu membawa batu bata ke tempat-tempat lain dengan diiringi tabuh gendang dan seruling. Terjadilah saling membanggakan diri dalam hal itu dengan tindakan-tindakan bodoh yang tak terhitung dan tak terbatas. Kemudian terjadilah fitnah di antara mereka yang panjang untuk disebutkan. Mereka membakar sangat banyak rumah. Maka, sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali.

Pada tahun itu juga, terjadi perselisihan antara Raja Tughrilbek dengan saudaranya Ibrahim Yinal. Tughrilbek memerintahkan untuk memukulnya, mencungkil salah satu matanya, dan memotong kedua bibirnya. Ibrahim lalu pergi dan mengumpulkan pasukan yang banyak. Dia berperang dengan saudaranya, namun Tughrilbek mengalahkannya kemudian menawannya dari benteng tempat dia berlindung, setelah pengepungan selama empat hari. Ibrahim turun dalam keadaan terpaksa, namun Tughrilbek berbuat baik kepadanya dan memuliakannya. Ibrahim tinggal di dekat saudaranya dalam keadaan terhormat.

Raja Romawi menulis surat kepada Tughrilbek untuk menebus salah seorang raja mereka yang telah ditawan oleh Ibrahim Yinal, dan bersedia membayar sejumlah besar uang untuknya. Tughrilbek mengirimkannya kepada raja Romawi secara cuma-cuma tanpa meminta ganti rugi. Maka raja Romawi mengirimkan hadiah-hadiah yang banyak dan pemberian yang melimpah. Dia juga memerintahkan untuk memakmurkan masjid di Konstantinopel. Shalat dan Jum’at dilaksanakan di sana, dan khutbah Jum’at dibacakan untuk Raja Tughrilbek. Berita luar biasa ini sampai kepada seluruh raja-raja, maka mereka sangat mengagungkan Raja Tughrilbek dengan pengagungan yang berlebihan. Nashrudaulah bin Marwan di Jazirah juga membacakan khutbah untuknya.

Pada tahun itu, Mas’ud bin Maudud bin Mas’ud bin Mahmud bin Sabuktigin menjadi raja setelah ayahnya wafat. Dia masih kecil, bertahan beberapa hari, kemudian kepemimpinan beralih darinya kepada pamannya Ali bin Mas’ud. Kemudian pamannya Abdurrasyid bin Mahmud menentangnya, maka kepemimpinan menjadi tetap di tangannya dan Ali bin Mas’ud tersingkir. Ini adalah urusan yang sangat aneh, dan segala urusan adalah bagi Allah sebelum dan sesudahnya.

Pada tahun itu, orang-orang Mesir menguasai kota Aleppo dan mengusir penguasanya Tsamal bin Shalih bin Mirdas darinya.

Pada tahun itu, terjadi peperangan antara Basasiri dengan Bani Uqail.

Pada tahun itu, Basasiri menguasai Anbar dari tangan Qarwasy, lalu memperbaiki urusan-urusannya.

Pada bulan Sya’ban tahun itu, Basasiri pergi ke jalur Khurasan dan menuju daerah Dazdar lalu menguasainya. Dia memperoleh harta yang banyak yang ada di sana. Sa’da bin Abi Syauk telah memperkuatnya.

Ibnu Jauzi berkata: Pada bulan Dzulhijjah, muncul awan hitam di malam hari yang menambah kegelapan malam, dan tampak di sisi-sisi langit seperti api yang menyala. Orang-orang menjadi gelisah karenanya dan takut. Mereka mulai berdoa dan memohon. Awan itu lenyap di sisa malam setelah sesaat. Sebelum itu, telah berhembus angin yang sangat kencang yang merusak banyak sekali pohon dan meruntuhkan banyak serambi dari istana khalifah dan istana kerajaan.

Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun ini.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Itu:

Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Manshur Abu Hasan

Dikenal sebagai Al-Atiqi, dinisbatkan kepada kakeknya yang bernama Atiq. Dia mendengar hadits dari Ibnu Syahin dan lainnya, dan dia adalah orang yang jujur. Dia wafat pada bulan Shafar tahun itu dalam usia lebih dari tujuh puluh tahun.

Ali bin Abdullah bin Husain, Abu Qasim Al-Alawi

Dikenal sebagai Ibnu Syabih. Al-Khatib berkata: Dia mendengar hadits dari Ibnu Muzhaffar dan menulis darinya. Dia adalah orang yang jujur, religius, dengan akidah yang baik. Dia menyalin dengan upah dan makan dari hasil itu serta bersedekah. Dia wafat pada bulan Rajab tahun itu dalam usia lebih dari delapan puluh tahun.

Abdul Wahhab bin Ketua Para Hakim Abu Hasan Al-Mawardi

Berkunyah Abu Faiz. Dia memberikan kesaksian di hadapan Ibnu Makula pada tahun tiga puluh satu, dan kesaksiannya diterima sebagai penghormatan kepada ayahnya. Dia wafat pada bulan Muharram tahun ini.

Al-Hafizh Abu Abdullah Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Muhammad Ash-Shuri Al-Hafizh

Dia mencari hadits sendiri setelah sudah tua dan berusia lanjut. Dia melakukan perjalanan dalam mencari hadits ke berbagai negeri, menulis banyak, menyusun karya, dan belajar kepada Al-Hafizh Abdul Ghani bin Sa’id Al-Mishri. Abdul Ghani, gurunya, menulis sesuatu darinya dalam karya-karyanya. Dia adalah orang yang paling bersemangat di antara ahli hadits dalam mencari ilmu sejak masih muda. Kemudian dia menjadi orang yang paling kuat tekadnya untuk beramal saleh. Dia berpuasa terus-menerus setiap hari kecuali dua hari raya dan hari-hari Tasyriq. Di samping itu, dia memiliki akhlak yang baik dan pergaulan yang indah. Salah satu matanya hilang, namun dia masih menulis dengan mata yang lain, satu jilid dalam satu juz.

Abu Hasan bin Thuyuri berkata: Dikatakan bahwa kebanyakan kitab-kitab Al-Khatib selain Tarikh adalah yang diambil dari kitab-kitab Abu Abdullah Ash-Shuri. Ash-Shuri telah wafat dan meninggalkan kitab-kitabnya sebanyak dua belas bendel pada saudaranya. Ketika Al-Khatib pergi ke Syam, dia memberikan sesuatu kepada saudaranya dan mengambil sebagian kitab-kitab itu, lalu memindahkannya ke dalam kitab-kitabnya.

Di antara syair Abu Abdullah Ash-Shuri:

Masa muda telah pergi dengan kegemilangannya Dan datanglah uban dengan kesedihannya

Maka hatiku sedih karena kehilangan yang satu Berduka dengan yang ini dan merasakannya

Meskipun masa muda tidak berlaku curang dalam perjalanannya Dan tidak datang di luar waktunya

Tetapi dia datang memberi tahu tentang kepergian Maka celakalah aku karena dekatnya pemberitahuan itu

Seandainya bukan karena dosa-dosa yang kupikul Aku tidak akan terkejut dengan keadaan kedatangannya

Tetapi punggungku berat dengan apa Yang dilakukan masa mudaku dengan kedurhakaan

Maka barangsiapa yang menangisi masa muda yang telah berlalu Dan meratapi indahnya masa-masanya

Bukanlah tangisanku dan apa yang kalian lihat Dariku karena kesepian kehilangannya

Tetapi karena apa yang telah ditariknya Atasku dengan serangan-serangan setan

Maka celakalah aku dan ratapanku jika tidak mendapat Diriku Rajaku dengan keridaan-Nya

Dan tidak menutup dosa-dosaku dan apa Yang kuperbuat dengan luasnya ampunan-Nya

Dan menjadikan tujuanku ke surga Yang ditempati oleh penduduk yang dekat dengan-Nya

Meskipun aku tidak memiliki ketaatan Kecuali baiknya sangkaku kepada kebaikan-Nya

Dan sesungguhnya aku mengakui ke-Esaan-Nya Mengetahui kemuliaan kekuasaan-Nya

Aku menentang dalam hal itu kaum yang mengingkari Dan kaum yang fasik dan durhaka

Dan aku berharap dengannya keberuntungan di tempat Yang menyenangkan mata penghuninya

Dan Allah tidak akan mengumpulkan kaum yang mengingkari Dengan orang yang telah mengakui imannya

Maka yang ini diselamatkan oleh imannya Dan yang itu dikembalikan dengan kerugiannya

Dan yang ini dinikmatkan di surga Sementara yang itu di dasar neraka

Di antara syairnya juga, semoga Allah merahmatinya:

Katakanlah kepada orang yang menentang hadits dan menjadi Mencela ahlinya dan siapa yang mendalaminya

Apakah dengan ilmu engkau mengatakan ini, jelaskanlah Ataukah dengan kebodohan, maka kebodohan adalah akhlak orang bodoh

Apakah dicela orang-orang yang telah memelihara agama Dari kebohongan dan tipuan

Dan kepada perkataan mereka dan apa yang mereka riwayatkan Merujuk setiap orang berilmu dan ahli fiqih

Penyebab wafatnya, semoga Allah merahmatinya, adalah karena dia berbekam, lalu tangannya bengkak, karena – sebagaimana disebutkan – pisau tukang bekam itu beracun untuk orang lain, namun keliru, maka dia membekam dengannya. Racun itu menjadi penyebab kematiannya dengan izin Allah dan takdir-Nya. Dia dibawa ke rumah sakit dan wafat di sana pada hari Rabu akhir Jumadil Akhir tahun itu. Dia dikubur di pemakaman Masjid Madinah dalam usia lebih dari enam puluh tahun. Saya memohon kepada Allah agar merahmatinya dan kami semua dengan karunia dan kemuliaan-Nya, amin.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Puluh Dua dan Empat Ratus

Pada tahun itu, Sultan Tughrilbek menaklukkan Isfahan setelah pengepungan selama satu tahun. Dia memindahkan harta kekayaannya dari Rayy ke sana dan menjadikannya sebagai tempat tinggalnya. Dia meruntuhkan sebagian dari temboknya dan berkata: “Sesungguhnya yang membutuhkan tembok adalah orang yang kekuatannya lemah, dan bentengku hanyalah pasukanku dan pedangku.” Di sana ada Abu Manshur Qaramurz bin Ala’udaulah Abu Ja’far bin Kakuyah, maka dia mengeluarkannya darinya dan memberikan sebagian negerinya kepadanya.

Pada tahun itu, Al-Malik Ar-Rahim pergi ke Ahwaz, dan pasukan Persia taat kepadanya serta pasukan Askar Makram.

Pada tahun itu, kaum Khawarij menguasai Oman, mereka meruntuhkan gedung pemerintahan di sana dan menawan Abu Muzhaffar bin Abu Kalijar.

Pada tahun itu, orang-orang Arab memasuki negeri Ifriqiyah dengan izin Al-Mustanshir Al-Fathimi. Terjadilah peperangan panjang antara mereka dengan Al-Mu’izz bin Badis. Mereka berbuat kerusakan di bumi selama beberapa tahun.

Pada tahun itu, terjadi perdamaian antara Rafidhah dan Sunni di Baghdad. Mereka semua pergi berziarah ke maqam Ali dan maqam Husain. Mereka mengucapkan ridha di Karkh kepada semua sahabat dan mendoakan rahmat untuk mereka. Ini sangat mengherankan, kecuali jika itu dari pintu taqiyah.

Harga-harga di Baghdad menjadi sangat murah.

Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Itu:

Ali bin Umar bin Hasan, Abu Hasan Al-Harbi

Dikenal sebagai Al-Qazwini. Dia lahir pada awal Muharram tahun tiga ratus enam puluh, yaitu malam ketika Abu Bakar Al-Ajurri wafat. Dia mendengar hadits dari Abu Bakar bin Syadzan, Abu Hafsh bin Az-Zayyat, dan Ibnu Huyawaih. Dia memiliki akal yang sempurna, termasuk hamba-hamba Allah yang saleh yang besar, memiliki banyak karamah. Dia mengajarkan Al-Quran dan meriwayatkan hadits, tidak keluar kecuali untuk shalat. Wafatnya pada bulan Sya’ban tahun ini. Baghdad ditutup pada hari itu, orang-orang menghadiri jenazahnya dan itu adalah hari yang sangat berkesan, semoga Allah merahmatinya.

Umar bin Tsabit Ats-Tsamanini

An-Nahwi Adh-Dharir (ahli nahwu yang buta), penulis syarah Luma’. Dia berada di puncak ilmu nahwu dan mengambil upah darinya. Ibnu Khallikan menyebutkan bahwa dia belajar kepada Ibnu Jinni dan mensyarah perkatannya. Dia mahir dalam ilmu nahwu. Dia berkata: Nisbah ini kepada sebuah desa dari wilayah Jazirah Ibnu Umar di dekat Gunung Judi yang disebut Tsamanin, sesuai dengan nama delapan puluh orang yang bersama Nabi Nuh shallallahu ‘alaihi wa sallam di kapal, wallahu a’lam.

Qarwasy bin Muqallad, Abu Muni’

Penguasa Maushil, Kufah, dan lainnya. Dia termasuk orang-orang yang kejam. Al-Hakim penguasa Mesir pernah mengiriminya surat pada suatu waktu dan menariknya kepadanya, maka dia membacakan khutbah untuknya di negerinya, kemudian meninggalkannya dan meminta maaf kepada Al-Qadir, maka Al-Qadir memaafkannya. Orang yang kejam ini menikahi dua orang saudara perempuan sekaligus. Orang-orang Arab mencelanya, maka dia berkata: “Apa yang kami lakukan yang sebenarnya halal dalam syariat?!” Dia pernah mendapat musibah di masa Al-Mu’izz Al-Fathimi, hartanya dirampok. Ketika dia wafat, urusan diteruskan setelahnya oleh anak saudaranya Qurasy bin Badran bin Muqallad.

Maudud bin Mas’ud bin Mahmud bin Sabuktigin

Penguasa Ghaznah. Dia wafat pada tahun ini, dan urusan setelahnya diteruskan oleh pamannya Abdurrasyid bin Mahmud bin Sabuktigin.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Puluh Tiga dan Empat Ratus

Pada bulan Shafar tahun itu, terjadi peperangan antara Rafidhah dan Sunni. Terbunuhlah dari kedua kelompok banyak orang. Hal itu karena kaum Rafidhah memasang menara-menara dan menulis di atasnya dengan emas: “Muhammad dan Ali adalah sebaik-baik manusia, barangsiapa ridha maka dia bersyukur, dan barangsiapa menolak maka dia kafir.” Kaum Sunni mengingkari penyandaran Ali dengan Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hal ini, maka pecahlah perang di antara mereka. Pertempuran berlanjut di antara mereka sampai Rabi’ul Awwal. Seorang laki-laki Hasyimi terbunuh, maka dikubur di dekat Imam Ahmad. Kaum Sunni kembali dari mengubur jenazahnya, lalu mereka menjarah maqam Musa bin Ja’far dan membakarnya. Mereka membakar petak makam Musa dan Muhammad Al-Jawad, dan kuburan raja-raja Bani Buwaih dari para wazir di sana. Dibakar pula kubur Ja’far bin Manshur, Muhammad Al-Amin, ibunya Zubaidah, dan banyak sekali kubur. Fitnah tersebar dan melampaui batas. Kelompok yang lain juga membalas dengan berbagai kerusakan. Mereka membakar banyak tempat, membongkar kuburan-kuburan kuno, dan membakar orang-orang saleh yang ada di dalamnya, sampai-sampai mereka berniat ke kubur Imam Ahmad, namun An-Naqib mencegah mereka karena takut akan akibatnya.

Seorang penjahat yang disebut Ath-Thaqithqy menguasai kaum Rafidhah. Dia memburu pemimpin-pemimpin dan pembesar mereka lalu membunuh mereka secara terang-terangan dengan cara diam-diam. Cobaan menjadi sangat berat karenanya. Tidak ada seorang pun yang mampu menangkapnya. Dia sangat pemberani, kuat, dan licik. Ketika Dubais bin Ali bin Mazid mendengar hal itu – dia adalah seorang Rafidhah – dia memutuskan khutbah untuk Khalifah Al-Qa’im billah, kemudian dikirim utusan kepadanya, maka dia mengembalikan khutbah itu.

Pada bulan Ramadhan, datanglah hadiah-hadiah dari Raja Tughrilbek kepada khalifah sebagai ucapan terima kasih atas karunia dan kebaikannya kepadanya dengan apa yang telah dikirimkan khalifah berupa pakaian kehormatan dan penugasan. Dia mengirimkan kepada khalifah dua puluh ribu dinar, kepada pelayan istana lima ribu, dan kepada Ra’isur Ru’asa dua ribu dinar. Tughrilbek ketika memakmurkan Rayy dan meruntuhkan tempat-tempat di sana untuk diperbaiki, menemukan banyak simpanan emas dan permata. Maka urusannya menjadi besar karenanya, dan kerajaannya menjadi kuat karena hal itu.

Dan di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Muhammad bin Muhammad bin Ahmad, Abu Al-Hasan Asy-Sya’ir Al-Bashrawiy

Dinisbahkan kepada sebuah desa di bawah Ukbara yang disebut: Bashra, sesuai nama kota yang merupakan ibu kota Hauran. Ia pernah tinggal di Baghdad dan merupakan ahli kalam yang berbakat, memiliki anekdot-anekdot. Di antara syairnya yang diriwayatkan oleh Al-Khatib darinya:

Engkau melihat dunia dan kemilauannya lalu terpesona, padahal tiada hati yang kosong dari syahwat Kelebihan kehidupan sebagian besarnya adalah kesedihan, dan yang paling membahayakanmu adalah apa yang engkau cintai Janganlah hiasan yang engkau lihat menipumu, dan kehidupan yang lembut sisinya dan segar Jika sekadar kecukupan datang kepadamu dengan mudah, maka ambillah, karena kekayaan adalah padang rumput dan minuman Jika yang sedikit mencukupi dan di dalamnya ada keselamatan, maka jangan menginginkan yang banyak jika di dalamnya ada peperangan

Kemudian masuklah tahun empat ratus empat puluh empat

Pada tahun ini ditulis berita acara tentang penyebutan khalifah-khalifah Mesir, bahwa mereka adalah orang-orang yang mengaku-ngaku dan tidak memiliki nasab yang sah kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dalam berita acara itu menandatangani para qadhi, para fuqaha, dan para syarif. Pada tahun ini terjadi gempa bumi dahsyat di wilayah Arjan, Ahwaz, dan negeri-negeri tersebut. Akibatnya runtuh banyak sekali bangunan, rumah-rumah, dan puncak-puncak istana. Sebagian orang yang dapat dipercaya perkataannya menuturkan bahwa aula istananya terbelah sementara ia menyaksikannya, hingga ia melihat langit darinya, kemudian kembali ke keadaan semula tanpa berubah. Pada bulan Dzulqa’dah tahun ini, peperangan kembali terjadi antara Rafidhah dan Ahlus Sunnah. Mereka membakar banyak tempat, dan terbunuh banyak orang dari kedua belah pihak. Mereka menulis di masjid-masjid mereka: Muhammad dan Ali adalah sebaik-baik manusia. Dan mereka mengumandangkan adzan dengan kalimat: Hayya ‘ala khairil ‘amal. Peperangan terus berlanjut di antara mereka, dan Thaghithagiy Al-‘Ayyar menguasai Rafidhah hingga mereka tidak dapat tinggal dengan tenang bersamanya, dan ini termasuk dari apa yang telah ditakdirkan.

Dan di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Al-Hasan bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Ahmad bin Wahb bin Syabil bin Farwah bin Waqid, Abu Ali At-Tamimiy

Al-Wa’izh yang dikenal dengan Ibnu Al-Madzhab. Ia lahir tahun tiga ratus lima puluh lima. Ia mendengar Musnad Al-Imam Ahmad dari Abu Bakar bin Malik Al-Qathi’iy, dari Abdullah bin Al-Imam Ahmad, dari ayahnya. Ia telah mendengar hadits dari Abu Muhammad bin Masiy, Ibnu Syahin, Ad-Daruquthniy, dan banyak orang lainnya. Ia adalah orang yang religius dan baik. Al-Khatib menyebutkan bahwa pendengarannya untuk Musnad Ahmad dari Al-Qathi’iy adalah sah, hanya saja ia menambahkan namanya pada beberapa juz. Ibnu Al-Jauzi berkata: Ini bukanlah celaan, karena jika pendengarannya telah terbukti, maka boleh baginya menambahkan namanya yang terlupakan oleh penulis. Anehnya, ucapan syaikh “telah mengabarkan kepadaku fulan” diperbolehkan, tetapi tidak diperbolehkan mendengar darinya penambahan namanya pada apa yang telah terbukti ia mendengarnya. Al-Khatib telah mencela beberapa hal tentangnya yang tidak perlu disebutkan.

Ali bin Al-Hasan bin Muhammad, Abu Al-Hasan yang dikenal dengan Asy-Syabbasy

Al-Baghdadiy. Ia pernah menetap di Basrah dan menguasainya bersama pamannya, menguasai negeri dan penduduknya. Ia melakukan berbagai tipu daya untuk memberikan kesan bahwa ia termasuk ahli karamah dan mukasyafah, padahal dalam hal itu ia adalah pendusta yang jahat, semoga Allah memburukkan wajahnya dan wajah pamannya. Dengan semua itu, ia adalah seorang Rafidhiy yang buruk dan Qaramithiy, semoga Allah tidak memperbanyak orang-orang sepertinya di alam semesta. Kematiannya terjadi pada tahun ini, maka segala puji dan syukur bagi Allah atas nikmat-Nya.

Al-Qadhi Abu Ja’far Muhammad bin Ahmad bin Muhammad, Abu Ja’far As-Samnaniy Al-Qadhi

Salah seorang ahli kalam pengikut madzhab Syaikh Abu Al-Hasan Al-Asy’ariy. Ia telah mendengar hadits dari Ad-Daruquthniy dan lainnya. Ia adalah seorang alim yang utama dan dermawan. Ia menjabat sebagai qadhi di Maushil, dan di rumahnya terdapat majelis untuk berdebat. Ia wafat setelah matanya buta di Maushil, sementara ia menjabat sebagai qadhinya pada tahun ini di bulan Rabi’ul Awwal, dan telah mencapai usia delapan puluh lima tahun.

Kemudian masuklah tahun empat ratus empat puluh lima

Pada tahun ini, keburukan, pertempuran, dan pembakaran kembali terjadi antara Rafidhah dan Sunni, dan semakin kuat serta memuncak.

Datang berita bahwa orang-orang Ghuzz akan menuju Irak.

Pada tahun ini dilaporkan kepada Raja Thughrilbek bahwa Syaikh Abu Al-Hasan Al-Asy’ariy mengatakan begini dan begitu, dan disebutkan beberapa hal yang diingkari oleh raja. Maka ia memerintahkan untuk melaknatnya, dan penduduk Naisabur secara terang-terangan mengkafirkan siapa saja yang mengatakan hal itu. Maka Abu Al-Qasim Al-Qusyairiy Abdul Karim bin Hawazin membuat keributan, dan menyusun sebuah risalah yang ia namakan “Syikayah Ahlus Sunnah Lima Nalahum Min Al-Mihnah” (Keluhan Ahlus Sunnah atas Cobaan yang Menimpa Mereka). Sultan memanggil sekelompok pemuka Asy’ariyah, di antaranya Al-Qusyairiy, lalu menanyakan kepada mereka tentang apa yang dilaporkan kepadanya. Mereka mengingkari bahwa Al-Asy’ariy mengatakan hal itu. Maka sultan berkata: Kami hanya melaknat orang yang mengatakan hal itu. Dan terjadilah fitnah yang panjang.

Pada tahun ini, Fulastan Abu Manshur bin Al-Malik Abu Kalijar menguasai Syiraz dan saudaranya Abu Sa’d keluar darinya. Pada bulan Syawal, Al-Basasiriy pergi ke wilayah orang-orang Kurdi dan Arab yang telah merusak di Al-Bawazij, lalu ia mengalahkan mereka dan mengambil harta mereka. Tidak ada yang menunaikan haji pada tahun ini dari penduduk Irak juga.

Dan di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ahmad bin Umar bin Ruh, Abu Al-Husain An-Nahrawaniy

Ia bekerja di bagian ‘ayyar di Dar Adh-Dharb (rumah percetakan mata uang), dan memiliki syair yang bagus. Ia berkata: Suatu hari aku berada di tepi sungai Nahrawan, lalu aku mendengar seorang laki-laki bernyanyi di sebuah perahu yang turun:

Mereka tidak menginginkan selain membunuhku, maka enteng bagiku apa yang mereka inginkan

Maka aku menghentikannya dan berkata: Tambahkan juga kepadanya:

Kekasih-kekasih yang membunuhku dengan terus-menerus dalam bersikap jafa mengalahkan Dan dengan perpisahan, manisnya tidur telah mereka rampas dari mataku Mereka tidak menginginkan selain membunuhku, maka enteng bagiku apa yang mereka inginkan

Isma’il bin Ali bin Al-Husain bin Muhammad bin Zanjuwaih, Abu Sa’d Ar-Raziy yang dikenal dengan As-Samman

Syaikh Mu’tazilah. Ia mendengar banyak hadits dan menulis dari empat ribu syaikh. Ia adalah seorang alim yang mahir dan utama meskipun ia Mu’tazilah. Di antara perkataannya: Barangsiapa tidak menulis hadits, ia tidak merasakan manisnya Islam. Ia adalah pengikut madzhab Hanafi, ahli dalam khilafiyah, faraid, hisab, dan asma’ ar-rijal. Ibnu Asakir telah membuat biografinya dalam kitab tarikhnya dengan panjang lebar dalam memuji dan menyanjungnya.

Umar bin Asy-Syaikh Abu Thalib Al-Makkiy Muhammad bin Ali bin ‘Athiyah

Ia mendengar dari ayahnya dan Ibnu Syahin. Ia adalah orang yang jujur, berkunyah Abu Hafsh.

Muhammad bin Ahmad bin Utsman bin Al-Faraj bin Al-Azhar, Abu Thalib

Yang dikenal dengan Ibnu As-Sawadiy. Ia adalah saudara Abu Al-Qasim Al-Azhariy. Ia wafat pada usia lebih dari delapan puluh tahun.

Muhammad bin Muhammad bin Abu Tammam, Abu Tammam Az-Zainabiy

Naqibun Nuqaba’ (pemimpin para naqib). Putranya menggantikan kedudukannya dalam jabatan naqib.

Kemudian masuklah tahun empat ratus empat puluh enam

Pada tahun ini, Sultan Thughrilbek berperang ke negeri Rum setelah ia menguasai negeri Adharbaijan. Ia memperoleh ghanimah dari negeri Rum dan menawan tawanan, serta melakukan hal-hal yang baik, kemudian kembali dengan selamat ke Adharbaijan dan menetap di sana selama setahun.

Pada tahun ini, Quraisy bin Badran menguasai Anbar dan khutbah disebutkan namanya di sana dan di Maushil untuk Sultan Thughrilbek, serta mengusir wakil-wakil Al-Basasiriy.

Pada tahun ini, Abu Al-Harits Al-Muzhaffar Al-Basasiriy masuk ke Baghdad bersama Bani Khafajah ketika kembali dari pertempuran, dan terlihat darinya tanda-tanda permusuhan terhadap khilafah. Maka khalifah mengirim surat kepadanya untuk menenangkan hatinya. Pada bulan Dzulhijjah ia keluar ke Anbar dan menguasainya. Bersamanya ada Dubais bin Ali bin Mazid. Ia merusak beberapa tempat dan membakar tempat-tempat lain. Kemudian ia diberi izin untuk masuk ke Bait An-Nubah agar dikenakannya jubah kehormatan. Ia datang hingga sejajar dengan Bait An-Nubah, lalu menghadap dan pulang tanpa menyeberang. Maka semakin kuatlah permusuhan.

Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun ini.

Dan di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Al-Husain bin Ja’far bin Muhammad bin Ja’far bin Dawud, Abu Abdullah As-Salmasiy

Ia mendengar dari Ibnu Syahin, Ibnu Haiwih, dan Ad-Daruquthniy. Ia adalah orang yang terpercaya dan amanah, terkenal dengan berbuat kebaikan, melakukan perbuatan baik, memperhatikan orang-orang fakir, dan banyak bersedekah. Ia pernah diminta untuk menjadi saksi, tetapi ia menolaknya. Setiap bulan nafkah untuk keluarganya sepuluh dinar.

Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman, Abu Abdullah Al-Ashbahaniy

Yang dikenal dengan Ibnu Al-Labban. Salah seorang murid Syaikh Abu Hamid Al-Isfarainiy. Ia menjabat sebagai qadhi di Idhij. Ia shalat tarawih bersama orang-orang, kemudian setelah mereka selesai ia terus shalat hingga fajar. Terkadang bulan Ramadhan berlalu dan ia tidak berbaring ke tanah, rahimahullah.

Kemudian masuklah tahun empat ratus empat puluh tujuh

Pada tahun ini, Thughrilbek menguasai Baghdad dan ia adalah raja pertama dari Salajiqah untuk negeri Irak dan penguasa terakhir dari Bani Buwaih.

Pada tahun ini, permusuhan semakin kuat antara Al-Basasiriy dan khalifah. Orang-orang Turki mengadu tentangnya, dan Ra’isur Ru’asa’ (pemimpin para pemimpin) melontarkan perkataan tentangnya, menyebutkan perbuatan-perbuatannya yang buruk, bahwa ia berkirim surat kepada orang-orang Mesir dengan ketaatan, dan melepaskan bai’at yang ada padanya kepada Abbasiyyin. Khalifah berkata: Tidak ada jalan lain kecuali membunuhnya.

Pada tahun ini, harga-harga melonjak di wilayah Ahwaz, hingga satu kurr dijual di kota Syiraz dengan seribu dinar.

Pada tahun ini, terjadi fitnah antara Sunni dan Rafidhah seperti biasanya. Mereka bertarung dengan keras dan terus-menerus, dan pihak penguasa tidak mampu memisahkan kedua kelompok.

Pada tahun ini, terjadi fitnah antara Asy’ariyah dan Hanabilah, dan pihak Hanabilah sangat kuat hingga tidak ada seorang pun dari Asy’ariyah yang dapat menghadiri shalat jamaah. Demikian yang dikatakan Ibnu Al-Jauzi dalam Al-Munthazham.

Al-Khatib berkata: Arslan At-Turkiy yang dikenal dengan Al-Basasiriy telah meningkat kekuasaannya dan menjadi sangat kuat, karena tidak ada tandingannya dari para pemuka Turki terdahulu. Ia menguasai negeri-negeri dan namanya tersebar luas serta disegani oleh para pemimpin Arab dan Ajam. Ia disebut namanya di banyak mimbar-mimbar Irak, Ahwaz, dan wilayah-wilayahnya. Khalifah Al-Qa’im Bi Amrillah tidak memutuskan suatu urusan tanpa melaluinya. Kemudian terbukti di sisi khalifah keburukan akidahnya, dan sekelompok orang Turki yang dikenalnya bersaksi di hadapannya tentang niatnya ketika berada di Wasith untuk menjarah Darul Khilafah dan menangkap khalifah. Maka khalifah berkirim surat kepada Abu Thalib Muhammad bin Mika’il bin Saljuq yang bergelar Thughrilbek, memintanya untuk berangkat ke Irak. Maka terurailan sebagian besar orang yang bersama Al-Basasiriy, dan mereka kembali dengan cepat ke Baghdad. Kemudian mereka sepakat untuk menyerang rumah Al-Basasiriy yang berada di sisi barat, lalu membakar dan meruntuhkan bangunannya.

Thughrilbek tiba di Baghdad pada bulan Ramadhan tahun empat ratus empat puluh tujuh. Para amir, wazir, dan hajib telah menjemputnya di tengah jalan. Ia memasuki Baghdad dengan kemegahan yang sangat besar, dan disebutkan namanya dalam khutbah di sana, kemudian setelahnya untuk Al-Malik Ar-Rahim. Kemudian khutbah untuk Al-Malik Ar-Rahim dihentikan pada akhir bulan Ramadhan, dan ia diangkat ke benteng dalam tahanan. Ia adalah penguasa terakhir dari Bani Buwaih, dan masa jabatannya di Baghdad adalah enam tahun sepuluh hari. Thughrilbek adalah raja pertama dari Salajiqah. Thughrilbek turun di Darul Mamlakah setelah selesai perbaikannya, dan para pengikutnya turun di rumah-rumah orang Turki. Bersamanya ada delapan gajah. Terjadi fitnah antara orang-orang Turki dan rakyat biasa, dan seluruh sisi timur dijarah, serta terjadi peristiwa-peristiwa dan kekacauan besar. Adapun Al-Basasiriy, ia melarikan diri dari khalifah ke wilayah negeri Rahabah, dan menulis surat kepada penguasa Mesir bahwa ia akan menegakkan dakwah untuknya di Irak. Maka ia mengirim surat kepadanya dengan kekuasaan atas Rahabah dan menjadi wakilnya di sana, agar ia siap untuk mewujudkan urusan yang ingin dicapainya, semoga Allah memburukkan wajah keduanya.

Pada hari Selasa tanggal sepuluh Dzulqa’dah, Abu Abdullah Muhammad bin Ali Ad-Damighaniy diangkat sebagai Qadhil Qudhat (hakim agung), dan dikenakannya jubah kehormatan. Hal itu setelah wafatnya Abu Abdullah Al-Husain bin Ali bin Makulah. Kemudian Malik Thughrilbek dikenakannya jubah kehormatan sehari setelah ia masuk Baghdad, dan ia kembali ke rumahnya dengan diiringi gendang dan terompet di hadapannya.

Pada bulan ini wafat Dzakhiratuddin Abu Al-Abbas Muhammad bin Amiril Mu’minin Al-Qa’im Bi Amrillah, dan ia adalah putra mahkota ayahnya. Maka musibah itu sangat besar. Ra’isur Ru’asa’ duduk untuk menerima ta’ziyah, dan orang-orang datang. Mereka diperintahkan untuk merobek pakaian mereka, membuka sorban mereka, dan melepas alas kaki. Gendang-gendang dihentikan pada hari-hari ta’ziyah di Darul Khilafah dan Darul Mulk sebagai bentuk duka atas putra mahkota khilafah.

Pada tahun ini, Abu Kamil Ali bin Muhammad Ash-Shulaihiy Al-Hamdaniy menguasai sebagian besar wilayah Yaman, dan khutbah disebutkan nama Fathimiyyin di sana, serta menghentikan khutbah untuk Abbasiyyin.

Pada tahun ini, kerusakan yang dilakukan orang-orang Ghuzz dan perampokan mereka semakin banyak. Maka rakyat biasa melawan mereka dan bertarung. Rakyat biasa menjarah hingga seekor sapi dijual dengan lima qirath, dan seekor keledai dengan dua qirath hingga lima qirath.

Dan pada tahun ini, harga-harga melonjak tinggi di Mekah, dan kebutuhan pokok tidak tersedia, maka Allah mengirimkan kepada mereka belalang yang memenuhi bumi, sehingga mereka menggunakannya sebagai pengganti makanan.

Dan tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini juga.

Dan di antara tokoh-tokoh yang wafat pada tahun ini:

Al-Husain bin Ali bin Ja’far bin Alkan bin Muhammad bin Dalf bin Abi Dalf Al-Ijli

Qadhi al-Qudhah (Ketua Hakim Agung), Abu Abdillah yang dikenal dengan Ibnu Makula Asy-Syafi’i, asalnya dari penduduk Jarbadhaqan. Ia menjabat sebagai qadhi di Basrah, kemudian diangkat oleh Al-Qadir Billah sebagai Qadhi al-Qudhah di Baghdad pada tahun 420 H, dan dikukuhkan kembali oleh putranya Al-Qa’im bi Amrillah hingga wafat pada tahun ini di usia tujuh puluh sembilan tahun, dengan masa jabatan sebagai qadhi selama dua puluh tujuh tahun. Ia adalah orang yang terjaga dan religius, tidak menerima hadiah dari siapa pun, bahkan dari khalifah. Disebutkan bahwa ia mendengar hadits dari Abu Abdillah bin Mandah, dan ia memiliki syair yang bagus, di antaranya:

Aku bergembira sejenak setelah beruban Maka tidak berguna kegembiraan bersama uban Ia menghitamkan kedua pelipisnya dengan warna celupan Namun tidak bermanfaat baginya penghitaman celupan itu Ia menunjukkan kepada kekasih segala kebaikan Namun mereka tidak menambah kecuali penjauhan yang berlebihan Salam Allah berulang-ulang sejak awal Atas hari-hari masa muda yang cemerlang Yang berlalu tanpa tercela dan meninggalkan Di hatiku penyesalan di balik hijab

Ali bin Al-Muhsin bin Ali bin Muhammad bin Abi Al-Fahm, Abu Al-Qasim At-Tanukhi

Ibnu Al-Jauzi berkata: Tanukh adalah nama untuk beberapa suku yang berkumpul di Bahrain, dan saling bersekutu untuk saling menolong dan mendukung, maka mereka dinamai Tanukh.

Ia lahir di Basrah pada tahun 365 H, mendengar hadits pada tahun 370 H. Kesaksiannya diterima di hadapan para hakim sejak masa mudanya. Ia menjabat sebagai qadhi di Al-Mada’in dan tempat lainnya. Ia adalah orang yang jujur dan sangat berhati-hati, namun ia condong kepada paham Mu’tazilah dan Rafidhah (Syiah ekstrem).

Kemudian masuklah tahun 448 H

Pada hari Kamis, delapan hari menjelang akhir bulan Muharram, diadakan akad nikah Khalifah dengan Khadijah binti saudara Sultan Thughrulbik, dan ada yang mengatakan: putri saudaranya Dawud, namanya Khadijah, yang bergelar Arsalan Khatun, dengan mahar seratus ribu dinar. Hadir dalam akad ini Amid al-Mulk Al-Kandari wazir Thughrulbik, Naqib Al-Alawiyyin (Kepala Keturunan Ali), Naqib Al-Hasyimiyyin (Kepala Keturunan Hasyim), Qadhi al-Qudhah Ad-Damaghani, Aqdha Al-Qudhah (Hakim Tertinggi) Al-Mawardi, Ra’is Ar-Ru’asa’ (Pemimpin Para Pemimpin) Ibnu Al-Muslimah yang menyampaikan khutbah nikah, dan Khalifah menerima akad tersebut. Ketika tiba bulan Sya’ban, Ra’is Ar-Ru’asa’ pergi menemui Raja Thughrulbik dan berkata: Amirul Mukminin berkata kepadamu: Allah Ta’ala berfirman: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya” (An-Nisa: 58). Dan beliau telah mengizinkan untuk memindahkan titipan yang mulia ke rumahnya yang agung. Maka ia berkata: Kami mendengar dan taat. Lalu ibu Khalifah pergi ke istana kerajaan untuk menjemput pengantin, dan ia datang bersamanya, dalam pengawalan Wazir Amid al-Mulk dan para pelayan. Mereka masuk ke rumahnya, dan Khalifah berbicara langsung dengan sepupu perempuannya meminta agar memperlakukannya dengan lembut dan baik. Ketika ia masuk menghadapnya, ia mencium tanah di hadapannya berkali-kali, lalu ia mendekatkannya dan mendudukkannya di sampingnya, memberikan pakaian kebesaran yang indah dan mahkota dari permata, dan keesokan harinya memberikan seratus potong kain sutra, batang-batang emas, dan nampan emas yang ditaburi permata, yakut, dan pirus, serta menghibahkan kepadanya dari daerah Furat dua belas ribu dinar setiap tahun.

Pada tahun ini Sultan Thughrulbik memerintahkan pembangunan Dar al-Mulk Al-Adudhiyyah, maka banyak tempat yang dihancurkan untuk pembangunannya, dan rakyat menjarah banyak kayu dari rumah-rumah orang Turki dan daerah Barat, dan menjualnya kepada tukang roti dan lainnya.

Pada tahun ini terjadi kelaparan hebat, ketakutan, dan banyak penjarahan di Baghdad, kemudian disusul dengan kematian besar-besaran sehingga banyak orang dikubur tanpa dimandikan dan tanpa kain kafan. Harga minuman dan kebutuhan orang sakit melambung tinggi, udara berdebu, hawa rusak, dan lalat banyak sekali. Ibnu Al-Jauzi dalam Al-Muntazhim berkata: Wabah dan kelaparan ini melanda Mekah, Hijaz, Diyar Bakr, Maushil, negeri Rum, Khurasan, pegunungan, dan seluruh dunia. Itulah pernyataannya dalam Al-Muntazhim. Ia berkata: Datang surat dari Mesir bahwa tiga orang perampok membongkar salah satu rumah, dan pada pagi harinya mereka ditemukan mati; satu di pintu lubang, yang kedua di ujung tangga, dan yang ketiga di atas tumpukan pakaian.

Dan pada tahun ini Ra’is Ar-Ru’asa’ memerintahkan agar dipasang bendera-bendera hitam di Al-Karkh, maka penduduknya gelisah karenanya. Ia sering menyakiti kaum Rafidhah, namun yang membela mereka adalah Amid al-Mulk Al-Kandari wazir Thughrulbik. Pada tahun ini bertiup angin kencang, dan naik awan debu, maka dunia menjadi gelap, dan orang-orang di pasar memerlukan lentera di siang hari. Ibnu Al-Jauzi dalam Al-Muntazhim berkata: Pada tahun ini, pada sepuluh hari kedua bulan Jumadal Akhirah, muncul pada waktu sahur sebuah bintang berekor yang panjangnya menurut pandangan mata sekitar sepuluh hasta, dan lebarnya sekitar satu hasta, dan terus seperti itu hingga pertengahan Rajab lalu lenyap. Mereka berkata: Sesungguhnya bintang seperti ini muncul di Mesir lalu Mesir dikuasai. Demikian pula Baghdad ketika bintang ini muncul di sana, Baghdad dikuasai dan dikhotbahkan di sana untuk orang-orang Mesir. Pada tahun ini kaum Rafidhah dilarang mengumandangkan adzan dengan kalimat “hayya ‘ala khairil ‘amal”, dan mereka diperintahkan agar muadzin mengumandangkan dalam adzan subuh setelah dua kalimat hayya: “Ash-shalatu khairun minan naum” (shalat lebih baik dari tidur) dua kali, dan dihapus apa yang tertulis di pintu-pintu masjid mereka, makam-makam mereka, dan pintu-pintu rumah mereka: Muhammad dan Ali sebaik-baik manusia. Para penyair masuk dari Bab Basrah ke Al-Karkh, lalu mereka melantunkan keutamaan para sahabat dalam pujian-pujian mereka. Itu karena kekuatan awal mereka lenyap; Bani Buwaih dahulu menguatkan dan menolong mereka, lalu mereka lenyap dan musnah, dan Allah menghilangkan negara mereka, dan Allah mendatangkan kaum lain dari orang-orang Turki Saljuqi yang mencintai Sunnah dan mendukung ahlinya, mengakui kemuliaan mereka, dan meninggikan kedudukannya, dan segala puji bagi Allah selamanya sepanjang masa. Ra’is Ar-Ru’asa’ wazir khalifah memerintahkan wali untuk membunuh Abu Abdillah bin Al-Jallab syaikh para pedagang kain di Bab Ath-Thaq karena ia menampakkan sikap ghuluw (berlebihan) dalam Rafidhah, maka ia dibunuh dan disalib di pintu tokonya, dan Abu Ja’far Ath-Thusi melarikan diri dan rumahnya dijarah, dan segala puji dan nikmat bagi Allah. Pada tahun ini Al-Basasiri (semoga Allah melaknatnya) datang ke Maushil bersama Nur Ad-Daulah Dubais, dengan pasukan yang besar, lalu bertempur dengan penguasanya Quraisy dan Qutulmisy bin paman Thughrulbik yang merupakan kakek raja-raja Rum menolongnya, namun Al-Basasiri mengalahkan mereka berdua, dan merebut kota dengan paksa, lalu mengkhutbahkan di sana untuk orang-orang Mesir Fathimiyyah, dan mengeluarkan sekretarisnya dari penjara – yang telah menampakkan Islam dengan dugaan bahwa itu akan bermanfaat baginya, namun tidak bermanfaat, maka ia dibunuh – dan demikian pula dikhotbahkan untuk orang-orang Mesir pada tahun ini di Kufah, Wasith, dan tempat-tempat lainnya. Malik Thughrulbik bertekad untuk pergi ke Maushil untuk memerangi Al-Basasiri, namun Khalifah melarangnya karena keadaan yang sulit dan harga-harga yang mahal, tetapi ia tidak menerima, lalu ia berangkat dengan pasukannya menuju Maushil dengan pasukan yang sangat besar, dan bersamanya gajah-gajah dan mesin-mesin pelontar, dan pasukannya karena banyaknya merampok desa-desa, dan kadang-kadang menyerang beberapa wanita. Lalu Khalifah menulis surat kepada Sultan melarangnya dari hal itu, maka ia mengirim permintaan maaf karena banyaknya yang bersamanya. Kebetulan ia bermimpi melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu ia memberi salam kepadanya, namun beliau berpaling darinya, dan berkata kepadanya: “Apakah Allah menghakimimu atas negeri-negeri, kemudian kamu tidak lemah lembut kepada makhluk-Nya dan tidak takut kepada keagungan Allah Azza wa Jalla?!” Maka ia terbangun dengan ketakutan, dan memerintahkan wazirnya untuk mengumumkan keadilan di pasukan, dan tidak boleh ada yang menzalimi siapa pun. Ketika ia mendekati Maushil, ia menaklukkan daerah-daerah sebelumnya, kemudian menaklukkan kota itu dan menyerahkannya kepada saudaranya Dawud, lalu pergi dari sana ke negeri Bakr, dan menaklukkan banyak tempat di sana.

Pada tahun ini muncul negara Al-Mulaththamun (orang-orang berselubung) di negeri Maghrib, dan mereka menampakkan pemuliaan agama dan kalimat kebenaran, dan menguasai banyak negeri di Maghrib, di antaranya Sijilmasah dan daerahnya serta As-Sus, dan membunuh banyak penduduknya. Raja pertama Al-Mulaththamun adalah seorang laki-laki bernama Abu Bakr bin Umar. Ia tinggal di Sijilmasah hingga wafat pada tahun 462 H sebagaimana akan dijelaskan, dan setelahnya menjabat Abu Nashr Yusuf bin Tasyafin yang bergelar Amirul Mukminin, dan kekuasaannya menguat, dan kedudukannya tinggi di negeri Maghrib.

Pada tahun ini Ahlul Dzimmah (non-Muslim) diwajibkan mengenakan pakaian pembeda di Baghdad atas perintah Sultan Thughrulbik, semoga Allah memutihkan wajahnya.

Pada tahun ini lahir untuk Dzakhirah Ad-Din – setelah kematiannya, dari seorang budak perempuannya – seorang anak laki-laki, yaitu Abu Al-Qasim Abdullah Al-Muqtadi bi Amrillah.

Pada tahun ini kelaparan dan kematian terus berlanjut di Baghdad dan tempat-tempat lainnya seperti yang terjadi pada tahun sebelumnya.

Dan tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji pada tahun ini.

Dan di antara tokoh-tokoh yang wafat pada tahun ini:

Ali bin Ahmad bin Ali bin Silk, Abu Al-Hasan Al-Mu’addib

Yang dikenal dengan Al-Fali, pemilik kitab Al-Amali. Falah adalah desa dekat Idzaj. Ia tinggal di Basrah selama beberapa waktu, dan mendengar di sana dari Abu Umar bin Abdul Wahid Al-Hasyimi dan lainnya, lalu datang ke Baghdad dan menetap di sana. Ia adalah orang yang terpercaya, banyak keutamaan. Di antara syairnya:

Ketika majelis-majelis mengubah wajah-wajahnya Selain mereka yang telah kukenal dari para ulamanya Dan kulihat majelis itu dipenuhi selain orang-orang pertama Yang dahulu mengelola tempat-tempat mulia dan halamannya Aku melantunkan syair yang telah beredar dahulu Sementara mata telah tersedak oleh air matanya Adapun kemah-kemah, maka sesungguhnya seperti kemah-kemah mereka Dan kulihat wanita-wanita kampung itu bukan wanita-wanita mereka

Dan di antara syairnya juga:

Bersemayam untuk mengajar setiap orang bodoh Yang dungu disebut faqih yang mengajar Maka wajar bagi ahli ilmu untuk mengucapkan Syair lama yang tersebar di setiap majelis Sungguh telah kurus hingga tampak dari kurusnya Keduanya dan hingga dihargai setiap orang miskin

Muhammad bin Abdul Wahid bin Muhammad Ash-Shabbagh

Faqih Syafi’i, dan ini bukan pemilik kitab Asy-Syamil, itu terlambat, sedangkan ini adalah murid Syaikh Abu Hamid Al-Isfara’ini, dan ia memiliki halaqah fatwa di Masjid Madinah dan bersaksi di hadapan Qadhi al-Qudhah Abu Abdillah Ad-Damaghani Al-Hanafi yang menerimanya. Ia mendengar hadits dari Ibnu Syahin dan lainnya, dan adalah orang yang terpercaya dan mulia kedudukannya, rahimahullah Ta’ala.

Hilal bin Al-Muhsin bin Ibrahim bin Hilal, Abu Al-Khair Al-Katib Ash-Shabi’

Pemilik kitab At-Tarikh. Kakeknya Abu Ishaq Ash-Shabi’ pemilik Ar-Rasa’il, dan ayahnya juga Shabi’i (penganut agama bintang), dan Hilal ini masuk Islam terlambat, dan Islamnya baik. Ia mendengar dalam keadaan kafir dari sekelompok syaikh, karena ia sering datang kepada mereka mencari ilmu sastra. Ketika ia masuk Islam, itu bermanfaat baginya. Sebab keislamannya sebagaimana disebutkan Ibnu Al-Jauzi dalam Al-Muntazhim dengan sanadnya secara panjang: bahwa ia melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam mimpi berkali-kali mengajaknya kepada Allah Azza wa Jalla, dan memerintahkannya masuk Islam, dan berkata kepadanya: “Kamu orang yang berakal, mengapa kamu meninggalkan agama Islam yang telah tegak di atasnya dalil-dalil.” Dan menunjukkan kepadanya tanda-tanda dalam mimpi yang ia saksikan dalam keadaan terjaga, di antaranya ia berkata kepadanya: “Sesungguhnya istrimu hamil dengan anak laki-laki, maka namai dia Muhammad,” lalu ia melahirkan anak laki-laki, maka ia menamainya Muhammad, dan mengkuniahkannya Abu Al-Hasan. Dan hal-hal banyak lainnya yang disebutkan Ibnu Al-Jauzi secara panjang. Lalu ia masuk Islam dan Islamnya baik, dan ia adalah orang yang jujur. Ia wafat pada tahun ini di usia sembilan puluh tahun, dalam Islam empat puluh lebih tahun, semoga Allah melimpahkan rahmat kepadanya.

Kemudian masuklah tahun 449 H

Pada tahun ini kelaparan dan kematian terus berlanjut di Baghdad dan tempat-tempat lainnya sehingga kebanyakan rumah kosong dan pintu-pintunya ditutup atas penghuninya dengan apa yang ada di dalamnya, dan penghuninya di dalamnya mati. Orang yang melewati jalan tidak bertemu kecuali satu-satu saja. Orang-orang memakan bangkai dan mayat karena sedikitnya makanan. Ditemukan bersama seorang wanita paha anjing yang telah membiru dan berbau, dan seorang laki-laki memanggang seorang anak kecil di tungku dan memakannya lalu dibunuh. Seekor burung mati jatuh dari atap, lalu lima orang mengerubunginya, membaginya dan memakannya. Datang surat dari Bukhara bahwa mati dalam satu hari di sana dan di daerahnya delapan belas ribu orang, dan dihitung yang mati dalam wabah ini hingga surat ini ditulis – maksudnya yang datang dari Bukhara – satu juta lima ratus ribu lima puluh ribu orang, dan orang-orang melewati negeri-negeri ini, maka tidak melihat kecuali pasar-pasar yang kosong dan jalan-jalan yang sepi, dan pintu-pintu yang tertutup, demikian yang diceritakan Ibnu Al-Jauzi. Ia berkata: Datang berita dari Azerbaijan dan negeri-negeri itu tentang wabah yang dahsyat, dan bahwa tidak selamat kecuali sedikit sekali. Wabah terjadi di Ahwaz dan daerahnya, di Wasith, An-Nil, Kufah, dan melanda bumi. Sebab terbesar dari itu adalah kelaparan, hingga orang-orang fakir memanggang anjing, menggali kuburan, memanggang mayat dan memakannya. Tidak ada kesibukan bagi orang-orang siang dan malam kecuali memandikan, mengkafani, dan menguburkan mayat. Telah digali lubang lalu dikuburkan di dalamnya dua puluh hingga tiga puluh orang. Dan ada orang yang sedang duduk lalu hatinya terbelah mengeluarkan darah jantung, keluar ke mulut setetes darinya, lalu orang itu mati pada saat itu juga. Orang-orang bertobat, bersedekah dengan sebagian besar harta mereka, menumpahkan khamar, menghancurkan alat musik, berdamai, dan menetap di masjid-masjid untuk membaca Al-Qur’an. Jarang ada rumah yang di dalamnya khamar kecuali penghuninya semuanya mati.

Dimasuki seorang sakit yang tujuh hari dalam sakaratul maut, lalu ia memberi isyarat dengan tangannya ke suatu tempat, maka ditemukan di sana sebuah guci khamar, lalu ditumpahkan dan ia mati seketika dengan mudah.

Mati seorang laki-laki di masjid, lalu ditemukan bersamanya lima puluh ribu dirham, maka tidak ada yang menerimanya, lalu ditinggalkan di masjid sembilan hari tidak ada yang menginginkannya, lalu masuk empat orang mengambilnya, maka mereka semua mati karenanya.

Dan Syaikh Abu Muhammad Abdul Jabbar bin Muhammad memiliki tujuh ratus orang yang belajar kepadanya, lalu ia mati dan mereka semua mati kecuali dua belas orang dari mereka, rahimahumullaahu Ta’ala.

Ketika Dubais bin Ali berdamai dengan Malik Thughrulbik, ia kembali ke negerinya, lalu mendapatinya hancur karena sedikitnya penduduknya. Ia mengirim utusan darinya ke salah satu daerah, lalu sekelompok orang menemuinya, membunuhnya dan memakannya.

Ibnu Al-Jauzi berkata: Pada hari Rabu, tujuh hari tersisa dari bulan Jumadil Akhir, terjadi kebakaran di Qathi’ah Isa, Pasar Makanan, Gereja, Toko-toko Barang Bekas, Pintu Gandum, Pasar Penjual Minyak Wangi, Pasar Pengantin, Pasar Permadani, Pasar Tukang Kayu, Pasar Tukang Daging, Pasar Pedagang Kurma, Qathi’ah, Pasar Mahul, Sungai Ayam, Pasar Ghalib, Pasar Tukang Tembaga, Pasar Pencelup, dan tempat-tempat lainnya. Ini adalah musibah lain selain kemahalan harga dan kematian yang menimpa masyarakat.

Pada tahun itu, semakin banyak preman di Baghdad yang mengambil harta secara terang-terangan, menyerbu rumah-rumah siang dan malam. Rumah Abu Ja’far Ath-Thusi, ahli kalam Syiah, digerebek dan buku-bukunya, mimbar-mimbarnya, serta catatan-catatannya yang ia gunakan untuk bid’ahnya dan untuk mengajak pengikutnya ke aliran sesat itu, dibakar. Segala puji bagi Allah.

Pada tahun itu, Raja Tughrilbek masuk ke Baghdad dalam perjalanan kembali dari Mosul setelah menaklukkannya dan merebutnya kembali dari Al-Basasiri, lalu menyerahkannya kepada saudaranya Ibrahim Yinal. Ia memperlakukan mereka dengan baik, berlaku baik lahir dan batin. Segala puji bagi Allah. Para amir dan wazir menyambutnya di tengah jalan. Ra’is Ar-Ru’asa menghadirkan pakaian kebesaran dari Khalifah, yaitu jubah berhias permata yang dipakainya, dan ia mencium tanah. Setelah itu ia masuk ke istana Khilafah dengan menunggang kuda milik Khalifah. Ketika masuk menghadap Khalifah, ia melihat Khalifah duduk di singgasana sepanjang tujuh hasta, mengenakan burdah (jubah) Nabi di bahunya, dan memegang tongkat di tangannya. Ia mencium tanah, kemudian didudukkan di singgasana di bawah singgasana Khalifah. Kemudian Khalifah berkata kepada Ra’is Ar-Ru’asa: “Katakan kepadanya: Amirul Mukminin memuji usahamu, berterima kasih atas perbuatanmu, senang dengan kedatanganmu, dan telah mengangkatmu sebagai penguasa atas semua negeri yang Allah telah berikan kepadanya. Maka bertakwalah kepada Allah dalam kepemimpinanmu, bersungguh-sungguhlah dalam memakmurkan negeri, memperbaiki rakyat, menyebarkan keadilan, dan menahan kezaliman.” Amidud Daulah menerjemahkan ucapan Khalifah kepadanya. Ia berdiri, mencium tanah dan berkata: “Aku adalah pelayan Amirul Mukminin dan hambanya, bertindak atas perintah dan larangannya, merasa terhormat dengan apa yang dianugerahkan kepadaku dan tugas yang diberikan kepadaku. Dari Allah aku memohon pertolongan dan taufik.” Kemudian Khalifah mengizinkannya untuk memakai pakaian kebesaran. Ia berdiri menuju ruangan di aula tersebut, dikenakan tujuh pakaian kebesaran dan mahkota, kemudian kembali duduk di singgasana setelah mencium tangan Khalifah. Ia ingin mencium tanah tetapi tidak bisa karena mahkota. Khalifah mengeluarkan pedang dan mengalungkannya kepadanya, memanggilnya sebagai Raja Timur dan Barat. Tiga panji dihadirkan, Khalifah sendiri mengikatkan salah satunya yang disebut Panji Pujian. Piagam dihadirkan dan diserahkan kepada Raja. Khalifah menasihatinya untuk bertakwa kepada Allah Ta’ala dan menjalankan kebenaran dalam piagam tersebut, yang dibacakan di hadapan Khalifah dengan kehadiran Raja. Kemudian ia berdiri, mencium tangan Khalifah dan meletakkannya di kedua matanya, lalu keluar dengan kemegahan besar. Di hadapannya para hajib dan tentara lengkap, orang-orang datang memberi salam dan ucapan selamat kepadanya. Ia mengirimkan hadiah besar kepada Khalifah, di antaranya lima puluh ribu dinar, lima puluh budak Turki dengan kendaraan, senjata dan ikat pinggang mereka, lima ratus kain berbagai jenis. Ia memberi Ra’is Ar-Ru’asa lima ribu dinar dan lima puluh potong kain.

Pada tahun itu, penguasa Mesir menangkap wazinya Abu Muhammad Al-Hasan bin Abdurrahman Al-Bazuri dan mengambil tulisan tangannya senilai tiga juta dinar. Delapan puluh orang pengikutnya ditangkap. Wazir ini adalah seorang fakih Hanafi yang berbuat baik kepada ahli ilmu dan penduduk dua kota suci. Syekh Abu Yusuf Al-Qazwini memujinya.

Orang-Orang Terkenal yang Wafat pada Tahun Itu:

Ahmad bin Abdullah bin Sulaiman bin Muhammad bin Sulaiman bin Ahmad bin Sulaiman bin Daud bin Al-Muthahhar bin Ziyad bin Rabi’ah bin Al-Harits bin Rabi’ah bin Anwar bin Asham bin Arqam bin An-Nu’man bin Adi bin Ghathafan bin Amr bin Burayh bin Judzaimah bin Taimillah bin Asad bin Wabarah bin Taghlib bin Halwan bin Imran bin Al-Haf bin Qudha’ah, Abu Al-‘Ala Al-Ma’arri At-Tanukhi, Penyair yang Terkenal dengan Zindik

Ahli bahasa, pemilik diwan dan karya-karya dalam syair dan bahasa. Ia lahir pada hari Jumat saat matahari terbenam, tiga hari tersisa dari bulan Rabiul Awal tahun 363 H. Ia terkena cacar saat berusia empat, enam, atau tujuh tahun sehingga penglihatannya hilang. Ia membuat syair saat berusia sebelas atau dua belas tahun. Ia masuk Baghdad tahun 399 H dan tinggal di sana satu tahun tujuh bulan, kemudian keluar darinya dalam pelarian karena ia mengatakan syair yang menunjukkan kurangnya agama, ilmu, dan akalnya, yaitu:

Pertentangan yang tidak bisa kami lakukan kecuali diam Dan berlindung kepada Tuhan kami dari api neraka Tangan dengan lima ratus dinar emas ditebus Mengapa ia dipotong karena mencuri seperempat dinar

Maksudnya: diyat tangan adalah lima ratus dinar, mengapa kalian memotongnya jika mencuri seperempat dinar. Ini menunjukkan kurangnya akalnya dan butanya hatinya, karena ketika tangan itu dianiaya, pantas diyatnya banyak agar orang-orang jera dari perbuatan zalim. Adapun ketika tangan itu berbuat jahat dengan mencuri, pantas nilainya sedikit agar orang jera dari mengambil harta orang, dan harta manusia terjaga. Karena itu sebagian orang berkata: Ia mahal ketika amanah, ketika khianat menjadi hina. Ketika para ulama hendak menangkapnya karena ucapan ini, ia lari kembali ke negerinya dan tidak keluar dari rumahnya.

Suatu hari ia berada di sisi Khalifah. Khalifah membenci Al-Mutanabbi dan merendahkannya, sedangkan Abu Al-‘Ala mencintai Al-Mutanabbi dan meninggikan derajatnya serta memujinya. Al-Mutanabbi disebutkan dalam majelis itu, Khalifah mencacinya. Abu Al-‘Ala berkata: “Seandainya Al-Mutanabbi tidak memiliki kecuali qasidahnya yang diawali dengan: Bagimu wahai tempat-tempat, tempat di dalam hati, itu sudah cukup baginya.” Khalifah marah dan memerintahkan agar ia diseret kakinya di wajahnya, dan berkata: “Keluarkan anjing ini dari hadapanku.” Khalifah berkata: “Tahukah kalian apa yang dimaksud anjing ini dengan qasidah itu dan penyebutannya? Ia maksudkan ucapan Al-Mutanabbi di dalamnya:

Dan jika cacianku datang darimu yang kurang Maka ia adalah bukti bahwa aku sempurna

Padahal Al-Mutanabbi memiliki qasidah yang lebih baik dari ini, tetapi ia maksudkan ini.” Ini menunjukkan kecerdasan Khalifah yang luar biasa karena menyadari hal ini.

Al-Ma’arri juga termasuk orang cerdas. Ia tidak makan daging, susu, telur, atau sesuatu dari hewan selama empat puluh lima tahun dalam hidupnya, mengikuti jalan para Brahman dari kalangan filosof. Dikatakan bahwa seorang pendeta bertemu dengannya di salah satu biara; malam membawa ia kepadanya, lalu membuatnya ragu terhadap agamanya. Ia hanya makan tumbuhan, paling banyak makan kacang dan mengambil madu serta buah tin sebagai pemanis. Ia tidak makan di hadapan siapa pun dan berkata: “Makan orang buta adalah aib.” Ia sangat cerdas sebagaimana disebutkan. Adapun yang dinukil darinya berupa hal-hal bohong yang berbeda-beda, seperti ia meletakkan dirham di bawah tempat tidurnya lalu berkata: “Entah langit turun seukuran dirham atau bumi naik seperti itu,” ini tidak ada asalnya dan bohong atasnya. Begitu juga disebutkan bahwa ia melewati suatu tempat dalam perjalanannya lalu menundukkan kepalanya. Ditanyakan kepadanya tentang itu, ia berkata: “Bukankah di sini ada pohon?” Tidak ditemukan, kemudian dilihat ternyata ada bekas pohon yang dulu ada di sana dan ia pernah melewatinya. Yang bersamanya menyuruhnya menundukkan kepala di sana, lalu ia mengingat hal itu pada kali ini. Ini juga tidak benar dan bohong. Begitu juga hal-hal serupa yang merupakan kebohongan murni. Tetapi ia memang cerdas, namun tidak suci.

Ia memiliki karya-karya banyak, kebanyakan dalam syair. Dalam sebagian syairnya ada yang menunjukkan kezindikan dan kesesatan. Sebagian orang membela dia dan berkata: “Ia diam-diam muslim, hanya mengucapkan itu dengan lidahnya.” Ibnu Aqil berkata: “Apa yang memaksanya mengucapkan di negeri Islam apa yang membuat orang-orang mengkafirkannya? Orang-orang munafik, dengan kurangnya akal, ilmu, dan agama mereka, lebih baik politiknya darinya; mereka menjaga keburukan mereka di dunia. Orang ini menampakkan kekufuran yang membuat orang-orang menguasainya. Allah Ta’ala lebih tahu bahwa batinnya seperti lahirnya.” Ibnu Al-Jauzi berkata: “Aku melihat kitab Abu Al-‘Ala Al-Ma’arri yang ia namakan Al-Fushul wal Ghayat fi Mu’aradhatil Suwar wal Ayat (Pasal-pasal dan Tujuan-tujuan dalam Menentang Surat-surat dan Ayat-ayat), dengan huruf hijaiyah di akhir kata-katanya. Ia sangat lemah dan dingin. Maha Suci Allah yang membutakan penglihatan dan hatinya.” Ia berkata: “Aku melihat kitabnya yang bernama Luzum ma la Yalzam (Kewajiban yang Tidak Wajib).” Kemudian Ibnu Al-Jauzi mengutip dari syair-syairnya yang menunjukkan kesesatannya banyak hal. Di antaranya ucapannya:

Jika orang berakal tidak mendapat rizeki dari-Mu Dan Engkau memberi rizeki orang gila dan orang bodoh Maka tidak ada dosa wahai Tuhan langit atas seseorang Yang melihat dari-Mu apa yang ia tidak inginkan lalu menjadi zindik

Dan ucapannya:

Betapa jauh manusia dalam kesesatan Orang cerdas telah melihat apa yang menimpanya Pemilik Taurat Musa mendahului Dan menjatuhkan dalam kerugian orang yang membuatnya Maka orangnya berkata wahyu datang kepadanya Dan orang-orang yang melihat berkata ia membuatnya Dan apa hajinya ke batu-batu rumah Cangkir-cangkir khamr diminum di puncaknya Jika orang bijak kembali kepada akalnya Ia meremehkan mazhab-mazhab dan merendahkannya

Dan ucapannya:

Salah paham agama Hanif dan Nasrani tidak terbimbing Dan Yahudi bingung dan Majusi tersesat Dua penduduk bumi: yang berakal tanpa Agama dan yang lain beragama tanpa akal

Dan ucapannya:

Jangan kira ucapan para rasul benar Tetapi ucapan dusta yang mereka tuliskan Maka manusia dalam kehidupan yang nikmat Mereka datang dengan yang mustahil dan mengotorinya

Aku berkata sebagai tandingan ini:

Jangan kira ucapan para rasul dusta Tetapi ucapan benar yang mereka sampaikan Maka manusia dalam kebodohan besar Mereka datang dengan penjelasan dan menghilangkannya

Dan di antaranya juga ucapannya:

Sesungguhnya syariat-syariat melemparkan di antara kami kedengkian Dan mewariskan kepada kami berbagai permusuhan Dan apakah halal wanita Romawi dengan kehormatan Bagi Arab kecuali dengan hukum-hukum kenabian

Dan ucapannya:

Dan bukan pujianku kepada Adam atau anak-anaknya Aku bersaksi bahwa mereka semua hina

Dan di antaranya juga ucapannya:

Sadarlah sadarlah wahai orang-orang sesat karena sesungguhnya Agama-agama kalian adalah tipu daya dari orang-orang dahulu

Dan di antaranya juga ucapannya:

Putaran zaman memisahkan dua kekasih Maka putuskanlah Tuhanku antara itu dan aku Engkau melarang membunuh jiwa dengan sengaja Dan Engkau mengutus untuk mencabutnya dua malaikat Dan Engkau mengklaim bahwa untuknya ada kembali kedua Tidakkah ia cukup dari dua keadaan

Dan di antaranya juga ucapannya:

Kami tertawa dan adalah tawa kami kebodohan Dan pantas bagi penghuni bumi untuk menangis Hari-hari menghancurkan kami hingga seakan-akan kami Kaca tetapi tidak kembali untuknya peleburan

Dan di antaranya juga ucapannya:

Perkara-perkara yang membuat akal remeh Dan tidak tahu pemuda untuk siapa kehancuran Kitab Muhammad dan kitab Musa Dan Injil putra Maryam dan Zabur

Dan di antaranya juga ucapannya:

Berkata kelompok-kelompok tidak mengutus Tuhan kalian Kepada manusia Isa mereka dan tidak Musa Dan hanyalah mereka menjadikan Ar-Rahman makanan Dan menjadikan agama mereka di antara manusia undang-undang

Ia menyebutkan hal-hal lain selain itu. Setiap potongan dari ini menunjukkan kekufuran, kesesatan, kezindikan, dan kesesatannya. Dikatakan bahwa ia berwasiat agar ditulis di kuburnya:

Ini kesalahan ayahku terhadapku Dan aku tidak berbuat salah terhadap siapa pun

Maksudnya bahwa ayahnya dengan menikahi ibunya menjatuhkannya di dunia ini, hingga karena itu ia menjadi seperti keadaannya, dan ia tidak berbuat kesalahan kepada siapa pun dengan kesalahan ini. Ini semua adalah kekufuran dan ilhad, Allah melaknatnya. Sebagian orang mengklaim bahwa ia bertobat dari semua ini dan meninggalkannya, dan bahwa ia mengatakan qasidah di mana ia meminta maaf dari semua ini dan melepaskan diri darinya, yaitu qasidah di mana ia berkata:

Wahai yang melihat bentangan sayap nyamuk Dalam kegelapan malam yang sangat gelap Dan melihat tempat urat-uratnya di lehernya Dan sumsum di tulang-tulang yang kecil itu Anugerahkanlah kepadaku tobat yang menghapus dengannya Apa yang terjadi dariku di zaman dahulu

Wafatnya pada Rabiul Awal tahun ini di Ma’arratun Nu’man, pada usia delapan puluh enam tahun kurang empat belas hari. Ia diratapi oleh sejumlah sahabat dan muridnya, dan dibacakan di kuburnya delapan puluh ratapan, hingga sebagian mereka berkata dalam rataplannya:

Jika engkau tidak menumpahkan darah karena zuhud Maka sungguh engkau menumpahkan hari ini dari kelopak mataku darah

Ibnu Al-Jauzi berkata: “Mereka ini entah bodoh tentang keadaannya, atau sesat mengikuti mazhab dan jalannya.” Sebagian orang melihat dalam mimpi seorang lelaki buta dengan dua ular tergantung di bahunya hingga dadanya, mengangkat kepala mereka dan menggigit dagingnya, dan ia meminta tolong. Ada yang berkata: “Ini adalah Al-Ma’arri yang murtad.” Ibnu Khalkan menyebutkannya dalam Al-Wafayat dan mengangkat nasabnya sebagaimana kami sebutkan. Ia menyebutkan karya-karyanya yang banyak, dan menyebutkan bahwa sebagian orang menemukan jilid pertama setelah seratus dari kitabnya yang bernama Al-Ayk wal Ghushun (Semak dan Ranting).

Ia dikenal dengan sebutan “al-Hamz wa ar-Radaf”, dan ia belajar bahasa Arab dari ayahnya, serta menuntut ilmu di Halab kepada Muhammad bin Abdullah bin Sa’d an-Nahwi. Belajar darinya Abu al-Qasim Ali bin al-Muhsin at-Tanukhi dan al-Khatib Abu Zakariya Yahya bin Ali at-Tabrizi. Disebutkan bahwa ia selama empat puluh lima tahun tidak makan daging mengikuti cara para ahli hikmah, dan ia berwasiat agar ditulis di kuburnya:

Inilah yang diperbuat ayahku terhadapku, dan aku tidak berbuat apa-apa kepada siapa pun

Ibnu Khallikan berkata: Ini juga berkaitan dengan kepercayaan para ahli hikmah, karena mereka mengatakan: Melahirkan anak dan mengeluarkannya ke dunia ini adalah kejahatan terhadapnya; karena ia akan terpapar pada peristiwa-peristiwa dan berbagai malapetaka.

Aku katakan: Ini menunjukkan bahwa ia tidak berubah dari kepercayaan para ahli hikmah hingga akhir hayatnya, dan ia tidak bertobat dari hal itu sebagaimana disebutkan oleh sebagian mereka. Allah lebih mengetahui tentang yang lahir dan yang tersembunyi dari segala urusan. Ibnu Khallikan menyebutkan bahwa mata kanannya menonjol dan ada bekas putih padanya, sedangkan mata kirinya cekung, dan ia kurus. Kemudian ia mengutip beberapa bait dari syair-syairnya yang bagus, di antaranya perkataannya:

Janganlah engkau mencari kedudukan dengan alat saja, pena orang fasih tanpa kesungguhan adalah seperti alat pemintal Kedua bintang Simak berdiam di langit, yang satu memiliki tombak dan yang satunya tidak bersenjata

Guru Abu Utsman ash-Shabuni, Ismail bin Abdul Rahman bin Ahmad bin Ismail bin Ibrahim bin Amir bin Abid an-Naisaburi

Ahli hadits, penceramah, dan mufasir, ia datang ke Damaskus ketika hendak pergi haji, lalu ia mendengarkan hadits di sana dan memberi nasihat kepada manusia. Ibnu Asakir telah membuat biografinya yang sangat lengkap dan mengutip hal-hal baik dari perkataannya dan syairnya. Di antaranya adalah perkataannya:

Jika aku tidak memperoleh harta dan pemberian kalian, dan aku tidak mengharapkan kebaikan dari kalian atau kebaikan apa pun Dan kalian adalah hamba-hamba bagi Dzat yang aku menjadi hamba-Nya, maka karena apa aku melelahkan badan yang merdeka ini

Ibnu Asakir meriwayatkan dari Imam al-Haramain bahwa ia berkata: Ketika aku berada di Makkah, aku ragu-ragu tentang mazhab-mazhab, lalu aku bermimpi melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan beliau bersabda: “Berpeganglah dengan akidah Abu Utsman ash-Shabuni”, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuk Tahun Empat Puluh Lima dan Empat Ratus

Pada tahun ini terjadi fitnah si jahat al-Basasiri – yaitu Arsalan at-Turki, semoga Allah melaknatnya – dan itu terjadi ketika Ibrahim Inal, saudara Sultan Tughrilbek, meninggalkan Mosul yang telah ditunjuk oleh saudaranya untuk menjadi gubernur di sana, dan pergi ke daerah Jabal. Saudaranya memanggilnya dan memberikan pakaian kebesaran kepadanya serta memperbaiki urusannya. Namun dalam keadaan itu, al-Basasiri dan Quraisy bin Badran, pemimpin Arab, menunggang kuda menuju Mosul dan merebutnya, serta menghancurkan bentengnya. Sultan Tughrilbek segera berangkat dari Baghdad menuju Mosul dan merebutnya kembali. Al-Basasiri dan Quraisy melarikan diri karena takut kepadanya, lalu ia mengejar mereka hingga Nusaibin. Saudaranya Ibrahim meninggalkannya dan memberontak terhadapnya, kemudian melarikan diri ke Hamadzan atas hasutan al-Basasiri. Sultan Tughrilbek pergi mengejar saudaranya dan meninggalkan tentaranya di belakangnya, sehingga mereka bercerai-berai dan hanya sedikit yang menyusulnya. Istrinya, Khatun, dan menterinya al-Kandari kembali ke Baghdad. Kemudian datang kabar bahwa saudaranya telah menguasainya dan bahwa Tughrilbek terkepung di Hamadzan. Orang-orang menjadi cemas karenanya, Baghdad goncang, dan orang-orang menyebarkan kabar bahwa al-Basasiri bermaksud menyerang Baghdad dan bahwa ia telah mendekati Anbar. Tekad al-Kandari, sang menteri, menguat untuk tetap tinggal di Baghdad. Khatun ingin menangkapnya, lalu ia pindah ke sisi barat, dan rumahnya dijarah. Jembatan yang menghubungkan kedua sisi dipotong. Khatun menunggang kuda bersama sebagian besar tentara dan pergi ke Hamadzan untuk membantu suaminya. Al-Kandari berangkat bersama Anushirwan bin Tuman dan ibunya, Khatun yang disebutkan tadi, dan bersama mereka sisa tentara menuju wilayah Ahwaz. Baghdad menjadi kosong tanpa ada satupun pasukan. Khalifah bermaksud pindah dari Baghdad ke tempat lain, andai ia melakukannya. Namun ia mencintai rumahnya dan ingin tinggal bersama keluarganya, maka ia tetap tinggal di sana karena merasa aman dan nyaman. Ketika negeri kosong dari pasukan, dikatakan kepada orang-orang: Barang siapa ingin keluar, silakan pergi ke mana pun ia mau. Orang-orang menjadi cemas, dan laki-laki, perempuan, serta anak-anak menangis. Banyak orang menyeberang ke sisi barat, dan ongkos penyeberangan mencapai satu dinar hingga dua dinar karena tidak adanya jembatan.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada malam itu, sekitar sepuluh ekor burung hantu terbang berkumpul di atas istana khalifah sambil berteriak dengan suara yang menakutkan. Dikatakan kepada Rais ar-Ruasa: Sebaiknya khalifah pindah dari Baghdad karena tidak ada pasukan di sana, namun ia tidak mau menerima.

Mereka mulai merekrut sekelompok rakyat jelata dan memberikan senjata kepada mereka dari istana kerajaan. Ketika hari Ahad tanggal delapan Dzulkaidah tahun ini, al-Basasiri memasuki Baghdad membawa bendera-bendera putih Mesir, dan di atas kepalanya ada panji-panji bertuliskan: Imam al-Mustanshir billah Abu Tamim Ma’ad Amirul Mukminin. Penduduk Karkh menyambutnya dan memohon kepadanya serta memintanya untuk singgah di tempat mereka. Ia memasuki Karkh dan keluar menuju Masyra’ah ar-Rawaya lalu berkemah di sana. Pada saat itu orang-orang dalam kesusahan dan kelaparan yang sangat. Quraisy bin Badran turun dengan sekitar dua ratus penunggang kuda di Masyra’ah Bab al-Basrah. Al-Basasiri telah mengumpulkan para penjahat dan menjanjikan mereka untuk menjarah istana khalifah. Penduduk Karkh menjarah rumah-rumah Ahlus Sunnah di Bab al-Basrah, dirampok pula rumah Qadhi al-Qudhat ad-Damaghani, sehingga sebagian besar catatan dan buku-buku hukum hilang dan dijual kepada para pedagang rempah. Dirampok pula rumah-rumah orang yang berkaitan dengan khalifah. Orang-orang Rafidhah menghidupkan kembali adzan dengan kalimat “hayya ‘ala khair al-‘amal” (marilah kepada sebaik-baik amal), dan dikumandangkanlah adzan itu di seluruh masjid-masjid Baghdad dalam shalat Jumat dan jamaah. Dikhotbahkan di Baghdad untuk al-Mustanshir al-Ubaidi yang disebut al-Fathimi di atas mimbar-mimbar Baghdad, dan mata uang dicetak dengan namanya pada emas dan perak. Istana khalifah dikepung. Menteri Abu al-Qasim bin al-Muslimah yang bergelar Rais ar-Ruasa membela istana bersama orang-orang yang telah direkrutnya, namun hal itu tidak bermanfaat. Khalifah menunggang kuda dengan mengenakan pakaian hitam dan burdah di pundaknya, di atas kepalanya ada panji-panji, dan di tangannya pedang terhunus, di sekelilingnya sekelompok Bani Hasyim, dan budak-budak perempuan dengan wajah terbuka dan rambut terurai, membawa mushaf-mushaf di atas ujung tombak, dan di hadapannya para pelayan dengan pedang terhunus. Kemudian khalifah meminta jaminan keamanan dari pemimpin Arab Quraisy bin Badran untuk dirinya, keluarganya, dan menterinya Ibnu al-Muslimah. Quraisy menjaminnya semua itu dan menempatkannya di tenda. Al-Basasiri mencela Quraisy tentang hal itu dan berkata: Engkau tahu apa yang telah disepakati antara aku dan engkau, bahwa engkau tidak akan mengambil keputusan tanpa aku dan aku pun tanpa engkau, dan apa pun yang kita kuasai adalah antara aku dan engkau. Al-Basasiri memanggil Abu al-Qasim bin Muslimah lalu mencela dan menyalahkannya dengan keras, kemudian memukulnya dengan pukulan yang keras dan menahannya dengan hina di dekatnya. Rakyat menjarah istana khalifah, tidak terhitung apa yang mereka ambil dari permata, benda berharga, sutera, perabotan, pakaian, dan lain-lain yang tidak dapat digambarkan.

Kemudian al-Basasiri dan Quraisy bin Badran sepakat untuk mengusir khalifah dari Baghdad dan menyerahkannya kepada penguasa Haditsah Anah – yaitu Muharisy bin Mujli al-Badawi, yang merupakan sepupu Quraisy bin Badran dan seorang yang saleh. Ketika hal itu sampai kepada khalifah, ia memohon kepada Quraisy agar tidak keluar dari Baghdad, namun hal itu tidak bermanfaat. Ia dikirim bersama orang-orang mereka dalam tandu ke Haditsah Anah. Ia berada di sana bersama Muharisy, penguasanya, selama satu tahun penuh, dan tidak ada seorang pun dari keluarganya yang menemaninya. Diceritakan dari khalifah al-Qaim bi Amrillah bahwa ia berkata: Ketika aku berada di Haditsah Anah, pada suatu malam aku bangun untuk shalat dan merasakan manisnya bermunajat dalam hatiku. Kemudian aku berdoa kepada Allah dengan apa yang terlintas di hatiku, lalu berkata: Ya Allah, kembalikanlah aku ke negeri asalku, kumpulkanlah aku dengan keluarga dan anakku, mudahkanlah perjumpaan kami, kembalikanlah taman keakraban yang berbunga dan tempat kedekatan yang makmur, karena penghiburan telah berkurang dan kepedihan telah nyata. Ia berkata: Lalu aku mendengar seseorang di tepi sungai Efrat berkata: Ya, ya. Maka aku berkata: Ini seorang laki-laki yang berbicara dengan laki-laki lain. Kemudian aku kembali berdoa dan memohon dengan sungguh-sungguh, lalu aku mendengar orang yang berseru itu berkata: Hingga satu tahun, hingga satu tahun. Maka aku tahu bahwa itu adalah suara gaib yang Allah ungkapkan dengan apa yang akan terjadi. Dan memang begitulah yang terjadi. Ia keluar dari rumahnya pada Dzulkaidah tahun ini dan kembali pada Dzulkaidah tahun berikutnya. Khalifah al-Qaim bi Amrillah mengatakan syair ketika berada di Haditsah yang menceritakan keadaannya, di antaranya:

Harapanku kepada orang yang kunantikan telah meleset, dan tidak ada yang tersisa dalam hatiku tentang orang yang kuusung Mereka semua belajar dari berbagai perubahan zaman, maka aku tidak melihat seorang pun yang belas kasihan kepada orang lain

Dan di antaranya juga perkataannya:

Aku tidak memiliki apa-apa dari hari-hari kecuali janji, maka kapan aku akan melihat kemenangan atas janji itu Hariku berlalu dan setiap kali berlalu, aku menghibur diriku dengan pembicaraan tentang esok hari Aku hidup dengan jiwa yang istirahat pada harapan, dan dengan harapan itu ia pergi dan datang

Adapun al-Basasiri dan apa yang ia lakukan di Baghdad, ia menunggang kuda pada hari Idul Adha, dan memakaikan pakaian putih kepada para khatib dan muadzin, begitu pula ia dan para pengikutnya. Di atas kepalanya ada panji-panji al-Mustanshiriyah dan bendera-bendera Mesir, dan dikhotbahkanlah untuk al-Mustanshir al-Fathimi penguasa Mesir. Orang-orang Rafidhah sangat gembira, dan dikumandangkan adzan di seluruh wilayah Irak dengan kalimat “hayya ‘ala khair al-‘amal”. Al-Basasiri membalas dendam kepada para pembesar Baghdad dengan pembalasan yang dahsyat, menenggelamkan banyak orang yang memusuhinya, dan memberikan rizki serta pemberian kepada orang-orang lain.

Pada hari Senin, dua hari sebelum akhir Dzulhijjah, dihadapkanlah kepadanya menteri Abu al-Qasim Ibnu al-Muslimah yang bergelar Rais ar-Ruasa, mengenakan jubah wol dan topi merah dari kain kempa, di lehernya ada jerat dari kulit seperti jimat. Ia dinaiki unta dan diarak keliling negeri, di belakangnya ada yang menampar wajahnya dengan sepotong kulit. Ketika melewati Karkh, mereka melemparkan sandal-sandal bekas ke arah dia, meludahi wajahnya, melaknatnya dan mencelanya. Ia dihentikan di depan istana khalifah, dan dalam keadaan itu ia membaca firman Allah: “Katakanlah: Ya Allah, Pemilik kekuasaan, Engkau berikan kekuasaan kepada siapa yang Engkau kehendaki, dan Engkau cabut kekuasaan dari siapa yang Engkau kehendaki, Engkau muliakan siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan siapa yang Engkau kehendaki, di tangan-Mu segala kebaikan, sesungguhnya Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu” (Ali Imran: 26). Kemudian setelah selesai diarak keliling negeri, ia dikembalikan ke kemah tentara, dipakaikan kulit banteng dengan tanduknya, dan digantungkan pengait pada sudut mulutnya, lalu diangkat ke tiang gantungan dalam keadaan hidup. Ia terus menggeliat hingga akhir siang, lalu meninggal, semoga Allah merahmatinya. Kata-kata terakhirnya adalah: Segala puji bagi Allah yang menghidupkanku dengan bahagia dan mematikanku sebagai syahid.

Pada tahun ini, hujan es turun di tanah Irak yang menghancurkan banyak tanaman dan membunuh sebagian petani. Sungai Tigris meluap dengan sangat dahsyat. Baghdad diguncang gempa bumi pada bulan Syawal, sebulan sebelum fitnah, dengan gempa yang sangat keras sehingga banyak rumah runtuh. Datang kabar bahwa gempa itu berlanjut dari Baghdad hingga Hamadzan, Wasith, Anah, dan Tikrit. Disebutkan bahwa kincir-kincir air berhenti karena dahsyatnya gempa.

Pada tahun ini, perampokan merajalela di Baghdad hingga sorban-sorban dicabut dari kepala-kepala orang. Bahkan Syaikh Abu Nashr bin ash-Shabbagh direbut sorban dan tilasannya ketika hendak pergi shalat pada hari Jumat.

Pada akhir tahun ini, Sultan Tughrilbek keluar dari Hamadzan dan memerangi saudaranya, kemudian menang atasnya. Orang-orang gembira, segala puji dan terima kasih bagi Allah. Orang-orang saling memberi kabar gembira tentang hal itu, kegembiraan dan kesenangan mereka sangat besar, namun mereka tidak menampakkannya karena takut kepada al-Basasiri. Tughrilbek meminta bantuan kepada anak-anak saudaranya Daud – yang telah wafat – dan tentara yang bersamanya untuk melawan saudaranya Ibrahim Inal. Mereka mengalahkannya dan menangkapnya, dan itu terjadi pada awal tahun lima puluh satu. Mereka berkumpul bersama paman mereka Tughrilbek, lalu ia berangkat bersama mereka menuju Irak. Urusan mereka akan disebutkan pada tahun yang akan datang, insya Allah.

Pada Tahun Ini Wafat dari Para Tokoh:

Al-Husain bin Muhammad, Abu Abdullah al-Wani al-Faradhi

Ia adalah guru al-Khabri, dan ia bermazhab Syafi’i. Ia terbunuh di Baghdad dalam fitnah al-Basasiri dan dimakamkan pada hari Jumat, hari Arafah tahun ini, semoga Allah merahmatinya.

Daud, Saudara Tughrilbek yang Tertua

Ia tinggal di Balkh di hadapan anak-anak Mahmud bin Sabuktakin. Ia wafat pada tahun ini, dan anak-anaknya menggantikan kedudukannya.

Thahir bin Abdullah bin Thahir bin Umar, Abu ath-Thayyib ath-Thabari al-Fakih

Guru kaum Syafi’iyyah. Ia lahir di Amul Thabaristan pada tahun tiga ratus empat puluh delapan. Ia mendengarkan hadits di Jurjan dari Abu Ahmad al-Ghathrifi, dan di Naisabur dari Abu al-Hasan al-Masarjisi, dan darinya ia belajar fikih. Ia juga belajar fikih kepada Abu Ali az-Zajjaji dan Abu al-Qasim bin Kajj. Kemudian ia menuntut ilmu di Baghdad kepada Syaikh Abu Hamid al-Isfara’ini, dan mensyarah al-Mukhtashar dan Furu’ Ibni al-Haddad, serta menyusun kitab-kitab dalam ushul dan jadal dan lain-lain dari ilmu-ilmu yang banyak dan bermanfaat. Ia mendengarkan hadits di Baghdad dari ad-Daraquthni dan lainnya, dan diangkat menjadi hakim di seperempat wilayah Karkh setelah wafatnya Abu Abdullah ash-Shaimari. Ia adalah orang yang terpercaya, beragama, wara’, alim dalam ushul fikih dan furu’nya, dan memiliki karya-karya yang cemerlang dalam hal itu, hatinya bersih, selalu tekun mengajarkan ilmu siang dan malam. Aku telah menyebutkan biografinya dalam ath-Thabaqat secukupnya.

Syaikh Abu Ishaq asy-Syirazi meriwayatkan darinya – dan ia adalah gurunya, dan ia telah mendudukkannya setelahnya di halaqah pengajaran – bahwa ia menitipkan sandalnya kepada tukang sandal untuk diperbaiki, namun tukang itu lama. Setiap kali ia melewatinya, ia mengambil sandal itu lalu mencelupkannya ke dalam air dan berkata: Sebentar lagi, sebentar lagi. Syaikh berkata kepadanya: Aku menitipkan sandal ini kepadamu untuk diperbaiki, bukan untuk kauajari berenang.

Ibnu Khallikan menceritakan bahwa ia dan saudaranya memiliki satu sorban dan satu baju. Jika salah satu memakainya, yang lain duduk di rumah. Qadhi Abu ath-Thayyib berkata tentang hal itu:

Suatu kaum jika mereka mencuci pakaian keindahan mereka, mereka memakai rumah-rumah hingga tukang cuci selesai

Ia telah mencapai umur seratus dua tahun dengan akal, pemahaman, dan anggota tubuh yang sehat, berfatwa dan menuntut ilmu hingga wafat pada tahun ini, semoga Allah merahmatinya.

Ali bin Muhammad bin Habib, Abu al-Hasan al-Mawardi al-Bashri

Guru kaum Syafi’iyyin, pemilik karya-karya yang banyak dalam ushul, furu’, tafsir, al-Ahkam as-Sulthaniyyah, dan Adab ad-Dunya wa ad-Din. Ia berkata: Aku memperluas fikih dalam empat ribu lembar – maksudnya al-Hawi al-Kabir – dan meringkasnya dalam empat puluh lembar – maksudnya al-Iqna’. Ia pernah menjadi hakim di banyak negeri, dan ia adalah orang yang penyabar, berwibawa, sastrawan. Para sahabatnya tidak pernah melihat lengannya sepanjang masa karena kehati-hatiannya dan kesopanannya yang sangat. Aku telah menguraikan biografinya secara lengkap dalam ath-Thabaqat. Wafatnya pada tahun ini dalam usia delapan puluh enam tahun, dan dimakamkan di Bab Harb.

Ibnu Khallikan telah membacakan untuknya beberapa syair, di antaranya perkataannya:

Pena takdir telah mengalir dengan apa yang akan terjadi Maka sama saja bergerak atau diam Kegilaan darimu jika engkau berusaha mencari rezeki Padahal janin yang tertutup matanya pun diberi rezeki

Rais ar-Ru’asa, Abu al-Qasim bin al-Muslimah, Ali bin al-Hasan bin Ahmad bin Muhammad bin Umar

Abu al-Qasim adalah wazir al-Qa’im bi Amrillah. Awalnya dia telah mendengar hadits dari Abu Ahmad al-Faradhi dan lainnya, kemudian dia menjadi salah seorang mu’addil (perawi yang dipercaya), lalu Khalifah al-Qa’im bi Amrillah mengangkatnya sebagai sekretaris dan menjadikannya wazir, dan memberikan gelar kepadanya Rais ar-Ru’asa, Syaraf al-Wuzara, Jamal al-Wara. Dia adalah orang yang menguasai banyak ilmu dengan pendapat yang tepat dan akal yang sempurna. Dia menjabat sebagai wazir selama dua belas tahun satu bulan, kemudian dibunuh oleh al-Basasiri setelah diarak, lalu disalib dengan digantung pada kedua sudut mulutnya sebagaimana telah kami sebutkan sebelumnya. Usianya saat itu lima puluh dua tahun lima bulan.

Abdul Wahid bin al-Husain bin Syitha

Perawi hadits, dia adalah orang yang terpercaya, ahli dalam bahasa Arab dan berbagai bacaan serta mazhab para qari. Dia mencapai usia delapan puluh tahun, dan memiliki kitab tentang tajwid, semoga Allah merahmatinya.

Mansur bin al-Husain, Abu al-Fawaris al-Asadi

Penguasa al-Jazirah, wafatnya pada tahun ini. Maka kabilahnya berkumpul untuk mengangkat anaknya Shadaqah menggantikannya, wallahu a’lam.

Kemudian masuklah tahun empat ratus lima puluh satu

Tahun ini dimulai dan Baghdad berada dalam genggaman al-Basasiri, dan khutbah di dalamnya untuk al-Mustanshir al-Fathimi, sedangkan al-Qa’im tinggal di Haditsah Anah. Kemudian pada hari Senin tanggal dua belas Safar, al-Basasiri menghadirkan Qadhi al-Qudhat Abu Abdullah ad-Damaghani dan sekelompok tokoh serta pembesar dari kalangan Alawiyyin, dan mengambil baiat mereka untuk al-Mustanshir al-Fathimi. Kemudian dia memasuki istana kekhalifahan bersama orang-orang tersebut, dan memerintahkan untuk merobohkan mahkota istana kekhalifahan, maka dirobohlah sebagian menara. Kemudian dikatakan kepadanya: Sesungguhnya keburukan dalam hal ini lebih besar daripada kemaslahatan, maka dia membiarkannya. Kemudian dia berkuda untuk berziarah ke makam di Kufah, dan berniat untuk menggali sungai yang dialirkan ke al-Ha’ir untuk memenuhi nazar yang ada padanya. Dia memerintahkan agar jenazah Ibnu Muslimah dipindahkan ke dekat al-Harim ath-Thahiri, dan dinaikkan ke atas tiang di Tigris. Ibu Khalifah – yang adalah seorang nenek tua yang telah mencapai usia sembilan puluh tahun dan bersembunyi di suatu tempat – menulis surat kepada al-Basasiri mengadukan kepadanya kebutuhan, kemiskinan, dan kesempitan keadaan. Maka dia mengirim utusan kepadanya dan memindahkannya ke Harim, memberinya dua budak perempuan, dan menetapkan untuknya setiap hari dua belas rathl roti dan empat rathl daging. Dan ini tidak sebanding sedikitpun dengan apa yang dilakukannya kepada anaknya dan terhadap Ahlus Sunnah.

Fasal

Ketika Sultan Thughril Bik terlepas dari pengepungan di Hamadzan, dan memerangi saudaranya Ibrahim, menawannya dan membunuhnya, dan dia berkuasa penuh atas urusannya, hatinya tenang, keadaannya stabil, dan tidak ada lagi saingan baginya di negeri-negeri tersebut, dia menulis surat kepada Quraisy bin Badran dari kalangan Arab, memerintahkannya agar Khalifah dikembalikan ke istananya seperti keadaan semula, dan mengancamnya dengan ancaman keras jika tidak melakukan hal itu. Maka Quraisy menulis surat kepadanya dengan lemah lembut, berdamai dengannya, dan berkata: Aku bersamamu melawan al-Basasiri dengan segala kemampuanku, sampai Allah memungkinkan untuk menguasainya, tetapi aku khawatir jika terburu-buru dalam suatu perkara yang dapat membahayakan Khalifah, atau seseorang berbuat jahat kepadanya. Namun aku akan melaksanakan apa yang engkau perintahkan dengan segala kemampuanku. Dan dia memerintahkan untuk mengembalikan istri Khalifah yang mulia Arslan Khatun ke istananya dan kediamannya. Kemudian dia berkirim surat dengan al-Basasiri, dan menyarankan kepadanya agar Khalifah kembali ke istananya, dan menakut-nakutinya dari pihak Raja Thughril Bik, dan berkata kepadanya dalam perkataannya: Sesungguhnya engkau mengajak kami untuk taat kepada al-Mustanshir penguasa Mesir, sedangkan antara kami dan dia enam ratus farsakh, dan tidak datang kepada kami dari pihaknya utusan atau siapapun, dan dia tidak memikirkan sedikitpun tentang apa yang kami kirimkan kepadanya, sedangkan Raja ini mengintai kami dari belakang. Dan datanglah surat dari Raja Thughril Bik yang alamatnya: Kepada Amir yang mulia Alam ad-Din Abu al-Ma’ali Quraisy bin Badran maula Amirul Mukminin, dari Syahanshah yang agung raja Timur dan Barat Thughril Bik Abu Thalib Muhammad bin Mika’il bin Saljuq. Dan di kepala surat terdapat tanda Sultan dengan tulisan tangan Sultan: Hasbiyallah. Dan dalam surat tersebut tertulis: Dan sekarang takdir telah membawa kami untuk memerangi setiap musuh agama dan kerajaan, dan tidak tersisa bagi kami dan atas kami dalam urusan-urusan penting kecuali pengabdian kepada tuan dan maula kami Imam al-Qa’im bi Amrillah Amirul Mukminin, dan mengembalikan kemegahan imamahnya ke atas singgasana keagungannya, karena hal itu adalah kewajiban kami, dan tidak ada kelonggaran untuk menunda-nundanya sejenak pun, dan kami telah datang dengan pasukan Timur untuk urusan besar ini, dan kami menginginkan dari Amir yang mulia Alam ad-Din penyempurnaan usaha yang berhasil yang telah Allah wafaqkan untuknya dan dia sendirian melakukannya, yaitu agar dia menyempurnakan kesetiaannya dari amanat dan pengabdiannya di pintu tuan dan maula kami Amirul Mukminin dari salah satu dari dua cara: Pertama, dia membawanya dengan terhormat ke sarang keagungannya, tempat tinggal imamahnya, dan tempat kekhalifahannya di Madinah as-Salam (Baghdad), dan pergi di hadapannya mengelola urusannya, melaksanakan perintahnya, dan menghunus pedang dan penanya, dan itulah yang diinginkan, dan dia adalah khalifah kami dalam pengabdian yang wajib itu, dan kami akan menguasakannya atas seluruh Irak dan memberikan kepadanya sumber-sumber darat dan lautnya, tidak akan menginjak kuku kuda dari kuda-kuda Ajam sejengkal pun dari tanah kerajaan itu kecuali atas permintaannya untuk membantu dan mendukungnya. Atau dia menjaga keselamatan pribadinya dengan memindahkannya dari benteng ke kediaman atau di dalam benteng sampai kami tiba untuk mengabdinya, maka kami akan menjamin pengembaliannya, dan Amir yang mulia boleh memilih antara bertemu dengan kami atau tinggal di mana dia mau, maka kami akan menguasakannya atas seluruh Irak, dan menjadikannya khalifah dalam pengabdian kepada Imam, dan kami akan mengalihkan kendali kami ke kerajaan-kerajaan Timur. Karena keinginan kami tidak menuntut kecuali tujuan wajib ini, dan tidak menginginkan kerajaan dari kerajaan-kerajaan itu, bahkan keinginan itu adalah keagamaan. Dan dia – semoga Allah melanggengkan kekuasaannya – yakin dengan apa yang kami sebutkan, dan mengetahui bahwa kedatangan kami setelah surat ini adalah untuk tujuan yang diketahui ini dan tidak ada tujuan lain, maka janganlah hati kabilah-kabilahnya merasa takut, karena mereka semua adalah saudara kami dan dalam jaminan dan perjanjian kami. Dan atas kami dengan dia ada perjanjian dan ikatan Allah selama mereka sepakat dengan Amir yang mulia dalam kesetiaan kepada kami dan siapa saja yang berhubungan dengannya dari semua Arab, Ajam, dan Kurdi, maka mereka ditetapkan dan termasuk dalam kelompoknya, masuk dalam perjanjian dan jaminan kami dan perjanjian dan jaminannya. Dan bagi setiap penjahat di Irak ada ampunan dan keamanan kami dari apa yang telah terjadi darinya kecuali al-Basasiri, karena sesungguhnya tidak ada perjanjian dan keamanan baginya dari kami, dan dia diserahkan kepada setan dan bisikannya; karena dia telah melakukan hal besar dalam agama Allah, dan dia insya Allah akan ditangkap di mana pun ditemukan dan disiksa atas apa yang dia lakukan, karena dia telah berusaha menumpahkan darah banyak makhluk karena buruknya niatnya, dan perbuatannya menunjukkan buruknya akidahnya. Dan ditulis pada bulan Ramadhan tahun empat ratus lima puluh satu.

Dan dia mengirimkan surat ini bersama dua utusan dari ahli ilmu, dan mengirimkan bersama mereka hadiah-hadiah besar untuk Khalifah, dan memerintahkan mereka berdua agar mengabdi kepada Khalifah mewakili dirinya, semoga Allah membalasnya dengan kebaikan atas Islam.

Dan ketika surat itu sampai kepada Quraisy bin Badran, dia menyelidiki berita Raja Thughril Bik dari para utusan dan lainnya, ternyata bersamanya ada pasukan yang besar, maka dia sangat takut akan hal itu, dan mengirim ke padang pasir lalu memerintahkan untuk menggali tempat-tempat air dan menyiapkan makanan ternak yang banyak ke sana.

Dan surat serta berita-berita itu dikirimkan kepada al-Basasiri, maka al-Basasiri gelisah karenanya – semoga Allah melaknatnya – dan kekuatannya melemah serta urusannya lemah, dan dia mengirim keluarganya, lalu memindahkan mereka dari Baghdad dan menyiapkan persediaan besar di Wasith dan menjadikannya sebagai markas utamanya, dan menyetujui kembalinya Khalifah ke Baghdad tetapi dengan syarat-syarat banyak untuk menghilangkan malunya.

Dan ketika keluarga al-Basasiri pindah dari Baghdad dan bersama mereka penduduk al-Karkh dan Rafidhah – semoga Allah melaknat mereka – dan turun di Tigris menuju Wasith, kepergian mereka dari Baghdad adalah pada tanggal enam Dzulqa’dah tahun ini, dan pada hari yang sama tahun lalu mereka masuk Baghdad. Dan pada saat itu bangkit kaum Hasyimiyyin dan Ahlus Sunnah dari Bab al-Bashrah ke al-Karkh, mereka menjarah dan membakar banyak sekali tempat darinya, dan yang terbakar di antaranya adalah Dar al-Ilm yang telah diwakafkan oleh Wazir Ardasysir sejak tujuh puluh tahun yang lalu, dan di dalamnya banyak sekali kitab. Dan yang terbakar di antaranya adalah Darb az-Za’faran yang di dalamnya ada seribu dua ratus rumah, setiap rumah darinya memiliki nilai yang sangat besar.

Dan Quraisy bin Badran berpindah ke tanah Mausil dan mengirim ke Haditsah Anah berkata kepada amirnya Muharisy bin Mujalli yang Khalifah diserahkan kepadanya: Kemaslahatan menuntut agar Khalifah dipindahkan kepadaku sehingga kami mendapat keamanan untuk diri kami karena dirinya, dan jangan menyerahkannya sampai engkau mendapat keamanan untuk kami, dan engkau mengambil jaminan di tanganmu bukan di tanganku. Maka Muharisy menolaknya, dan berkata: Al-Basasiri telah menipuku dan menjanjikanku hal-hal yang tidak kulihat, dan aku tidak akan pernah mengirimkannya kepadamu, dan aku telah bersumpah banyak kepadanya yang tidak akan kulanggar.

Dan Muharisy adalah orang yang saleh, terpercaya, dan amanah semoga Allah merahmatinya. Dia berkata kepada Khalifah: Demi kemaslahatan hendaknya kita pergi ke negeri Badr bin Muhalhil, dan melihat apa yang akan terjadi dengan urusan Sultan Thughril Bik. Jika dia menang kita masuk Baghdad, dan jika terjadi yang lain kita pikirkan untuk diri kita, karena kami khawatir dari al-Basasiri bahwa dia akan datang kepada kami lalu membawa kami. Maka Khalifah berkata kepadanya: Lakukan apa yang di dalamnya ada kemaslahatan. Maka mereka berdua berangkat pada tanggal sebelas Dzulqa’dah sampai tiba di benteng Tell Akbara, lalu utusan Sultan Thughril Bik menemuinya dengan hadiah dan pemberian yang telah dikirimkan kepadanya, dan dia sangat merindukan.

Dan datanglah berita bahwa Sultan Thughril Bik telah memasuki Baghdad, dan itu adalah hari yang disaksikan, kecuali bahwa pasukan menjarah negeri selain istana Khalifah, dan banyak pedagang disiksa, dan diambil dari mereka harta yang banyak. Dan mereka mulai memperbaiki istana Raja. Dan Sultan mengirim kepada Khalifah banyak kendaraan dari berbagai jenis kuda dan lainnya, dan kemah-kemah besar, dan pakaian indah serta apa yang pantas untuk Khalifah dalam perjalanan. Dia mengirimkan itu bersama Wazir Amid al-Mulk al-Kandari. Dan ketika mereka tiba kepadanya, mereka mengirimkan perlengkapan-perlengkapan itu sebelum sampai kepadanya, dan dia berkata kepada orang-orang di sekitarnya: Dirikan kemah, dan hendaklah Khalifah memakai apa yang pantas baginya, kemudian kami datang dan meminta izin kepadanya, maka jangan dia mengizinkan kami kecuali setelah waktu yang lama. Maka ketika Wazir dan yang bersamanya masuk, mereka mencium tanah dan memberitahukan kepadanya tentang kegembiraan Sultan dengan apa yang terjadi dari kembali ke Baghdad dan kerinduannya kepadanya. Dan mereka memberitahu Muharisy tentang terima kasih Sultan kepadanya dan niatnya untuk memberinya apa yang pantas untuk orang sepertinya dari penghormatan.

Dan Amid al-Mulk menulis surat kepada Sultan memberitahukan tentang sifat jalannya urusan, dan ingin mengambil tulisan tangan Khalifah di bagian atas surat agar lebih menyenangkan mata Sultan. Tetapi Khalifah tidak memiliki tinta, dan Wazir menghadirkan tintanya dan bersamanya sebuah pedang, dan berkata: Ini adalah pengabdian pedang dan pena. Maka Khalifah senang dengan hal itu.

Dan mereka berangkat dari tempat mereka itu setelah dua hari. Ketika mereka sampai ke an-Nahrawwan, Sultan Thughril Bik keluar dari Baghdad untuk menyambutnya. Ketika dia tiba di kemah, dia mencium tanah di hadapan Khalifah tujuh kali. Maka Khalifah mengambil bantal dan meletakkannya di hadapannya, lalu Raja mengambilnya dan menciumnya, kemudian duduk di atasnya sebagaimana Amirul Mukminin isyaratkan. Dan dia mempersembahkan kepada Khalifah kalung rubi merah yang dahulu milik Bani Buwaih, dan meletakkannya di hadapan Khalifah. Dan mengeluarkan dua belas butir mutiara besar, dan berkata: Arslan Khatun – maksudnya istri Khalifah – mengabdi dan meminta agar bertasbih dengan tasbih ini. Dan dia meminta maaf atas keterlambatannya dari Hadhrah karena pembangkangan saudaranya Ibrahim, maka aku membunuhnya. Dan terjadi kematian saudaraku yang tertua Dawud, maka aku sibuk mengatur anak-anaknya setelahnya. Dan aku telah berniat untuk langsung pergi ke Haditsah untuk menjaga jiwa yang mulia, tetapi ketika sampai kepadaku, alhamdulillah, urusan maulaya Amirul Mukminin Khalifah, aku senang dengan hal itu dan aku berterima kasih kepada Muharisy atas apa yang telah dilakukannya dari pengabdian kepada Amirul Mukminin. Dan aku insya Allah akan pergi mengejar anjing ini – al-Basasiri – dan menangkapnya, dan kembali ke Syam dan melakukan kepada penguasa Mesir apa yang seharusnya dibalas dengan pembalasan buruk karena apa yang dilakukan al-Basasiri di sini. Maka Khalifah mendoakannya dan berterima kasih kepadanya atas hal itu. Semua itu diterjemahkan oleh Amid al-Mulk antara Khalifah dan Raja Thughril Bik.

Dan Khalifah memberikan kepada Raja sebuah pedang yang bersamanya, tidak tersisa bersamanya dari urusan kekhalifahan selain itu. Dan Raja meminta izin untuk sisa pasukan agar mengabdi kepada Khalifah, maka diangkatlah tirai-tirai dari sisi-sisi khargah (kemah). Ketika orang-orang Turki melihat Khalifah, mereka mencium tanah.

Kemudian dia memasuki Baghdad pada hari Senin lima hari tersisa dari Dzulqa’dah, dan itu adalah hari yang disaksikan. Seluruh pasukan bersamanya, dan para qadhi serta pembesar di hadapannya, dan Raja Thughril Bik memegang tali kekang bighalnya sampai tiba di pintu kamar. Dan ketika Khalifah sampai di istana kerajaannya dan tempat kekhalifahannya, Sultan Thughril Bik meminta izin untuk keluar mengejar al-Basasiri, maka dia mengizinkannya. Dan dia telah berniat untuk pergi bersamanya, lalu dia berkata: Ya Amirul Mukminin, aku akan mencukupimu hal itu insya Allah. Dan Raja memberikan kepada Muharisy sepuluh ribu dinar, tetapi dia tidak puas.

Dan Sultan mulai mengatur pasukan untuk pergi mengejar al-Basasiri. Dia mengirim pasukan dari arah Kufah untuk mencegahnya masuk ke Syam, dan dia sendiri keluar pada tanggal dua puluh sembilan bulan itu dengan sisa pasukan. Adapun al-Basasiri, dia tinggal di Wasith mengumpulkan hasil panen dan kurma yang dia siapkan untuk memerangi penduduk Baghdad dan orang-orang Ghuzz yang ada di dalamnya. Menurutnya Raja Thughril Bik dan yang bersamanya bukanlah sesuatu yang ditakuti. Dan itu karena apa yang Allah kehendaki dari kebinasaannya di tangan Raja Thughril Bik, semoga Allah membalasnya dengan kebaikan atas Islam, amin.

Sifat Penangkapan al-Basasiri semoga Allah melaknatnya

Ketika Sultan pergi menuju dia, pasukan pertama sampai kepadanya di tanah Wasith dan bersamanya Ibnu Mazid, maka mereka berperang di sana, dan pengikutnya kalah, dan al-Basasiri selamat dengan dirinya di atas kuda. Seorang budak mengejarnya, lalu melempar kudanya dengan panah, maka kuda itu menjatuhkannya ke tanah. Budak itu datang dan memukulnya di wajahnya, dan tidak mengenalinya. Dan dia ditawan oleh salah seorang dari mereka yang disebut Kumusytagin, dan kepalanya dipotong, dan dibawa kepada Sultan. Dan orang-orang Turki mengambil dari pasukan al-Basasiri harta yang tidak mampu mereka bawa.

Dan ketika kepala itu sampai kepada Sultan, dia memerintahkan agar dibawa ke Baghdad dan dinaikkan di atas tombak, dan diarak di tempat-tempat dengan gendang dan terompet dan penyembur api bersamanya, dan agar rakyat dan wanita keluar untuk melihatnya. Maka hal itu dilakukan, kemudian ditancapkan di ath-Thayar berhadapan dengan istana kekhalifahan, segala puji dan nikmat bagi Allah. Dan bersama al-Basasiri ada banyak orang dari Baghdad yang keluar bersamanya karena mengira dia akan kembali ke sana karena cinta kepadanya, maka mereka binasa dan seluruh harta mereka dirampas. Dan tidak selamat dari pengikutnya kecuali sedikit. Dan Ibnu Mazid melarikan diri dengan sedikit orang ke al-Bathihah, dan di antara yang bersamanya adalah anak-anak al-Basasiri dan ibu mereka. Dan orang-orang Arab telah merampas mereka, tidak meninggalkan apapun untuk mereka. Maka mereka masuk al-Bathihah dalam keadaan dirampas dan dirampok. Kemudian dimintakan keamanan untuk Ibnu Mazid dari Sultan, dan dia masuk Baghdad bersamanya. Dan pasukan Sultan telah menjarah antara Wasith, Bashrah, dan Ahwaz karena banyaknya pasukan dan penyebarannya serta kekuatannya.

Adapun sang Khalifah, ketika ia kembali ke Darulkhilafah, ia berjanji kepada Allah bahwa ia tidak akan tidur di atas kasur yang empuk, tidak akan ada seorang pun yang mengantarkan makanan kepadanya ketika ia berpuasa, dan tidak akan ada yang melayaninya dalam berwudhu dan mandi, melainkan ia sendiri yang akan melakukan itu semua untuk dirinya. Ia berjanji kepada Allah bahwa ia tidak akan menyakiti siapa pun yang pernah menyakitinya, dan akan memaafkan orang yang telah menzaliminya. Ia berkata: “Tidak ada hukuman yang lebih baik bagi orang yang bermaksiat kepada Allah terhadapmu, selain dengan engkau taat kepada Allah dalam memperlakukan dia.”

Pada tahun ini, al-Malik Alb Arsalan bin Dawud Jaghribik bin Mika’il bin Saljuq memerintah wilayah Khurasan setelah wafatnya ayahnya, dengan penetapan dari pamannya Tughrilbik. Ia memiliki tiga saudara laki-laki: Sulaiman, Qarutbik, dan Yaquty. Tughrilbik menikahi ibu Sulaiman ini, dan berwasiat agar Sulaiman menerima kerajaan setelahnya.

Pada tahun ini di Mekkah terjadi harga murah yang luar biasa, gandum dan kurma dijual dengan harga dua ratus rathl satu dinar.

Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun ini.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Arsalan Abu al-Harits al-Basasiri at-Turki

Ia adalah budak Baha’ ad-Daulah bin Adud ad-Daulah. Awalnya ia adalah budak seorang laki-laki dari penduduk kota Basa, maka ia dinisbatkan kepadanya dan disebut al-Basasiri. Ia bergelar al-Muzhaffar. Kemudian ia menjadi komandan besar di sisi Khalifah al-Qa’im bi Amrillah, tidak ada urusan yang diputuskan tanpa sepengetahuannya, dan khutbah untuknya dibacakan di semua mimbar Irak. Kemudian ia menjadi sombong dan melampaui batas, memberontak dan berbuat sewenang-wenang, keluar dari ketaatan kepada Khalifah, bahkan kepada kaum muslimin, dan menyeru kepada khilafah Fathimiyyah. Ia berhasil mencapai apa yang ia inginkan dari ambisi yang rusak itu, dan terlena, hingga akhirnya ia tertangkap pada tahun ini, sebagaimana telah kami sebutkan, segala puji bagi Allah.

Ia masuk bersama keluarganya ke Baghdad pada tanggal 6 Dzulqa’dah tahun 450 H. Kemudian kebetulan keluarnya juga pada tanggal 6 Dzulqa’dah tahun 451 H, setelah satu tahun hijriah penuh. Kemudian Khalifah keluar dari Baghdad pada hari Selasa tanggal 18 Kanun Awal (Desember), dan kebetulan al-Basasiri terbunuh pada hari Selasa tanggal 18 Kanun Awal setelah satu tahun syamsiah, yaitu pada bulan Dzulhijjah tahun ini.

Al-Hasan bin Abi al-Fadhl, Abu Ali asy-Syarmaqani

Guru pengajar, ahli qira’at, hafizh berbagai qira’at dan perbedaan-perbedaannya. Ia hidup dalam kesulitan ekonomi. Suatu hari gurunya Ibnu al-Allaf melihatnya sedang mengambil daun selada dari sungai Tigris untuk dimakan. Ia lalu memberitahu Ibnu al-Muslimah, yang kemudian memerintahkan budaknya pergi ke lemari di masjidnya dan membuat kunci duplikat untuknya. Kemudian setiap hari ia meletakkan di sana tiga rathl roti samid, seekor ayam, dan manisan gula. Abu Ali asy-Syarmaqani mengira itu adalah karamah dan makanan dari surga. Ia merahasiakannya selama beberapa waktu, sambil melantunkan syair: “Barang siapa yang diberitahu tentang suatu rahasia lalu membocorkannya, mereka tidak akan mempercayainya atas rahasia-rahasia selama ia hidup.” Suatu hari Ibnu al-Allaf membicarakan tentang keadaannya dan berkata: “Aku melihatmu gemuk, apa gerangan? Padahal engkau orang miskin?” Ia pun mulai memberi isyarat tanpa terus terang, memberi kiasan tanpa jelas, kemudian ia memberitahunya bahwa setiap hari ia menemukan makanan dari surga di lemarinya yang cukup untuknya. Gurunya berkata: “Berdoalah untuk Ibnu al-Muslimah, karena dialah yang melakukan itu untukmu,” dan menjelaskan keadaan sebenarnya. Ia pun terpukul dan tidak senang dengan hal itu.

Ali bin Mahmud bin Ibrahim bin Makhirah, Abu al-Hasan az-Zauzani

Syaikh kaum sufi dan kepadanya dinisbatkan Ribath az-Zauzani, yang ia bangun untuk Abu al-Hasan al-Hushari, gurunya. Ia pernah berguru kepada Abu Abdurrahman as-Sulami dan berkata: “Aku berguru kepada seribu syaikh, dan aku hafal dari setiap syaikh satu hikayah.” Ia wafat pada bulan Ramadhan dalam usia delapan puluh lima tahun.

Muhammad bin Ali bin al-Fath bin Muhammad bin Ali, Abu Thalib al-Harbi

Dikenal dengan al-Asyari, ia dijuluki demikian karena tinggi badannya. Ia mendengar hadits dari ad-Daraquthni dan lainnya. Ia adalah orang yang tsiqah, beragama, dan saleh. Ia wafat pada bulan Jumadil Ula tahun ini, dalam usia lebih dari delapan puluh tahun.

Al-Wani al-Faradhi, al-Husain bin Muhammad, Abu Abdullah al-Wani

Nisbat kepada Wan, sebuah desa dari wilayah Quhistan. Al-Faradhi adalah guru al-Khabri, yaitu Abu Hakim Abdullah bin Ibrahim. Al-Wani adalah imam dalam ilmu hitung dan faraid. Orang-orang banyak mendapat manfaat darinya. Ia wafat pada tahun ini di Baghdad sebagai syahid dalam fitnah al-Basasiri.

Kemudian Masuk Tahun 452 H

Pada hari Kamis tanggal 17 Safar, as-Sulthan masuk ke Baghdad dalam perjalanan kembalinya dari Wasith setelah membunuh al-Basasiri. Pada hari ke-21 bulan itu, Khalifah bersidang di Darulkhilafah, dan al-Malik Tughrilbik hadir. Hidangan besar disajikan di hadapannya, dimakan oleh para amir dan rakyat biasa. Kemudian pada hari Kamis awal Rabi’ul Akhir, al-Malik Tughrilbik mengadakan jamuan besar pula di kediamannya.

Pada hari Selasa tanggal 9 Jumadil Akhir, datanglah al-Amir Uddatud Din Abu al-Qasim Abdullah bin Dzakhiratuddin bin Amirul Mukminin al-Qa’im, bersama neneknya dan bibinya, saat itu usianya empat tahun, ditemani oleh Abu al-Ghanaim bin al-Muhalaban. Orang-orang menyambutnya sebagai penghormatan kepada kakeknya. Ia kemudian menjadi Khalifah, yaitu al-Muqtadi bi Amrillah.

Pada bulan Rajab, Abu al-Hasan Muhammad bin Hilal al-Attabi mewakafkan perpustakaan di jalan Ibnu Abi Auf di bagian barat Madinatus Salam, dan memindahkan seribu buku ke sana sebagai pengganti Dar Ardasir yang terbakar di Karkh.

Pada bulan Sya’ban, Mahmud bin Nashr menguasai Halab dan bentengnya. Para penyair memujinya.

Athiyyah bin Shalih bin Mirdas menguasai ar-Rahbah, semua itu direbut dari tangan Fathimiyyah.

Pada tahun ini, al-Malik Tughrilbik kembali ke al-Jabal, dan mengontrakkan Baghdad kepada al-Amid dengan seratus ribu dinar per tahun, dan untuk dua tahun berikutnya dengan tiga ratus ribu dinar. Al-Amid pun memulai pembangunan Karkh dan pasar-pasarnya.

Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun ini, kecuali sekelompok orang berkumpul di Kufah dan berangkat bersama sebagian pengawal.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Bayi bin Ja’far bin Bayi, Abu Manshur al-Jili

Murid Abu Hamid al-Isfarayini, ia menjadi qadhi di Bab ath-Thaq dan di harem Darulkhilafah. Ia mendengar hadits dari beberapa orang. al-Khatib berkata: “Kami menulis hadits darinya, ia adalah orang yang tsiqah,” semoga Allah merahmatinya.

Al-Hasan bin Muhammad bin Abi al-Fadhl, Abu Muhammad an-Nasawi al-Wali

Ia mendengar hadits dan cerdas dalam pekerjaan wilayah serta mengenal orang yang dituduh di antara para penghutang dengan cara yang halus. Diriwayatkan bahwa suatu kali ia berdiri di hadapan sekelompok orang yang dituduh mencuri. Ia membawa tempat air untuk minum, lalu melemparkannya. Para hadirin terkejut kecuali satu orang. Ia memerintahkan agar orang itu diperiksa, dan berkata: “Pencuri itu berani dan kuat.” Ternyata benar demikian.

Suatu kali ia membunuh seseorang yang dipukul di hadapannya. Ia dituntut di hadapan Qadhi Abu ath-Thayyib, yang memutuskan qishash terhadapnya. Kemudian ia menebus dirinya dengan harta yang besar hingga terlepas dari hukuman mati.

Muhammad bin Ubaidullah bin Ahmad bin Muhammad bin Amrus

Abu al-Fadhl al-Bazzar, kepadanya berakhir kepemimpinan para fuqaha Malikiyyah di Baghdad. Ia termasuk ahli qira’at yang mahir dan ahli hadits yang musnad, bersama Ibnu Hubabah, al-Mukhlish, dan Ibnu Syahin. Kesaksiannya diterima oleh Abu Abdullah ad-Damagani, sehingga ia menjadi salah satu mukaddil (saksi yang adil).

Qathr an-Nada

Disebut juga Badr ad-Duja, atau Alam. Ibu Khalifah al-Qa’im bi Amrillah. Ia adalah wanita tua yang sudah mencapai usia sembilan puluh tahun, orang Armenia. Dialah yang mengalami kesulitan di masa al-Basasiri hingga kemiskinan memaksanya menulis surat kepadanya mengadukan kefakirannya dan kebutuhannya. Al-Basasiri memberikan tunjangan untuknya dan dua budak wanita untuk melayaninya, dan ini adalah salah satu perbuatan baiknya. Ia tidak wafat hingga Allah menyenangkan hatinya dengan anaknya yang kembali kepadanya, dan keadaan mereka kembali seperti semula. Ia wafat pada bulan Rajab tahun ini. Anaknya, sang Khalifah, menghadiri pemakamannya yang sangat meriah, semoga Allah merahmatinya dan memuliakan tempat kembalinya dengan anugerah dan kemurahan-Nya, amin.

Kemudian Masuk Tahun 453 H

Pada tahun ini al-Malik Tughrilbik melamar putri Khalifah. Khalifah sangat terkejut dan berkata: “Ini adalah sesuatu yang tidak pernah menjadi kebiasaan.” Kemudian ia meminta banyak hal seolah menjauhkan, di antaranya tanah-tanah yang menjadi iqtha’ istrinya yang telah wafat di wilayah Wasith, mahar tiga ratus ribu dinar, dan agar al-Malik tinggal di Baghdad tidak pernah pergi dan tidak pernah berpindah satu hari pun selamanya. Kesepakatan dicapai untuk sebagian dari itu. Ia mengirim seratus ribu dinar bersama putri saudaranya Dawud, istri Khalifah Arsalan Khatun, dan banyak barang dari peralatan emas dan perak, taburan, budak-budak wanita, kuda, dan dari permata dua ribu dua ratus keping, di antaranya tujuh ratus dua puluh keping permata, berat setiap satu antara tiga mitsqal hingga satu mitsqal, dan banyak barang lainnya. Namun Khalifah menolak karena beberapa syarat tidak terpenuhi. Amidulmalak al-Kandari, wazir, marah untuk tuannya as-Sulthan, dan terjadi pertengkaran panjang yang menyebabkan as-Sulthan mengirim surat memerintahkan pengambilan putri saudaranya, as-Sayyidah Arsalan Khatun, dan memindahkannya dari Darulkhilafah ke Darul Mulk, hingga masalah ini selesai. Al-Malik bertekad untuk pindah dari Baghdad dan menyiapkan kapal, sehingga orang-orang panik. Datang surat as-Sulthan kepada kepala Syuhnah Baghdad, Birsyik, memerintahkannya untuk tidak berhati-hati dan memperbanyak kekerasan sebagai balasan penolakan kami dengan penolakan pula, dan bertekad untuk memindahkan al-Khatun ke Darul Mamlakah, dan mengirim orang untuk membawanya ke kota tempat ia berada, semua itu karena marah kepada Khalifah. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Ramadhan, seorang lumpuh melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam mimpi sedang berdiri, bersama tiga orang. Salah satu dari mereka datang kepadanya dan berkata: “Tidakkah engkau bangkit?” Ia menjawab: “Aku tidak bisa, aku orang lumpuh.” Orang itu memegang tangannya dan berkata: “Bangunlah.” Ia pun bangun dan terbangun, ternyata ia telah sembuh dan pada pagi harinya ia berjalan untuk urusannya.

Pada Rabi’ul Akhir, Khalifah mengangkat Abu al-Fath Manshur bin Ahmad bin Darist al-Ahwazi sebagai wazir, memberinya pakaian kehormatan, dan ia duduk di majelis kewaziran.

Pada Jumadil Akhir, dua hari menjelang akhir bulan, terjadi gerhana matahari yang sangat besar; seluruh piringan matahari, berlangsung empat jam, hingga bintang-bintang terlihat dan burung-burung kembali ke sarangnya dan berhenti terbang, semua itu karena gelapnya yang sangat.

Pada tahun ini, Abu Tamim bin Muizz bin Badis memerintah wilayah Ifriqiyah setelah wafatnya ayahnya yang menguasai wilayah tersebut.

Pada tahun ini, Nashr bin Nashrud Daulah Ahmad bin Marwan al-Kurdi memerintah Diyar Bakr setelah ayahnya.

Pada tahun ini, Syarafud Daulah bin Quraisy bin Badran memerintah wilayah Mosul dan Nushaibin setelah ayahnya.

Pada tahun ini, diberi pakaian kehormatan kepada Tharad bin Muhammad az-Zainibi yang bergelar al-Kamil dan diangkat sebagai naqib keturunan Abbas. Diberi pakaian kehormatan kepada Usamah bin Abi Abdullah bin Ali dan diangkat sebagai naqib keturunan Thalib dengan gelar al-Murtadha.

Pada tahun ini, Abu Ishaq Ibrahim bin Allan al-Yahudi mengontrak tanah-tanah Khalifah dari Sharsar hingga Awana, setiap tahun dengan delapan puluh enam ribu dinar dan tujuh belas ribu karr hasil panen.

Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun ini.

Orang-orang Terkemuka yang Wafat pada Tahun Ini:

Ahmad bin Marwan, Abu Nashr al-Kurdi

Penguasa wilayah Bakr dan Mayyafariqin, al-Qadir billah memberinya gelar Nashrudud Daulah. Ia memerintah wilayah ini selama lima puluh dua tahun, dan menikmati kenikmatan yang tidak dialami oleh siapa pun di zamannya, dan tidak ada yang mencapainya setelahnya. Ia memiliki lima ratus gundik selain para pelayan mereka, dan lima ratus pelayan, dan banyak penyanyi wanita, setiap orang dibeli dengan harga lima ribu dinar atau lebih. Di majelisnya hadir peralatan dan perabotan senilai dua ratus ribu dinar. Ia menikahi beberapa putri raja, dan banyak berdamai dengan para raja. Jika ada musuh yang menyerangnya, ia mengirim kepadanya sejumlah biaya yang akan dikeluarkan untuk perang dan berdamai dengannya, sehingga musuh itu mundur.

Ia mengirim hadiah besar kepada al-Malik Tughrilbik ketika ia menguasai Irak, di antaranya gunung yakut yang dulunya milik Bani Buwaih, yang ia beli dengan harga yang sangat mahal, dan mengirim kepadanya seratus ribu dinar tunai, dan lain-lain. Abu al-Qasim al-Maghribi menjadi wazirnya dua kali, dan juga Abu Nashr Muhammad bin Muhammad bin Jahir, Fakhrul Mulk, menjadi wazirnya. Wilayahnya termasuk wilayah paling aman, paling nyaman, dan paling adil. Ia mendengar bahwa burung-burung pada musim dingin mengungsi dari gunung ke desa-desa, dan orang-orang menangkapnya. Ia memerintahkan membuka lumbung-lumbung dan memberi mereka makanan yang cukup selama musim dingin, sehingga burung-burung itu menjadi tamu-tamunya sepanjang hidupnya. Ia wafat pada tahun ini, mendekati atau melampaui usia delapan puluh tahun.

Ibnu Khallikan berkata: Ibnu al-Azraq dalam kitab sejarahnya mengatakan: Ia tidak pernah merampas harta seorang pun dari rakyatnya kecuali satu orang saja, dan tidak pernah meninggalkan shalat meskipun ia banyak menikmati kesenangan. Ia memiliki tiga ratus enam puluh gundik, ia bermalam dengan setiap orang satu malam dari tahun itu. Ia meninggalkan banyak anak, dan tetap dalam keadaan seperti itu hingga ia wafat pada tanggal 29 Syawwal tahun ini, semoga Allah merahmatinya.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Lima Puluh Empat Hijriah

Pada tahun ini datang banyak surat dari Raja Tughril Bek yang mengadukan sedikitnya keadilan Khalifah dan tidak dipenuhinya apa yang telah ia berikan kepadanya berupa pelayanan dan nikmat kepada raja-raja daerah, dan kepada Qadhi al-Qudhat ad-Damighani. Ketika Khalifah melihat hal itu, dan bahwa Raja telah mengirim surat kepada wakilnya untuk menguasai harta-harta Khalifah – dan ia sangat gelisah karenanya – ia menulis kepada Raja Tughril Bek memenuhi permintaannya. Ketika surat itu sampai kepada Raja, ia sangat gembira, dan mengirim surat kepada wakilnya agar melepaskan harta-harta kekhalifahan. Ketika utusan berkuda tiba di Baghdad dengan berita itu, gendang-gendang kemenangan dipukul di istana kekhalifahan, dan utusan berkuda itu diarak keliling kota dengan diiringi gendang dan terompet di hadapan mereka, dan orang-orang bergembira dengan persetujuan Khalifah terhadap hal itu, dan kata sepakat pun tercapai. Lalu Khalifah menugaskan wakil untuk akad nikah, dan surat kuasa pun ditulis untuk itu. Kemudian akad nikah dilaksanakan di kota Tabriz dengan dihadiri Raja Tughril Bek dan diadakan jamuan makan yang sangat besar. Ketika surat kuasa dibawa, Raja berdiri untuk menyambutnya, dan mencium tanah ketika melihatnya. Kemudian akad nikah disahkan dengan mahar empat ratus ribu dinar, dan orang-orang banyak berdoa untuk Khalifah. Hal itu terjadi pada hari Kamis, tanggal tiga belas bulan Syakban tahun ini. Kemudian pada bulan Syawal ia mengirimkan putri saudaranya, al-Khatun Arslan Khatun, istri Khalifah, dengan hadiah-hadiah yang sangat besar, emas yang banyak, permata-permata yang banyak dan berharga, dan hadiah-hadiah besar untuk ibu pengantin dan seluruh keluarganya. Raja berkata secara terbuka kepada orang-orang: Aku adalah budak hamba Khalifah selama aku masih hidup, aku tidak memiliki apa-apa kecuali pakaian yang kukenakan. Pada tahun ini Khalifah memberhentikan wazirnya, dan mengangkat Abu Nashr Muhammad bin Muhammad bin Jahir sebagai wazir, yang ia panggil dari Mayyafariqin.

Pada tahun ini kemakmuran merata di seluruh negeri hingga di Basrah setiap seribu rathl kurma dijual dengan harga delapan qirath.

Orang-Orang Terkemuka yang Wafat Pada Tahun Ini:

Tsumal bin Shalih Muizz ad-Dawlah

Penguasa Aleppo. Ia adalah orang yang dermawan, penyantun, dan berwibawa. Ibnu al-Jauzi menyebutkan bahwa pelayan maju kepadanya untuk membasuh tangannya, lalu mulut kendi terbentur giginya sehingga gigi itu copot dan jatuh ke dalam bejana, namun ia memaafkannya.

Al-Hasan bin Ali bin Muhammad Abu Muhammad al-Jauhari

Ia lahir pada bulan Syakban tahun tiga ratus enam puluh tiga Hijriah, mendengar hadits dari sejumlah orang, dan menjadi satu-satunya yang meriwayatkan dari banyak guru. Di antara mereka adalah Abu Bakr bin Malik al-Qathii, dan ia adalah orang terakhir yang meriwayatkan darinya. Ia wafat pada bulan Dzulkaidah tahun ini.

Al-Husain bin Abi Yazid, Abu Ali ad-Dabbagh

Ia berkata: Aku melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam mimpi, lalu aku berkata: Wahai Rasulullah, berdoalah kepada Allah agar aku hidup dalam Islam. Beliau bersabda: Dan di atas Sunnah, dan di atas Sunnah, dan di atas Sunnah.

Saad bin Muhammad bin Manshur, Abu al-Mahasin al-Jurjani

Ia adalah seorang pemimpin sejak lama. Ia dikirim sebagai utusan kepada Raja Mahmud bin Sabuktakin sekitar tahun sepuluh. Ia termasuk ulama fuqaha, sejumlah orang belajar darinya, dan ia meriwayatkan hadits dari beberapa orang. Majelis perdebatan diadakan untuknya di banyak negeri. Ia dibunuh secara zalim di Astraabad pada bulan Rajab tahun ini, semoga Allah merahmatinya dan kami dengan karunia dan kemurahan-Nya.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Lima Puluh Lima Hijriah

Pada tahun ini Sultan Tughril Bek memasuki Baghdad dan Khalifah berniat menemuinya, namun kemudian membatalkannya, dan mengutus wazirnya Abu Nashr menggantikannya. Pasukan menimbulkan gangguan kepada orang-orang di jalan, dan mengganggu kaum wanita hingga mereka menyerbu para wanita di pemandian-pemandian. Rakyat jelata menyelamatkan mereka setelah usaha keras.

Masuknya Raja Tughril Bek kepada Putri Khalifah

Ketika Raja Tughril Bek menetap di Baghdad, ia mengutus wazirnya Amid al-Mulk kepada Khalifah untuk meminta agar Sayyidah (putri Khalifah) dipindahkan dari istana kekhalifahan yang mulia ke istana kerajaan. Khalifah menolak hal itu, dan berkata: Kalian hanya meminta agar akad nikah saja dilaksanakan untuk mendapat kehormatan, dan kalian berjanji kepada kami untuk tidak menuntutnya. Maka terjadilah perdebatan tentang hal itu antara Khalifah dan Raja. Raja mengirim tambahan dari mahar seratus ribu dinar dan seratus lima puluh ribu dirham, serta hadiah-hadiah lain dan barang-barang berharga. Maka pada malam Senin tanggal lima belas bulan Safar tahun ini, Sayyidah putri Khalifah dibawa ke istana kerajaan. Tenda-tenda dipasang mulai dari sungai Tigris sampai ke istana kerajaan, dan gendang-gendang serta terompet-terompet dipukul ketika ia memasuki istana kerajaan. Itu adalah saat yang sangat agung. Ia didudukkan di atas singgasana yang dihiasi dengan emas, dan wajahnya tertutup kerudung. Raja Tughril Bek masuk lalu berdiri di hadapannya, mencium tanah dan ia tidak berdiri untuknya dan tidak melihatnya, dan ia tidak duduk hingga pergi ke halaman istana, sementara para pengawal dan pasukan Turki menari-nari di sana dengan gembira dan senang. Ia mengirim kepadanya bersama al-Khatun Arslan, putri saudaranya yang juga istri Khalifah, dua kalung yang mewah dan sebongkah batu permata merah yang besar dan mengagumkan. Keesokan harinya ia masuk lagi, mencium tanah, dan duduk di atas singgasana yang dihiasi dengan perak di hadapannya sebentar, lalu keluar dan mengirim kepadanya permata-permata berharga yang sangat banyak dan mahal, serta jubah yang dihiasi dengan mutiara. Ia terus melakukan hal itu setiap hari, masuk, mencium tanah, duduk di atas singgasana di hadapannya, lalu keluar dan mengirim hadiah-hadiah dan pemberian. Ia tidak melakukan apa-apa kepadanya selama tujuh hari. Setiap hari dari ketujuh hari itu diadakan jamuan makan yang sangat besar, dan pada hari ketujuh ia memberikan pakaian kehormatan kepada seluruh para panglima. Kemudian ia harus bepergian dan ia sakit, maka ia meminta izin kepada Khalifah untuk pergi dengan membawa Sayyidah bersamanya ke daerah-daerah tersebut untuk waktu yang singkat, kemudian akan kembali bersamanya. Khalifah mengizinkannya setelah penolakan yang keras dan kesedihan yang besar. Ia keluar bersamanya, dan tidak ada yang menemaninya dari istana kekhalifahan kecuali tiga orang wanita sebagai pelayannya. Ibunya sangat sedih karena kehilangannya dengan kesedihan yang sangat besar yang tidak dapat dilukiskan. Sultan keluar dalam keadaan sakit parah yang tidak ada harapan sembuh, sangat lemah dan tidak diharapkan akan pulih. Ketika malam Ahad tanggal dua puluh empat bulan Ramadhan, datang kabar bahwa Raja Tughril Bek wafat pada tanggal delapan bulan tersebut, semoga Allah merahmatinya. Para perampok bangkit di Hamadzan, mereka membunuh al-Amid dan kepala keamanan serta tujuh ratus pengikutnya, merampok harta benda, dan mereka makan minum di atas mayat-mayat pada siang hari hingga bulan berlalu, semoga Allah melaknat dan menghinakan mereka. Baiat diambil setelahnya untuk putra saudaranya Sulaiman bin Daud. Tughril Bek telah menunjuknya dan berwasiat kepadanya karena ia telah menikahi ibunya setelah ayahnya. Kata sepakat tercapai padanya dan uang serta pakaian kehormatan dibagikan kepada para panglima dan pasukan Turki, dan tidak ada lagi kekhawatiran mereka kecuali dari saudara Sulaiman, yaitu Raja Adhud ad-Dawlah Alb Arslan Muhammad bin Daud, karena pasukan cenderung kepadanya dan menyambutnya. Penduduk daerah pegunungan telah berkhutbah untuknya, dan bersamanya ada Nizam al-Mulk Abu Ali al-Hasan bin Ali bin Ishaq sebagai wazirnya. Ketika al-Kandari melihat kuatnya urusannya, ia berkhutbah untuknya di ar-Rayy, kemudian setelahnya untuk saudaranya Sulaiman bin Daud.

Raja Tughril Bek adalah orang yang berakal, penyantun, sangat sabar, sangat pandai menyimpan rahasia, menjaga shalat dan puasa Senin dan Kamis, selalu mengenakan pakaian putih. Usianya ketika wafat adalah tujuh puluh tahun, dan ia tidak meninggalkan anak. Masa pemerintahannya bersama al-Qaim adalah tujuh tahun sebelas bulan dan dua belas hari. Ketika ia wafat, keadaan menjadi kacau dan sangat buruk setelahnya. Orang-orang Arab berbuat kerusakan di daerah Baghdad dan tanah Irak, merampok harta benda dan merampas pakaian orang-orang. Pertanian menjadi sulit kecuali dengan mengambil risiko, maka orang-orang menjadi gelisah karenanya.

Pada tahun ini terjadi gempa bumi yang dahsyat di Wasith dan tanah Syam yang merobohkan sebagian dari tembok Tripoli.

Pada tahun ini terjadi kematian massal karena cacar dan kematian mendadak, dan terjadi wabah yang dahsyat di Mesir, setiap hari keluar dari sana seribu jenazah. Pada tahun ini ash-Shulaihii penguasa Yaman menguasai Makkah dan membawa bahan makanan ke sana, dan berbuat baik kepada penduduknya. Pada awal tahun ini, al-Sitt Arslan Khatun istri Khalifah meminta untuk pindah darinya kepada pamannya, dan itu karena ia mengabaikannya sepenuhnya dan ia tidak lagi menarik baginya. Maka Khalifah mengirimnya bersama Wazir al-Kandari. Ketika ia tiba kepada pamannya, ia sedang sakit parah dan sangat lemah. Ia mengirim surat kepada Khalifah menegurnya karena mengabaikannya. Khalifah menuliskan kepadanya secara spontan:

Gairahku telah hilang dan cinta telah berlalu … Dan mengembalikan masa muda adalah sesuatu yang tidak mungkin

Hari-hari telah mengambil dariku kegairahan … Dan hari-hari melemahkan dan waktu pun demikian

Maka selamat tinggal pada masa muda yang kukenal … Dan selamat tinggal dariku kepada para gadis cantik

Orang-Orang Terkemuka dan Terkenal yang Wafat Pada Tahun Ini:

Zuhair bin al-Hasan bin Ali bin Khiddam, Abu Nashr al-Khidami

Ia datang ke Baghdad dan belajar fikih kepada Syaikh Abu Hamid al-Isfarayini, dan mendengar di Basrah Sunan Abu Daud dari al-Qadhi Abu Umar. Ia meriwayatkan banyak hadits, dan orang-orang merujuk kepadanya dalam fatwa dan memecahkan masalah-masalah yang sulit. Wafatnya di Sarakhs pada tahun ini.

Saaid bin Marwan

Penguasa Amid. Dikatakan bahwa ia diracun, maka penguasa Mayyafariqin membalas orang yang meracunnya dengan memotong-motongnya.

Raja Besar Abu Thalib Muhammad bin Mikaail bin Saljuq bin Daqaq yang Bergelar Tughril Bek

Ia adalah raja pertama dari dinasti Saljuk. Ia adalah orang yang baik, rajin shalat, menjaga shalat pada waktunya, selalu berpuasa Senin dan Kamis, penyantun kepada orang yang berbuat buruk kepadanya, pandai menyimpan rahasia, beruntung dalam gerakan dan tindakannya. Ia menjadi raja pada masa Masud bin Mahmud bin Sabuktakin atas sebagian besar wilayah Khurasan dan menunjuk saudaranya Daud dan saudara seibu Ibrahim Inal serta anak-anak saudaranya di banyak negeri. Kemudian Khalifah memanggilnya untuk menjadi raja Irak ketika keadaan di Baghdad buruk karena al-Basasiri dan melemahnya ar-Rahim. Ia datang ke sana dan Khalifah mengadakan pertemuan dengannya dan memberikan tujuh pakaian kehormatan, dan menggelarinya sebagai Raja Timur dan Barat. Kemudian ia sibuk memerangi saudaranya Ibrahim hingga terjadi urusan al-Basasiri yang telah kami sebutkan pada tahun lima puluh dan tahun setelahnya. Kemudian ia menang atas saudaranya Ibrahim dan membunuhnya. Kemudian ia kembali ke Baghdad dan menguasainya kembali serta mengembalikan Khalifah dari Haditsah Anah ke istana kekhalifahan dan tempat kebahagiaannya. Kemudian ia berusaha menikahi putri Khalifah dan menikahinya setelah penolakan dari Khalifah, dan masuk kepadanya pada tahun ini, lalu ia sangat gembira sebagaimana telah kami sebutkan, namun ia tidak menikmatinya karena ia terkena penyakit yang mematikan dan berlangsung terus hingga wafatnya pada tanggal delapan Ramadhan tahun ini. Usianya adalah tujuh puluh tahun, masa kerajaannya adalah tiga puluh tahun, di antaranya di kerajaan Irak delapan tahun kecuali delapan belas hari.

Kemudian Masuklah Tahun Empat Ratus Lima Puluh Enam Hijriah

Pada tahun ini Sultan Alb Arslan menangkap wazir pamannya Amid al-Mulk al-Kandari, dan memenjarakannya di salah satu benteng selama setahun, kemudian mengirim orang yang membunuhnya. Ia mengandalkan Nizam al-Mulk dalam pewaziran, dan ia adalah wazir yang jujur, memuliakan para ulama dan orang-orang fakir. Ketika Raja Syihab ad-Dawlah Qutalmisy memberontak dan keluar dari ketaatan, dan menginginkan mengambil kerajaan dari Alb Arslan, padahal ia adalah anak paman Tughril Bek, ia mengumpulkan dan mempersiapkan pasukan. Alb Arslan bersiap menghadapinya. Wazir berkata kepadanya: Wahai Raja, jangan takut karena aku telah mempekerjakan untukmu pasukan malam yang berdoa untukmu dan membantumu dengan tawajuh dalam shalat dan khalwat mereka, yaitu para ulama dan orang-orang saleh. Maka tentramlah hatinya dengan itu. Ketika bertemu dengan Qutalmisy, ia tidak menunggu lama hingga mengalahkannya, membunuh banyak pasukannya, dan Qutalmisy terbunuh dalam pertempuran, dan kata sepakat tercapai pada Alb Arslan.

Pada tahun ini ia mengirim putranya Malikshah dan wazirnya Nizam al-Mulk ini dengan pasukan besar ke negeri Kurj (Georgia), mereka menaklukkan banyak benteng dan memperoleh harta yang sangat banyak, dan kaum muslimin bergembira dengan kemenangan mereka. Akad nikah putranya ditulis dengan putri Khan Agung penguasa daerah di seberang sungai, dan putranya yang lain menikah dengan putri penguasa Ghaznah, dan kedua keluarga Saljuk dan Mahmudi pun bersatu.

Pada tahun ini Alb Arslan mengizinkan Sayyidah putri Khalifah untuk kembali ke Baghdad dan mengirim bersamanya beberapa qadhi dan panglima. Ia memasuki Baghdad dengan kemegahan besar, dan orang-orang keluar untuk melihatnya. Ia masuk pada malam hari dengan kemegahan, maka Khalifah dan keluarganya bergembira karenanya. Khalifah memerintahkan agar doa untuk Raja Alb Arslan dibacakan di mimbar-mimbar dalam khutbah. Diucapkan dalam doa: Ya Allah, perbaikilah Sultan yang agung Adhud ad-Dawlah dan Taj al-Millah Alb Arslan Abu Syuja Muhammad bin Daud. Khalifah mengadakan pertemuan umum dengan rakyat dan membaiat mereka untuk Raja Alb Arslan, dan mengirim kepadanya pakaian kehormatan dan surat pengangkatan bersama Asy-Syarif Naqib al-Abbasiyin Tharrad bin Muhammad az-Zainabi, Abu Muhammad at-Tamimi, dan Muwaffaq al-Khadim. Wazir Nizam al-Mulk diberi gelar Qiwam ad-Din wad-Dawlah Radhi Amir al-Muminin, padahal sebelumnya ia dipanggil: Khawaja Buzruk. Raja Alb Arslan mengirim hadiah-hadiah dan pemberian berharga yang membanggakan, dan kerajaannya pun kokoh atas Baghdad dan seluruh wilayah Irak.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Rabiulawal tersiar di Baghdad bahwa sekelompok orang Kurdi keluar berburu, lalu melihat di padang pasir tenda-tenda hitam, mereka mendengar di dalamnya ratapan keras dan tangisan yang banyak, dan ada yang berkata: Telah meninggal tuan kalian raja jin, dan negeri mana yang tidak meratap karenanya, dan tidak diadakan majelis takziah di dalamnya, maka akan dicabut akarnya dan binasa penduduknya. Ia berkata: Maka keluarlah para pelacur wanita dari Baghdad ke kuburan meratap selama tiga hari dan merobek pakaian mereka, dan menguraikan rambut mereka, dan keluar pula para lelaki rendahan melakukan hal itu, dan hal ini dilakukan di Wasith, Khuzistan, dan negeri-negeri lainnya. Ia berkata: Ini adalah jenis kebodohan yang belum pernah dinukil yang sepertinya. Ibnu al-Jauzi berkata: Pada hari Jumat tanggal dua belas Syakban, sekelompok pengikut Abdul Shamad menyerbu Abu Ali bin al-Walid pengajar Muktazilah dan mencaci maki dan mencaci makinya karena penolakannya shalat di masjid jami dan pengajarannya tentang mazhab ini, dan menghinanya serta menyeretnya. Muktazilah dilaknat di Masjid Jami al-Manshur, dan Abu Saad bin Abi Imamah duduk lalu melaknat Muktazilah, semoga Allah menghinakan mereka.

Pada bulan Syawal datang kabar bahwa Sultan telah menyerang negeri yang sangat besar, di dalamnya ada tujuh ratus ribu rumah, dan seribu gereja dan biara, dan ia membunuh banyak dari mereka, dan menawan lima ratus ribu orang.

Pada bulan Dzulkaidah terjadi wabah besar pada manusia di Baghdad dan negeri-negeri Irak lainnya, dan harga obat-obatan menjadi mahal, syirkhasyk habis dan tamarindi menjadi langka, dan panas meningkat pada bulan Tasyriin, dan udara menjadi rusak.

Pada bulan ini pakaian kehormatan diberikan kepada Abu al-Ghanaim al-Muammar bin Muhammad bin Ubaidillah al-Alawi di Bait an-Nubah untuk jabatan niqabah ath-Thalibiyyin, haji, dan pengaduan, dan diberi gelar ath-Thahir Dzi al-Manaqib, dan surat pengangkatannya dibacakan dalam prosesi.

Penduduk Irak melaksanakan ibadah haji pada tahun ini. Segala puji bagi Allah dan terima kasih kepada-Nya.

Dan di antara tokoh-tokoh terkemuka yang wafat pada tahun ini:

Ibnu Hazm Az-Zhahiri

Beliau adalah Imam Hafizh Al-‘Allamah Abu Muhammad Ali bin Ahmad bin Sa’id bin Hazm bin Ghalib bin Shalih bin Khalaf bin Ma’dan bin Sufyan bin Yazid, maula (budak yang dimerdekakan) Yazid bin Abi Sufyan Shakhr bin Harb Al-Umawi. Asal-usul kakeknya Yazid ini adalah orang Persia, yang masuk Islam. Dan Khalaf yang disebutkan tadi adalah orang pertama dari mereka yang memasuki negeri Maghrib (Afrika Utara). Kampung halaman mereka adalah Qurthubah (Cordoba). Ibnu Hazm ini lahir di sana pada akhir bulan Ramadhan tahun 384 Hijriah. Beliau membaca Al-Quran dan mendalami ilmu-ilmu syariah, hingga unggul di bidangnya dan melampaui para ulama sezamannya. Beliau menyusun kitab-kitab yang bermanfaat dan masyhur. Dikatakan bahwa beliau mengumpulkan 400 jilid dari karya-karya beliau dalam kurang lebih 80.000 halaman. Beliau adalah seorang sastrawan, dokter, penyair yang fasih, memiliki keahlian tinggi dalam ilmu kedokteran dan logika. Beliau berasal dari keluarga yang menduduki jabatan wazir (menteri), kepemimpinan, kehormatan, kekayaan dan kemewahan. Beliau berteman dengan Syaikh Abu Umar bin Abdul Barr An-Namiri, dan berseberangan dengan Syaikh Abu Al-Walid Sulaiman bin Khalaf Al-Baji. Telah terjadi perdebatan panjang di antara keduanya yang memerlukan penjelasan panjang lebar.

Abu Muhammad bin Hazm banyak mencela para ulama dengan lisan maupun penanya, sehingga hal itu menimbulkan kedengkian di hati orang-orang sezamannya. Mereka terus menghasut hingga membuat para raja membencinya, lalu mereka mengusirnya dari negerinya, hingga akhirnya beliau wafat di sebuah desa miliknya pada tanggal 2 Sya’ban tahun ini, setelah melewati usia 70 tahun.

Yang sangat mengherankan adalah bahwa beliau menganut mazhab Zhahiri dalam masalah-masalah furu’ (cabang fikih), tidak berpendapat dengan segala bentuk qiyas (analogi), baik yang jelas maupun yang lainnya. Inilah yang merendahkan kedudukannya di mata para ulama, dan memasukkan kesalahan besar dalam pandangan dan pemikirannya. Namun dengan semua itu, beliau termasuk orang yang paling keras dalam melakukan takwil (interpretasi) dalam bab ushul (dasar-dasar agama), karena beliau telah mendalami ilmu logika terlebih dahulu, yang beliau pelajari dari Muhammad bin Al-Hasan Al-Madzhaji Al-Kinani Al-Qurthubi, sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Makulah dan Ibnu Khalikan, semoga Allah Ta’ala merahmatinya.

Abdul Wahid bin Ali bin Burhan, Abu Al-Qasim An-Nahwi

Beliau memiliki akhlak yang sangat kasar, tidak pernah mengenakan celana dalam, tidak pernah menutup kepalanya, dan tidak pernah menerima pemberian dari siapa pun. Disebutkan tentang beliau bahwa ia biasa mencium anak-anak laki-laki tanpa ada niat buruk. Ibnu Aqil berkata: “Beliau memilih mazhab Murji’ah dari kalangan Mu’tazilah, mengingkari kekalnya orang-orang kafir (di neraka), dan berkata: ‘Kekalnya azab bagi Dzat yang tidak mungkin melakukan tindakan balas dendam tidak ada alasannya, mengingat sifat rahmat yang telah Dia tetapkan pada diri-Nya sendiri.’ Beliau menta’wilkan firman Allah Ta’ala: Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya (Surah An-Nisa: 169), maksudnya adalah ‘selamanya dari sekian masa’.”

Ibnu Al-Jauzi berkata: “Ibnu Burhan biasa mencela pengikut Ahmad, dan keyakinannya bertentangan dengan keyakinan kaum muslimin, karena beliau telah menyelisihi ijma’ (kesepakatan ulama) dalam hal tidak kekalnya orang-orang kafir di neraka, maka bagaimana mungkin ucapannya bisa diterima?” Beliau wafat pada tahun ini setelah melewati usia 80 tahun.

 

Penulis : Imaduddin, Abu Al-Fida', Isma'il bin Umar bin Katsir Al-Quraisyi Ad-Dimasyqi (701 - 774 H)

Editor : Muhammad Abid Hadlori S,Ag.,Lc.